金聖嘆一生熱衷的事業是什麼

① 金聖嘆生活的時代是（）。

1. B

2. D

3. D

4. 對

5. 錯

   順治十八年（1661年），吳縣新任縣令任維初為追收欠稅，鞭打百姓，虧空常平倉的漕糧，激起蘇州士人憤怒。3月初，金聖嘆與一百多個士人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，借機發泄積憤，到衙門給江蘇巡撫朱國治上呈狀紙，控訴任維初，要求罷免其職。朱國治下令逮捕其中11人，並為任維初遮瞞回護，上報京城諸生倡亂抗稅，並驚動先帝之靈。清朝有意威懾江南士族，再逮捕金聖嘆等7個士人，在江寧會審，嚴刑拷問，以叛逆罪判處斬首（順治十八年七月十三日），於8月7日行刑，是為哭廟案。
   

② 身為清代文學批評家的金聖嘆，他的一生是怎樣的

他生不逢時，明清易代之後，來到中國歷史上最專制的年代；

他才高八斗，曾言「以我之才入學如取芥耳」，但卻拒絕科舉禁錮，走了另外一條路；

他離經叛道，甚至主張官逼民反，自評「六大才子書」，可不被時代所容，最終被殺。

1661年的秋天，一代才子金聖嘆死於南京三山街，封建時代的最後一個文人就此隕落。

正當此時，鄭成功與張煌言在沿海地區發動戰爭反抗滿清，滿清政府決定大開殺戒，從文人入手，徹底上消滅江南人的反清思想。在這種背景下，金聖嘆必死無疑。

不久，滿清政府指示朱國治逮捕參與「哭廟案」的人，金聖嘆定為主犯，罪名是「搖動人心倡亂，殊於國法」。

一個黑暗的年代，終究無法容忍這樣的天才。

金聖嘆

1661年，在瑟瑟秋風中，大才子金聖嘆在南京結束了一生，享年54歲。他的腦袋跌落刑場之後，耳朵內掉出兩個紙團，寫著「好」「疼」二字，即使死亡，金聖嘆也要發出自己的聲音。

滿清王朝的屠刀起到了作用，金聖嘆之後，讀書人一個比一個聽話，沒有個性，不敢批判，逐漸成為了統治者最喜歡的樣子。

金聖嘆什麼都懂，但不想沉默無語

他也沒做錯什麼，除了發出聲音。

③ 金聖嘆：「腰斬」《水滸傳》，點評才子書，他是真正讀懂水滸的人

公元1661年正月初七，清朝第三位皇帝，也是清軍入關後第一位皇帝順治帝駕崩。此時滿清雖然已經統治天下17年了，但天下並沒有完全穩定，人心並沒有對這個外來政權徹底順從。同樣，滿清統治者對於漢人特別是明朝遺民，也是充滿疑慮。一有風吹草動，便大開殺戒。

不過，當順治帝駕崩的消息傳到江南的時候，有一位讀書人卻真誠地為他感到惋惜，以至於寫下這樣的詩篇：

這個讀書人就是金聖嘆。此時他已經53歲，尚無半點功名在身，只是一個略有薄名的「江南才子」而已。正如自古以來的知識分子一樣，他希望能得到皇帝的賞識，為天下做一番事業。至於這個天下是明朝的還是清朝的，他並不必在意。——他的前半生在明朝，但明朝並沒有給他什麼，所以他也不以明的遺民自居。

相反，這位順治皇帝曾帶給他巨大的希望。就在順治帝去世的頭一年即1660年的春天，一位朋友從北京回來，帶來一個消息，說順治皇帝很賞識金聖嘆的才華，稱贊他是「古文高手，莫以時文眼看他」。

族兄弟金昌把這個消息告訴了金聖嘆，金聖嘆「感而淚下，因此北向叩首」，一連寫下八篇《春感》，表達他受寵若驚的心情。第一首是這樣寫的：

感激涕零的心情，躍然紙上。那麼，順治帝究竟為什麼表揚金聖嘆呢？這要從他的才子書評點說起。

明朝中葉以後，一直到清朝初期，中國的通俗文學有了一個大發展。馮夢龍、凌濛初、李漁等人進行白話小說和戲曲的編纂與創作，使通俗文學日趨繁榮。同時，唐順之、茅坤、歸有光、孫擴等人開創了文章（小說）評點的做法，受到市民階層的歡迎。同樣的一本書，加上文人的評點後，方便讀者閱讀，也就更暢銷了。

金聖嘆接觸通俗文學很早。十一歲那年，他無意中得到一本《忠義水滸傳》，立刻就被迷住，一口氣將全書讀完。放下書本時，他感到眼界大開：原來世上還有這樣未被列入聖賢書的好書。

成年後，他仕途失意，遂專以評點古書為事業。他把《離騷》《莊子》《史記》《杜甫詩》《水滸傳》《西廂記》定為「天下六才子書」，並准備一一評點。在清軍入關之前，金聖嘆就完成了《水滸傳》的評點並出版。

與今天我們大多數人看到的《水滸傳》版本不同，金聖嘆把《水滸傳》「腰斬」了：他把百回本《忠義水滸傳》第七十一回以下章節全都放棄，把第一回《張天師祈禳瘟疫洪太尉誤走妖魔》作為楔子；把第七十一回《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次》改為《忠義堂石碣受天文 梁山泊英雄驚惡夢》，作為第七十回；以盧俊義做噩夢，夢見全伙被縛於嵇叔夜作為全書結尾。他自稱是根據古本《水滸傳》做出的改編。

金聖嘆為什麼要「腰斬」《水滸傳》？因為他少年時讀《忠義水滸傳》就有一種感覺，認為小說七十回以後的文字是他人（羅貫中）續作，文字不好，是「惡札」。所以他裁剪《水滸傳》，使其截止於排座次，在水滸事業達到巔峰時戛然而止，並以水滸全伙被抓的噩夢預示水滸未來的走向。胡適說：「他刪去《水滸》的後半部，正是因為他最愛《水滸》，所以不忍見《水滸》受『狗尾續貂』的恥辱。」 

從現代人的觀點來看，金聖嘆腰斬水滸也和當時社會形勢有關。胡適也指出：「聖嘆生在流賊遍天下的時代，眼見張獻忠李自成一班強盜流毒全國，故他覺得強盜是不能提倡的，是應該口誅筆伐的。」

對於金聖嘆腰斬與評點《水滸傳》的功過，從清初以來就毀譽不一。但是《水滸傳》版本中流傳最廣、婦孺皆曉的本子，就是經他刪改的《金本水滸傳》。

不過，這樣一個「半截」《水滸傳》，終究不能滿足人們的好奇心：這些人後來究竟怎麼樣了？畢竟以前有過全本的《水滸傳》，人們知道水滸故事在排座次後是有下文的。所以，到了清朝，世異情遷，於是又有人認為，水滸英雄「雖始行不端，而能翻然悔悟，改弦易轍，以善其修，斯其意固可嘉，而其功誠不可泯」，於是把一百十五回本的六十七回至結尾裁出來，稱《後水滸》（又名《盪平四大寇傳》），附在七十回本之後發行。

金聖嘆對《水滸傳》評價非常高，認為「天下之文章無出《水滸》右者」。

與同為四大名著的《三國演義》《西遊記》相比，金聖嘆認為：「《三國》人物事本說話太多了，筆下拖不動，踅不轉，分明如官府傳話奴才，只是把小人聲口替得這句出來，其實何曾自敢添減一字。」而《西遊記》，「又太無腳地了，只是逐段捏捏撮撮，譬如大年夜放煙火，一陣一陣過，中間全沒貫串，便使人讀之，處處可住」。《水滸傳》從來不說鬼神怪異之事，而《西遊記》每到弄不來時，便是南海觀音救了。（為什麼不與《紅樓夢》對比？因為那時候曹雪芹還沒有出世呢。）

為什麼《水滸傳》這么優秀？金聖嘆指出，《水滸傳》的方法都是從《史記》出來的，《史記》的妙處，《水滸》已是件件有；甚至《水滸傳》有許多勝似《史記》處。與《史記》比肩而立，毫不遜色。那麼，對這樣一部傑作，該怎樣正確欣賞呢？

1 、要了解作者心胸

孟子說過：「頌其詩，讀其書，不知其人，可乎?」說的就是「知人論世」的道理：要深刻地理解一部作品，必須了解作者的為人；而要了解作者的為人，又必須研究他所處的時代。

那麼，該如何欣賞《水滸傳》這部書？金聖嘆指出：「大凡讀書，先要曉得作書之人是何心胸。」比如說，《史記》是太史公一肚皮宿怨發揮出來，所以他於「游俠」「貨殖」傳，特地著精神，乃至其餘諸記傳中，凡遇揮金殺人之事，他便嘖嘖賞嘆不置。一部《史記》，只是「緩急人所時有」六個字，是司馬遷一生著書的旨意。

《水滸傳》卻不然。施耐庵本無一肚皮宿怨要發揮出來，只是飽暖無事，又值心閑，不免伸紙弄筆，尋個題目，寫出自家許多錦心綉口，故其是非皆不謬於聖人。

2 、要關注文章寫法

關於讀書，有句俗話說：「會看的看門道，不會看的看熱鬧。」看小說，金聖嘆最討厭的就是那種只看故事情節，不注意文章寫法的人：「吾最恨人家子弟，凡遇讀書，都不理會文字，只記得若幹事跡，便算讀過一部書了。雖《國策》《史記》，都作事跡搬過去，何況《水滸傳》？」

《水滸傳》是金聖嘆所贊賞的「才子書」，書中有許多文法，也就是寫作方法，是其他書里所不曾有的，金聖嘆總結出十幾種，都是可以作為今天的寫作者參考的。例如「背面鋪粉法」，就是今天所說的襯托法：要襯宋江奸詐，就寫李逵的直率；要襯石秀的尖利，就寫楊雄的糊塗。

還有一種寫法叫「正犯法」，就是同一件事，偏要重復來寫。如武松打虎後，又寫李逵殺虎，又寫二解爭虎；潘金蓮偷漢後，又寫潘巧雲偷漢；江州城劫法場後，又寫大名府劫法場；何濤捕盜後，又寫黃安捕盜；林沖起解後，又寫盧俊義起解；朱仝、雷橫放晁蓋後，又寫朱仝、雷橫放宋江等。金聖嘆感慨，劫法場、偷漢、打虎都是極難寫的題目，施耐庵偏不怕，一定要寫出兩篇，卻「有本事出落得無一點一畫相借」，真是渾身都是方法，「真正其才如海」。

金聖嘆還推崇書中的「草蛇灰線法」，如景陽岡勤敘許多「哨棒」字，紫石街連寫若干「簾子」字等，「驟看之，有如無物，及至細尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動」。

《水滸傳》章有章法，句有句法，字有字法。「固以為《水滸》之文精嚴，讀之即得讀一切書之法也」，金聖嘆甚至主張，「人家子弟稍識字，便當教令反復細看，看得《水滸傳》出時，他書便如破竹。」看懂了《水滸傳》，別的書就都不在話下了。

3 、要注意人物塑造

小說的根本在於塑造人物。在塑造人物方面，《水滸傳》取得極高的成就。金聖嘆說：「《水滸》所敘，敘一人，人有其性情，人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口。夫以一手而畫數面，則將有兄弟之形，一口而吹數聲，斯不免再映也。施耐庵一心所運，而一百八人各自入妙者，無他，十年格物，一朝物格，斯以寫百千萬人，固不以為難也。」 

塑造人物的關鍵是語言與性格描寫。在語言描寫方面，「《水滸傳》並無之乎者也等字，一樣人便還他一樣說話，真是絕奇本事」；寫人物性格，「《水滸傳》寫一百八個人性格，真是一百八樣。若別一部書，任他寫一千個人拿也只是一樣，便只寫得兩個人，也只是一樣。」例如，同是寫人物的粗魯，魯達的粗魯是性急，史進粗魯是少年任氣，李逵粗魯是蠻，武松粗魯是豪傑不受羈約，阮小七粗魯是悲憤無說處，焦挺粗魯是氣質不好。

《水滸傳》一個人出來，分明便是一篇列傳。至於中間事跡，又逐段逐段自成文字。正因為如此，所以別的一部書，看過一遍就可以了，「獨有《水滸傳》只是看不厭，無非為他把一百八個人性格，都寫出來。」

讀《水滸傳》，自然免不了要給英雄排排座次。這個排座次，不是聚義廳上排列一百八人地位高下的座次，而是從人物形象塑造的角度論定的。

金聖嘆認為，可以算得「上上人物」的只有九個： 武松、魯達、林沖、吳用、花榮、阮小七、楊志、關勝。

他的理由是：

相反，金聖嘆對於宋江是極度厭惡，「定考下下」，因為他太虛偽了。「《水滸傳》有大段正經處，只是把宋江深惡痛絕，使人見之，真有犬彘不食之恨。」金聖嘆認為這實際上是作者的誅心之策：「《水滸傳》獨惡宋江，亦是殲厥渠魁之意，其餘便饒恕了。」

通常認為，金聖嘆是文論史上最重要的文學批評家之一。他的貢獻在於提倡通俗文學，開創了細讀文本的文學批評方法，提高了小說與戲曲在文學領域的地位，可謂遠見卓識。在二十世紀新文學運動中，文學史家都贊揚金聖嘆，胡適認為他是「大怪傑」，有眼光有膽色，林語堂稱他是「十七世紀偉大的印象主義批評家」。

不過，作為才子的金聖嘆人生卻很不幸。雖然曾被順治帝「疑似」口頭表揚過（此事只是一個傳聞，並沒有確切的史料記載），但這並沒有帶給金聖嘆好運。就在順治帝去世的當年秋天，金聖嘆因為「哭廟案」被斬首了。關於他的死，也是當年的一場大風波。

尤為可惜的是，他的評點事業只來得及完成《水滸傳》和《西廂記》便結束了。

④ 金聖嘆：無論順境逆境，你終會成為本來的樣子

金聖嘆在歷史上留下的印象是這樣的：他屢次參加科舉，屢次拿到「零分」考卷；他跳大神，還在文化圈跳出了名；他點評《水滸傳》，一個不喜歡就把後50回腰斬；後來他死了，耳朵里蹦出來兩個紙團，一個寫著「好」，一個寫著「疼」。

細細品來，他是這樣的金聖嘆，他又不是這樣的金聖嘆。

科舉玩笑

金聖嘆頗為人道的是四次參加科舉考試。

據說第一次考試題目是「吾豈匏瓜也哉，焉能擊而不食」，他畫了個和尚，畫了把剃刀。

第二次題目是「如此則安之動心否乎」，他寫了三十九個「動」字，因為孟子說了「四十不動心」。

第三次題目是「孟子將朝王」，他想了想，只有一個「將」字可寫，於是在試卷四角各寫了一個「吁」字，因為戲台上將軍出場，總有四個戲子喊著「吁」報來。

第四次題目是「西子」，這一回他的回答簡明扼要，「出其東門，西子不來；出其南門，西子不來；出其北門，西子不來；出其西門，西子來乎？西子來乎，吾乃喜見此美人矣！」主考官大筆一揮，西子來了，可是你的秀才丟了喲。

果然，他就保持著童生身份，直到直到明朝滅亡順治做了朝廷，他才頂了張人瑞的名字去考了個秀才，印了個「六等秀才」的章，樂得到處給人蓋章。

你說，他到底想不想考上秀才？他要是想，為什麼屢次瞎說八道？要是不想，為什麼又堅持年年去考？

這到底是個什麼樣的人？

好吧，咱們現在來扒一下他的背景。

金聖嘆出生於沒落地主家庭，家庭不算富裕，雖不算富裕，但也不至於窮困，九歲入了私塾，人很聰明，讀書很用功。他讀兩種書，一種是教科書，四書五經，為了寫八股文應試，要求是「絕對模仿古人，絕對遵守格式，絕對不能自由發揮」，另一種是課外書，《水滸傳》等傳奇，鼓勵人們轟轟烈烈，打破秩序，盡情盡興。

這兩種書對他的影響都是不可估量的。

傳奇書為他評點《西廂》，腰斬《水滸》埋下了伏筆，是他將來盛名之途。

四書五經呢，則給人培養出來一種氣質，以為全天下的讀書人都應該去做聖賢，只有做聖賢這一生才是有價值的，「入則帝師，出則逸民」，這也是金聖嘆一生的嚮往。

所以很早的時候他就是這么一個矛盾的小孩了，在社會理想的熏陶之下，他想考科舉，中功名，家國天下，但是實際上，他自己又有一種自由的天性，想打破規則，狂妄瀟灑。這樣的人倘若遇見順境，社會的一面會被加強，他大概能成為一個弄臣，被皇帝賞識，但是僅當做玩意兒看待，如謫仙李白。倘遭遇逆境，如社會動盪、官氣不佳、家資不豐，他叛逆的一面就會被放大，會有什麼結果？看他怎麼折騰。

實際上，金聖嘆的科舉實況是這樣的。據考證，他很早就考中了秀才，但是因為試文不中程法而被廢黜，他自己呢，下一年重新去考童子試，以成績第一名再補秀才。補上秀才被廢秀才，廢了秀才再補秀才，至少考了兩次。

他真的在一張考卷上寫了四個「吁」字。

怪力亂神

金聖嘆出生在萬曆三十六年，他二十七歲時就到了崇禎八年，九年後李自成闖到北京城，逼死了崇禎帝，存續了二百七十六年的大明王朝正式滅亡。

相較於科舉，這個時候也許其他的事更有前途。

崇禎八年，一場重大的法事在吳江葉家展開。裊裊香霧中，一個人穿著儒生的衣服，戴著道家的黑帽，手扶著一把懸垂的丁字木架，在沙盤前念念有詞。

這個正在「跳大神」的人，正是金聖嘆。

跟他對話的是一個死人，葉小鸞。

吳江葉氏是當地大姓，到了晚明文人輩出。其中有一家男主人叫做葉紹袁，當過工部主事，他的妻子叫做沈宜修，也頗有文名。夫妻兩個生了生了八男五女。葉小鸞為三女，容貌嬌媚，擅長書畫，不愛拘束，能喝酒，非常出眾。葉紹袁辭官後，全家回到吳江隱居，不料小鸞偶感小恙，一病不起，十七歲撒手歸西。不久長女紈紈因哀傷過度，也隨之辭世，到了第二年，次子因科舉失利抑鬱而死，八子患驚風夭折。一家人陷入了巨大的悲痛。

金聖嘆就是在這種情況下被請了過來。

作為一個讀書人，雖說干過些出格的事，但他究竟是怎樣走上神鬼之道的，史料沒有記載。只說，金聖嘆自稱天台宗祖師智顗弟子的轉世化身，外號叫做天台泐法師，二十歲的時候就開始在吳縣這一帶扶乩。他的特點是扶乩之詞清雅脫俗，又能契合事主心事，所以很受文化圈歡迎。

葉家一跳後，葉小鸞和金聖嘆都出了名。葉小鸞留的是身後名，金聖嘆出的是人前名。之後很多知名文人都紛紛請他到家中做法，其中最有名的是文壇領袖錢謙益。金聖嘆請錢謙益為他做一首傳，錢謙益正為他的魅力折服，激動之下寫了《天台泐法師靈異記》，大大吹捧一番。金聖嘆名氣更加響亮了。

在這個階段，金聖嘆認識了很多青年才俊，如內閣大臣王鏊的後代王斫山、王道樹兄弟，書法大師文徵明的曾孫文彥可，這些人都成了他相伴一生的摯友。

到崇禎十四年，金聖嘆因為評點小說再次出圈，這時候扶乩之談就漸漸消隱了。

為什麼一個以「帝師」為理想，對孔子贊賞有加的讀書人，在生活中有這么怪力亂神的一段？我倒是有一點猜測。我曾在一個不知道要做什麼的人生時期，遇到了一份不怎麼上檔次的工作，但是我喜歡我的工作內容，它讓我覺得我還有點才華，另外，它給了我飯錢。後來有一天，我覺悟到這不是我該乾的事，我應該做更大一點的事，所以就走了。

金聖嘆大概也想到了「更大一點」的事。

著書點評

其實古代文人，稍微有一點家底的，又不用擔官役等苦差，日子過得還是很愜意的。除了偶爾內心會生出一種大材小用的折磨，好像自己真有干一番大事的本事似的，或者受幾句鄰人的譏謗——不管你自己如何心安理得，他人總有不入眼之處，不過他總能說服自己。

在相當長一段時間，金聖嘆的生活都是這樣的：

「聖嘆性疏宕，好閑暇，水邊林下是其得意之處，又好飲酒，日輒為酒人邀去，稍暇又不耐煩，或興至評書，奮筆如風，一日可得一二卷，多逾三日則興漸闌，酒人又拉之去矣。」

閑坐，喝酒，聚眾喝酒，評書，寫夠了繼續喝酒。沒錢喝酒了，拿娘子頭上釵賣了換酒錢，順便買一碟花生米，繼續喝。他還開過學堂，經史百家、稗官野史、佛道典籍都講，隨口拈來，妙語連珠，很受學生歡迎，不過學生家長歡不歡迎就不確定了。

點評事業是從讀書興起的。金聖嘆讀書時喜歡隨手批註，有時候抒發人物感想，有時候挑明寫作技巧，他講話不迂腐，所以生動，他文思寬闊，所以深刻。朋友們覺得他的書評很有趣，於是逼他繼續寫。坊間書商慢慢找了過來，要翻刻他批註過的書籍來發財。

金聖嘆倒也不是小說評點的開創者，在他之前，有文人李卓吾和書商余象斗，前者寫給文人看，注重藝術性，後者寫給書坊主看，注重商業性。金聖嘆兼具二者之長，又因為語言通俗，金句頻出，雖有時不免偏激，但恰好對社會胃口，所以漸漸形成了「金聖嘆熱」，讀書人都以收藏金聖嘆批點的「才子書」為榮。

據說有一次，金聖嘆接了點評《唐才子書》的活兒，被「老闆」們聯合催稿，斷了酒，閉門不出，滿屋子都是印刷工人，工人們刻版很辛苦，金聖嘆寫得也很辛苦。他終於受不住了，賣了個苦相，這才被允許出去放個風。

在金聖嘆評點過的書中，最火的當是金聖嘆評點版《水滸傳》。他不但評點，還做了個更大的舉動——因為不滿意後半部招安的情節，直接腰斬了後五十回，把一百二回本變成了七十回本，《水滸傳》的故事到了一百零八將排座次便戛然而止。他還偽造了一片序，自稱得到了七十回版本的古本，在這個版本里，二當家盧俊義做了個夢，夢里一百零八將統統被嵇康的後人嵇叔夜處斬。

興之所至，他又搞了一個六才子書，將《史記》、《離騷》、《莊子》、《杜工部集》等傳統名典排名不分先後與《西廂記》、《水滸傳》並列為「六大才子書」，並將評點這六大才子書當做自己畢生偉大的事業。

不過，這時候的金聖嘆已經不是用一張考卷戲弄考場的少年了，他更有名氣，他的舉動牽涉的利益更復雜，最要命的，他惹到了同樣牙尖齒利的讀書人。所以他的「紅」很快變成了「黑紅」，又有人挺，又招人罵。挺他的人認為他真性情，有眼光有膽色，罵他的人認為他急於成名，欺世盜名。他自己也覺得委屈，跟人說：「我輩一開口，便疑謗自興。」

順治十七年，兄長金長文告訴他，邵蘭雪從皇宮出來後跟人說，皇上在看金聖嘆批註的才子書，評價是「此是古文高手，莫以時文眼看他」。他登時被感動了，他受的譏諷那麼多，偏偏是一個異族的、遙遠的、高位的少年看懂了他。有那麼一瞬間，他覺得自己坎坷辛苦的人生跟「入則帝師」的政治理想融合了。

他流著淚跪下，向北方磕了一個頭。

於是人家又開始罵他。

其實，磕也白磕，罵也白罵，他可是金聖嘆，金聖嘆這個名字現在已經與「才子書」、「離經叛道」兩個標簽綁上了，並將以更加誇張的故事流傳到後世。

刑場軼事

順治十八年，二十四歲的順治帝死了，同一年，五十三歲的金聖嘆也死了。

兩個人的死還真有些關系。

這一年，金聖嘆的家鄉吳縣來了個新縣令任維初，他施政暴虐，為了追收欠款，隨意鞭打百姓，還虧空糧倉，損害百姓利益，引起了蘇州士人不滿。三月初，金聖嘆與一百多人到孔廟聚集，悼念順治帝駕崩，順便到衙門告了任維初一狀。這時候江蘇巡撫是朱國治，這人和任維初是一道的，他隨即上了個奏摺，說江南諸生倡亂抗稅，驚動先帝之靈。正碰上清廷有意打壓江南士族，立刻逮捕了金聖嘆等七人，一番嚴刑拷問後，金聖嘆以主謀被判處斬首，全家流放寧古塔。

金聖嘆沒料到是這個結果。他正值盛名，還有很多事可做，也還有很多事沒做。

在獄中，他寫信給妻子說：「殺頭至痛也，籍沒至慘也，而聖嘆以無意得之，不亦異乎。」朋友們去看他，他寫了一首絕句，其中有兩句是「且喜唐詩略分解，庄騷馬杜待何如。」庄騷，《莊子》，馬杜，《杜工部集》，他的才子書還沒有點評完。

到這個時候他的自我終於明晰了，他是金聖嘆，著書點評的金聖嘆，喝酒大睡的金聖嘆，無緣馳騁功名，也不願馳騁功名，是個懶人，是個狂人，是個純粹的人，是個無用的人，是這個世上疾馳的湍流里跳出來的一泵水簇，是慘白的雪地里長出的一朵紅花，活得委屈也好，坎坷也好，窮困也好，這就是他本來的樣子。

他懷著這樣的清醒遺憾地死去，因為清醒，所以有遺憾，因為有了遺憾，所以更加清醒。

倒是到了民間，他的臨刑變成了一樁軼事。

有一個段子說金聖嘆臨死前寫了一封遺書，遺書內容是：「字付大兒看，鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法一傳，吾無遺恨矣」。還有一個段子，他臨刑前對劊子手說：「我耳朵里各有一張銀票，你要是先斬我，這兩張銀票就是你的了。」劊子手大喜，斬了金聖嘆後，掏出耳朵里塞的字條一看，一邊寫著「好」，一邊寫著「疼」。

倘若抹去這場死亡背後的陰謀，這些行為金聖嘆倒也不是做不出來。

從某種程度上說，這就是金聖嘆。

⑤ 金聖嘆是個什麼樣的人金聖嘆生平簡介

金聖嘆是明末清初人士，也是當時著名的文學家和批評家，可能不少朋友聽說金聖嘆就是從他批評《水滸傳》、《西廂記》等作品中知曉的。從人物性格來看，金聖嘆為人孤高，狂放不羈，當然批評家一般也都不太在意他人對自己的看法，不然也做不了這樣的事。而金聖嘆在古代小說批評領域地位幾乎是最高的那一等，他點評的細致程度前所未有。這次就為大家簡單介紹下金聖嘆這個人物，看看他的生平如何。
一、天下怪才金聖嘆的悲哀
文學大家李國文先生寫過一本《中國文人的非正常死亡》，道盡文人的各種「非正常死亡」，有內因也有外因，也道出文人的某些悲哀。

然而古代文人之死，最悲慘的莫過被統治者認為觸犯了大忌，定罪腰斬砍頭，讓你永遠閉上嘴，讓你永遠不能著書論說，嚴重者還要連累親屬，遭到鞭笞，定罪流放，籍沒家產。

金聖嘆，蘇州吳縣人，原名采，字若采，明亡後改為金人瑞，字聖嘆，其意：金人在上，聖人焉能不嘆!

看來，這金聖嘆是明末清初的一大奇才，真正有名氣的文人，當他深知觸犯了大清法律，被定罪殺頭，妻兒也要被遣送發配到東北地區那個叫寧古塔的地方為奴時，這個倔強的金聖嘆感慨地自問：「砍頭是人生最痛苦的事，籍沒是人世最悲慘的事，想想我金聖嘆一生，這兩件大事都讓我攤上了，是不是有點太離奇了?」

性格是人生，金聖嘆可以說是大智慧大聰明大學問之人，個中道德他焉能不知道?他是政治的犧牲品，是權力的犧牲品，與其說他在感嘆，他在哀惋自己的不幸遭遇與悲哀的命運，還不如說他是在控訴這個時代。
二、開西城，西子來矣
金聖嘆生於明末，童年比較貧困，九歲入私塾讀書，學習刻苦，因為窮人家的孩子沒有資本，更沒有資格「拼爹」，只能發奮讀書。

但金聖嘆讀著讀著，「走火入魔」了，偏離了「正軌」，喜歡上《西廂記》、《水滸傳》，當時這兩本書歸入「誨霪誨盜」不正經之類，而金聖嘆非要看看不正經到什麼地步，講了什麼歪理邪說，還加了點評。

參與科舉考試，他不走尋常路，比如歲試時，考題是《西子來矣》，其本意是以美人西施曲線救國之事來行文，而金聖嘆寫了一篇妙文：

「開東城，西子不來;開南城，西子不來;開北城，西子不來;開西城，西子來矣。吾乃喜見此美人矣!」

多麼有趣的試卷，考官看了批復：秀才去矣!秀才去矣!

正因為金聖嘆「每遇歲試，或以俚辭入時文，或以卷尾作小詩，譏刺試官。輒被黜，復更名入泮，如是者數矣」，而沒能通過科舉登上仕途，卻等來明王朝滅亡。

到了清朝初朝，金聖嘆已經江南一帶負有盛名的才子，放盪不羈，他的才華與學識不是那些整日為應付八股文考試，藉以中舉走向仕途的「死學問」可比，而是真真切切地學識淵博，才華橫溢，或許也正是有真學問，真識見，令金聖嘆笑傲不群，放誕不拘，不守禮教，不裝模作樣，不假清高。

金聖嘆給學生講經史的時候，出口連珠，內容遍涉經史百家，隨口拈來，還旁及稗官野史，佛道典籍，無所不能，並且評論文學詩詞，頗有見地，讀書更是喜歡隨手批註，也讓坊間書商來翻刻他批註過的書籍來發財，形成了「金聖嘆熱」，讀書人以收藏金聖嘆批點的「才子書」為榮，可見當時他的知名度與影響力。
三、捲入哭廟案中的金聖嘆
也正因為他放盪不羈，讓他攤上事了。

清順治十八年(公元1661年)，順治帝去世了，遺詔傳到江蘇後，按照滿清禮制，屬於蘇州府的大小臣僚都要雲集到府治蘇州，設奠祭弔大行皇帝。

吳縣是蘇州下屬的一個縣，該縣知縣叫任惟初，其人凶暴貪婪，對待黎民苛刻心狠，比如有拖欠錢糧賦稅的農民，不問青紅，一律下令用浸在糞池裡的毛竹片抽打，受刑之後的人，無法站立，疼痛不止，老百姓對他又恨又怕，在老百姓心目中沒有好印象。

吳縣的秀才們深知老百姓被其酷刑虐待所苦，人人憤憤不平，很想找個機會向任惟初的上級、江蘇巡撫朱國治反映情況，狀告他的不法行為。

於是，就借這次機會，向巡撫反映問題，希望能夠管管這個壞官，為老百姓出口惡心。

一百餘秀才就相約聚到文廟，正議論此事，周邊老百姓聞訊，很快人數上千，群情激昂，大家高呼驅逐任惟初的口號，開始了遊行。

自古官官相護，上下勾結，並且這個任惟初很會孝敬頂頭上司朱國治，所以彼此狼狽為奸，串通一氣，怎麼能讓這些秀才生事。

朱國治不能拔出蘿卜帶出泥，牽連上自己，唯恐這些告狀的秀才們把事情弄大，便把屬於民事的小事上升到政治問題，以驚了大行皇帝靈位的罪名把為首的幾個抓了起來。

秀才感到冤枉，第二天又組織起來，聚集到文廟喊冤訴理。

官府出動人手，又抓了十餘個人，連同頭一天抓的，一塊押到江寧大牢中，嚴加審訊。

在審訊的過程中有人供出了這「哭廟喊冤」的主謀是名滿江南的大文豪金聖嘆。

這下更令官府有了充足的理由，把金聖嘆下入大獄，前後又牽連了一些人，把重要的人犯定了一個「擾亂官府接遺詔」的大不敬罪名，判了死刑斬首，籍沒家產，家屬發配。

金聖嘆也沒有了聖明可嘆，反而一切釋懷了，臨刑前，他的兒子到死囚獄中來送別。

金聖嘆若無其事地談笑自如，望著悲悲切切，哽咽流淚的兒子說：「小子，我有一個對子，不妨來考考你，看你如何對得。上聯『蓮子心中苦』，下聯你來對。」

這是一個諧音聯，蓮同憐，蓮子就是憐子，蘊含了他一片愛子之心，而心中的痛苦，更與何人說?

他的兒子聽了，早已經泣不成聲，淚流滿面。

金聖嘆望著兒子反而笑了：「我說傻兒子，這有什麼值得傷心得呢?還是讓我教教你如何對對子吧。這下聯應該是『梨兒腹中酸』!」

梨是離，同樣諧音字，梨兒也就是與兒訣別了，內心有著無盡的酸楚。

如此凄涼慘痛的場景，如此悲慟之極的心情，恐怕也只有金聖嘆這種胸襟與才華，方能在生死離別之際，坦然又不失詼諧，敏捷又不乏機智，既表達了自己心靈深處的痛苦與情愫，又決絕看淡了一切。
四、最後調侃，大有胡桃滋味
金聖嘆知道自己必死，便寫了一封信，托獄卒轉交給家人，這個齷齪的獄卒反而交給了管牢獄的頭目。

本來大家以為，這個金聖嘆會為自己鳴不平，訴說蒙受的莫須有罪名，為自己辨解冤屈，或者痛罵世道，誹謗官府，便打開嚴肅認真地查看內容。

誰知一看內容，令人幾近哭笑不得，但見上面寫著：「字付大兒看：鹽菜與黃豆同吃，大有胡桃滋味。此法得傳，我無遺憾矣!」

這似乎也是對官僚與王法最大的諷刺。

一生嬉笑怒罵來表達自己非同尋常思想的金聖嘆，分明預見到獄卒會把這封信交給上司，認真翻閱檢查一個死囚的信件，從中找到罪名，便設計了一個富有調侃意味的內容，把這些人草菅人命的執政者「當兒」，開了一個金聖嘆式的玩笑。

都說金聖嘆一生行為放誕，舉止言談常常出人意料，十足一個人間另類，在臨刑受死之前還能不失幽默地向權力，向那些給老百姓施以霪威的官僚了，以自己的方式，來進行諷刺，品嘗一番遭受戲弄的滋味，如此灑脫，不由令後人對金聖嘆的命運欷歔不已。

不知不覺中，窗外的雪停了，溫一壺老酒，不由思味：在這個處處裝正經的年代，金聖嘆告訴我們，真正的人生不需要正經。

作者：陳二虎