慈善事業重心在於如何真正幫助

『壹』 慈善事業的意義

首先，慈善事業是經濟發展取得一定成就後精神文明建設重要內容，是國民素質提高的反映。同時，慈善事業也是社會財富再分配的一種方式，有利於促進社會公平。當今社會要大力發展慈善事業。

其次，發展慈善事業要從教育和政策兩個方面著手。以教育的形式來鼓勵慈善，以政策和立法來規范慈善。

最後，對慈善也要有正確的認識，慈善是一種精神引導而不是強制要，發展慈善事業的同時要防止「偽慈善」和「被慈善」的發生。

『貳』 古人是如何做慈善事業的

古代官方慈善工作做得最好的應該是宋代。宋代在各個領域都出現了相應的慈善組織，收養乞丐、殘疾者和孤寡老人有「福田院」、「居養院」;病有「安濟院」、「惠民葯局」；死有「漏澤園」；兒童有「舉子倉」、「慈幼局」……這些都是官辦性質的慈善組織和福利機構。

與此同時，官府鼓勵民間參與到慈善活動中來，出現了不少由私人主持的有一定規模的慈善機構，誕生了一批「慈善明星」。如著名理學家朱熹，在建寧府崇安縣開耀鄉創設「社倉」，備荒救災，地方政府撥給一定的平價糧，由鄉間人士負責經營管理。

同樣的，「先天下之憂而憂」的范仲淹，則在蘇州創設「義庄」，置良田十餘頃，將每年「所得租米，自遠祖而下，諸房宗族，計其口數，供給衣食及婚嫁喪葬之用。」劉宰、黃震、真德秀等中國古代慈善明星，都是宋代人。

到了明清時期，中國古代民間慈善組織進一步壯大，幾乎涉及所有社會領域，系中國古代民間慈善組織最為活躍的一個時期。而明清民間慈善活動能得廣泛開展，與其經濟來源較為充足不無關系。

捐助是明清慈善組織經濟的主要來源，與唐宋時期的慈善活動由官方主導，區別明顯。而且，這一時期慈善經費來源的渠道豐富，特別是到了清代，捐助慈善活動成為一種社會風氣，參與群體廣泛，當官的捐養廉銀，士紳捐房產，地主捐田地。

明清時期，社會上以「會館」形式出現的各種新型互助救濟組織，則直接推動了民間慈善事業的大發展。

會館，是一種地緣性、行業性十分明顯的鄉幫組織，其開館目的是「答神庥、篤鄉誼、萃善舉」。說白了，會館就是老鄉和同業者的互助平台，其作用突出表現在捐資助學、助喪、施醫、濟貧諸方面。

如清福建人陳宗蕃在北京創設的「福建同鄉會館」，開宗明義為「鄉中試子來京假館之所，以恤寒而啟後進也」;徽商所開設的會館常附設「殯舍」、「義冢」、「義庄」，為死者、病者提供免費服務。

明清慈善活動的經濟來源，除了個人自願捐資方式，還有「分攤集資」和「抽取提成」兩種較為常用的辦法。

分攤集資好理解，就是入會者平均攤捐款項。而抽取提成，則是根據各入會者生意和收入的大小、多少而定，如清光緒三十二年，蘇州「石業公所建立學堂兼辦善舉」，其常年用款便是採取抽提的辦法，由17家石作坊議定，「每做一千文生意，提出二十文;每工一日，捐錢四文」。

需要說明的是，現代慈善活動中不時發生的「逼捐」現象，在古代也存在，不少時候的捐款，都帶有強制性質。不只如此，對不能及時捐付款項的，還有強制「罰款」規定。如清嘉慶二十二年北京葯行議定：每月正月初一要准時到會館交銀錢，「毋得遲延。如午刻不到，罰銀二兩。」

至於用行政命令要求捐款的，就更多了。如康熙三十四年四月初六臨汾大地震後，山西便發要求全省的公職人員捐款賑災，給災民建房子，不捐不行。

『叄』 如何做慈善事業

做慈善不只是金錢而已，精神的凈化更重要

『肆』 林志玲婚後生活重心放在家庭和慈善事業，婚後的重心是什麼

結婚後我們每個人的生活或多或少都會發生一些相應的改變，畢竟從一個人的生活變成了兩個人的小家庭，無論你干什麼事情都不能只考慮自己，從事需要從這個家庭出發，所以不論是你的生活方式還是很多作息規律，都是會發生一些變化的。

最近完婚的林志玲，在婚後就把生活的重心基本上放在了家庭上面，除了家庭以外，還有一部分的精力放到了慈善事業上面，這就是她生活的重心，可見她是一個很注重家庭的人。畢竟對於她們這個職業來說，一旦把工作重心回歸到家庭之後，就意味著自己放棄了自己的事業，畢竟這是一個靠流量生存的職業，慢慢的退出大眾的視線，自己的未來就會遠離大眾，由此可見她真的是很重視她的婚姻，為此她也付出了很多。

韓紅是一位歌手，也是一位慈善家。她幫助了很多人，建立了自己的慈善基金會。連日來，明星們紛紛向武漢捐款，盡自己最大努力。他們把錢給了韓紅，放心地給了韓紅。韓紅盡了最大努力，捐出了她力所能及的錢。她有一段時間沒有接受捐贈。

4. 面對質疑：

有人理解和鼓勵她，有人黑她，認為這是一場秀。面對質疑韓紅置之不理，專注於公益事業。後來，主持人遭到炮轟，很多網友對他進行了轟炸。他致歉了。很多主持人遭到炮轟網友對他進行了轟炸。如何炒作明星不會把自己的生命都投入其中，更別說韓紅多年的公益事業，付出多少，很多人都在眼裡。

『柒』 慈善太艱難！如何才能真正把捐贈的物資送到需要的人手上

這幾天為新型肺炎捐款事件弄得沸沸揚揚，許多捐款不知所蹤，甚至被中途掉包，或是直接被官員拿走私用，各種問題層出不窮，也寒了很多人的心，那我們捐款做慈善就是要送到有需要的人手上，不然有什麼意義？

總之，做慈善公益是很好的事情，但有了這份心，還要多一份心眼，畢竟你也不想自己為災區捐的東西被有心人截胡，我們也希望這些東西能到真正需要的人手裡，所以請睜大你的雙眼，識別真假，將善心給到那些被困在病魔中的人們吧！

『捌』 慈善事業在對抗貧困、疾病或世界災難中扮演著怎樣的角色

慈善事業在對抗貧困疾病和世界災難之中，扮演著一個救助的重要角色。
慈善事業通過募集善款來幫助更多的人，解決更多的難題。這既是一種救助行為，也是一種道義行為，一種愛心行為。

『玖』 如何把慈善事業和企業發展聯系起來

社會責任 彰顯企業成長價值 慈善事業發達與否，表明了一個社會的文明及進步的程度。慈善事業需要每一個公民的參與，但是，更需要成功的企業家的熱情支持。這是社會對富人寄予的天然的道德期望，在道義上拷問著每一個有成就的企業。 1、富而仁，不只當有錢人 「富而仁」，宅心仁厚，並非「略施小惠」而已，犧牲小我，使多數人生活獲得改善，是慈善企業家最讓人稱道的地方。企業的社會責任感才是真正彰顯一個企業社會價值的標尺，要求企業超越把利潤作為唯一目標的傳統理念，強調對消費者、對環境、對社會的貢獻。企業的財富來自社會，當百姓遇到自身難解決的經濟困難時，企業家就有責任拿出部分錢反哺社會，幫助他們度過難關。當企業的財富更多地與社會再發展對接，以資本的強勢力量反哺社會，人們理所當然地會將他們視為社會進步的創造力量。企業家形象，也將成為社會物質與精神雙重富足的象徵。慈善是富人發自內心深處的愛，是富人灑向社會的陽光。這應該成為中國富人的精神境界。 讓有錢人變成富人，尚需要教育和宣傳的過程。對於中國來講，制度完善很有必要，但轉變觀念也是非常關鍵的。真正的富人，除了財富的富有之外，還應該富有商業道德，富有社會責任感，這才是「為富之道」。企業家利用賺取的財富對社會做出越來越大的貢獻。他們的存在對社會發展的影響是非常積極的。「倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱」。追求財富是企業家的天職，但企業和先富者在賺取利潤的同時，也應主動承擔起相應的社會責任。單純追逐並不是一個完美的財富創造者。必須更加註重精神上的滿足，擁有了財富又要合理去分配和使用這些財富，這才是一個人美好生命的全過程。 2、更有錢，就要更慈善 應該努力賺更多的錢，因為企業家賺了更多的錢才能夠扶助更多的人。將慈善轉換為個人更大的動力，將來更好地為百姓大眾解決困難，為社會擔負責任，這是改革開放之後富起來的企業家最明智的選擇。慈善事業是有社會責任感的企業回饋社會的一種最直接的方式，也是百姓眼中企業履行企業公民責任的一種重要方式。中國社會的轉型需要一個過程，也需要政府的參與，特別是在投資這個方面，成功的企業如何用賺來的錢為社會貢獻是值得思慮的問題。 當前，民眾對於企業承擔社會責任的態度與認識還頗為「單純」，經常將企業是不是捐贈、是否積極參與公益事業作為一個非常重要的評定標准。2008年，在前所未有的四川汶川大地震震撼國人心靈的時候，企業社會責任以另一種視角凸現在公眾面前。在汶川大地震發生後的第一時間，像企業捐贈排行榜這樣的榜單被平面媒體及網路媒體廣泛傳播，對於慷慨捐贈的國內企業，老百姓會自發傳播它們的品牌，與此相應的是，鐵公雞企業排行榜等榜單，以及逼捐等信息也被民眾大肆渲染。從企業社會責任心的建立來說，可能要花費比較長的時間。在發達國家，富人的社會責任感像一個傳統，但最初是為企業，並不光是為了社會，企業需要有道路進行運輸，於是投資建路；工人需要有地方住，於是集資建小鎮，相應的配套設施就創設起來了，在這樣的過程中，富人、企業和社會的利益都相得益彰地結合起來了。其實，法制建設，盡量實現法律面前人人平等，理解決當前中國富人問題很重要的手段。觀念的變化很重要，必須承認富人的社會地位和積極作用。如今的中國不是以前那麼仇視富人了，逐漸認識到富人也是社會重要的組成部分，對社會發展也是很有幫助的。 中國不缺乏富豪，但缺少富豪慈善家。慈善的物質基礎是財富，但它的感情基礎是愛心，有愛心才能拿出金錢去扶助他人。在企業有能力的情況下，應該盡量做我們可以做的事情。如今構建和諧社會的一個重要任務是要大力發展直接關系民眾切身利益的社會事業。但一些地方在發展社會事業上投資不足甚至無力投資，這就需要調動一切可以調動的資本。有能力的企業應充分發揮資本優勢，為發展社會公益事業，做出自己的力量。賺錢越多，相應地，其釋放這樣的力量理應更強大。 3、濟天下，責任不可推卸 新時代富裕起來的企業家們在關心利潤的高低之外，還應該擔負起怎樣的責任？日本商人松下幸之助曾說：「企業必須有一種使命感，不斷地努力生產，使產品像自來水一樣豐富而廉價，取之不盡，用之不竭，惠及全人類，徹底消滅貧困。」在一個社會主義社會的國度里，作為一個富有的商人，除了賺錢，更應該去主動承擔必要的社會責任。否則，「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏」的傳統的社會責任感哪裡去了？扶弱濟貧的人間正道又到哪裡去了？盡管企業家因為對社會的投資，創辦企業，用納稅、增加就業率等方式回報社會，已體現出他們的社會責任，但是，許多人仍然認為，從體現社會公平的角度而言，富人佔有的社會資本或資源比窮人或平民百姓要多，他們必然相應地就比平民百姓要承擔更大的社會責任。經濟形勢好的時候，富人更富，窮人也在變富，社會矛盾尚不激烈。但經濟危機越來越強烈的時候，社會矛盾也會越來越激烈，富人盡管窮一些，沒以前那麼富了，但窮人可能難以存活。因此，在經濟不景氣的時候，尤其要解決好社會矛盾。隨著社會的發展和進步，單純依靠稅收、依靠政府、依靠慈善公益來解決社會問題也不夠了，產生了企業公民和企業社會責任的概念和理論，富人們、企業家們自覺地在生產經營的過程中履行社會責任。 目前中國的收入分配差距懸殊已十分突出。中國目前的狀況是，富有階層個別人缺乏愛心，往往一擲千金，肆意揮霍，而窮人仍在為生活溫飽而掙扎。解決社會問題的主要責任當然在政府，但社會各界及至每個公民也有責任，「富人」的責任就更大一些。因為社會責任感的淡漠，「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」、「天下興亡，匹夫有責」的至理名言，才會在一些人的心中忘失，才使得一些人對於弱者的求助置若罔聞。事實上，社會始終期許富人博愛地協助窮人走出困境，古今中外，概莫能外。古人有雲，「損有餘而補不足，天之道也；損不足而補有餘，人之逆也。」卡內基也曾說：「有錢人在道義上有義務把他們的一部分財產分給窮人。」美國思想家約翰�6�1羅爾斯在「補償原則」論述中也提到，跑到前面的人一定要對後面的人進行補償。顯然，這種「道義」和「義務」雖然並非建立在社會強制力量上，但幾乎是伴隨「富人」概念而生的一個天然的社會道德要求。於富人而言，當一個人佔有的資源遠遠大於社會平均佔有量的時候，這也是其人性方面的天然的良知要求，社會責任就應該相應地提高。允許一部分先富起來，更要提倡這一群體對社會多做貢獻。媒體輿論應多宣傳那些富了不忘回報社會而保持艱苦樸素作風的創業者，提倡富人主動履行社會責任，依靠道德做納稅之外應多做對社會有益的事。 君子愛財，取之有道，取之於民，用之於民。應認識到，富人的產生固然離不開基於個人的智慧和努力，但更關鍵的是來自國家與社會的保障和支持。構建和諧社會，富起來的企業家理應切實承擔起更大的社會責任，更多地賺錢，更多地上繳稅收，更多地安排就業，更積極主動地關注社會困難群體。令人欣喜的是，當前，不少中國人富了不忘回報社會，於是成了頗有影響的社會慈善家。把自己的金錢力所能及地回饋社會，關注困難群體，這應該是所有富人良知的共同體現。不過，在強調企業社會責任的時候，也應防止滑入另外一個誤區，如把社會責任等同於「解囊相助」，以企業應擔負社會責任為由，向企業要「贊助」，甚至搞變相攤派，認為誰出的錢多，誰「回報社會」就更多，否則就是「缺乏社會責任感」，甚至是「為富不仁」。 責任擔當 尋求企業與社會的共贏 1、契合點：財富與慈善相得益彰 企業家既然能夠撐起經濟的脊樑，就應該給這個社會撐起一片愛的藍天。企業慈善是一種必然的責任擔當，是公益性與社會性的雙贏。然而，企業家賺錢是學問，如何有效地把錢捐出去，同樣是一門學問，即怎樣用有限的資源更有效地濟困救難。做慈善能促進企業發展。對企業家來說，做慈善更能激發做企業的熱情。把企業做好了才有更多的財力去做慈善，這是相輔相成的。從社會公益的角度看，這樣決定是聰明且合理的。企業家有其貢獻，然而社會公共資源的適時投入協助，卻也是成功的關鍵。取之於社會，就還之於社會，不但為個人贏得尊重，而且還能從這些錢所創造的公益效果中得到滿足，何樂而不為呢？慈善對企業產生的正面作用也越來越大。企業對於慈善事業的熱忱能讓員工工作更有干勁，而且對外所樹立的正面形象也能讓企業經營進多了不少「印象分」。每個企業家都應該承擔一份社會責任。只要企業有盈利，就應該拿出相對固定的比例做慈善。大額的捐款會不會影響企業資金的周轉？捐多少，還是應按照企業的承受能力和一定的比例來進行。這幾年我 50%的時間用在慈善上面，50%的時間用在企業經營上。通過我捐贈的數額就能看到，數額一年比一年多，這就說明做慈善不但不影響企業發展，反而能夠促進企業發展。回報社會越多，社會給予我的也越多。我希望盡我的力量，幫助更多需要幫助的人們。 賺取財富，需要本事與遠見；而做慈善，讓財富創造切合社會需求的效益，也需要遠見，需要本事。企業、企業家究竟應該捐多少？其實，捐款不在多少，不管到了任何時候，獻愛心都不算晚。只要做到了他們能做的，社會就不要在乎其捐的絕對金額是多少，任何個人慈善的力量放在社會的浪潮中都是微乎其微的，但是他們做了，基於一種不求名，不求回報的自發的感情，就夠了……也正是因為更多的企業家做了，才能夠掀起企業家慈善浪潮。積極參加慈善事業，盡一份社會責任，為構建和諧社會做貢獻。這對企業來講是一種責任，也是對於企業發展的促進，能得到社會各方方面面的支持，能夠為企業發展創造很好的環境。 多年以來，隨著經濟改革的不斷推進，作為企業的社會責任已經提到日常生活當中來，所以很多企業在企業發展的同時就不忘回饋社會，盡到企業的社會責任。汶川地震災難發生後，不同的企業做出了不同的社會責任的危急響應，響應迅速，響應行為得當，引起了社會的極大關注。這樣的社會責任一盡到，創和諧社會的基礎就有了。 2、財富觀：樂善好施者榮 對於企業家和富人而言，我們應當樹立一種新的財富觀：為富不仁者恥，樂善好施者榮。財富並非與生俱來，專供富人揮霍享受之物。富人有回報社會的責任，在今天，市場經濟已經造就了一批率先致富的企業經營者，富了不忘回報社會應當成為所有企業家的共識。改革開放讓我們先富起來，我們就應該履行這個社會責任，回報社會是必然的。生活在人們尊敬的中的慈善家，比孤獨地佔有銀行存摺上僵死數字的守財奴，要更偉大、更光榮、更快樂。財富再多，歸根結底都是社會的，我們企業家要看到這一點。我們要盡早地把財富拿出一部分，及時地幫助社會上需要幫助的人，這是最明智的選擇。 財富生不帶來，死不帶去，用自己的財富造福更多的人，創造更大的社會效益和經濟效益，這樣的財富才是有生命力的，這樣的企業家和富人，才活得更有意義和價值。慈善事業是隨著人生事業之路共同成長的，不是等到錢賺多了以後再來做慈善，因為幾千塊錢就能改變一個孩子的命運，要及時去做。讓更多的人享受企業發展的成果，應當成為企業家的價值觀。企業家要勇於承擔社會責任，要做一個有良知、有感情、有道德、有靈魂的企業家。 倡導慈善 讓人人都成為「慈善家」 有錢人應該承擔更多的社會責任，但並不是說，平民老百姓就可以不承擔社會責任，每個人都要承擔屬於自己的那一部分責任，其實有些責任是超越貧富界線的。中國的慈善事業起步較晚，對於做慈善的民營企業家，就應該大力宣傳，讓他們成為榜樣，讓全國人民都來學習，政府應該在慈善事業中充分利用這樣的民營企業家。改革開放30多年來，聚集在中國民營企業家手中的資金是一筆讓人想像不到的巨大財富，不要忽視這些錢，如果能加以利用，那將幫助中國的慈善事業上升一個新的高度。按照民間說法，所謂善善相報，體現出民間文化的深厚傳統。善事無大小，慈善活動並不一定總是大筆大筆的捐款，可以從點點滴滴做起，從身邊的小事做起。 為喚起全體中國人的慈善意識，建議將「5�6�112」設為「中華慈善目」，以倡導人們自覺地參與公益慈善活動，讓慈善理念深入人心。同時加強慈善組織資金的監管力度、提高慈善組織工作人員的素質，以便真正管理好、使用好愛心人士捐贈的資金和物資，保障慈善事業健康發展。呼籲徵收富人遺產稅、固定資產稅、高消費稅、鼓勵資源捐贈，對促進社會和諧、拉動第三次分配有很大的幫助。希望更多的企業家，富人要來關注我們社會上的困難群體。讓企業富人，國營企業老總年收入 100萬以上的，還有演藝明星們都要納遺產稅，不要留給子孫後代，盡早地把錢刺激出來回饋社會上需要幫助的人。 生活在人們尊重中的慈善家比死在財富上的守財奴更偉大，財富再多都是社會的。中國富人的想法就是我賺了財富要給我的子孫後代，這種想法是完全錯誤的，我們給我們子孫後代留下的是創業精神，是一種吃苦精神，你的兒女培養不出來，再多的財富也沒有用，我會在不久的將來帶頭把我的遺產的90%到國家公證處公證捐給社會。所以，現在要做當代年輕人的好榜樣，等人老的時候，還要做老年人的好榜樣。關於慈善捐贈，歸根到底要大力宣傳、弘揚人對財富的認識，對人生價值的認識，我對財富的理解就是財富如水，你有一杯水自己喝，你有一桶水可以放在家中，你有一條河就應該學會和他人共同分享。俗話說吃飯是為了營養，喝水是為了止渴，財富留下來就應該給社會需要用的人，有了財富不會使用就是負擔。 真正的行善，應該伴隨一生。倡導愛心觀念和正確的財富觀，在社會上形成良好的慈善文化氛圍。應該把慈善制度化，就像人一天要吃三頓飯一樣。希望帶動更多的人來做慈善。不管有錢還是沒錢，不管是老人還是小孩，只要有一顆愛心，都能來做慈善。