『壹』 家裡辦喪事道士不給借別人錢，借了怎麼辦
家裡錢不夠用，找別人借很正常，沒必要請那些個道士的，那都是封建迷信。
借了都借了，以後有錢還了就完了。
家裡沒有錢用了總不能硬扛著吧，所以不要太在意那些個東西，還是相信科學，相信知識的力量。
『貳』 本人想去重慶老君洞當正一道士，不知道老君洞是不是能到學到道教的文化和道術。謝謝了大家給我推薦下
你所說的道術是指什麼？飛天遁地？那麼就請擺正心態再說，正一道士重慶沒有資格傳度，一般剛八門的道童不會學到什麼，最低也得打幾年雜先生才會傳法，況且現在學東西都是要教錢的，我所說的是科儀。不是什麼道術
『叄』 道士的殯葬方式
歸本返真：道家和道教的喪葬觀
道教源自先秦時由老子、莊子創立的道家學派。道家認為，人生在世，受到無數外在的束縛，如肌體 之累、聲色之樂、利祿之欲、死亡之懼和仁義禮樂之羈。只有超然於這一切之上，才能領悟到人生的真締――道。道是世界萬物的本源，也是宇宙運行的總規律，道生萬物，道法自然。
由於道家持順應天道、崇尚無為的超逸世界觀和人生觀，所以在個體的生死觀上表現出一種超然的樂死態度。莊子認為，生死若一，生和死是同一回事， 就如同春夏秋冬四時更替，故"生時樂生，死時樂死矣"。他認為大自然給我軀體，"載我以形"，用生使我勞苦，"勞我以生"；用老使我清閑，"佚我以老"；用死使我安息，"息我以死"，所以以生為善也就要以死為善。莊子將人死看成是歸本返真，復歸自然。所以莊子的妻子死後，本應悲痛，而他卻"箕踞鼓盆而歌"。為了進一步說明死 是人生樂事，莊子不但不主張以珠玉、文錦、車馬陪葬，甚至連哭也不要。莊子還講了一個故事，說他有一次去楚國，途中遇見一個骷髏，對他描述了死去的快樂，"死無君於上，無臣於下，亦無四時之事，縱然以天地為春秋，雖南面王，樂不能過也。"莊子不相信，想請主宰生命的神靈恢復他的原形，遭到這骷髏的斷然拒絕！由於道家將生死齊量看待、樂死善生，所以在喪葬上對儒家倡導的"事死如生"的喪葬觀表現出嗤之以鼻的態度，主張薄葬。
針對儒家倡導的孝道喪葬觀，莊子反其道而行之。他認為"夫事其親者，不擇地而安之，孝之至也"。莊子不僅主張薄葬，而且也身體力行。據說，莊子臨死前，其弟子要按當時流行的習俗厚葬他，他堅決表示反對。他坦然地對其弟子們說："吾以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為齋送，吾葬具豈不備邪？何以 加此"。當弟子們擔心莊子的屍體被烏鴉吃掉時，莊子打趣說：露葬要被烏鴉吃掉，而土葬也要被螻蛄和螞蟻吃掉。非要從烏鴉嘴裡奪過來送給螻蛄和螞蟻吃，這未免太不公平了吧。在今天看來，數千年以前，莊子的薄葬言行更為難能可貴，令人嘆服！
先秦道家的生死觀和薄葬觀充滿著理性主義的光芒，對後世產生了極其深遠的影響。從東漢末到魏晉南北朝，喪葬風氣由厚葬趨向薄葬，由繁瑣趨向簡朴，其中道家喪葬觀起了很大的作用。
至漢末，道家從先秦學派轉化為一種宗教--道教開始形成並發展起來。道教推崇老子，奇地為祖師爺，稱他為"太上老君"，但其教義與代表老子、莊子的先 秦道家學說卻背道而馳。先秦道家崇尚自然，主張無為，提倡清心寡慾，反對人為束縛，而道教卻不然，相信天上是有神仙的，追求長生不老和升天成仙。盡管如此，但共同點之一是道家和道教對現世都持虛無態度，在喪葬上都不重厚葬，主張薄葬。道士死後一般葬在山上或崖上，四川崖葬流行於東漢至南北朝，這一時期正是道教最為流行的時期。東漢末道教開始興起，在兩晉時期，統治階級中很多人信奉道教，積極倡導。在北朝，因沈太武帝拓跋燾崇信道教，改年號為"太平真君"，其後魏孝文帝及東翻、北齊的統治者也都信奉道教，敬禮道主。總之，魏晉南北朝時期道教和佛教一樣，在社會上廣泛流行。這一時期在喪葬上之所以盛行薄葬，固然與戰亂、經濟凋敝等因素密切 相關，但與當時道教的風靡也有密切的關系。
道教自東漢末開始形成，迅速發展，終在南北朝成長為與儒、佛抗衡的一大宗教流派。南北朝以後，道教仍長足發展，經歷了隋、唐、北來的興盛期，南 宋、金元的革新期，直至清代，才逐漸趨向衰微。無疑，道家和道教"歸本返真"的薄葬現在我國的喪葬文化中佔有獨特的地位。
『肆』 在葬禮上遇到一個很年輕的道士，雖然這個職業一般人都不太接受
道士這個職業，雖然說不是一般人能夠接受的，但是在社會上這個職業確實不是一般人能幹得了的。很多人看不起道士這個職業，但是社會上確實是需要道士這個職業。之所以說一般人幹不了這個行業，因為他需要一定的文化知識，對古老的喪葬文化要有全面的了解。何況也不是你想干就幹得了的，一般都是家族傳承下來的。
『伍』 重慶市哪有道士
道士的話一般是道觀才有，一般比如說那些大型的山上啊都有。
『陸』 喪事怎樣排祭奠單
喪事的部署和安排是從確定總管開始的。總管一般由熟悉喪事套路的、具有一定組織指揮能力的人擔任。總管是喪事的總指揮，在充分徵求事主（事主是喪事的主家）意見的基礎上，總管按照事主的想法，全程指揮喪事的辦理。總管至少一人，有時二人以上，直至若幹人。因此，壓魂後，首先確定總管的人選，商議好總管人選後，就去請總管。一般由正孝子去給總管磕頭，懇請總管去給自己幫忙。在平定許多地方，特別是農村，只要孝子磕了頭，就不好推辭，沒有特殊情況，都要去幫忙辦理喪事。
總管到場後，首先要和事主一道確定，事情怎麼辦。包括：①親戚通知到什麼范圍來弔唁（平定人把紅白喜事通知親戚稱為「答親戚」或者「答知親戚」），幾福（平定人稱嫡系的輩份為「福）以內？即，嫡系幾輩以內出嫁的閨女的婆家（包括女兒、侄女、姑姑、老姑的婆家和晚輩的孫女、曾孫女的婆家等；嫁來的媳婦的娘家（包括兒子媳婦、侄兒媳婦的娘家以及嬸子、伯母的娘家、孫兒、曾孫媳婦的娘家等）。還有兒女的朋友等，都根據平時處事的慣例和關系的疏密確定。②過事（平定人辦紅白喜事稱為「過事」）准備怎麼招待客人?（吃幾頓？每頓飯吃什麼？給幫忙的散什麼牌的煙？）③請幾個吹手?(樂隊)，④破不破生？怎麼破？（平定人把辦白事披戴白布、穿白孝衫、系麻繩叫披麻戴孝，把披戴的窄條白布叫做「生」，把裁剪白布的過程稱為「破生」），等等。事主家根據自己的條件和經濟實力確定事情辦到多大，把意圖告知總管。平定人常說「有錢是埋錢嘞，沒錢是埋人嘞。」就是說，有錢的人家，往往是把事情辦的很大，以顯示家庭的地位，炫耀家族的榮光。
接下來，總管根據事情的大小，確定喪事用人的多少，用誰來做，一般選擇平時和死者家庭關系近的人幫忙，喪事中的有些行當還要花錢聘用。喪事所用的人稱為執事人，寫著具體和項目和人名的單子稱為「執事單」。
下面就平定喪事中的執事項目及其職責作一介紹
總 管 負責組織指揮喪事的總體運行。
陰 陽 白事往往陰陽要到場，除擇吉外，指揮一些忌諱的儀式，如靈柩設置，出喪的儀式，和涉及凶吉的東西；幫助剪裁（平定人稱鉸剪）紙折，如吊掛、引魂幡、歲數紙條等。
賬房和實房 賬房有執筆的，至少二人，一人負責寫花圈輓聯（用毛筆），一人負責寫賬，白事的賬很復雜，親朋來弔孝，不但要上禮——平定人稱喪事的賻儀稱為「禮」，把記載賻儀的賬本稱為「禮賬」，還要有貢品，花圈等物品，都需要記在賬本上。有時候，兒子們多，每個兒子都有自己的賬本。還有記「包頭」，平定人稱，孝子中女兒和媳婦的朋友給她們直接上的禮為「包頭」，上禮的行為稱為「掛包頭」。因此，如果賬本多，弔唁的人多，必須設好幾本賬，需要好幾個執筆的記。有收款的，至少一人，根據弔唁的情況，有時多設；有收實物的，多由家裡成年的多名婦女完成。實物包括親友拿來的貢品和鋪墊，鋪墊包括褥子（給死者蓋的或者鋪的，平定講究「鋪兒蓋女」）、覆面（有時也寫成福面，就是親戚給死者蓋的布料），實物收了以後，不能全部留下，還要剩一部分給人家拿回去（平定人把返還實物的過程稱為「揶」），這工作也由管實物的人完成。管實物的人被稱為實房家。其實，賬房實房是一個整體。一般情況，從死者去世，接到通知後，這些人就到場，禮賬就設起了。
喪 房 喪房一般設在死者所在屋內或者附近的屋子。由一些年長的懂鄉俗的婦女完成。主要職責是給孝子和前來弔孝的親屬，拉生（平定人把裁剪白布叫「拉生」）、逢孝衫、綳白鞋。人數三四人不等。
土 工 到墳里開挖墓葬的和抬靈柩（擎材）下葬的人，有時兩者分開來做。平定人把開挖墓葬稱為「打墓」，把抬棺稱為「擎材」。如果，上棺罩，就是抬罩。「打墓」一般需要死人，擎材的需要16個人。現在，許多地方花錢僱人。
接 戚人 平定方言稱客人為「戚人」，前來弔孝的客人來的時候，一般都拿有貢品、花圈之類，需要安排專人到大門外，幫客人把物品拿進來，放在賬房，記賬後，交給管實物的處理。接切人的需要三、四人。
花 圈 來弔唁的客人，有拿來花圈的，需要有人管理，負責擺放，起喪時，需要把花圈裝在車上，或者安排專人來舉。喪事期間需要有部分人來做。通常和放炮的共兼。
廚 房 在很久以前，親人去世，家裡就開了灶，有錢的人家常招待討飯的、逃難的人來吃，叫「放飯」，沒有錢的，要必須招待前來幫忙的人。平定有諺「死人不張嘴，一天二斗米」，說的就是這個。現在一般為「天半事」，即，從出喪的前一個下午開始，到出喪下午結束。廚房需要聘用廚師來做飯。一般從前一天中午開始，到出喪晚上結束。廚師人數根據客人多少確定。
端 盤 就餐時，需要給客人用條盤把飯菜端到桌上。人數視情況而定
看 切 人 也叫看席的或安桌的。客人就餐時，每個桌需要有人招待。
看 靈 棚 出喪前一日，要在院內設置靈棚，靈棚內設置貢桌上，桌上擺放死者牌位和照片，擺放女兒家或者嫡系親屬的貢品。前面設置貢桌紙盆，供前來弔孝的人，弔孝，燒紙。管理靈棚和指揮弔孝的一工作，通常由一個年長者來做。
放 炮 喪事期間，從壓魂開始，每天清晨和夜晚都要在靈柩前燒紙。晚上叫夜紙，清晨叫明紙。燒紙時，要在門外放三個炮，一把鞭炮。這期間，放炮由家人自己放即可；客人來弔孝，一把都要在門外放炮，聽到炮聲，接切人的，就去迎接。我們這里說的放炮，主要指開吊以後。現在一般是出喪前一天下午，吹手到來以後，放三聲炮，孝子給吹鼓手磕頭起鼓，就是開吊了。開吊的晚上，要上飯（平定人稱晚上給靈前貢桌上擺菜式食品為上飯），需要放炮，出喪和出喪後，靈柩在路上行進的過程也要放數量很多的炮。這就需要有若幹人專門放炮。
路 祭 靈柩行進在路上，有親屬和死者生前好友，前來弔唁，在路上磕頭燒紙。有年老長者二人抬著貢桌，拿著四色紙（若干份），幫助點紙，指揮祭奠。此為小路祭。大路祭還要放大量的炮火，有時吹樂唱曲，時間很長。
寫吹手 平定人把辦喪事的樂隊叫吹手，把僱傭吹手的過程稱為「寫吹手」，吹手有土的和洋的之分。寫吹手要由專人管理和完成。
租 賃 許多辦事用的東西需要去租賃，需要有專人負責。
跑 街 平定把辦事買東西的稱為跑街。把買東西的叫跑街的。
『柒』 請問重慶哪裡有道行高的道士或大師
有道行的都遠離凡塵，不會在城市安身的。
還有名山大川上面那些香火鼎盛的寺廟和道觀基本都是被承包經營，只能是旅遊點和商業地，裡面的也不會有道行。
建議去荒僻山野找那些不知名的破道觀吧！
『捌』 看墓地的時候找個道士,人去世的的時候又重新找了個道士,這樣好嗎
這樣挺好的
因為事先打過交道
對這個人
你有一定了解
所以
再用他
你們交流會更方便點
『玖』 不出家,專辦喪事的道士叫什麼
道士分兩種，一種是出家的全真派道士，一種是不出家的正一派道士，民間很多給人辦喪事的是家傳的正一派道士。也有的是民間法教的
『拾』 川渝辦喪事的時候道士唱的歌要去那裡才找的到
去找當地會唱的教你