蘇軾的事業如何

⑴ 蘇軾的一生做出了哪些貢獻

蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由於堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。足跡所履進20處：四川——開封——風翔——京城——杭州——
密州——徐州——湖州——黃州——常州——登州——京城——杭州——穎州——宣州—
—惠州——儋州等。
蘇軾一生雖然走過一條極其曲折艱險的人生道路，但他從未消沉絕望過，而是在歷盡苦難中完成自我，實現了一種真正的超脫，任何挫折、不幸都不能在精神上擊垮他，戰勝他。
在坎坷的境遇中，蘇軾就是蘇軾，他擺脫了精神上的苦悶與壓抑，在事業上終於成就一番作為，他所到之處，都積極為民眾辦是實事，處處留有「政聲」。在風翔他被稱為：「蘇
賢能」；在杭州疏浚西湖，修建蘇堤；在海南他又建醫院，學校等。在文明創作上，他的最優秀詩篇都是在貶低寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯系群眾，深得當地人民愛戴。蘇軾在民間影響極大，東坡巾，東坡帽，東坡扇，東坡酒等等，或時髦一時，或流傳至今。足見蘇軾在民間流傳之廣，影響之大。
蘇軾對詞的貢獻很突出。蘇軾出現前，詞的內容受傳統念束縛，局限於旖旎溫柔的艷情膩語的范圍之內；蘇軾則弔古傷今、述電詠懷、感嘆時政，描繪山川景色、農村風光，以至談論哲理等題材都進入了詞中，大大開拓了詞的題材與意境，為宋詞的民展打開了新的局面。在風格上，蘇軾開創了豪放一派。

⑵ 才華橫溢，放盪不羈的蘇軾，他的一生究竟如何

蘇軾的一生是強者的一生，是豐富多彩的一生，是成功的一生。但如果以大富大貴為目的，以封妻蔭子為標准，蘇軾算不上成功，甚至應該是失敗者，但以文章等身，才華橫溢，萬古留名，蘇子無疑是人生楷模，不知後來的辛棄疾、黃庭堅、陸游等是否可與其比肩，或勝一籌？！

蘇軾亦善書，為“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》、《瀟湘竹石圖卷》、《古木怪石圖卷》等傳世 。宋高宗時追贈太師，謚號“文忠” 。

論為官之道，政績也是非常突出，元祐四年（1089年），蘇軾任龍圖閣學士、知杭州。 蘇軾來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工二十餘萬，開除葑田，恢復舊觀，並在湖水最深處建立三塔（今三潭映月）作為標志。他把挖出的淤泥集中起來，築成一條縱貫西湖的長堤，堤有六堤”，簡稱“蘇堤”。

文人蘇軾，官吏蘇軾，美食家蘇軾，妥妥地人生贏家。是否？“仁者見仁，智者見智。”

⑶ 蘇軾在歷史上是一個怎麼樣的人，你如何評價他的職業生涯

蘇軾在文學上春風得意，但仕途多舛。他出仕時，正趕上王安石變法。他有自己的獨立見解和獨立人格，不完全贊同王安石的觀點，站在保守派司馬光一邊。他因此不被變法派的賞識，被貶到外地做官。數年後，變法派失敗，司馬光派執政。按說蘇軾可以鷂子翻身了。

⑷ 蘇軾對後世最大的貢獻是什麼

蘇軾是北宋著名的大文豪，他一生宦海沉浮歷經人生坎坷，卻從未被嚴酷的現實所擊倒，他依然笑對人生。

蘇軾為官清正廉明，愛民為民，政績卓著，人稱「蘇賢良」。他性格剛正不阿，為百姓請命仗義直言：苛政猛於虎，如今全國已有二十萬虎狼在橫行」。惹怒了皇上，得罪了丞相，最終被排擠出朝廷。但他所到之處，仍能憑一己之力，維護一方百姓權益，因而深受百姓的擁戴。

將浚挖出的淤泥葑草堆築起一條南北暢通的長堤，既解決了百姓的生活難題，又美化了生活環境，真乃造福百姓，功德無量的好舉措，可見蘇東坡不僅才學曠世，亦有高潔的情操。杭州人民為紀念蘇東坡，把這條長堤命名為"蘇堤"。

南宋初期，蘇軾主持修建的蘇堤已經成為西湖十景之首，千百年來，杭州西湖的自然風光因蘇東坡的詩而名滿天下，杭州西湖的文化底蘊因蘇東坡而無比深厚，西湖因蘇東坡成為人們嚮往的人間天堂。

漫步在蘇堤，覽勝西湖，想像著大文豪蘇軾踱步蘇堤吟誦著：

《飲湖上初晴後雨》蘇軾

水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

品味蘇軾的詩句，不禁被蘇軾超凡脫俗的人生境界所感動，他兩次被貶杭州，雖身處逆境，依然詩心淡然。

⑸ 如何評價東坡居士蘇軾的一生，蘇軾在中國古代文化史上有著怎樣的地位

蘇軾在自己二十一歲時參加宋朝的科舉考試，高中進士第二名，連當時的歐陽修都對其贊嘆不已。

但是由於宋代所處形勢的特殊性，蘇軾一生的事業卻並不算很順利。他的仕途可謂坎坷至極，屢遭貶謫，究其原因，和他的性格有很大的關系。

蘇軾在當時文壇享有盛譽。他繼承了歐陽修的精神，重視發現和培養文學人才。蘇軾的作品在當時很有名，在遼國、西夏等地廣受歡迎。在後世學者的心目中，蘇軾是一位才華橫溢的文學巨匠。人們渴望從蘇軾的作品中汲取營養。蘇軾詞風的解放精神直接被南宋辛派詞人所繼承，形成了與婉約詞相媲美的豪放詞派，其影響在清代傳到了陳偉松等人。蘇軾在後世的普通人心目中也保留了和藹可親、幽默風趣的形象。在宋代作家中，蘇軾為後人所廣泛喜愛的程度是無與倫比的。

⑹ 蘇軾的才華毋庸置疑，那麼他為官如何呢

自古文人就注重品質的鍛煉與修養的提升，這關繫到高尚還是卑下，關繫到個體的小我在社會上、歷史上的地位，「博施於民而能濟眾」，孔子曾說「君子欲訥於言而敏於行」。

蘇軾（公元1036 - 1101），字子曕，號東坡居士，北宋著名詩人與散文家，其詞賦與書畫造詣也頗高，是四川眉州眉山人，宋仁宗嘉祐進士，其父蘇洵與其弟蘇轍都是文名顯世，一門「三蘇」，皆為大家。

宋神宗時，蘇軾上書力言王安石新法之弊，被外放到杭州，歷知密、徐、湖等州。隨後又被劾作詩訕謗朝廷，貶謫黃州團練副使。

宋哲宗上台，又招回朝中，累遷翰林學士，因與司馬光政見不合，又被貶到地方任職，一貶再貶，發配到海南儋州。

宋徽宗即位，慕其人品與才華，被赦免北歸，病卒於常州，傳世有《蘇東坡集》等著作。

宋哲宗元祐五年（公元1090年），蘇軾在杭州任職時，更是關心民苦民疾，當時適逢大旱，飢荒瘟疫漫延，蘇軾奏請朝廷，減免老百姓賦稅。

第二年又疏通治理西湖，挖出來的淤泥築成了一道長堤，將西湖分為里湖與外湖，在長堤上夾植花柳，造橋六座，這就是今日的「蘇堤」。因此杭州老百姓十分感激，「家有畫像，飲食必祝。又作生祠（為活著的人所立的祠堂）以報。」

蘇軾在職權的范圍內盡心盡力為老百姓做事，踐行著自己強國富民的主張。

因為蘇軾出身於一個較寒微微的小地主家庭，對老百姓的甘苦十分了解，步入官場，出於責任感，努力解決老百姓的實際問題。他賦詩曰：

崎嶇世味皆嘗遍，寂寞山棲老漸便。

惟有憫農心尚在，起占雲漢更茫然。

⑺ 北宋文學家蘇軾的生平簡介

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，蘇洵之子，蘇轍之兄，父子三人並稱“三蘇”，均被列入唐宋八大家。軾的願意是車前的扶手，雖然默默無名但是扶危救難，不可或缺，蘇軾之名便是取的這個意思。下面是我為大家整理的北宋文學家蘇軾的生平簡介，希望大家喜歡!

蘇軾的生平簡介
蘇軾，又稱蘇東坡，他出生於宋仁宗年間，生性闊達，率直，交遊廣闊，尤其喜歡美食，大名鼎鼎的東坡肉就是出自他的手中。蘇軾早年的時候隨著父親進京趕考，蘇軾那豪放脫俗的風格，深深打動了當時考官歐陽修和梅堯臣，對於蘇軾的大膽創新非常贊賞，認為蘇軾日後必然是文壇中的領袖。歐陽修是當時赫赫有名的大文豪，他這么一誇，蘇軾頓時聲名大噪，就在蘇軾名動京師，准備有一番大作為的時候，蘇軾的母親病逝了，他不得不回家守喪。等到喪期結束的時候，王安石又發動變法，和王安石政見不和的蘇軾不得不申請離開京城，去地方工作。

離開京城之後，蘇軾去了好些地方，都做得不錯，直到蘇軾到湖州任知州的時候，“烏台詩案”發生了，很多人上奏要殺蘇軾，幸虧得到當時很多有識之士的幫助才得以倖免於難，被貶到了黃州。在被貶黃州期間，蘇軾留下了很多傳世的名作。之後隨著神宗病逝，蘇軾又得到重用，但是好景不長，蘇軾或許確實是沒有當大官的命，沒多久就又受到朝廷黨派的排擠，不得不再次請求調離京城。

蘇軾在杭州任職期間，修建了大名鼎鼎的蘇堤，是著名的 旅遊 景點，到了晚年的時候，蘇軾被貶到海南為官，蘇軾在海南辦學堂，教書講學，為海南的 文化 、 教育 事業打下了很好的基礎，深受當地百姓的愛戴。最後蘇軾是在了常州這個他生前很喜歡的地方，享年65歲。
蘇軾的 歷史 評價
說到蘇軾，首先想到的是他在文學上的成就，他在傳統的婉約詞之外另開一派豪放之詞，將以往的只專注於表達男女之間情愛的詞擴充到了表達自身境遇、家國抱負的新的高度上。可以說是真正的改變了一直以來詩在詞上的觀念，認為詩詞只是表達形式的不同，其本質是一樣的，對於宋詞的發展起到了巨大的作用。

豪放派的詩詞大多都是豪放有餘，卻又包含了很多的憤慨悲情，而蘇軾卻又有所不同，蘇軾就像一個樂觀的 登山 者，豪放之餘不失豁達，體現了積極向上的生活態度，這在文學史上是極為罕見的。

縱觀蘇軾一生，他在文學、藝術等領域有著傑出的成就，而且，他堅持正義，永不放棄的樂觀主義精神給後世的人帶來了很多的慰藉，他的詩詞中蘊含了人生的感悟，為後人留下了寶貴的精神財富。

蘇軾是中國歷史上頂尖的大文學家，是豪放詞派的開創者，他一生雖然仕途坎坷，經歷了風風雨雨，但是他身上所流露出來的正直善良的人性光輝是值得後世人學習的。蘇軾的一生命途不濟，他沒有被屢次的失敗打到，展現出了豪放不羈，超脫現實之上的灑脫的精神，蘇軾一生不只是文采卓著，在藝術書畫等藝術領域也是成果豐厚，是中國帶文化史上的一顆明珠。
蘇軾的作品
蘇軾的作品，按照時間段的劃分，其詩詞的類型和風格也是不盡相同的，甚至說是大不相同的，這是因為作者的人生閱歷和生活體驗的不同，那麼觀察角度不同，思考問題的角度也發生了很大的改變，所以影響了他的創作，他的詩詞。

蘇軾年輕時，憑借自己的刻苦努力金榜題名，便開始仕途之路，那時候在他的眼睛裡，他的心裡，前景是一片光明的，他也相信自己的抱負能夠很快的得以實現，心情影響著作品，經歷同樣影響著作品，沒有經歷過挫折的他，那時候的作品風格多以婉約為主，或敘述事物，或描述景物，或抒發感情，但不論為何都顯現出一片欣欣向榮，一片積極向上的景象。《南行詩》便是代表之作。

入仕為官之後，蘇軾發現理想與實際之間的距離完全不是度量出來的，黃州被貶，蘇軾遭遇牢獄之災，前景顯得崎嶇坎坷，不堪重負，到此時他的作品便開始轉向豪放，詩詞中間夾雜了一絲的幽怨、一絲的彷徨，一絲的迷茫，一絲的猶豫，那便是他對自己仕途之路的不確定，對未來生活的不確認，雖然如此，經過調整，經過開解後，蘇軾的詩詞表述依舊大部分以積極向上為主，他用開闊的思想去迎接未來的不定之數。《赤壁賦》便是個中翹楚。

蘇軾晚年悲涼，仕途已經完全沒有出路，這時候他的作品便慢慢的轉向了埋怨，創作之路也漸漸的走向了下坡。《行香子》便是很好的代表。

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⑻ 如何評價蘇軾對人們做的貢獻

一.蘇軾其人

蘇軾（1036——1101），字子瞻，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。
蘇軾是我國北宋時代的大文豪，他是一位在文學藝術具有多方面才能和成就的傑出作家。
他出身在一個富有文化教養的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，長於策論，文風縱橫恣肆 ，對蘇軾有明顯的影響。蘇軾的散文、詩詞、繪畫等卓越成就的取得一方面靠的是自己的勤奮，另外蘇洵對他是深有影響的。
蘇軾因散文成就被列為唐宋八大家之一，進而又被列為「韓柳歐蘇四大家」；他寫的詩歌被尊為「宋詩的典範」；他的詞，被稱為「為詞立法，」是公認的豪放派的代表和開創之人；他在繪畫方面與米沛、李龍眠，並稱宋代四大家，擅長畫墨竹，其實他的書法也有獨特的造詣。
蘇軾一生經歷坎坷。二十歲中進士，之後仕途多舛，走過了一條曲折艱險的人生道路，蘇軾真的是歷盡苦難，完成自我的一個詩人。
蘇軾生存的年代適逢王安石變法新黨與司馬光舊黨斗爭，由於堅持正義，夾在兩種勢力中間，屢遭貶謫與磨難。足跡所履進20處：四川——開封——風翔——京城——杭州—— 密州——徐州——湖州——黃州——常州——登州——京城——杭州——穎州——宣州— —惠州——儋州等。
蘇軾一生雖然走過一條極其曲折艱險的人生道路，但他從未消沉絕望過，而是在歷盡苦難中完成自我，實現了一種真正的超脫，任何挫折、不幸都不能在精神上擊垮他，戰勝他。
在坎坷的境遇中，蘇軾就是蘇軾，他擺脫了精神上的苦悶與壓抑，在事業上終於成就一番作為，他所到之處，都積極為民眾辦是實事，處處留有「政聲」。在風翔他被稱為：「蘇 賢能」；在杭州疏浚西湖，修建蘇堤；在海南他又建醫院，學校等。在文明創作上，他的最優秀詩篇都是在貶低寫就；在生活方面，所到之處都能密切聯系群眾，深得當地人民愛戴。蘇軾在民間影響極大，東坡巾，東坡帽，東坡扇，東坡酒等等，或時髦一時，或流傳至今。足見蘇軾在民間流傳之廣，影響之大。
蘇軾留下的遺產也為數不少，除了四川眉山有「三蘇祠」外，全國上下有百處關於蘇軾的遺跡。三蘇祠有朱德親筆題詞：
一門三父子，都是大文豪。
詩賦傳千古，峨眉共比高。

二、蘇軾曠達性格形成的原因

由於受儒家思想的影響，古代讀書人都希望有所作為，建工立業，所謂「大丈夫當以天下 為己任」，「窮則獨善其身，達則兼善天下」等，當這種理想無法實現或遭遇挫折時，會有以下表現：一，殉道。即用生命去殉自己的理想，如屈原自沉汨羅江。二，抱怨。既在詩中抒發窮困愁苦，懷才不遇的怨氣。
陶淵明的詩多有貧病愁苦之嘆，以及對仕途鬱郁不得志的抱怨。以李白的豪放也不免頹廢 ；杜甫關心國計民生，但抱負不能施展，多有失意的悲愁之吟。像《登高》中「親朋無一字，老病有孤舟」；陳子昂「念天地之幽幽，獨愴然而涕下」；李白的「人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟」等。
但到了蘇軾則完全成就了一派豪放天然、飄逸豁達的詞風，對人生的富泰窮通充滿諒解了，表現出一種「成固欣然，敗亦同樣有所作為」的胸懷。這應當是人生境界的一個新的拓展，表現了人類智慧大大前進了一步。
蘇軾是何以達到這種境界的呢？我認為這與蘇軾少年時代就具備的兩種個性有一定的關系。
蘇軾少年讀書時，就能把儒道兩家最好的品格和修養融到自己的修養當中，這是非常值得我們去注意的地方。一方面他從小就有堅定的儒家用世的志向，即「大丈夫當以天下為己任」的思想。《宋史.蘇軾傳》中有這樣的記述：蘇軾少時，母親程氏教其漢書《范謗傳》。范謗是東漢黨爭時受迫害的一個忠臣，任命為清詔使的時候，慨然有澄清天下的志向。後受迫害時，不苟且偷生，寧願付出生命，像「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖」的譚嗣同一樣。臨別辭母時說：「為兒不孝，沒能報答父母的養育之恩。」范母說：「一個人既想成就名節，又想富貴壽考，豈能兩全？母親原你去完成理想。」讀到這里時，小蘇軾發誓自己長大了也要做范謗。蘇母說：「你能做范謗，難道我就不能做范母嗎？」
蘇軾一生，不阿新黨，也不附舊炎。他每次不管受到什麼樣的政治迫害，只要回到朝廷上，仍然堅持自己的理想，不盲從哪一派人物，也不願隨波逐流。因此，才遭受到那麼多的貶逐，但其志願、理想、操行始終一致。關鍵時候，總是忍不住要說真話，用他的話說就是「如蠅在口，不吐不快」。
蘇軾少年時代也深受莊子思想的影響。他自幼喜歡《莊子》。《莊子.逍遙游》有這樣一個比喻：「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱。」這個比喻是描述一種很高的修養。說是在藐姑射的山上，有一得道真人，肌膚像冰雪樣潔白，姿態像處女樣美麗，洪水滔天而不會被淹死，大旱使金石融化、土山枯焦而他不會被傷害。——這實際上表達的是道家在精神上自我保全的一種操守。此外，《莊子.養生主》中還講了一個庖丁解牛的故事：「今臣之刀近十九年矣，所解牛數千矣，而刀刃如新發於硎。」這講的是修養的問題。而在《莊子.逍遙游》中還有這樣一個故事：「北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運將徙於南冥。南冥東，天池也。」這種高遠的、不受拘束的、超遠曠達的修養和想像的故事，《莊子》里還講了很多。蘇軾小時侯讀《莊子》他說：「吾昔有見未能言，今見是書，得吾心矣。」（宋史.蘇軾傳）他是說從前內心也有些見解，自己不能說出來，現在在讀《莊子》，正好說出了自己心中所想的。這是非常奇妙的。說明蘇子自幼就像佛家說的有慧根，對道學家說精髓有早悟。蘇軾在幼小讀書時就能把儒道兩家的最美好的品格和修養融合到自己的修養之中，這是蘇軾成材的一個重要因素。
通過前面的分析，我們對蘇軾的兩點做人的態度會有教深一步的認識：
蘇軾兩點做人態度：他對於自己的苦難挫折採取超然曠達的態度處理，正如他自己所言：「進退得喪，齊齊久矣，皆不足道。」而對於國家、人民的忠愛之心，則是始終執著，沒有改變的。所以只要回到朝廷去，他應該說什麼正直的話，還照樣說。經過多少危苦患難，仍然是那樣忠直。而且貶官在外時，盡力為民辦實事。在風翔被人民稱為「蘇賢能」，在密救過旱災，在徐州救過水災，在杭州修西湖、建醫院，惠州修橋梁，在儋州建醫院、學校，盡力為民辦實事，所到之處均有極好的政聲。苦難鑄就了蘇軾偉大的人格。

三.蘇軾的詩詞

說起蘇軾不說其詩詞就像到了杭州沒去看西湖一樣。
（一）.蘇軾的詩文
蘇軾的文學創作，以詩歌的數量最多，現存的詩中，數量最多、藝術價值最高的作品，是抒發個人情感和歌詠自然景物的詩。
蘇軾歌詠自然景物的詩作，往往能把尋常景物寫得精警動人，極富情趣或理趣。如《惠崇春江晚景》，《飲湖上初晴後雨》等詩作，筆下描繪的湖光山色，風姿雨態及江南早春畫面，無不曲盡其妙，具有悠然不盡的情致。《題西林壁》則由看山引發一個具有深刻哲理意味的問題。它告戒人們：由於各自觀點立場不同，困難問題的出發點不一，對客觀事物的認識難免有一定的片面性，要對事物有正確而全面的認識，就必須超越自己的狹小范圍，擺脫個人偏見。它也啟迪人們在認識復雜事物的過程中，對整體與部分，宏觀與微觀，分析與綜合大呢個關系的思辯，以及在探索真理的過程中「當局者迷，旁觀者清」的警戒。蘇軾詩中這種引人入勝的景色與耐人尋味的詩意以及發人深省的這里融為一體，就是所謂的宋詩「理趣」。
反映社會現實，關心民生疾苦，是蘇軾詩歌的另一主要內容。蘇軾是有志於經世濟民的詩人。他出身寒素，入仕後累遭貶謫，接近下層民眾，這為他寫作此類詩提供了基礎，像《吳中田婦嘆》等詩篇都是此種精神的反映。
蘇軾還常常借用歷史題材，揭露現實政治弊端。《荔枝嘆》是這類詩的名作。表現了詩人敢於抗爭的精神。
蘇軾無事不可入詩，散文化、議論化是蘇詩的特點，各種題材，他都能恰當地點染，融觸處生春，無不如意。
蘇軾的散文與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱，有「韓如潮水，柳如泉。歐如瀚，蘇如海」之喻。
蘇軾的論說文包括奏議、進策、經解、雜說等，其中重要的是史論和政論。其中具有代表性的一篇《教戰守策》是論述居安思危、教民武備戰之文，，作者針對北宋苟安的現狀，提出戰守策略，非常切中時弊。
蘇軾的記敘文包括碑傳文、山水游記和亭台樓堂記等。數量雖不多，卻在蘇文中藝術價值最高，最具獨創性，碑傳文代表作有《方山子傳》、《書劉庭式事》。山水游記《石鍾山記》是一篇帶有科學考察性質的文章。它以探求石鍾山得名的原因組織成文，旨在說明「事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？」
雜文小品在蘇軾散文中也佔有重要地位。數量大，藝術成就也很高，它包括隨筆、序跋、書信、雜著等，此類文章大都是隨手拈來，信筆寫成，展現作者的襟懷和個性，且極富神韻和情趣。如《日喻》等。
蘇軾的賦作，以前後《赤壁賦》名聲最著。《前赤壁賦》寫名月秋夜，與友人泛舟赤壁，在水光月色之中，借景抒懷，探索人生與宇宙的哲理，雖有一定的消極情緒，但主要表達了超脫的人生態度和樂觀的情懷。《後赤壁賦》寫作者在東夜月下，登高覽物，表現出從清風明月和挾仙遨遊中擺脫苦悶的瀟灑和超脫。兩賦語言駢散相間，聲韻鏗鏘和諧，主賓問答自然，是宋代文賦的佳篇。
（二）.蘇軾的詞
蘇軾在中國詞史上有著特殊的地位。他的詞在題材內容、風格意境和語言音律等方面都有新的突破。他將北宋詩文革新運動的成果推廣到詞的領域，開創了詞的創作的新階段。
蘇軾對詞的貢獻，首先在於提高了對詞的認識與評價。他打破詩詞有別的人為界限，促使詞成為真正獨立的抒情詩作。
在題材內容上，蘇軾把詞人的視野從傳統的「花間」「尊前」引向了人間社會，以至贏得了「無意不可入，無事不可言」的評價。蘇詞眾多的題材中，以抒情詞、詠物詞和田園詞的成就最高。
就抒情詞而言，除了傳統的風月柔情之外，蘇軾大膽開拓，把詞體逐漸轉化為文人言志抒情的工具。他用詞表現自我，用詞直接抒發自己的為政、愛國、懷古以至廣泛的人倫之情。如《沁園春》（孤館燈青）抒寫「致君堯舜」「用舍由時」的為政抱負。《江城子》（老夫聊發少年狂）寫密州出獵的盛況，抒發了自己的愛國情懷。其中又有一首詞人四奶奶愛妻王弗的悼亡作。即「十年裡生死兩茫茫……」，借用夢境抒胸臆訴悲苦，情真意摯，沉痛斷腸。
實施詠物詞多達30餘首，且藝術精湛，不但重形似描寫，而且重神似描寫，不但能寫出物象，而且能寫出寄託。如《水龍吟》（似花還似非花）。
蘇軾的田園詞是對宋詞題材的一個突破。他在徐州所做的組詞《浣溪沙》五首，描寫了農村風光、農民形象、勞動生活和鄉風民俗，宛如一曲清新優美的田園牧歌。
在詞風上，蘇軾可謂開創了豪放的意境。最具代表的是《念奴嬌》（大江東去，浪淘盡），詞人揮灑如椽之筆，描畫雄奇壯美的江山景色，又驅使無限時空，贊美古代英雄的豐功偉績，慨嘆自己的懷才不遇，感情豪邁而又沉鬱。
蘇軾還開創了曠達詞。所謂曠達，指豁達通脫、疏狂不羈、瀟灑超俗、樂觀開朗的創作個性。曠達是蘇軾為人的性格特徵，曠達詞在蘇詞中數量很多，所以曠達可以稱為蘇詞的主要風格。如《水調歌頭》（明月幾時有）。此詞通篇吟月，卻處處關合人事。詞人似與月對談，探討人生意義，最終從大自然中得到慰藉，擺脫了人生苦惱，實現了曠達。此類詞還有《定風波》（莫聽穿林打葉聲）。
蘇軾傳統婉約詞的創作，也多佳制。如《水龍吟》（似花還似非花），《蝶戀花》（花褪殘紅青杏小）等。
在語言和音律上，蘇軾也有創新。蘇詞的語言清新樸素、簡潔暢達，不似柳詞的俚俗，更沒有花間詞的脂粉氣，而以清雄韶秀見長。在詞調上，他引進不少慷慨豪放的曲調。如《沁園春》、《永遇樂》、《水調歌頭》、《賀新郎》等。
總之，蘇軾終究以蘇軾的姿態成就了一代文豪！！

⑼ 蘇軾才華橫溢，而且宋朝重文輕武，為何他還會被貶謫

蘇軾二十一歲時參加科舉，高中進士第二名，當時的文壇領袖歐陽修對蘇軾贊嘆不已：「此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。」

不出歐陽修所料，在文學藝術上，蘇軾於散文、詩詞、書法、繪畫方面都展現出了極高的天賦，散文一道他位列「唐宋八大家」之一，書法方面他是「宋四家」之一。

但在重文輕武的宋代，蘇軾的事業卻並不順利。他「道大不容，才高為累」，「一生凡九遷」，仕途可謂坎坷至極。

蘇軾一生坎坷，屢遭貶謫，究其原因，和他的性格脫不開關系。

蘇軾是一個豪邁、灑脫之人。有一次，他在沙湖道上突然遇見大雨，同行之人皆拿著雨具去避雨時，他卻杵著竹杖，穿著草鞋緩緩漫步在雨中。面對著眾人狼狽躲雨的樣子，蘇軾卻悠閑地放聲高歌起來：誰怕？一蓑煙雨任平生。

在基層工作期間，目睹了民生疾苦的蘇軾，對於新政更加不喜，他在自己的作品中多次吐槽自己對王安石新政的不滿。

比如在《山村五絕》中，蘇軾便點出了王安石「青苗法」在實施過程中，存在著地方朝廷強行讓百姓借貸謀取私利的現象：杖藜裹飯去匆匆，過眼青錢轉手空。 贏得兒童語音好，一年強半在城中。

蘇軾的心很熱，他看不慣不平事，但他又無能為力，只能在力所能及的范圍內幫助民眾，偶爾再寫寫詩詞發發牢騷，不過正是此舉，為烏台詩案的爆發，埋下了隱患。

⑽ 蘇東坡的為官生涯

        林語堂所撰的《蘇東坡傳》將蘇東坡的從政生涯梳理得十分清晰。蘇東坡的從政經歷可以概括為八州太守、三部尚書、四個從政前期的崗位、一任皇帝秘書。而且林語堂說，縱然蘇東坡才華橫溢，在仕途上他仍須由低級而上升。1061年朝廷任命他為大理評事，簽書鳳翔府判官，有權連署奏摺公文。這個崗位相當於知府的助理，品級不高。

        那時，陝西久不見雨，農人憂心如焚。蘇東坡就決定以自己雄辯滔滔之才，為老百姓向神明祈雨。經過充分的准備，蘇東坡念了一篇祈雨文。彷彿是有求必應，暴雨降落。兩天之後，又下大雨，接連三日。莊稼枯萎的秸莖，又挺了起來。為紀念這次喜事，他把後花園的亭子改名為「喜雨亭」，寫了一篇《喜雨亭記》，刻在亭子上，代表他與民同樂的精神。

        當時，凡地方官做官三年之後，朝廷就要考察他政績如何，叫作「磨勘」。依據查考的結果，再經推薦，另授新職。宋英宗早聞蘇東坡的名氣，要破格拔擢，任以翰林之職，為皇帝司草詔等事。宰相韓琦反對，他推薦蘇東坡到文化教育部門去任職，並且要經過此等職位所需之正常考試。於是，蘇東坡通過考試後，到史館任職。在史館任職的官員，要輪流在宮中圖書館工作，蘇東坡頗以有此良機飽讀珍本書、名人手稿、名家繪畫為樂。

        在此期間，因變法遭到御史的反對，憤怒的蘇東坡，給皇帝上萬言書，但石沉大海，申請到地方任職。蘇東坡攜帶妻兒來杭州任通判。林語堂認為，杭州像是蘇東坡的第二故鄉，原因不只是杭州的山林湖海之美，也非只是由於杭州繁華的街道、宏偉的廟宇，更是由於他和杭州人的感情融洽，由於他一生最快活的日子是在杭州度過的。杭州的美麗賦予他靈感，杭州溫柔的魅力浸潤他的心神。杭州贏取了蘇東坡的心，蘇東坡贏取了杭州人的心。他離開杭州之後，南方的秀美與溫情，仍然使他夢寐難忘。等18年之後，他又回去任太守之職。

        蘇東坡杭州通判的任期屆滿，升任密州太守。密州是一個貧窮之地，此地的生活和杭州有天淵之別。蘇東坡在密州任太守兩年，在密州雖然身為太守，但是地方貧窮而偏遠，到密州後滅蝗蟲，減賦稅，除強盜，築造「超然台」。然後又調到徐州任太守。林語堂認為，才高如蘇東坡，真正的生活也是由40歲才開始。在徐州，蘇東坡人生中首度以行動為人所知，他做事，興建工程，忙於公眾活動。過去在杭州，他始終充任輔佐官員，始終不能從事具有建設性的重要工作；在徐州，一個充實、完滿、練達、活躍、忠貞的蘇東坡出現了。他以徐州太守所表現的政績，證明了自己作為行政官員是個干練之才。蘇東坡到任三個月之後，洪水到了徐州。王安石以前曾設法疏浚過黃河水道，但是空花了五百萬緡，工程竟歸失敗，負責工程的人畏罪自盡。這一次，黃河是在徐州以北約50里處向東方決口，水勢開始蔓延，淹沒了幾百方里。水到徐州城邊時，被城南的高山所阻，於是繼續高漲，水深達到兩丈九尺。水高一度超過了徐州城內的街道。蘇東坡奮不顧身，搶救城池。他有幾十天不回家過夜，住在城牆上的棚子里，監督加強外圈的城牆。富有之家紛紛逃難，蘇東坡在城門口勸阻他們，以免引起人心驚惶。他說：「我不走，你們最好也不要走。」這樣把大家勸回去。在他的帶領下，徐州抗洪取得勝利。他還在徐州起「黃樓」，寓意黃土克制水患。

        之後又到湖州上任，可到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，「文字毀謗君相」的罪名，被捕下獄，史稱「烏台詩案」。蘇軾坐牢103天，幾瀕臨被砍頭的境地。幸虧王安石等人的相救，蘇軾才算躲過一劫。出獄以後，蘇軾被降職為黃州團練副使屬於罪臣。沒有實權，這是他人生的第一次低估，但也是藝術的巔峰。黃州呆了五年，蘇軾47歲的時候，召其回京郊做汝州團練副使。蘇軾一家到了金陵後改變主意，在常州置辦田地隱居了。結果就在這個時候高太後執政，這高太後也是孤寂一生，對蘇軾的才學是發自內心的欣賞，同時也帶有崇拜的味道。48歲的蘇軾被高太後火箭提拔，先是登州知州，5天之後就被調任京師做禮部郎中，然後又提拔中書舍人，翰林學士知制誥。顯然成了宰相的候選人。

        可在京城生活四年，小人們的誹謗攻擊此起彼伏，宰相沒做成只好外派，52歲的時候做了杭州的知州，這也是他事業的又一次頂峰，利用手中的權力做他喜歡做的愛民之事，杭州知州期間，政績斐然。治理運河，疏浚西湖，築造蘇堤，設慈善醫院「安樂坊」。兩年後高太後又把蘇軾調回京城，可沒多久，小人們上躥下跳，太後也不能左右，只好繼續外派，兩年知三州，潁州、揚州、定州。然後被以「兵部尚書」召回，蘇軾自感朝廷官員對他回歸掌握兵權的那種嫉妒和排斥，他請辭「兵部尚書」，只能做陪皇帝讀書的工作。

        在蘇軾57歲的時候，高太後突然死了，臨終的時候安排蘇軾知州定州，就是河北的保定，距離東京汴梁不遠，可就是這次出京，命運發生了變化，哲宗執政，章惇掌權。章惇是個奸佞險惡之人，年輕時是蘇軾的好友，可掌權後由於他是堅定的改革派，對蘇軾這樣的保守派便痛下殺手。蘇軾接二連三地接到貶謫的命令，先是廣東的英州，然後是惠州，都是嶺南之地，條件是非常的艱苦。蘇軾博大的心胸與寬容，很快適應了當地的環境，還為當地修橋，種葯材，與當地百姓相處的其樂融融，章惇得知後，覺得蘇軾生活的太快樂了。惠州期間一句詩「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」。傳到朝廷章惇耳中，覺得蘇軾怎麼過得還這么快活呢？又是一紙詔書，貶謫到跨海的潮濕陰冷的海南儋州。直到宋欽宗召回准備再次啟用蘇軾，可惜途中病死於常州，坎坷的一生就這樣結束了。

        但就是這坎坷的為官生活造就了他的文學天才。