什麼叫事業咒

A. 文殊心咒每個字的意思

文殊六字真言略介

文殊六字咒
在藏傳佛教里，文殊菩薩有許多種化身，常見的有紅黃文殊、孺童文殊、五字文殊、白文殊及黑文殊等五尊，合稱為「五文殊」。五文殊雖同為文殊大士，但其佛部及化身各有不同，而且亦各有不同之殊勝利益。
紅黃文殊法門除了開啟智能以外，亦有懷攝之作用。孺童文殊是大威德金剛心內的文殊化身。五字文殊法門對證悟空性特別有幫助。白文殊法門除了開啟智慧以外，也特別利於生出菩提心。黑文殊除了開啟智能以外，亦是一位消除障礙之本尊。
文殊菩薩展現出不同的風貌，有時手握蓮華，象徵智慧的高尚純潔；有時手握寶劍，表示智慧能斷除一切煩惱；有時騎坐金毛獅子，表示勇猛威武；有時安居蓮台，表示清凈無染；有時騎乘孔雀，表示飛揚自在。

經典出處

1179文殊師利菩薩六字呪功能法經

1180六字神呪經

持誦功德
1.根據諸經所載：如果行者為了往生極樂或祈求長壽延命，可以修持六字文殊法。誦咒滿一百八遍，經一月得聰明持一切經論。又法日日隨心常誦莫忘，定受業報亦令消滅。又法若日別能誦滿一百八遍，臨命終時得見文殊師利，隨心所願皆得受生。
2.修持六字文殊法門可以滅除決定罪業，長壽延命，業盡命終後並得以往生極樂凈土。

咒音

唵婆髻馱那莫
oM vakeda-namaH

白文殊
白文殊獨尊修法有「自身修法」和「他身修法」。白文殊的自身修法屬於密法中的「事部」法。
白文殊的六字真言：
『嗡、瓦、基、當母、納、麻』
白文殊師利略軌導修 (大藏寺祈竹活佛)
白文殊修法儀軌導論（夏壩活佛）

黑文殊簡介

殊勝本尊 黑文殊

祈竹 仁波切 開示

黑文殊師利法門是一個十分有用及有益的法門，衲自己也恆修此法門而深覺其應驗不虛。
在現今年代，常有各種新品種的怪症、絕症及其他外在的意外危險。我們在修行成佛的路上，又有各種外、內、密的障礙，修持此黑文殊法門可以除去、避免或化解這類違緣，所以此法門對自己修行及利生方便都有很大用處。

[黑文殊師利略軌]

行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故 願證佛境利普有情生(三次或以上)
弟子誠贊文殊身語意 三世諸佛三成就總持
無我慈悲大力智慧藏 世間方便出世成就主
本尊我祈賜無盡加持 伏跪文殊足下尊敬求
三大魔王三障普降伏 惡病破戒諸等障礙除
行者一心皈依無上尊 願無我見本尊聽我求
願內外諸障患永摧破 出世入世一切成就全

唵 阿拉巴扎那地 吽
om arapacana dhih hum (隨力若干次）

（事業咒我沒有拼音）
om tra so cho so tuta so tula so nyingkula cho kalanja kam sum damba rat phat soha （七次）

（最後誦迴向文）

黑文殊師利略軌導修

黑文殊師利是五文殊師利化相之一，分為常見的傳承及章嘉國師傳承的忿怒站立相兩種，兩種化身及傳承不同，但其真言卻是一樣的。
未受過本法門灌頂的人，不可修自化本尊，但可以念誦他的禮贊文及咒語。今天衲講述此本尊及其咒的利益，以後大家可以念誦這個禮贊略軌，但不可觀想自生或對生本尊。
首先我們持誦皈依及發心文：

行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧眾
因作布施等諸修持故 願證佛境利普有情生

誦時務求令心有所感動。次數方面，以三次或以上為宜。
接著下來是禮贊文：

弟子誠贊文殊身語意 三世諸佛三成就總持
無我慈悲大力智慧藏 世間方便出世成就主
本尊我祈賜無盡加持 伏跪文殊足下尊敬求
三大魔王三障普降伏 惡病破戒諸等障礙除
行者一心皈依無上尊 願無我見本尊聽我求
願內外諸障患永摧破 出世入世一切成就全

然後我們虔誠地持咒。黑文殊師利有兩種咒，一種是心咒，另一是事業咒。心咒是主修的，事業咒每座修七至二十一次即可，不必主修。事業咒用作息災，增益、懷愛及忿怒之目的，我們未作事業閉關者不必多誦，多誦亦不見得會有太大靈應，這是因為我們未閉關，未有作四事業之資格及力量的原因。已作閉關及與閉關相連之火供者，日常無必要作四事業時，亦不必誦太多遍事業咒，以修心咒為主即可。

唵 阿拉巴扎那地 吽
om arapacana dhih hum

以上乃黑文殊師利心咒，我們隨力誦二十一次、一百次、一千次或更多次。

om tra so cho so tuta so tula so nyingk

B. 咒語有哪些

轉載
修持六字大明咒之功德及方法——頂果欽哲仁波切 開示 (2009-03-15 18:19:11)轉載

證悟者的心要寶藏---持誦六字大明咒之功德！

節 要 摘 錄

觀世音菩薩是一位完全證悟的佛，為了利益眾生而示現菩薩身。諸佛的本性同一，其悲心的化現便是觀世音菩薩。既是諸佛悲心的化現，觀世音菩薩也是一切諸佛菩薩的本源，因為慈悲是證悟成佛的最根本，觀世音菩薩便是悲心的本尊形相。觀世音是佛，觀世音是法，觀世音是僧；觀世音是上師，觀世音是本尊，觀世音是空行；觀世音是法身，觀世音是報身，觀世音是化身；觀世音是阿彌陀佛，觀世音是蓮師，觀世音是聖救度母(AryaTara)；總之，觀世音菩薩即是我們的根本上師。如同百川匯流於一座橋下，觀世音菩薩是諸佛的總集。接受他的加持，就是接受諸佛的加持；了悟他的本性，就是了悟諸佛的本性。

在此黑暗時代，觀世音菩薩化現為蓮師。由於他發願要特別利益這個時代的眾生，其智慧、悲心和力量比其它任何諸佛還要迅速。觀世音菩薩的化身無數：國王、善知識、凡夫、野生動物，甚至山、樹、橋等，任何能圓滿眾生需要的形相。即使是酷熱天氣里吹過的一陣涼風，或病痛中片刻的舒暢，都是觀世音菩薩悲心的顯現。

同樣地，觀世音菩薩的六字大明咒——嗡嘛呢唄美吽（OM MANI PADMEHUM)，是諸佛慈悲智慧的音聲顯現。其中涵攝了佛所教授八萬四千法門的精義。在眾多不同的咒語中，如明咒、陀羅尼咒（dharanis)、密咒，沒有一個比觀世音菩薩的六字大明咒更殊勝。持誦這個一般所稱嘛呢咒(mani)咒語的大利益，在佛經和密續中一再被提及。據說，只持誦麻呢咒一遍，就等於誦念了佛陀所傳的十二分教。持誦六字大明咒及圓滿了菩薩的六度，並能穩固地杜絕任何投生六道的可能性。這是個簡單的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要義。如果你把麻呢咒當作快樂與痛苦時的皈依處，那麼觀世音菩薩將一直與你同在。你將不假造作地愈來愈虔誠，自然升起對大乘之道的所有了悟。

根據《寶篋經》(Karandavyuha-sutra)的記載，持誦一億遍嘛呢咒，你身上無數的活有機體將受到觀世音菩薩的加持；在死後，即使是屍體荼毘的煙，都能保護吸入者免於轉生三惡道。

縱使是此咒的某字——嗡、嘛或呢，都具有不可思議的力量，能加持並使眾生解脫。據說，佛擁有超越任何眾生的非凡能力，像是能正確說出連續下了十二年的暴風雨里共有多少雨滴，但即使是佛，也無法完全述說持誦一遍嘛呢咒所產生的功德。如果佛開始做這般闡述，即便將地球上的森林都製成紙，也不夠寫盡其中最微小部分的功德。

世界上沒有任何事物能真正嚇退死神，但觀世音菩薩悲心的溫暖光亮，卻能完全袪除任何人在死神逼近時所趕到的畏懼。這即是所謂的「無欺皈依處」。觀世音菩薩完全不受輪回束縛，隨時都在幫助眾生，連最為細的動作——一手勢、一眨眼，都具有幫我們自輪回中解脫的力量。當我們借持誦嘛呢咒來向他祈求時，不應該認為他在遙遠的凈土而聽不見，因為觀世音菩薩永遠在對他有信心的人身邊。我們由於自身的障礙，無法到阿彌陀佛極樂凈土的普陀山親見觀世音菩薩。事實上，他的悲心不舍棄任何眾生，他不斷化現為最能利益眾生的任何形相，尤其是化身為偉大的善知識。所以我們應該堅信觀世音菩薩是無上的救怙主，他將解脫到示顯給一切眾生，實際上就是我們的根本上師。

觀世音菩薩悲心的甘霖無分別地遍灑在眾生界。但幸福的作物不會生長在信心種子枯萎的地方。缺乏信心，就是在他加持的暖陽下自我封閉，好比將自己關在暗室中。假如你有信心，在你與觀世音菩薩的加持之間，就沒有距離和遲滯。

六字大明咒是觀世音菩薩的精髓，是菩薩六度的咒語形式。當你持誦此咒時，六波羅蜜多會自然生起，行菩提心也同時達成。

一切佛經、密續的至高修行，都可濃縮為對上師的虔誠心，這些法教也盡攝於持誦嘛呢咒的修行中。牢記對上師的虔誠心，是一切證悟之源；而上師瑜伽的精髓——也就是將你的心與觀世音菩薩的本性融合為一，是一切修持中最深奧的。請持誦六字大明咒。

金剛語

念誦修法降咒皆戲論；

融攝一切六字即法音。

一切音聲無異觀世音；

聲空不二如咒誦嘛呢。

咒語是金剛乘修行的要素之一。咒語是梵文，在聲音的范疇里，其重要性等同於形相范疇的本尊觀想。有許多不同類別的咒語，包括明咒、密咒、陀羅尼咒，也有近修咒（mantras ofapproach)、成就咒、成就四種事業咒。

但沒有任何咒語被認為勝過嘛呢咒。它不僅包括了所有咒的功用，也涵蓋了其它咒所有的力量和加持。如偉大的噶瑪恰美（KarmaChagme) 等過去博學的聖哲們，無法在佛經中找到任何一個咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他們將嘛呢咒當作主要修持。即使只聽聞嘛呢咒，便能夠從輪回中解脫。例如，有個故事說：

五百條蟲正在一個惡臭不堪的坑裡掙扎，觀世音菩薩有感於它們的痛苦，於是化身為一隻金蜂，發出嘛呢咒的唵聲從坑上飛過，這些蟲一聽到六字大明咒的聲音，就完全解脫了痛苦而轉生天道。

嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了觀世音菩薩所有的慈悲和加持；事實上，嘛呢咒就是觀世音菩薩的音聲形式。現今由於我們的業障，使我們不能真正在其凈土親見觀世音菩薩；但我們所能做的，就是聽他的咒音，持誦它、讀它，以金色的字優美地寫下它。因為咒是本尊的心要。和本尊無分別，所以上述這些行為會帶來帶利益。六字大明咒是觀世音菩薩六度的表現，如同觀世音菩薩所說的，無論誰持誦六字真言，都將圓滿菩薩六度，並凈化一切業障。

為了持誦這個咒語，先如前述盡可能清楚生動地觀想觀世音菩薩。觀想觀世音菩薩心中有一朵六瓣蓮花，上唯一滿月輪，月輪中央立有一種字「啥」，周繞「嗡嘛呢唄美吽」六個字，像一串珍珠般順時針圍繞，咒鬘放出萬丈光芒，供養極樂世界、密嚴凈土及其它一切無數凈土。每道光中都帶著許多供養物，例如八吉祥、八珍寶、輪王七寶、滿願樹、寶瓶等。廣大的供養雲遍滿虛空，供養每個凈土中的諸佛菩薩，由於諸佛接受了供養，你累積了功德和智慧。

所有的光回返，以甘露的形式帶回諸佛身、語、意的加持及相隨的智慧、力量和慈愛，一起融入觀世音菩薩心中的咒鬘。觀世音菩薩變得更光輝耀眼，好似藏紅花水洗凈過的黃金。

再一次地，無數道光由咒鬘射出，遺除了所有六道眾生的痛苦：地獄的焦熱及刺骨嚴寒；餓鬼道永不滿足的飢渴；畜生道的愚痴、奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修羅道的嫉妒及宿怨；天道的由歡愉迷人的善妙世界，最後墮入三惡道時所經歷的劇苦。這些痛苦都被咒鬘放出的光碟機除，如同朝陽削融了冬天草地上的洞霜般，所有眾生都轉成觀世音菩薩：先從你周邊開始，到最後整個宇宙都變成普陀山凈土。

以這種方式利益一且眾生之後，所有的光收攝回自己身——觀世音菩薩。你身上每個毛孔都含有無數凈土，每個凈土中都回響著六字大明咒咒音。它的聲響遍滿虛空，就像打破的蜂巢飛出的數百萬蜜蜂群聚所發出的唵聲。嘛呢咒音遣除了無明，降服了一切魔，咒音將聲聞眾由禪定中喚醒，帶領他們進入大乘道；咒音供養菩薩，勸誡他們繼續利益眾生；咒音囑咐護法護持教法，增進一切利樂。

風聲、流水聲、火的劈啪聲、動物的叫聲、鳥的歌聲、人聲——宇宙中的一切音聲——都是六字大明咒振動所自然升起的法音，聲空不二和無聲法身的回響，透過持誦金剛語瑜伽的修持，你將不費力地證得共與不共成就。

俗話說，再沒有瞋恨更大的惡，也沒有比耐心更大的善。一念瞋心，足以毀掉無量劫的功德，並導致地獄道中無以復加的痛苦；忍受傷害你的人，並誠摯希望他們快樂，將帶你迅速踏上諸佛成就之路。

了解你的敵人在過去世曾為你摯愛的雙親，除了深愛他們，再沒有更好的方式對待他們；也沒有比修持佛法並把功德迴向給所有眾生更好的方式，來撫養你的親人和照顧他人；亦沒有比在信心和精進的土地上播種，可以成熟更好、更豐收的功德與智慧碩果。

俗話說的好：「只有慈悲能降服邪惡。」所以面對世上的所有困難，持誦嘛呢咒，祝禱被怨恨淹沒、只想傷害、殺害和破壞的一切人與非人，都能被慈悲感化而發起無上的菩提心。

通常聽到贊美、好消息或美妙的音樂會帶給我們快樂；另一方面，每當我們聽到對自己的批評、誣控、喜愛之人的壞消息或刺耳的噪音時，馬上就覺得沮喪或惱怒。不是各種聲音本身能製造出這種情緒，而是執著之心所致。菩薩明白心的本性是無生，是一切音聲都是咒音，不論其好壞；贊美不會使他感到驕傲，惡語也不能激起他的怒氣，只會增加它的忍耐與悲心。如果你視一切音聲為咒音，好或壞的消息將無法干擾你猶如風不能擾動山一般。事實上，當你聽到壞消息而生氣，只不過是讓自己痛苦罷了，既不能使亡者復生，也不能讓財物失而復得。

一如萬象，聲音也是許多因緣和合的結果，並不能獨立存在。美妙的琴音端賴琴弦的合度，若是一根弦斷了或不調，彈出的音韻就不和諧、不悅耳。仔細深入檢驗任何音聲；天籟、風聲、雷聲、樹葉的颯颯聲、動物的呼嗥、人語、歌聲，都是組成音聲的基本元素，這些聲音的本性都是空性。

種子字「阿」象徵無生本性，是一切音聲的根源，包含了智慧佛的精華。尤其自「阿」生起了六字大明咒。持誦此咒時，要了知一切聲音皆從空性生起，是諸佛之語——咒語——的無盡示現。若此，只是稍做念誦也將孕育成果。這是把一切音聲帶入修行道上的修持。

一般的閑聊是貪執與瞋恨的表露，只會使妄念之輪旋轉地愈來愈快。但持誦咒與會保護你的心，引導你了悟語的智慧本性。所以一切時中持誦六字大明咒，直到它和呼吸合一為止。

當你能清晰穩固地觀想本尊身，也能夠如金剛語段落所述持誦咒語時，將可增進你的修行。觀世音菩薩心咒的第一個字「嗡」，象徵五智，是一個吉祥的字。大多數的咒都由「嗡」字開頭。「嘛呢」的意思是寶，「唄美」代表蓮花，「吽」字則是宣說、迎請觀世音菩薩的遍知。全咒可譯為：「您，蓮花寶，賜予 的遍知。」透過六字大明咒不斷重復的名號，你憶念並迎請觀世音菩薩的無盡功德，彷佛從遙遠之處呼喚他。他會任運地示現慈悲來響應，並圓滿你的一切願望。

為了加持眾生，觀世音菩薩賦予六字大明咒等同於他自身的力量，這是無生空性的回響。書寫的六字大明咒，能令看到的眾生解脫；念誦六字大明咒，能令聽聞的眾生解脫；如果在心中想起它，也能由憶念而得到解脫；把他穿戴在身上，可由碰觸而得到解脫。如果你習於視一切音聲為咒，當你在中陰時聽到恐怖的音聲，也不會感到恐懼。借著此咒語，觀世音菩薩行使廣大無量的慈悲事業。所以，以強烈的虔誠心，把聽到的一切字宙音聲都當做是咒音的振動，持誦六字大明咒。

觀世音菩薩是如來、佛性的精髓，透過念誦其六字大明咒，法身的一切功德將毫不費力地開展。

一尊諸佛總集觀世音，

一咒心要總集嘛呢咒；

一法生圓總集菩提心，

一悟解脫一切誦嘛呢。

釋迦牟尼佛是觀世音菩薩的化身之一；佛法，指引我們何者當避免、何者該培養，全都完美地包含在六字大明咒中；僧伽，是在道上幫助我們的菩薩，也是觀世音菩薩的化身。所以，觀世音菩薩是三寶合一。正如一座蓄水池收集了無數雨滴般，觀世音菩薩的慈悲也涵蓋了文殊菩薩的所有智慧和金剛手菩薩的所有力量。就是此一本尊、一咒語、一修法，你就能成就一切。

許多本尊有無數的形相：寂靜或忿怒相，一頭、三頭或多頭，有二、四、六或更多手臂，每一種都象徵不同得功德。然而，你可以相信他們全都涵攝於觀世音菩薩一身。同樣地，既然其它無量咒語的一切利益都涵攝於六字大明咒中，你可以全心全意地只持誦此咒語。你的身、語、意與觀世音菩薩證悟的身、語、意本質相同，這是你應該了知的修行精髓。

同時，在成佛之道上一切通往究竟目標的方法中，最重要的便是持續並增長廣大的菩提心。根據殊勝噶當派上師的口訣教授，先將心的本性——究竟菩提心——介紹給你，然後你在培養對一切眾生的悲心——「相對菩提心」。

流轉的念頭在實相上是無生的，既不住也不滅。如果沒有這樣的認知，要控制狂野的心是很困難的。以這種了知，當念頭產生時，不去追逐它，安住在心的本然相續狀態中，即所謂的「究竟菩提心」。

一旦你以此方式瞥見了心的本性，你對究竟菩提心的了悟會因兩種相對菩提心的修持而加深：即為了一切眾生之故而成就佛果的願菩提，以及真正將此願付諸實行的行菩提。如前所述，只許願幫助他人是不夠的，你必須像觀世音菩薩一樣，真正力行利益一切眾生。為了達成此目標，你觀想觀世音，持誦其咒語，禪修其智慧本性。當你以此方式持續修行，妄念會愈來愈少。當智慧在你身上盛開時，就能使你圓滿自、他此刻與究竟的需求。

當人們聚在一起談話時，內容大多言不及義。他們的對話主要起於貪愛和反感，只會增強煩惱。這些毫無意義的談話會擾亂我們的心，讓我們的念頭如風中的紙旗飄盪不已。

諺語說：「嘴是惡罪之門。」綺語、謊言、惡口、繞舌都會導致無盡的干擾和內在的不平，即使是伶牙俐齒與滔滔辯才也往往只會使我們浪費時間，引起麻煩。這就是為什麼在密咒乘中說：用一個月持咒並且禁語，比花上一整年時間持咒但仍摻雜日常談話更有助益。一如前者般正確修行，沒有其它任何談話的侵擾，持誦的咒語可以保有其全部力量，最後能通達超越語言文字之現見實相（clear vision of the turth)，因為嘛呢咒是不落言詮實相的自然共鳴。如果你藉禁語來排除日常生活中無止盡的閑聊，且只念誦六字大明咒，你的修行將進步神速。

即使只念少許的嘛呢咒或做片刻的修行，都會讓你獲取更多覺者的心要寶藏。了知世間財富不能帶給我們今生或來生的真正利益，以精進、虔誠和喜悅之心持誦六字大明咒。

不要忘了，生命迅速消逝，恰如夏日的閃電或手的一揮。現在你有學佛的機會，不要浪費一丁點的時間在其它事情上，用所有的精力來持誦六字大明咒。

六字大明咒具有對治所有煩惱、帶來不可思議利益的力量，但如果你不能正確專注地持誦，它就無法完全發揮效用。如果你在念誦時，常被身體的感覺、觀看其它事物、和他人閑扯或妄想等事情干擾，咒語的力量就會如同一塊沾滿灰塵的金子，其光澤永遠不會被察覺。

即使你能在指間將念珠撥轉地飛快，但這般虛有其表的修行又有什麼用呢？重點並不只是不計代價地累計大量的念誦次數，也是為了對修行及其目的有更深一層的了解。

為了得到念誦嘛呢咒的完全效果，保持身體的正確姿勢而不隨意晃動；禁語並只持誦六字大明咒，不說任何一句話；把心專注於觀想上，不要被過去的記憶或未來的計劃所干擾，這些都是很重要的。

發願仿效密勒日巴尊者，舍離日常生活中的一切繁忙事務和無謂干擾，從心裡驅除怠惰和煩惱，全力投入佛法的修行。如果你能如此修行，無疑地你的心續將得到一切諸佛菩薩的加持。

佛法的修行可帶你達到不論在座上或座下，都住於相同覺性的境地。這是一切開示的精髓，少了它，不論你念誦了多少咒語或祈請文，做了成千上萬的大禮拜或繞塔，只要你的心仍受到干擾，則絲毫無助於你去除煩惱障。永遠別忘記這最重要的一點，持誦六字大明咒。

附 註：
以上內容節錄自——大圓滿成就者頂果欽哲法王著的解釋華智(巴楚)仁波切(1807-1887年)《證悟者的心要寶藏》之書。若要參考完整內容，請參閱原書，此書為修行六字真言者值得珍藏學習之書。原書請參考——《嗡嘛呢唄美吽－－證悟者的心要寶藏 》。（歡迎佛友轉載利眾）

C. 請教一下，本尊的根本咒和事業咒有什麼區別

根本咒就是包括本尊的名號、功德等「基本信息」，事業咒是行法的時候有特殊功用的咒

D. 今世人消業障助事業神咒

念一句南無阿彌陀佛63種利益！

不管男女老少、善人惡人、君子小人、十惡不赦、沒念過佛的人，臨終念十念「南無阿彌陀佛」必定往生。
怎樣才是十念呢？有的人一直沒機緣念佛，他在臨終快死了，在急救病房遇到善知識告訴他念南無阿彌陀佛，他念了十聲、九聲、八聲, 甚至只念五聲、三聲、兩聲、一聲，甚至連一聲都念不出口，聽到有人教他念佛，他生起願意往生的想法，他就往生極樂世界！
——凈空老法師開示念臨終十念「南無阿彌陀佛」往生

涅槃經雲：
念佛一口分作十六分功德， 若有一人布施一世界眾生經三月。只將念佛十六分中一分功德亦復勝彼。故知念佛過於財施百千萬倍

念阿彌陀佛佛號的二十三種利益：
一滅重罪障益。
二光明攝受益。
三大師護念益。
四菩薩冥加益。
五諸佛保護益。
六八部防衛益。
七功德寶聚益。
八多聞智慧益。
九不退菩提益。
十奉覲大雄益。
十一感聖來迎益。
十二慈光照觸益。
十三聖友同贊益。
十四聖友同迎益。
十五神通空駕益。
十六身色殊姿益。
十七壽命長劫益。
十八得生勝處益。
十九面睹聖眾益。
二十常聞妙法益。
二十一證無生法忍益。
二十二歷事他方受記益。
二十三還歸本國得陀羅尼益。

此是西京善道闍梨念佛集中利益。又准大行和上念佛。總有十種利益。何等為十：
一則佛力。
二則易作。
三則功德最多。
四則自他極喜。
五則速得見佛。
六則定得不退。
七則定生極樂。
八則更不離佛。
九則壽命長遠。
十則與聖無異。

又准諸經念佛往生。總有三十種利益。何等是：
一滅除諸罪。
二功德無邊。
三諸佛法中勝。
四諸佛同證。
五諸佛同護。
六十方諸佛同勸信念。
七所有疾患念佛總除。
八臨命終時心不顛倒。
九念佛一法攝多法。
十命終之時佛自來迎。
十一用少功德速生凈土。
十二華台中化生。
十三身黃金色。
十四壽命長遠。
十五長生不死。
十六身有光明。
十七具三十二相。
十八獲六神通。
十九得無生法忍。
二十常見諸佛。
二十一與諸菩薩共為伴侶。
二十二香華音樂六時供養。
二十三衣食自然長劫無盡。
二十四任運進道直至菩提。
二十五常得少年無有老相。
二十六常得強健無有病時。
二十七更不重墮三塗地獄。
二十八受生自在。
二十九晝夜六時常聞妙法。
三十住不退地。此依諸經。念佛生凈土。
總有三十種利益。

E. 摩利支提婆的摩利支天事業心咒

Tadyatha Om Vattali Vadali Vandha Vandha Vandhamukhi Jambhaya Stambhaya Mohaya Svaha
Om Maricyai Svaha Sarva Dustanam Prastanam Caksurmukham Vandha Vandha Svaha.

F. 唵嘛呢叭咪吽（觀世音大明咒） 此咒含義 作用

修持六字大明咒之功德及方法——頂果欽哲仁波切 開示 (2009-03-15 18:19:11)轉載

證悟者的心要寶藏---持誦六字大明咒之功德！

節 要 摘 錄

觀世音菩薩是一位完全證悟的佛，為了利益眾生而示現菩薩身。諸佛的本性同一，其悲心的化現便是觀世音菩薩。既是諸佛悲心的化現，觀世音菩薩也是一切諸佛菩薩的本源，因為慈悲是證悟成佛的最根本，觀世音菩薩便是悲心的本尊形相。觀世音是佛，觀世音是法，觀世音是僧；觀世音是上師，觀世音是本尊，觀世音是空行；觀世音是法身，觀世音是報身，觀世音是化身；觀世音是阿彌陀佛，觀世音是蓮師，觀世音是聖救度母(AryaTara)；總之，觀世音菩薩即是我們的根本上師。如同百川匯流於一座橋下，觀世音菩薩是諸佛的總集。接受他的加持，就是接受諸佛的加持；了悟他的本性，就是了悟諸佛的本性。

在此黑暗時代，觀世音菩薩化現為蓮師。由於他發願要特別利益這個時代的眾生，其智慧、悲心和力量比其它任何諸佛還要迅速。觀世音菩薩的化身無數：國王、善知識、凡夫、野生動物，甚至山、樹、橋等，任何能圓滿眾生需要的形相。即使是酷熱天氣里吹過的一陣涼風，或病痛中片刻的舒暢，都是觀世音菩薩悲心的顯現。

同樣地，觀世音菩薩的六字大明咒——嗡嘛呢唄美吽（OM MANI PADMEHUM)，是諸佛慈悲智慧的音聲顯現。其中涵攝了佛所教授八萬四千法門的精義。在眾多不同的咒語中，如明咒、陀羅尼咒（dharanis)、密咒，沒有一個比觀世音菩薩的六字大明咒更殊勝。持誦這個一般所稱嘛呢咒(mani)咒語的大利益，在佛經和密續中一再被提及。據說，只持誦麻呢咒一遍，就等於誦念了佛陀所傳的十二分教。持誦六字大明咒及圓滿了菩薩的六度，並能穩固地杜絕任何投生六道的可能性。這是個簡單的修法，容易了解，所有人都能修持，也包含了佛法的要義。如果你把麻呢咒當作快樂與痛苦時的皈依處，那麼觀世音菩薩將一直與你同在。你將不假造作地愈來愈虔誠，自然升起對大乘之道的所有了悟。

根據《寶篋經》(Karandavyuha-sutra)的記載，持誦一億遍嘛呢咒，你身上無數的活有機體將受到觀世音菩薩的加持；在死後，即使是屍體荼毘的煙，都能保護吸入者免於轉生三惡道。

縱使是此咒的某字——嗡、嘛或呢，都具有不可思議的力量，能加持並使眾生解脫。據說，佛擁有超越任何眾生的非凡能力，像是能正確說出連續下了十二年的暴風雨里共有多少雨滴，但即使是佛，也無法完全述說持誦一遍嘛呢咒所產生的功德。如果佛開始做這般闡述，即便將地球上的森林都製成紙，也不夠寫盡其中最微小部分的功德。

世界上沒有任何事物能真正嚇退死神，但觀世音菩薩悲心的溫暖光亮，卻能完全袪除任何人在死神逼近時所趕到的畏懼。這即是所謂的「無欺皈依處」。觀世音菩薩完全不受輪回束縛，隨時都在幫助眾生，連最為細的動作——一手勢、一眨眼，都具有幫我們自輪回中解脫的力量。當我們借持誦嘛呢咒來向他祈求時，不應該認為他在遙遠的凈土而聽不見，因為觀世音菩薩永遠在對他有信心的人身邊。我們由於自身的障礙，無法到阿彌陀佛極樂凈土的普陀山親見觀世音菩薩。事實上，他的悲心不舍棄任何眾生，他不斷化現為最能利益眾生的任何形相，尤其是化身為偉大的善知識。所以我們應該堅信觀世音菩薩是無上的救怙主，他將解脫到示顯給一切眾生，實際上就是我們的根本上師。

觀世音菩薩悲心的甘霖無分別地遍灑在眾生界。但幸福的作物不會生長在信心種子枯萎的地方。缺乏信心，就是在他加持的暖陽下自我封閉，好比將自己關在暗室中。假如你有信心，在你與觀世音菩薩的加持之間，就沒有距離和遲滯。

六字大明咒是觀世音菩薩的精髓，是菩薩六度的咒語形式。當你持誦此咒時，六波羅蜜多會自然生起，行菩提心也同時達成。

一切佛經、密續的至高修行，都可濃縮為對上師的虔誠心，這些法教也盡攝於持誦嘛呢咒的修行中。牢記對上師的虔誠心，是一切證悟之源；而上師瑜伽的精髓——也就是將你的心與觀世音菩薩的本性融合為一，是一切修持中最深奧的。請持誦六字大明咒。

金剛語

念誦修法降咒皆戲論；

融攝一切六字即法音。

一切音聲無異觀世音；

聲空不二如咒誦嘛呢。

咒語是金剛乘修行的要素之一。咒語是梵文，在聲音的范疇里，其重要性等同於形相范疇的本尊觀想。有許多不同類別的咒語，包括明咒、密咒、陀羅尼咒，也有近修咒（mantras ofapproach)、成就咒、成就四種事業咒。

但沒有任何咒語被認為勝過嘛呢咒。它不僅包括了所有咒的功用，也涵蓋了其它咒所有的力量和加持。如偉大的噶瑪恰美（KarmaChagme) 等過去博學的聖哲們，無法在佛經中找到任何一個咒比嘛呢咒更具利益、更精要、更容易修行，所以他們將嘛呢咒當作主要修持。即使只聽聞嘛呢咒，便能夠從輪回中解脫。例如，有個故事說：

五百條蟲正在一個惡臭不堪的坑裡掙扎，觀世音菩薩有感於它們的痛苦，於是化身為一隻金蜂，發出嘛呢咒的唵聲從坑上飛過，這些蟲一聽到六字大明咒的聲音，就完全解脫了痛苦而轉生天道。

嘛呢咒不是一串普通的字，它包含了觀世音菩薩所有的慈悲和加持；事實上，嘛呢咒就是觀世音菩薩的音聲形式。現今由於我們的業障，使我們不能真正在其凈土親見觀世音菩薩；但我們所能做的，就是聽他的咒音，持誦它、讀它，以金色的字優美地寫下它。因為咒是本尊的心要。和本尊無分別，所以上述這些行為會帶來帶利益。六字大明咒是觀世音菩薩六度的表現，如同觀世音菩薩所說的，無論誰持誦六字真言，都將圓滿菩薩六度，並凈化一切業障。

為了持誦這個咒語，先如前述盡可能清楚生動地觀想觀世音菩薩。觀想觀世音菩薩心中有一朵六瓣蓮花，上唯一滿月輪，月輪中央立有一種字「啥」，周繞「嗡嘛呢唄美吽」六個字，像一串珍珠般順時針圍繞，咒鬘放出萬丈光芒，供養極樂世界、密嚴凈土及其它一切無數凈土。每道光中都帶著許多供養物，例如八吉祥、八珍寶、輪王七寶、滿願樹、寶瓶等。廣大的供養雲遍滿虛空，供養每個凈土中的諸佛菩薩，由於諸佛接受了供養，你累積了功德和智慧。

所有的光回返，以甘露的形式帶回諸佛身、語、意的加持及相隨的智慧、力量和慈愛，一起融入觀世音菩薩心中的咒鬘。觀世音菩薩變得更光輝耀眼，好似藏紅花水洗凈過的黃金。

再一次地，無數道光由咒鬘射出，遺除了所有六道眾生的痛苦：地獄的焦熱及刺骨嚴寒；餓鬼道永不滿足的飢渴；畜生道的愚痴、奴役和受虐；人道的生、老、病、死；阿修羅道的嫉妒及宿怨；天道的由歡愉迷人的善妙世界，最後墮入三惡道時所經歷的劇苦。這些痛苦都被咒鬘放出的光碟機除，如同朝陽削融了冬天草地上的洞霜般，所有眾生都轉成觀世音菩薩：先從你周邊開始，到最後整個宇宙都變成普陀山凈土。

以這種方式利益一且眾生之後，所有的光收攝回自己身——觀世音菩薩。你身上每個毛孔都含有無數凈土，每個凈土中都回響著六字大明咒咒音。它的聲響遍滿虛空，就像打破的蜂巢飛出的數百萬蜜蜂群聚所發出的唵聲。嘛呢咒音遣除了無明，降服了一切魔，咒音將聲聞眾由禪定中喚醒，帶領他們進入大乘道；咒音供養菩薩，勸誡他們繼續利益眾生；咒音囑咐護法護持教法，增進一切利樂。

風聲、流水聲、火的劈啪聲、動物的叫聲、鳥的歌聲、人聲——宇宙中的一切音聲——都是六字大明咒振動所自然升起的法音，聲空不二和無聲法身的回響，透過持誦金剛語瑜伽的修持，你將不費力地證得共與不共成就。

俗話說，再沒有瞋恨更大的惡，也沒有比耐心更大的善。一念瞋心，足以毀掉無量劫的功德，並導致地獄道中無以復加的痛苦；忍受傷害你的人，並誠摯希望他們快樂，將帶你迅速踏上諸佛成就之路。

了解你的敵人在過去世曾為你摯愛的雙親，除了深愛他們，再沒有更好的方式對待他們；也沒有比修持佛法並把功德迴向給所有眾生更好的方式，來撫養你的親人和照顧他人；亦沒有比在信心和精進的土地上播種，可以成熟更好、更豐收的功德與智慧碩果。

俗話說的好：「只有慈悲能降服邪惡。」所以面對世上的所有困難，持誦嘛呢咒，祝禱被怨恨淹沒、只想傷害、殺害和破壞的一切人與非人，都能被慈悲感化而發起無上的菩提心。

通常聽到贊美、好消息或美妙的音樂會帶給我們快樂；另一方面，每當我們聽到對自己的批評、誣控、喜愛之人的壞消息或刺耳的噪音時，馬上就覺得沮喪或惱怒。不是各種聲音本身能製造出這種情緒，而是執著之心所致。菩薩明白心的本性是無生，是一切音聲都是咒音，不論其好壞；贊美不會使他感到驕傲，惡語也不能激起他的怒氣，只會增加它的忍耐與悲心。如果你視一切音聲為咒音，好或壞的消息將無法干擾你猶如風不能擾動山一般。事實上，當你聽到壞消息而生氣，只不過是讓自己痛苦罷了，既不能使亡者復生，也不能讓財物失而復得。

一如萬象，聲音也是許多因緣和合的結果，並不能獨立存在。美妙的琴音端賴琴弦的合度，若是一根弦斷了或不調，彈出的音韻就不和諧、不悅耳。仔細深入檢驗任何音聲；天籟、風聲、雷聲、樹葉的颯颯聲、動物的呼嗥、人語、歌聲，都是組成音聲的基本元素，這些聲音的本性都是空性。

種子字「阿」象徵無生本性，是一切音聲的根源，包含了智慧佛的精華。尤其自「阿」生起了六字大明咒。持誦此咒時，要了知一切聲音皆從空性生起，是諸佛之語——咒語——的無盡示現。若此，只是稍做念誦也將孕育成果。這是把一切音聲帶入修行道上的修持。

一般的閑聊是貪執與瞋恨的表露，只會使妄念之輪旋轉地愈來愈快。但持誦咒與會保護你的心，引導你了悟語的智慧本性。所以一切時中持誦六字大明咒，直到它和呼吸合一為止。

當你能清晰穩固地觀想本尊身，也能夠如金剛語段落所述持誦咒語時，將可增進你的修行。觀世音菩薩心咒的第一個字「嗡」，象徵五智，是一個吉祥的字。大多數的咒都由「嗡」字開頭。「嘛呢」的意思是寶，「唄美」代表蓮花，「吽」字則是宣說、迎請觀世音菩薩的遍知。全咒可譯為：「您，蓮花寶，賜予 的遍知。」透過六字大明咒不斷重復的名號，你憶念並迎請觀世音菩薩的無盡功德，彷佛從遙遠之處呼喚他。他會任運地示現慈悲來響應，並圓滿你的一切願望。

為了加持眾生，觀世音菩薩賦予六字大明咒等同於他自身的力量，這是無生空性的回響。書寫的六字大明咒，能令看到的眾生解脫；念誦六字大明咒，能令聽聞的眾生解脫；如果在心中想起它，也能由憶念而得到解脫；把他穿戴在身上，可由碰觸而得到解脫。如果你習於視一切音聲為咒，當你在中陰時聽到恐怖的音聲，也不會感到恐懼。借著此咒語，觀世音菩薩行使廣大無量的慈悲事業。所以，以強烈的虔誠心，把聽到的一切字宙音聲都當做是咒音的振動，持誦六字大明咒。

觀世音菩薩是如來、佛性的精髓，透過念誦其六字大明咒，法身的一切功德將毫不費力地開展。

一尊諸佛總集觀世音，

一咒心要總集嘛呢咒；

一法生圓總集菩提心，

一悟解脫一切誦嘛呢。

釋迦牟尼佛是觀世音菩薩的化身之一；佛法，指引我們何者當避免、何者該培養，全都完美地包含在六字大明咒中；僧伽，是在道上幫助我們的菩薩，也是觀世音菩薩的化身。所以，觀世音菩薩是三寶合一。正如一座蓄水池收集了無數雨滴般，觀世音菩薩的慈悲也涵蓋了文殊菩薩的所有智慧和金剛手菩薩的所有力量。就是此一本尊、一咒語、一修法，你就能成就一切。

許多本尊有無數的形相：寂靜或忿怒相，一頭、三頭或多頭，有二、四、六或更多手臂，每一種都象徵不同得功德。然而，你可以相信他們全都涵攝於觀世音菩薩一身。同樣地，既然其它無量咒語的一切利益都涵攝於六字大明咒中，你可以全心全意地只持誦此咒語。你的身、語、意與觀世音菩薩證悟的身、語、意本質相同，這是你應該了知的修行精髓。

同時，在成佛之道上一切通往究竟目標的方法中，最重要的便是持續並增長廣大的菩提心。根據殊勝噶當派上師的口訣教授，先將心的本性——究竟菩提心——介紹給你，然後你在培養對一切眾生的悲心——「相對菩提心」。

流轉的念頭在實相上是無生的，既不住也不滅。如果沒有這樣的認知，要控制狂野的心是很困難的。以這種了知，當念頭產生時，不去追逐它，安住在心的本然相續狀態中，即所謂的「究竟菩提心」。

一旦你以此方式瞥見了心的本性，你對究竟菩提心的了悟會因兩種相對菩提心的修持而加深：即為了一切眾生之故而成就佛果的願菩提，以及真正將此願付諸實行的行菩提。如前所述，只許願幫助他人是不夠的，你必須像觀世音菩薩一樣，真正力行利益一切眾生。為了達成此目標，你觀想觀世音，持誦其咒語，禪修其智慧本性。當你以此方式持續修行，妄念會愈來愈少。當智慧在你身上盛開時，就能使你圓滿自、他此刻與究竟的需求。

當人們聚在一起談話時，內容大多言不及義。他們的對話主要起於貪愛和反感，只會增強煩惱。這些毫無意義的談話會擾亂我們的心，讓我們的念頭如風中的紙旗飄盪不已。

諺語說：「嘴是惡罪之門。」綺語、謊言、惡口、繞舌都會導致無盡的干擾和內在的不平，即使是伶牙俐齒與滔滔辯才也往往只會使我們浪費時間，引起麻煩。這就是為什麼在密咒乘中說：用一個月持咒並且禁語，比花上一整年時間持咒但仍摻雜日常談話更有助益。一如前者般正確修行，沒有其它任何談話的侵擾，持誦的咒語可以保有其全部力量，最後能通達超越語言文字之現見實相（clear vision of the turth)，因為嘛呢咒是不落言詮實相的自然共鳴。如果你藉禁語來排除日常生活中無止盡的閑聊，且只念誦六字大明咒，你的修行將進步神速。

即使只念少許的嘛呢咒或做片刻的修行，都會讓你獲取更多覺者的心要寶藏。了知世間財富不能帶給我們今生或來生的真正利益，以精進、虔誠和喜悅之心持誦六字大明咒。

不要忘了，生命迅速消逝，恰如夏日的閃電或手的一揮。現在你有學佛的機會，不要浪費一丁點的時間在其它事情上，用所有的精力來持誦六字大明咒。

六字大明咒具有對治所有煩惱、帶來不可思議利益的力量，但如果你不能正確專注地持誦，它就無法完全發揮效用。如果你在念誦時，常被身體的感覺、觀看其它事物、和他人閑扯或妄想等事情干擾，咒語的力量就會如同一塊沾滿灰塵的金子，其光澤永遠不會被察覺。

即使你能在指間將念珠撥轉地飛快，但這般虛有其表的修行又有什麼用呢？重點並不只是不計代價地累計大量的念誦次數，也是為了對修行及其目的有更深一層的了解。

為了得到念誦嘛呢咒的完全效果，保持身體的正確姿勢而不隨意晃動；禁語並只持誦六字大明咒，不說任何一句話；把心專注於觀想上，不要被過去的記憶或未來的計劃所干擾，這些都是很重要的。

發願仿效密勒日巴尊者，舍離日常生活中的一切繁忙事務和無謂干擾，從心裡驅除怠惰和煩惱，全力投入佛法的修行。如果你能如此修行，無疑地你的心續將得到一切諸佛菩薩的加持。

佛法的修行可帶你達到不論在座上或座下，都住於相同覺性的境地。這是一切開示的精髓，少了它，不論你念誦了多少咒語或祈請文，做了成千上萬的大禮拜或繞塔，只要你的心仍受到干擾，則絲毫無助於你去除煩惱障。永遠別忘記這最重要的一點，持誦六字大明咒。

附 註：
以上內容節錄自——大圓滿成就者頂果欽哲法王著的解釋華智(巴楚)仁波切(1807-1887年)《證悟者的心要寶藏》之書。若要參考完整內容，請參閱原書，此書為修行六字真言者值得珍藏學習之書。原書請參考——《嗡嘛呢唄美吽－－證悟者的心要寶藏 》。（歡迎佛友轉載利眾）

G. 消除障礙法咒與事業順心咒的區別只差一字″那"

萬般帶不走 唯有業隨身 一切業都是無法消除的，只能是我們自己造業自己受，這是因果。所以古人講：為人莫做虧心事，舉頭三尺有神明。就是告訴我們，做什麼事，先想想頭上的神，他們明白著呢，你要做壞事，是有惡報的。

H. 大威德金剛事業咒注音

您這個問題好比地基還沒挖，就開始折騰四樓的專修是古典風格還是現代風格。
末學對您的忠告是，上述咒語一個也別念，這些都不是為初學者提供的修法。
大威德金剛從來不是像六字明那樣普傳的法，不要說您沒有傳承，即便有，這也不是可以隨意持頌的咒。其他還有很多理由，不啰嗦了，總之非常希望您別因此給自己找太多麻煩。
初學念皈依文是最好的，一切三寶的加持都在裡面了。
如果您是想要有個特別的本尊來修，非常推薦度母和普賢行願品。
如果您是對文殊很有信心，那麼可以念誦真實名經或文殊心咒。對於現階段的您來說，比念誦大威德要好很多。

I. 有一個佛教神咒是祈求事業順利學業有成的，這事什麼咒

很多的 文殊菩薩心咒
文殊菩薩增長智慧的咒語，又稱文殊菩薩心咒。有五字真言、六字真言、八字真言，還有一字大明輪咒。常常念誦文殊心咒，可以增長福德、智慧，還可增強記憶力，辯才無礙。更可消除愚痴，明瞭諸法實相。
你自身有這個福報 神佛可以幫助你很容易 獲得的 沒有福報 就算求百年也無用的， 磕破了頭也不行的··
念誦普門品、心經加持迴向！！
力度要大一些就抄經文-------普門品、心經
迴向文：願意此功德迴向給（名字） 願他安心學習，學習進步 成績提高 智慧開啟 記憶增強。

J. 佛教的事業咒

佛教的戒律就是事業咒
不空成就如來也是這么教導的

附：宣化上人 --- 金剛棒喝

問：蟑螂、蚊蠅，是六道中的一道，它們是屬於害蟲，我們是否可以消滅它們？

宣化：我不是蟑螂，我是小蚊蟲。你們要消滅小蚊蟲，就要先消滅我。

問：過去殺糞蟲、蚯蚓，殺生超過上萬，持往生咒要持多少才可以消如此多之殺業？

宣化：你若斷欲了，你持一句就靈；否則你若沒有斷欲，你持一萬句也不靈的。

問：過去殺蟲、蚯蚓，殺生超上萬，持往生咒要持多少，才可以消滅如此多的殺業？

宣化：你若斷欲了，你持一句也靈得不得了；你若沒有斷欲，你持一萬句也不靈的。

問：家裡有大蚊子和大蜘蛛，由於家中有小孩，怕被咬到有生命危險，可不可以打死它們？

宣化：為何有大蚊子和大蜘蛛？可能是你以前和它們結緣，它希望求你給它掩飾，讓它生存，或者是曾經和你結冤，它要報仇。我們每一個人都可能以前曾經是蚊子、都是蜘蛛，現在做了人，以前欠的債，它們都會討的，所以你還是不要打死它們的好。

問：自從聞法之後，未能發心受戒，常犯殺生的行為。如何發心，才能堅固道心，才能懺悔往昔殺生的罪業?

宣化：以前的種種譬如昨日死；以後的種種譬如今日生。你能改過自新，就是第一步。

問：做為一個家庭主婦，無意中總會犯殺戒，這個時候應該如何是好？

宣化：我也是個小螞蟻，殺了我不要緊，殺了小螞蟻不可以的。

所以持楞嚴咒最要緊的是嚴持戒律，若不持戒律，怎麼誦持也不靈；若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪瞠痴，那麼誦持楞嚴咒便有大感應，大利益。告訴你誦持楞嚴咒比買賣黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍就等於幾萬萬盎斯的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。

《楞嚴法》是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時念五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那隻有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重念咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使念也沒有功力。

外道都知道持戒梵行，佛子不慚愧嗎

可見凈空和母音教人殺生 佛子應引以為鑒