有的人事業有成怎麼會出家了呢

A. 蔡志忠曾幾次提及自己與少林寺的感情，他這樣有所成就的人，為何會出家呢

我們在日常生活當中面對出家的一些人，肯定是懷著一些慈悲為先的心理狀態的，這一些出家的僧人很可能就在我們的周圍。我們身邊有很多的一些名人，他們因為看破了世上的紅塵，所以說選擇了出家。面對他們的這一些選擇，我們也是非常地贊同。在熱點上就發生了這么一件事，那就是蔡志忠曾幾次提及自己與少林寺的感情，但是他這么有成就的人卻選擇了出家，網友們也是對於這件事情表示非常的疑惑，像蔡志忠這樣有成就的人為何出家呢？

B. 有些人為什麼要做和尚

大多是為了騙錢。。。我們這里的和尚大多是無業遊民（不是全部，對佛教無歧視)平時要布施的話，向我爸媽這種人就是寧可信其有不可信其無，往往有和尚要布施就會給幾個錢，而且幫著做個法念個經什麼的一般就是幾天好吃好喝的主人家招待，還有大把錢拿。何況現在和尚的戒律根本不嚴，幾乎沒人管，喝酒吃肉娶妻生子都沒事，只要剃個光頭披個袈裟，待在那個團體裡面就算是和尚了

C. 你知道為什麼某些有權勢有地位也有錢的人也會選擇出家嗎

這個不稀奇，「不為生死，不擇出家」，跟自己的財富地位都沒有什麼關系的，放不下的，就算乞丐也不願意出家；放得下的，就是億萬家產也視之如糞土。
佛教發源於古印度，隨後傳向世界，分為漢傳佛教（以漢地為主）、藏傳佛教（以藏地為主）和南傳佛教（以東南亞為主）三大流域，他們之間的區別類似於一所大學的三大學區。一個人想出家，成為一名秉承佛陀意志的修行者，獨身（這個「獨身」，不僅僅代表單身，而是要摒棄男女的情慾）、素食、以寺為家、不蓄有財產錢物、終身奉獻給佛教事業，普度眾生，這不是一件容易的事情，更不是所謂的「看破紅塵、遁入空門」，而是選擇了一條「不為自己求安樂，但求眾生得離苦」、「舍一人之家而為千萬人之家、舍一人之樂而為千萬人之樂」的偉大行為，值得向他們表示贊嘆和敬仰！

D. 為什麼有些人會做和尚什麼原因造成的

阿彌陀佛！為什麼有人會做和尚？真正發心出家做和尚的，多是因為看破人世間一世世的無常輪轉，沒有任何意義。我們就如同做著一場場春秋大夢，因緣因果之戲。夢中戲中百般糾纏計較，相互纏繞不斷，不知身在夢中，身在戲中。夢醒戲終之時，正如空空而來般空空而去，一絲一縷皆不可得，卻還要隨業海沉浮不斷。所以發心出家修行，要擺脫這種業力大網。修行人是需要大決心、大毅力、大擔當、大智慧的。世間人無法理解修行人，因為他們從未看破過，也從未修行過。但是修行人理解世間人，因為他們曾那樣走過，那樣糾纏過。他們發大心，棄舍塵緣，悟道修行，並立志弘法利生，導眾生出煩惱痛苦之泥潭，而入清凈妙明智慧圓滿之佛心本性。是大丈夫擔當。遠遠不是世間的大英雄為大事而拋舍兒女私情，他們的慈悲與智慧更深更廣。往往是我們凡夫所不能理解的！
當然，我所說的，是真正的和尚，假和尚不在其列，混日子的不在其列！
世間的所謂孝，是站在一個角度上的局限觀念中的，是夢中的邏緝觀念，是戲中的規律。生死輪轉真相，遠遠不止這些。若要真正解脫這種業網糾纏，是要斬情執，去愛染，才能以平等心慈悲天下一切眾生。盡管如此，佛還是是慈悲天下父母，令眾弟子，父母聽許，方可出家！
於連神通第一，尚不能替餓鬼母親受苦，要仰仗三寶之力，才可救拔出苦海。我們世間人的孝，雖是應當之因緣。但我們要明白：能孝得一時，能孝得生生世世？真正的大孝，即是拔一切父母眾生出離生死苦海！

阿彌陀佛！好吧，好吧！一個人能出家當和尚，是他有這樣的因果因緣。首先是過去生種有這樣的因，然後此生的緣成熟了，他就會因各種各樣的原因而出家。不論是什麼原因，全部不能離開他有這個種因。也就是說，你再怎麼澆水施肥促進因緣成熟，如果他沒有這個種子，他是發不出這個芽，也長不出這個苗，更結不出這個果。
他們出家，在世間人來講，有的認可，能理解，甚至是贊嘆。有的的確是認為是不孝，不能雙親面前盡孝。但是，若是站在更高一個層次來講，這反倒是一種大孝。因為他出家的這個因，同樣也會利益他的父母。因緣成熟，他的當世父母即會受益無量。這個道理就好象說，對於一個沉迷大煙，或者沉迷游戲的人來講，不令他們滿心如願，的確是大壞人。但是若是他們真正的遠離了這些傷害，而真正的解脫的了欲癮，反而會大自在，會真正的解脫，這事就變成了好事。所以孝也是這樣的，是站在一個角度上來論，這個是孝，那個是不孝。你要依哪個角度，你就會如何評論！

E. 為什麼要出家 知乎

什麼是出家。所以佛講到出家，講四種出家，這四種都是對學佛人講，不學佛那就不說

所以佛講到出家，講四種出家，這四種都是對學佛人講，不學佛那就不說，對學佛的人講的。第一種：「身出，心沒出」。像我們現在出家人，身出家，但是心裏面還有名聞利養、還有貪瞋痴慢，沒出。在家的心，出家的相，所乾的事業還是干在家的事業。本來自己那個家不大，你的父母、兄弟姊妹不多，小家，房子也不大，現在一出家搞了一個大廟，出了小家就入了大家，麻煩就大；小家造業少，大家造業就大。所以古德才講，「地獄門前僧道多」，誰墮地獄？身出家心不出家幾乎沒有能夠逃過地獄的，很難逃過，這個我們要懂。出家真的要像釋迦牟尼佛一樣，身心世界一切放下，全心全力為佛法、為眾生，那就功德無量。罪福之報就在一念之間，不能不提高警覺。

第二種是「身不出家，心出家」。身在家，在家居士，你們在家學佛的，但是心出家。李木源居士心出家，身沒有出家，這個好，他不造業。在家學佛成就的人多，往生瑞相希有，我們這些年當中所看到聽到，站著走、坐著走，都是在家同修，出家沒聽說一個。而且都是在家的女眾，男眾說站著走坐著走、預知時至少，我們聽到看到，站著走、坐著走，不生病說走就走，女眾，在家的女眾。黃念祖老居士曾經很感慨的說：古時候我們修道成就順序，是出家男眾第一位，成就的最多，第二出家女眾，第三是在家男眾，第四是在家女眾；現在整個顛倒過來，最有成就，人數最多是在家女眾，其次的在家男眾，再其次的出家女眾，最糟糕的出家男眾，現在叫顛倒，我們不能不警覺。但是確實這是事實，事實真相如是不能否認，所以出家的意思要懂得。

第三種：「身心俱出」，這是真正好的出家人，身出家心也出家。這就是佛法裡面所講的佛真實弟子，能夠擔當起弘法利生、續佛慧命的如來家業，要這樣的人。

第四種是「身心都不出」。這是指在家居士，在家居士身沒出心也沒出。雖然學佛，學佛是附帶的，搞世間名聞利養是主要，大概百分之九十九還是要搞世間法，佛法搞一分就不錯、就很好，這就是身心都不出。

F. 為什麼會有人出家那不就斷子絕孫了嗎

僧字拆開是曾人，就是曾經是人。所以已經脫離這個范疇了自然要把一些人的習氣戒掉。
想證無量清凈果，想不生不滅萬劫不磨，想普度眾生求大自在，連斷子絕孫都不能承受他修行個什麼啊。
所謂的放下塵緣這個只能算一項而已。
至於國家沒忘了，呵呵，不是所有人都有資格出家的，事實嚴格來說考核是很嚴的。而其中一項就是必須父母同意才行。歷來好多高僧出家前最糾結的也是父母這一關。當然我說的是真出家人，不是現在這些幺蛾子們。

G. 人為什麼要出家

)，你有沒錢也不重要，是否結過婚也不重要，重要的就是你的發心。就是你為什麼要出家的問題，想清楚了、真正感受到出家的好了，就是九頭牛也拉不回來的。如果真要出家，是誰也障礙不了你的，不是父母妻子放不下你，不讓你去出家，而是你自己放不下世俗的恩愛，沒有勇氣做一個舍家離欲辭親割愛的出家人。能否出家，有沒有佛緣，全在你的一念之間。 要出家，並非一件小事，印光法師曾舉出兩個條件：第一要發大菩提心；第二要有過人天分，才能荷擔如來家業，做眾生的人天導師。出家是大丈夫事情，非王侯將相所能為也。「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。」 出家乃是一件非常鄭重地事情，而且在佛教徒看來，也是一件非常值得贊嘆的事情。出家不能是要逃避什麼挫折或者世間男女情感之事，他應該做佛法的傳播人，佛陀的使者，他應該是人天的導師，佛法能夠在世界上流傳下來靠的就是一代代出家人僧寶的千辛萬苦的努力，要有一顆「不忍眾生苦，不忍聖教衰，不為自己求安樂，只願眾生得離苦」的大菩提心。古人說：「出家乃大丈夫事也，非王侯將相所能為也！」要想出家，先要看看自己出家的發心，是否具有出離心，認識到了輪回六道的痛苦，想要出離三界六道，更要看是否具有菩提心，即願意救度一切苦難眾生的心，如果具有了菩提心，那麼出家以後，有著這種菩提心的支持，一定能成就道業，相反地，只是一段時間的挫折或者情感問題，或者願意清靜幾天，那麼貿然出家，而沒有一個堅定的信仰支持的話，出家生活也不會太平坦的。 如果一個人他徹底證悟了空性思想，對於他來說，確實在家修行和出家修行完全一樣，沒有任何區別。但是，有幾個人是真正證悟了空性，還是只是學了「佛在心中」或者「本來無一物，何處惹塵埃」的口頭禪呢?如果一個在家人憑空認為自己可以和出家人的功德相提並論，那隻能說他是驕慢！佛陀在太多經典裡面都宣說了出家的功德要比在家功德大很多，如果一個在家人卻還以為自己能和僧寶平起平坐，連佛陀的智慧都不相信的話，那又何談學佛呢？學自己好了啊！ 不管怎麼說，能現在發起一念想要出家修行的心，都是非常值得贊嘆和隨喜的，不用說已經真實出家，即使發出家心嚮往靜處，其功德亦難以計量，《難陀出家經》雲：「若三千大千世界所有眾生，於一大劫中，布施兒女，所獲功德，不如發出家心向寂靜地邁一步所獲功德。」不用說自身出家，即使勸人出家、支持別人出家所獲功德亦是無量。《出家功德經》雲：「若放男女奴婢人民出家，功德無量。」不用說終生出家，即使一日一夜出家其功德也難以思議。《本緣經》雲：「以一日一夜出家故，二十劫不墮三惡道。」《僧祗律》雲：「以一日一夜出家修梵行者，離三百六十三萬六千歲三塗苦。」《萬善同歸集》中永明延壽大師雲：「乃至醉中剃發，戲里披衣，一曏時間，當期道果，何況割慈舍愛，具足正因，成菩薩僧，福何邊際。」 合十祝願吉祥，阿彌陀佛.。在某些時候，出家是你對紅塵厭惡的表現。

H. 我最近很是奇怪,為什麼有人要當和尚呢

讓我們也來嚴肅地問自己：假如這是我在世上最後的一天，我打算作什麼呢？也許有人不以為然地說，這個問題沒有意義，完全是假設性的問題。其實，我們都很清楚，這雖是一個假設性的問題，但卻是我們每一個人肯定要遇到的問題。
縱觀古今中外，曾發生了多少突發性的事故和災難：就如泰坦尼克號巨型游輪意外沉船事件，數以千計的人在幾小時之內沉沒海底喪生；又如煤礦發生瓦斯爆炸、礦井發生坍塌，有些礦工被隔絕在深處的坑道內，也許人們再也找不到他們，或因挖掘搶救中再次發生塌陷而埋葬了他們；又如某處發生大火，有些人被烈火包圍，無法逃生，他們的生命也許只剩下最後的幾分鍾，……
由於天有不測風雲，人有旦夕禍福，生命往往顯得是那麼地脆弱。突然的中風、心臟病驟發；交通出事故，或飛來的橫禍；抑或是戰爭、地震、洪水、龍卷風等等天災人禍，每天死於這些突發意外的人，真是不計其數。對人們來說，這些事臨到自己那一天就是他生命最後一天，只是之前不知道而已。再說，人人都有生老病死最後的一天，每一個人遲早都會遇到這個問題，所以我們越早考慮這問題，終比越晚考慮越好，越安全。

不要灰心絕望

假如這是你最後的一天，或最後的一段日子，或最後的幾分鍾，你打算做什麼呢？也許有人會失望地說：我這一生庸庸碌碌，毫無成就，乏善可陳；或是感到事業雖有所成，但心靈遠離真神；或是想到自己損人利已，所作傷害人的事，心中有許多罪咎；或是對將來感到一片黑暗、惆悵、渺茫，甚至恐怖和絕望，心想：我還能作什麼呢？
但請不要悲觀絕望，或自暴自棄，因你還不知道創造宇宙萬有、我們人類的天父上帝和救主耶穌，是何等的憐愛我們每一個罪人。請你看看那在十字架上的強盜，因為他在臨死之前，抓住最後機會，信主悔改，求告主名，主就應許他將來必要進到天上的樂園里，和主耶穌永遠在一起。

十架強盜臨終悔改

這一個強盜臨死前已經被基督愛仇敵、愛罪人的無限大愛深深地感動。他看到那些羅馬兵丁極其粗暴、殘忍地將主耶穌的手腳釘在十字架上，主耶穌雖然極其疼痛難忍，卻存著愛仇敵的心，為那些釘他十字架的人禱告說：「父阿，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」他的心靈突然得蒙光照：主耶穌既然肯赦免那些殺害他的仇敵，豈不也肯饒恕我這個罪人嗎？
在主愛的感動之下，這個強盜深深痛悔自己一生所犯的罪。他悔恨自己醒悟太晚，至今已無重新作人的機會。但他還是渴望主耶穌赦免他一生所犯的罪，潔凈、更新他的心靈，使他將來能在永生的天國中，永遠跟隨慈愛的救主耶穌。於是他懇求說：「耶穌阿，你得國降臨的時候，求你紀念我。」耶穌對他說：「我今日實在告訴你，你將來要同我在樂園里了。」（路23：39-43。按照原文的標點符號及實意，「今日」應放在「我實在告訴你」之前。）。樂園，就是在天上的聖城新耶路撒冷，未來天國的京都。（見啟1：7；22：1-2；林後1-4）
這一個事實可以給我們極大的啟發：主耶穌既然肯饒恕在十字架上臨死前悔改的強盜，難道不也肯饒恕我們的罪嗎？其實天父上帝是何等的憐愛我們！主耶穌為了拯救我們，不惜為我們道成肉身，降世為人，向我們彰顯上帝的大愛，傳揚天國的福音，留下完美無瑕的人生榜樣，最後又以自己聖潔無罪的生命，在十字架上為我們捨命贖罪。主耶穌渴望立即赦免我們一切的罪惡，潔凈更新重生我們的心靈，使我們成為上帝所愛的兒女，領受主所賜給我們永生的應許。

我們應當怎樣行？

因此，假如今天是最後一天，或是生命的最後一刻，你打算怎樣度過呢？
顯然，如果我們還沒有悔改信主，就當立即認罪悔改，歸向基督。也許我們正身陷困境，面臨種種難處和逼迫，但這正是主為了藉此挽救我們的靈性生命。如果我們一直處在平安順利的環境，也許我們永遠不可能悔改信主了，所以苦難往往是主所賜的寶貴的禮物。
即使我們自以為已經信了耶穌的人，也當首先省察自己，是否已經真正悔改信主，蒙恩得救了？我們一生的罪惡是否已得蒙主寶血洗凈，我們的心靈是否已被主的聖靈所潔凈、更新和重生？主耶穌說：人若不重生，就不能見上帝的國。如果我們還沒有真正信而悔改，求告主名，蒙恩重生，那麼就讓我們立刻靠主恩助，認罪悔改，懇求主的寶血洗凈我們一切的罪，並懇求主的聖靈潔凈、更新、重生我們的心靈，使我們能立刻獲得屬靈的新生命。
如果我們已經蒙恩重生，獲得屬靈生命了，我們還要不斷住在主裡面，不斷靠主寶血洗去我們一切的罪，並不斷靠主聖靈的幫助，追求完全離罪成聖，愛主愛人，熱心為主服務行善，傳道救靈，引領更多人悔改信主，得蒙主永生的救恩。至於我們個人的生死安危，則完全信靠交託順服主。因主極其疼愛每一位上帝的兒女，他對我們每個人都有最美好的旨意和帶領。如經上所說：萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處。（羅8：28）下面是兩個美好的見證：

消防員絕境蒙救
有一位工作出色的消防隊員，某次在執行救火任務時，進入一個充滿濃煙的大廈底層，戴著氧氣面罩滅火。經過一段緊張的工作後，氧氣筒發出鳴號聲報警，提示大約還有十分鍾，氧氣就要用完了。起先他還很鎮定，雖然周圍一片火海，但他自信可以很快走出去，所以他還繼續又滅了一些火。但當他准備出離現場時，不料走來走去，竟到處碰壁，遇到障礙，一直摸不到門路。正在此時，氧氣筒警號聲第二次又響了，這就意味著，只有二、三分鍾的時間氧氣就要用完了。於是他驟然緊張起來，並加快了步伐，雖竭立想找到出口，可是撞來撞去，仍然找不到出路。時間一秒一秒地迫近，他感到非常焦急，恐怕自己這一次真的要葬身火海了。正在萬般危急之中，他忽然想起了上帝，因他過去在學校讀書時，曾一度熱心信主，後來進入社會後，就漸漸離開了主。他頓時感到自己有罪了，在急難中他向上帝呼求，懇切地認罪悔改，求主赦免他的罪、幫助他脫離險境，他向主許願：如蒙主拯救脫離險境後，他要重新為主作見證，永遠不再離開主。當他這樣禱告後，很奇妙的事發生了，有主的靈感動指引他，要他往前直走。及至他走到牆壁時，忽然看到遠處有一手電筒的光閃亮了一下，使他看清楚這是一個通道。於是他吸了最後一口氣，把氧氣筒和面罩丟下，以最快速度向前沖去，於是安然脫險。從此他再不離開主，一直到處為主熱心作見證。

I. 李叔同是中國藝術先驅，為什麼會突然選擇改行出家呢

李叔同出家的原因多種，既有生活的壓迫也有社會的動盪不安，最終讓他走上了歸隱信佛之路。

兒時的李叔同接受了許多儒家思想的灌輸，李叔同儒家出身，有建功立業的偉大理想，但是現實是虛妄殘酷的。在革命運動中，社會動盪不安，迫切的需要找到一條求生之路，但是知識分子只可以大聲吶喊卻在政治運動中做不出什麼成就，因此激發了他文化血液中歸隱的思想。

而恰逢此時，李叔同從同事那裡得到了斷食法的好處，於是他在假期跑到了虎跑寺學習斷食的方法。近一個月斷食的學習中，他接觸到了許多佛經，由此感到世間的名利是如此的虛妄，因此他選擇拋妻棄子，遠離紅塵。在他妻子的肝腸寸斷的呼喊下，也是決然而去沒有回頭。因為他在斷食期間，深深感到了佛法的可行性，在這里沒有名利的爭奪，悟道了萬法無常的道理，因此他選擇了歸隱。

其實，對道家文化的推崇，是他決定歸隱的第一選擇，但是決定他走向佛教的是杭州佛事的繁盛和周圍師友們的影響。杭州有許多的佛寺，佛教事業繁盛，在同事朋友們的引導下，他選擇了出家。

J. 為什麼有的人會選擇出家是不是他們對生活沒有追求了，還是看破紅塵了。

每個人出家的因緣不一樣。你可以看看一些大師出家的經歷因緣等，你就可以知道。

還有，如果你是佛弟子，多多接觸出家師父，慢慢你也就可以知道，出家是為什麼？出家人做什麼？

每一個修行者，以及諸大菩薩，都看著你很可憐。執迷不悟。因為，你面對世間真相一無所知，有目無珠，如人入暗。
很多真正的出家人，大多已開大智慧，明目照耀，救度眾生。如果你有時間，可以看看佛經，可以了解很多。