⑴ 怎麼表達老了，什麼都會明白，要文彩一點
四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
子曰：吾，十有五，而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
孔子說：我十五歲開始立志學習，三十歲能自立於世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什麼是天命，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲時，能隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，但也不會超出規矩。
1、四十不惑：
人生四十多喜歡說半輩子過去了，聽的多了見的也多了，對這個世界沒有什麼看不透的了。此語很有點北方諺語「年過中秋月過半」，意即這一年這一月過了中秋，過了十五，一眨眼剩下的歲月也就過去了，大有逝者如斯夫，不舍晝夜的感慨。
有感慨一定有感悟的，四十多年的歲月流逝在他的身上和心靈會留下無法磨滅的記憶之痕。這些線段記憶幫助四十年閱歷的人參悟人生，對世間百態和周遭是非有了洞悉般的明察，不會因蠱惑而沸騰，不會因誣言而頹廢：母不捶胸、妻不夜泣、兒不驚厥，維斯如斯，老不桀撅。
2、五十知天命：
五十的人一定會常常感悟人生。在感悟中會發現自己今天走過的人生路，其實既有偶然又有必然。從小到大，老天還是公正的，它盡可能公平的給與每個人平等的機會，只是有些機會我們意識到並抓住它，而有些機會從我們手中滑失過後很久，我們才意識到那些機會的寶貴，特別是當和我們當初條件相當的同伴，在同樣的機會面前因把握和掌控不同而走出不同的人生之路後，這時的感悟一定會痛徹入腑。於是人生就走成五十歲時回頭看的那條路，這里的必然和偶然常常會交織成「性格決定命運」的認同。
五十即已知天命，就應回視自己是否已安身立命，學，著作不在於等身，有今後躺下時可以墊枕之物。業，不在於首富，妻持家寬裕無憂，老母不嘆氣接濟即好。 業似浮萍，家徒四壁，妻母傷神，兒女拮據，孫子無教，五十的天命那就很冏嘍。
3、六十耳順：
六十歲，老牛自知黃昏晚、不待揚鞭自奮蹄，這精神可貴；老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。這精神，偉大！
六十了，只想以尋常之心做尋常之事，安度晚年，頤享天年，況且他又在六十年的風塵中洞悉了人生。你說，這樣的人還有什麼世間的凡夫俗語能讓他耳紅面躁？故耳順不悖，萬事都應入耳心平。准確地說五、六十歲的人大抵以安命為主導，享受樂居，規勸兒女，飴弄子孫。
4、七十古稀：
杜甫詩雲人活七十古來稀。其實中國老百姓更多的則認同七十古稀是源於孔聖人七十三歲仙逝，孟聖人八十四歲燈枯。故國人特別是上了年紀的人喜歡說「七十三、八十四，閻王不請自己去」。你想兩位聖人也就活了七八十歲，我們個平頭老百姓還想多高壽？古稀之年應該想想自己年輕時是否學業有成，中年時是否事業有成，老年時是否兒女成長有成。做到這三點，於天於地於己安然。沒做到這三點，人生會有些些許許的遺憾。
孔夫子說，七十從心所欲而不逾矩。老先生是聖人，又到了修煉成賢的境界，自然是在各種法度的界定內從心所欲的做事，為統治中國兩千多年的封建儒學正統思想豎起了歷史豐碑。可普通老百姓就另論了，七十從心所欲而不逾矩，似乎有點難。俗話說老有三寶，貪財怕死瞌睡少。時代不一樣了，開開心心健健康康的活著就好，力盡所能的為社會做些有公益的事。