易經對事業有什麼好處

⑴ 易經對於人生事業有哪些啟示

我也很喜歡《易經》、易理。它是一部蘊含大智慧的奇書，它也是一部哲學書，與迷信無關。學識淺薄不敢造次就下載文庫的資料在此：「《易經》給我們最重要的人生的啟示，就是人生追求的最終價值就磨鬧是要不停地超越自我。人所有的錯誤行為，就是因為人無法合理駕馭自己的慾望，只所以不能合理駕馭自己的慾望，就是因為人不能正確認識自己，不能認識自己，是因為人不能認識自然和宇宙。因為我們的經驗，我們的理性所能瞎念罩掌握的這一切本身就是有限的，充滿變化的，不能解釋它為什麼存在，這就需要超越自我的認知。人要學會超越就得謙卑，學會放下自我，學會反省，反思，找錯，時時調整自己的心態，修正錯誤 ，朝著儒家的「天」，道家的「道」接近，並以這個道來要高乎求自己規范自己，最終能達到孔子所說的七十而不逾矩隨心所欲！那才是人生最高的境界！」易經不是快餐，需要也值得我們用一生去探究、學習、體會、應用。

⑵ 學易經對個人的事業與管理能力有幫助嗎

易經是中國古代占卜用書，內容包羅萬象，文字艱深復雜。但是概括起來，整個易經都是在解釋變和不變的道理，剔除迷信的部分，它的思想還是相當符合邏輯的。甚至當我們思考領導人應該具備什麼樣的素質，個人如何來培養領導能力的問題時，易經也可以帶來許多啟發。

易經裡面每一個卦都有一個卦辭，這些卦裡面的線叫爻辭，每一個卦辭和爻辭都有它一定的意義，研究易經就是要研究它的卦辭和爻辭。

乾卦中的領導素質

乾的卦辭很簡單，就是這四個字：元、亨、利、貞。這四個字是領導素質的一個很好的概括。

元：元者，始也。

元就是一種創始的能力。一個領導、一個領袖必須要有創造的能力，考驗一個人具不具備領袖的素質，最重要的尺寸就是考驗他能夠不能夠開創，能不能夠革新，能不能把舊的打掉，開創一些新的東西出來。

開創的東西可以是新的概念，可以是新的思維，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陳出新的管理數森方法。如果一個領袖能夠有這些創新的東西的話，他就具備了元的素質。

亨：亨者，通也。

領導者有了創新能力就可以幹事了，但是要幹事的話中間的阻礙非常多。你有好的概念、好的思維、好的想法，你要落實的話首先得把穗畢斗概念賣出去，要去影響別人，要製造很多條件把這個概念加以落實。這種執行和控制的能力，就是亨的能力。對於領導者、企業家而言，空有元的能力是不夠的，還要有亨的能力。

比如項羽和劉邦，兩人元的能力都差不多，雙方都可以揭竿而起。但是在亨方面項羽就比劉邦差很多，他的執行能力、控制能力比較差，不僅不能夠控制整個局面，甚至連自己的脾氣跟情緒都沒有辦法控制好，那怎麼能亨通呢？劉邦的亨比較強，有辦法把中間的阻礙打掉，拿捏輕重，掌握緩急。他清楚哪一個東西必須現在做，哪一些東西可以以後做，哪一些東西可以授權給別人做，哪一些東西必須親自做，通過這些手段逐漸的去實現自己的目標。

利：利者，和也。

古漢語里，利不是指利益。利代表和，是一種協調能力，一種凝聚人心的能力，是一種領袖所必需的感召力。

和的關鍵在於，讓團隊裡面每個人都能發揮作用，讓每個人都感受到存在的價值，這時候員工的積極性特別強，潛能也容易發揮出來。領導人可以學學劉邦，劉邦什麼都不行，但是他卻可以把所有人的能力都用盡。相反，如果一個老闆太強，給員工定下很多標桿，每個人都向老闆看齊，這樣每個人都會覺得自己作用不大，整個團隊的效力反而會下降。

和是很重要的，如果沒有和的人，很難得到別人的支持和擁護。

諸葛亮為什麼要對劉備鞠躬盡瘁？因為劉備三顧茅廬，諸葛亮感到被賞識、被重視。另外就是劉備放手讓他干，所以諸葛亮非常有充實感。當然，授權的基礎是雙方都要有共同的理想。隆中對的時候，諸葛亮拿出地圖說孫權這么干，曹操這么干，我們就這么干。劉備說我買你的遠景，於是雙方就一拍即合。劉備為諸葛亮做了四件事，遠景、授權、信任、重視，所以諸葛亮就對他鞠躬盡瘁。

所以，如果領導人能夠有一個遠大的目標，又能夠重視別人的存在，又能夠授權，又能夠信任下屬的話，整個團隊就會組建的非常好。

貞：貞者，正也。

這是要求領導者為人要正直，對理想要堅持與忠誠，能夠承受暫時的困難和失敗。

一個領導必須對理想要堅持要忠誠，如果理想經常有變化的話，就是所謂的小人恆立志，最終是一事無成。在貞這一方面，劉邦比項羽強得多。劉邦對目標執著，一時的失利打不倒他。而項羽的理想經常在變，對理想的堅持度和忠誠度不夠。所以元、亨、利、貞這四個字劉邦有四個，項羽只有一個，斗爭的勝負已經分曉。

領導力發展的六個階段――六爻

乾卦是一個不斷前進的卦。孔子說，乾卦叫做天行健，君子自強不息。所謂天行健就是天地萬物的運轉是非常穩健的，無論你是否喜歡他存在，它都是客觀存在並發展的。如果君子要在世界上活下去的話，只有一個方案，叫做自強不息。要發展自己的領導能力，就要體會、學習和吸收這種精神。當然，領導力的發展和培養不是一蹴而就的，這個過程有六個階段，可以用易經的六爻來解釋。

初九：潛龍，勿用―潛龍

這條龍胸懷大志，有吞吐宇宙之勢。而且有潛能，具備成長猜磨的基礎。只不過這一條龍剛剛在發展過程中，所以不可以重用，重用潛龍就會驕傲，驕傲就會有問題。企業一開始做的很好的話也是很危險的，因為它是潛龍。同樣，當個人勢力不足、時機未到的時候，應該努力學習，應該加強自己各種各樣的技能，而不是到處拋頭露臉、到處宣揚。如果過於宣揚和囂張，被扼殺的機會就會比較大。

忍辱方能負重，要負重的人就一定要能忍辱。韓信懂得潛龍的道理，承受胯下之辱，才得以成就事業。領導者能否忍辱很重要，如果能承受別人的侮辱和輕蔑，他的魅力就會慢慢加強。

潛龍裡面告訴我們，才能要內斂，不可外顯。如果到處顯示你的才華就有麻煩。戰國時候的趙括就是一例，他處處顯示自己未經考驗的才能，最終不僅自己招致殺身之禍，還使趙國死了40萬士兵。

潛龍不能夠大用，所以，做人不可自恃身份，要從低姿態做起。個人在潛龍狀態，應該制訂生涯規劃，定下未來五年、十年的發展步驟，千萬不要強出頭，也千萬不要太過於囂張。

九二：見龍在田，利見大人―顯龍

初露才華，為人賞識、欽敬，開始有追隨者。就好像劉備在集市結識了關羽、張飛，就有了所謂的桃園三結義。此時，劉備是比較低姿態的初露才華。

這個時期，初建事業，但功業未見，還需磨煉。面對創業的好時機，要開始組織資源，尋找動力，伺機待動，蓄勢待發，不鳴則已，一鳴驚人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎―惕龍

意思是，如果君子終日乾乾，就算天黑了也不怕。領袖要有戒懼的心態，做到勤奮、守業、警惕、親力親為，不輕率大意，不掉以輕心，要有危機感。韋爾奇就是經常在公司裡面創造各種各樣的危機感。張瑞敏有一句名言，面對成功永遠戰戰兢兢，永遠如履薄冰。領導人在惕龍的時期，個人應不斷學習，充實自己，以期養兵千日，用在一時。

九四：龍躍在淵，無咎―躍龍

躍龍就是說這一條龍已經不甘在山溝里，要躍過山溝，要做一番驚天地、泣鬼神的事。

面對突破性的時刻，領導人不能猶豫不決，必須下定決心，當機立斷。這就是考驗領導魄力的時候。比如紅軍被國民黨軍隊一路圍困，過了金沙江，前面就來了一個大渡河，紅軍在安順開始組織軍隊過河，但是整個安順場只有一艘船，幾萬軍隊過江要用20多天時間，但是3天之後國民黨軍隊就會趕來，當時毛澤東作了一個很重大的決定，這邊繼續留守，那邊走瀘定橋。當時兩天要走250華里，瀘定橋一過就把國民黨甩在後邊了。這種就是關鍵性的決策。關鍵性的決策需要大智大勇，大取大舍，敢贏敢輸。

通常要做出重大決策的時候都是面對逆境、困境和不確定。這個時候往往膽識比見識重要，見識比知識重要。

九五：飛龍在天，利見大人―飛龍

這條龍已經飛上天空了，就好比成功的領袖，事業登上高峰，理想得到實現。

在易經的卦里，陽叫做九，陰叫做六。所以六九是最高境界，但事實上不是，因為來到六九很可能物極必反。

上九：亢龍有悔―亢龍

這條龍太過亢奮，太過驕傲了，所以將來會後悔。

因為你每次都正確，所以你就開始自滿、自大、頑固。很多領導到這個地方就不能夠突破自己的盲點，老是想著過去的業績。這樣的領導人趾高氣揚，目空一切，剛愎自用，但是物極必反，必然走向失敗。比如亞歷山大大帝，他打遍歐亞洲一路打到印度，打到南方之後，沒得打了，突然間空虛了，不知道要干什麼事了。亞歷山大在印度洋的最南端站了一下，結果中了風寒，他33歲就死在印度了。所以，個人發展領導力，還要懂得安身立命，急流勇退。

個人領導力的發展，一定要有自知之明，清楚自己處於哪個狀態，潛龍，顯龍，惕龍，躍龍，飛龍還是亢龍？這樣才能?魅沸卸?的方針和重點。

⑶ 易經對人生有什麼指導意義

《易經》對我們的生活是具有指導意義的，有短期顯而易見的作用，也有長期潛移默化的作用。《易經》的根本其實是「道」的層面，把陰陽派數理解透了，把時間和空間關系理解到位了，規律便含在其中，人生更在這規律的作用下變得理所應當，乃至順其自然。而往往通過《易經》思維徹悟了人生，看待人生過程中的種種悲喜交加就會很坦盪、很淡然。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法笑羨羨哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的只有《周易》。
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⑷ 易經在現代社會中有什麼價值

《易經》是“四書五經”中五經之一，是我國的一部文化經典之作，是華夏五千年來最具智慧的文化之作，被譽為“群經之首，大道之源”。同時，《易經》也是我們中華文化的起源之經，在古代是帝王之學。政治家、軍事家、商家都把它作為必修課。那麼，《易經》在現代社會中有什麼價值呢？

《易經》是介紹宇宙中萬事萬物發展規律的經典著作，它講述的規律就是:這個世界唯一不變的就是變化，也就是說《易經》其實是一門研究變化的學問，它可以幫助我們適應社會的變化。