開悟以後的人怎麼去做事業

Ⅰ 人開悟後會有什麼樣的變化

人開悟後會有以下9方面的變化：

一、思考能力變得很強、可以融會貫通

開悟的人因為心靜，“靜能生慧”，看起來變得比過去聰明了許多，開悟的人學會了思考，遇到問題喜歡多問幾個為什麼，不斷的尋求答案。

他們能積極的思考，可以舉一反三，甚至可以明白很多難以理解的事情，如：《易經》、風水、自然規律對生活、人生的重要性等等。

開悟的人是大器晚成的人，也是大愛無疆的人，他們知道“道”的含義，就是：做正直的人，一生只做好事、做善事，做正確的事，做正確的選擇，他們信奉：實踐出真知的道理。

古代開悟的人有“九朝天子命，七代狀元才”的說法，如此算來，一家人要經過16代人才會有一個開悟的人，開悟是對一個人最高的獎賞，也說明開悟的人是一個絕對聰明的人，他們的聰明智慧不是“小聰明”，而是做大事的大智慧。

Ⅱ 剛開悟的人需要一個保任的過程

剛剛見性開悟的人

他的覺知雖然出現

開始發光、純凈無染

但是就好像一個剛剛出生的嬰兒

新鮮、天真、純凈

但是卻沒有力量，沒有起用、妙用

雖然他已經初嘗靈性的美妙

卻還帶著山談深厚粗唯笑的習性

有時候深陷其中

如果碰到惡緣

甚至還會重新迷失，退轉

所以，剛剛見性的人

需要有個綿密保任的過岩含程

保任是個禪宗的詞彙

就像一個懷胎的母親

時刻警覺，時刻小心

守著自己的覺知，不讓它丟失

無論說話、做事

都試著保持覺知，不迷失於外相

他最好處於一種簡單的關系之中

最好從事一個簡單的工作

這種簡單、平穩的外在環境

有利於他覺知的自然成長

覺知從月牙要滿月

需要這么一個過程

等他的覺知足夠強大

真心自性自然可以妙用

他會再次進入生活

更好的服務於社會

據說，開悟的人，保任的時間

大概需要12年左右

Ⅲ 人一旦開悟後會產生哪些改變

人一旦開悟後會產生哪些改變?

這十五點，你做到了哪幾條?能做到六點以上的人，就是開竅了

世俗上所謂的的「開竅」其實就是自我意識的覺醒是對這個世界、社會能保持獨立的思考

不被大環境所馴化

我整理了關於「開竅」帶來的十四條改變

你可以對照自己目前的情況比對一下

1、說話做事開始有目的性。

不再僅憑感覺行事、凡事開始計較後果。開始有「利己」「留後路」」「話不說

死」的思維。

2、!以前說話看熱鬧，後來聽話開始聽門道

與別人交談時，開始分析他說的話是否有另外一層含義。

他為什麼和我說這些?我和他是否有什麼利益關系?他真正想知道的是什麼?

3、明白最不能浪費的是自己的時間以前不敢拒絕怕得罪人，即使不想也拿自己的時間去陪著閑聊、解悶兒。

但之後開始敢拒絕一些「沒有意義」的談話和社交

4、不怕得罪人

這里是不怕得罪人不是指風風火火地去惹事去闖禍，而是不再唯唯諾諾。

不再害怕說出自己的想法和意見，可以平靜地表達自己的真實感受

我們都是平等的，幫你是情分，不幫你是本分

5、看上去很有主心骨。

這一個我還找不到好的形容詞，就是開始對事物有了自己的觀點和想法，讓人一看就是一個有主意的人。

周身有一種篤定的氣場，別人不會輕易撼動、欺負他

6、不再執著於反駁。

你說什麼都好，我都不會反駁你，但我也不會因為你的話而受影響了

7.不再期待、不再抱怨凡事第一念頭是靠自己解決。做自己的救世主，不再凡事想著靠別人

8、不再想著去改變別人

9、對原生家庭的問虛殲題不再耿耿於懷我有很多朋友深受原生家庭的影響，有的從小父母離異，跟隨父親或母親，有的是父母外出打工，成為了留守兒童，還有的是在原生家庭里，一直被打壓，被暴力，甚至被侮辱

並不是每個人的家庭都是溫暖而美好的如果你覺得你的原生家庭給你帶來了負面的影響，一定要盡早擺脫他們。想盡一切辦法跳出去

要開始關注自我，思考我自己是個什麼樣的人、可以是什麼樣的人，我究競要成為，什麼樣的人

10、開始關注、聯系事物之問的聯系。舉個最簡單的例子：

比如發現很多電影，都是一個失意(離異的中年男人，突然遇到了一件事生活發生巨變，要麼變異要麼變有錢。

：《阿凡達》《當幸福來敲門》《魷魚游戲》《我不是葯神》等等

舉個復雜點的例子：

你渴了，你從椅子上站起來去飲粗冊水機倒一杯水，你喝到了水，你不渴了，但是又餓了。

這個最簡單的倒水，就可以延伸為所有問題的解決路徑

你渴了(你的需求)，你站起來去飲水機倒一杯水(為了你的需求你自己的解決途徑或者方法)，你喝到了水(解決了你的需求)，你不渴了(得到了反饋)，但是又餓了(新的需求誕生了)這只是兩個例子，其實這個世界上的所有事物都是有聯系和規律的搞明白這一點，你就超過了絕大多數人

11、生活中遇到的事，開始對照之前在書里，生活中看到的案例、觀點、原理。並非讀書無用，而是你不會聯系不會對照

12、能體諒很多人，但也明白人性的惡意。

13、別人一做就成，到了我這就狀況百出。曾經命運不公，現在理解了凡事都有原因

14、多想一步、想深一步以前看一個東西只能看到一個點，後岩譽宏來開始想這一個點背後涉及到的領域和相關知識。

從點到線再到面

15.有很好的模仿學習能力。因為能看到事物背後的聯系，所以會開始模仿和學習

Ⅳ 悟性高的人適合做什麼工作

悟賀野性高的人做什麼工作都比較有優勢。我只感覺悟性高的人不適拿拍納合做那種重復性比較多消沒的工作。把好的悟性用在創新上面還非常不錯。那就是合作。科學研究。創造發明。等方面的。

Ⅳ 開悟了之後怎麼修

潭州溈山靈佑禪師所說的這段話：「頓悟之人還有修否？」什麽叫「頓悟」？一下子色身變化，世界消殞，你開發出你的靈知靈覺，對諸境能體知，對人事物能遍知，這才是開悟的境界。在枝節上六根中每根都有動、靜、根、覺、空、滅這六個結使毛病，動、靜、根叄是對外境修的，頓悟以後就進入第四個層次---靈知靈覺，覺知外界、覺知眾生的心態，覺知未來，覺知你業力的牽扯，覺知你的魂魄進進出出。覺知業力的牽扯，這些覺知後要怎麽轉？轉時就是在修呀！哪裡不要修？02 開悟後才是真正要修心，沒有開悟的人修個小毛病，也許要花費好幾千次的去執，轉來轉去還是那個毛病。叫你不要執著，聽了！聽了一下就忘記，做不到！因為無始劫以來所熏習的習氣太重了，哪有叫你不要執著，一下子就能不要執著了，但開悟的人可以做到，只是對很重要的事還會掛礙，然掛礙之下也稍能放下。如叫悟者去做一些名聞利養的事情，他不屑去做，但是內心的某些執著，情愛也好、親情也好，叫他放下卻不簡單！叫你對你父母親的親情放下，做不到！無始劫以來因緣關系呀！ 0202 嫉妒心！夫妻之間，愛人、同事之間，難免有一些會產生讓你嫉妒的，另一半跟異性談談話，你心裡可能就不爽，為什麽？是嫉妒心在作祟，要不要修？如像釋迦牟尼佛就不必修了，因為他是果地佛，因地菩薩、因地佛都還要修，因地佛二地的時候還有微習，叄地以上才清凈，清凈還要不要修？還是要修！修什麽？不是斷內心的妄想、習氣，是在修神通變化，到六地如來境界就有六通具足，進而能獲得叄明(天眼明、宿命明、漏盡明)六通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通)，在這里講的都不是在講這些，我們沒能力講這些。 0202 我們頓悟看到自性以外的妄想、習氣要不要修？講是要修，怎麽修？不必修！「若真悟得本，他自知時，修與不修是兩頭語。」如果你開悟了，你的自性顯露出來了，你不會做錯事情。很多同學有那個樣子，但就是做不到清凈，習氣毛病伏碧昌沒智慧控制，面對境界定不住，隨境流轉攪和，這就是沒有真正悟得本，也就跟外道一樣。外道有沒有色身變化？有！但他沒有悟得本，「本」是什麽？是「何其自性，本自清凈」，這樣本自清凈，你還會去想發財嗎？還會去想增設一個又一個的道場嗎？縱使有幾十個道場，你又不能親自照顧，能達到親自教化的目的嗎？悟得本後，還會去受你的心起、心滅那些妄想生滅法左右嗎？如是，那是沒有悟得本！「悟得本」就是什麽都不必做，什麽都隨緣，很被動。 0202 要記住「何其自性，本自清凈；何其自性，本無生滅。」所以不清凈的那個不是你，有生滅的法那個不是你。自性「本無動搖」，會動搖的那個，不是你，怎麽動搖？當下不動搖，過一陣子就動搖了。舉個例子：如果你被罵(被我罵)，被罵當下，你如如不動，聽也聽了，沒有感覺，也不會悲傷，也不會知對錯，那就「本無動搖」。罵完了回去之後，你越想越是不甘心，越想怨恨聲慧宏越起來，越想越委屈，所以這邊冒一個念頭，那邊再冒一個念頭，再自我解釋、自我安慰、自我找理由，這就是當下不動搖，過一陣子卻又動搖了，當下不動搖是你的自性，過境以後那些亂七八糟的念起就是你的妄想、習氣，那有沒有悟得本？ 0202 「悟得本」只有妄想不會去做事，不會去做太離譜的事情。哪一個人沒有習氣？都有習氣的！「本」是清清凈凈的存在，但是！你不能讓習氣不起滅呀！當起滅的時候，你看著它，不會在意它，不會跟它起鬨，不會採取行動配合它去做。我常常講到這里，就會舉一個同學為例，他進去是進了，但一想到什麽事就要去滿足他想的，半夜兩叄點鍾突然間來個念頭要到300公里外的高雄，然後他就起來了，也就去高雄了，這不是神經病嗎？想到就做；如果你不理它，可以嗎？可以呀！它也動不了你，你悟得本，身跟心一致的，心不動，身就通，氣脈就通了；心亂了，氣就不通，氣不通心就更亂了。所以只要你抓住本來自性的樣子，你要不要修？自知修與不修是兩頭話，說修！要修什麽？無可修。不修！清凈的自性以外還有很多的妄想在那裡冒，要不要修它呢？要修，如何修？就用執杖牧牛的公案去修，念頭起就壓它、揍它，壓不住，念頭起就觀照它。 0202 今天旁聽的林小姐前曾修「內觀」，沒有進去時，修內觀很容易，要觀也好，不觀也好缺扒。進去以後，觀、不觀它，心都會冒出來，你清清楚楚，這是後面《解深密經》中世尊講的：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。」你不觀它，它照樣一直冒出來，你看不看它？不看，它也會給你看，看了又怎麽樣？壓不住它，就像石門水庫開閘門一樣，傾而出，這樣怎麽看得仔細？ 0202 所以真悟得本，以及沒有真悟得本，兩者是什麽樣子，要搞清楚。你的習氣毛病大於你的自性，顯露不出來自性，出來了沒有智慧，卻管不住它，事實就是這樣。本來一個真正開悟的人，他起心動念會知道哪一個是真、哪個是假，但不管真假，悟了以後就得放下，不會跟它起鬨，不會去做什麽事，況且還有真正諸佛、菩薩在加持，更不會做錯事，一句話，一個動作，不會去犯錯，這是真正悟得本的，是自己開悟的。 0202 現在看很多人不是自己開悟，是怨親債主把他「整」進去的，進去後沒有碰到善因緣就變成神經兮兮的，因為他認為他所想的都是對的，他會感覺一切都是真的，說不真嘛！每個事情後來好像都成真了，他不知道這些怨親債主，給他一個預知會有什麽事情發生，然後才去製造那個事端，讓它真的發生了。你認為這是你的神通，悟到的嗎？真正悟到的是你自性現出那個境，不是你的妄想心在冒來冒去，只要有起心動念，離譜的念頭，你馬上警覺了，甚至於你只要打一個妄想，你就警覺了，當起念---「我今天要．．．」，你看著它要什麽，它就」要」不下去了，心就自然滅了，胡思亂想幹嘛？這樣執杖牧牛的用功，認真的去觀你的心，其實也不必很認真，為什麽？你已經悟得本了，所以那個警覺力量很強，只要你心起了一、兩個制止的念頭，他就馬上回過頭來看你，你又能想什麽？那裡還會打妄想。如果你起了妄想還去做，那就更離譜了。 0202 所以碰到怨親債主而悟心者，就會修得特別辛苦，為什麽？因為你周圍之間都是敵人，沒有一個佛、菩薩在給你加持，所以就要行懺悔法，多誦經典、拜懺，不要常常跟那個念頭在攪和，這個念頭想這樣，就去配合它做，那個念頭想那樣，就配合它去做，若你無始劫來沒有修個非常銳利的智慧，可以照破你心內的習氣、毛病，那不是真的悟得本。如此若能走出來的還是菩薩，走不出來的照樣淪墜，如果再用這些心力量，去做一些招搖撞騙，騙財、騙色的事，那更是入地獄有份，現在還有好幾個還在打官司。這一類被怨親債主、魑魅魍魎附身的行者，不知佛法是何指，故不得解脫。 0202 真正悟得本的行者不會走錯路，我一直強調他們的行為、語言都是中規中矩，你看我們請幾位師父來，他們走到那裡都是皆大歡喜，法喜充滿，那是佛、菩薩。如果你認為修得很好，自稱是開悟了，行為卻是不正當的，走到那裡都造成困擾，道場就亂到那裡，那是魔的化身，沒有智慧分辨。 0202 所以悟得本這個「本」很重要，修不修？說修也對，說不修也對，剛剛講的修無所修，要修嘛！怎麽修？把你的妄想習氣的心，讓它清凈就是修了，不修！不像諸佛、菩薩悟了就開悟，同時證悟了，我們沒有那個福報。下一位佛是彌勒佛，他才有這個能力，那是五億多年後的事了。 0202 「如今初心雖從緣得」，不是你想開悟就開悟，要有因緣讓你開悟，這個因緣主要是看你的德行，你的德行夠不夠，每一個人修行都要求開悟，外道他也想開悟，但要看你的德行夠不夠，基本的德行好嗎？一個嘴巴天天嘀嘀咕咕講不停，放不下口業，怎麽開悟？兩舌犯了太多了，怎麽開悟！五戒十善做不到還想開悟。 0202 五戒十善是什麽層次？只有天道而已，連做天神的資格都不夠了，你還想開悟，開悟是登地菩薩。所以一切「從緣得」這句話，看起來沒有什麽，但很重要，你因緣具足了沒有？你表面上的貪、、痴、慢、疑習氣有沒有清凈點？完全清凈是不可能，少一點可以吧！你貪在內心裏面這一次如果給我中六和彩多好呀，你可以想一大堆，說我中了後可以做很多事，找了很多的理由，可以去建道場，可以去幫忙那個受苦難的人，這些都是你的妄想，假借貪心的名義，假借幫助人來得到貪心的目的。 0202 那想一想無所謂，你沒有去做，也沒有直接去買六和彩，有想買股票、六和彩，就有貪心的影子在裡面。若不真去做，偶爾想一想總可以吧！沒有人知道，只有你自己知道，這就是還有微細貪心的毛病，這無可厚非。求名求利也是一樣，不要假借一個理由，達到你自己慾望的目的。光「想」是微細的毛病，去「做」是一個很重的習氣。那你貪、、痴、慢、疑比較沒有了，甚至於連想的念頭都沒有了，這種人不開悟也難，真的修到那個時候，諸佛、菩薩會給你加持、跟你灌頂，你自然就會悟得本了，所以開悟不是靠你認真念經、念佛、禪坐就行，還要靠你在德行方面多下功夫，眼睛少看，能夠視而不見，耳朵少聽，能聽而不兩舌。很多同學這個毛病犯得太大，看不慣時，那就真看進去了，嘴巴這邊講、那邊講，如此有虧自己的德行；你能夠做到視而不見，聽而不聞，嗅而不覺，不是不知不覺，而是我都看了、聽了，但都能到此為止。 0202 一個心常常亂動，常常喜歡講話，就是在造業，連兩舌都管不住了，還想要開悟！所以，若你要看一個師父德行好不好，默默無聞的、不喜歡講話的就是良師，像上傳下暢師父，你認得他的，他就是良師。你說他沒什麽呀！那是你沒有眼光，你無法體會他修到哪一個境界，要講佛經的大道理，他講不出來，但是無論誰站在他旁邊，都能覺得心平氣和。所以，你要從心地去感觸，不是看他有沒有神通，縱使他有神通也不會現給你看。談到神通，我就講給你聽，他有次來我夢中，我警覺了，他卻盤著雙腿飛上天了，那他有沒有神通？所以不要以會講才是開悟了，開悟的人越是謙虛，越不敢講，行為越安詳，生活中有吃也好，沒吃也好，天天吃地瓜也吃得很自在。回想當初我們去幫他蓋那個草寮，幾根柱子架起一個草寮，那已是十數年前的事了，他安於貧苦，覺得很自在，這就是真正開悟的行者。反觀你自己，五戒十善犯了多少？把它勾出來，勾了出來一定很多，「不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪、不、不痴」十善裡面那一條沒有犯？心地不清凈，還想要開悟？ 0202 「如今初心從緣而得」，為什麽不叫「已經成就的心」，而叫「初心」呢？上師講的「法身出現」為素法身，法身現起來的時候，本來悟得本了，應該有很大的靈通力，但沒有！他只會覺知，沒有辦法去克服一切覺境，就像小孩子一樣，出生的時候，哇！哇！哇！叫他吃飯也不會吃，叫他走路也不會走，那就要人照顧。這個時候要學習，學習認識環境，學習試用心法，學習面對外境、逆境如何去克服，不要執著諸境，要能去轉諸境緣。 0202 「一念頓悟自理」：如果你是自行開悟了，就可以拿捏得住，有的人不是真正的修行，練氣功也可以開悟，練瑜珈也可以開悟，誦經、念佛那是比較修行方面的，像這些練氣功、練瑜珈的身體通的時候，沒有一個佛法熏習的底子，所以這種人也比較麻煩，要花很長的時間，慢慢的去認識佛法，從性空緣起，去認識八個心王，然後慢慢搞懂了以後，哦！原來是這樣子，那我以前亂七八糟的行為，也是情有可原。 0202 頓悟自性的道理以後，「猶有曠劫習氣未能頓凈」：你喜歡吃鹹的，你喜歡吃酸的，這是你個性呀，什麽叫個性？是你無始劫以來所熏習的習慣，這些都是不正當的，原來一味平等，為什麽你喜歡咸或者喜歡酸呢？味本來就是味，沒有什麽分別，因為你有分別心才有酸甜苦辣的感覺，所以自你墜落以來，無始劫養成很多的習氣、毛病，你喜歡這樣、喜歡那樣，不喜歡那樣、不喜歡這樣，都是習氣毛病，沒有辦法一下子把它弄清凈。 0202 「須教渠凈除現業流識」：所以這個時候就要告訴你，如何來清凈移除你內心的這些現業流識，每一個念頭就是一個業，每一個種子就是一個業源，你本來要去應的緣，本來你要隨緣去受生、去還債、去討債，在悟的時候整個都現出來了，有的人假借開悟的時候，去出生好幾世了，也就是去還債，還了好幾個，一下子你夢到出生做魚，一下子又出生做兔子，．．，雖然你腦筋清清楚楚你人在這里，但另外一個魂魄跑到六道里去出生做好多類眾生，每一個種子都是要還的，因果歷歷不爽是要還的，你做了什麽，墜落到什麽，借這個機會去還，真真假假，假假真真，但不要太當真了。 0202 所以你業不能夠控製得好，想要一下子頓凈是沒辦法的，頓時不能凈也要慢慢的能不隨業流轉，要轉回來，怎麽轉？讓你的心不要一直想那境界下去，就是這樣來轉。這樣就是在修，你說不用修，但不用修之時，在管你內心的妄想就是在修啦，不要隨你的妄想讓它滿足要做這做那的行為，這樣就是在修了。 0202 「不道別有法教渠修行趣向」：有一個法教你怎麽修嗎？沒有！好像落地灰塵給你這樣掃過去，它又飛揚起來的時候，再拿電風扇來吹，吹到屋外去，雖在屋外，無論怎麽吹，它還是在，如果你讓它慢慢沈靜下來，或者這些灰塵不造成你的困擾，就是無所謂了。我討厭灰塵，我討厭它的起起伏伏，討厭它這邊飄、那邊飄，連這些討厭的心態都沒有的話，灰塵就歸灰塵了，真我是真我，有什麽關系？02