㈠ 如何使靈性成長
第四章 靈性 有靈性的人是個覺醒者、冒險者，他已彰顯真正的靈魂年齡，並且懂得道，而他自己是其中的一部分。靈性表示渴望能夠以無條件之愛，且不予認同的體悟境界活在世上，並且有時可以達到此種境界。尤其重要，靈性成長來自你能夠無條件地接納自己。 共有七個步驟可以幫助你轉化到這個層次： 1.信任你的知覺力。 2.對自己絕對地真實。 3.培養包容心。承認萬事萬物無不含容道之完美。 4.適當地展現力量。 5.去除恐懼和主要特徵。 6.臣服於你的靈魂和道，讓它們帶領你。 7.真正地謙遜。 較高層次的心靈成長來自平衡智性、情感以及行動中心。它來自強烈地渴望知道真理、有意願對人生開啟情感，以及維持能量平衡的高超能力。當你平衡自己時，你已達到某種程度的開悟。而當開悟程度漸增，你開始對於靈魂——-是它把你連接到所有七個精神層面的——有了某種程度的認識。你更能夠揭穿使你沉睡的幻象面紗。 後記目前人類社會整體正值青年靈階段，即使是較老的靈魂也帶有幾分青年靈的印記。青年靈最擅於發揮性格表徵或人格特質的效用——慾望強勁，志在必得，為了成功不計代價，極少關心別人的感受，這是人類社會群體意識——交織能量場互動的結果。
㈡ 對人生的規劃我應該從何開始呢
生命的意義
生命的意義在哪裡？這似乎已成為千古的命題，每個人在無意間或寂寞里往往想起這個永無答案的命題，我們很多人都有著同樣的心路歷程。其實這個命題雖然有些虛無，但是一旦沒有想個明白或者找到一個能夠說服自己的理由，那麼它會困擾我們很久很久，甚至讓那些偏執的人們走上另外一條道路。
在理性的認識中，生命的意義源於一個人的所看，所思；在感性的認識那裡，一切卻取決於心靈的體會及情感的豐富程度。但同時它又不僅僅是一種體會，更關鍵的是它影響思考的方式。生命可能是這樣一種過程：體驗---積累---思考。當你習慣了這種生活方式時，永恆的也就只有思考了。同時思考也是一個漸進過程，它也需要一個否定—肯定—再否定—的循環過程，也需要經歷一個思想混亂的過程，漸漸走向澄清，再走向獨立，並最終確立起屬於自己的思維模式。這不僅需要時間，更需要持之以恆的積累與勇氣。並不是每一個人都有這樣的意願，也不是每一個人都能以這種生活為享受。生命對每個人的意義或許都不同，我覺得努力活著再享受人生，就已經是生命的全部意義了。對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問。「生命的意義何在？」、「活著是為了什麼？」我們帶著如此凝重的問題出發，遭遇到的卻多是「活著是美麗的，生命的意義在於愛!」這類輕飄飄的華麗語言、淺薄無用的簡單說教。
獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。 「一個人不能去尋找抽象的生命意義，每個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重復，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。」「一個人一旦了解他的地位無可替代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。」每當看到這樣的段落，我都不禁為那些「傷心人」和輕生者惋惜。只要有「求意義的意志」存在，不僅生命和愛，就連「苦難」和「痛苦」都深具意義。生命的意義有很多不同是說法，每個人都有自己的看法，但最終還是要自己去感受，自己去體會，別人的話只能是參考。
「生命不在長短，只要活得有意義。」
十年、二十年……五十年，乃至一生庸庸碌碌、畏畏縮縮而活的人，不如一年、一月乃至一日而活得有意義的人，只要生命曾經綻放過光芒，這一生就已值得，生、死已無關緊要了。
活到一百歲，和只活到三十歲、二十歲的人，根本上並沒有什麼差別。雖然，前者多活幾十年，後者則少活了幾十年；但，這只是人們觀念上的感覺與執著，對於認得生命意義，清楚宇宙真諦的人，存在的長短已不覺得遺憾。
時間就是永恆，活到一百歲，和只活到二十歲，是一樣的；萬年就是一年，一年存在萬年中。
人們以為離開了瞬息萬變的時間，別有永恆的存在，這是不對的，永恆是存在時間中，離開了無常的時間，就沒有永恆的存在。
所以，只要你創造了永恆，將人生提升到永恆的境界，那麼，生命的長短，又有什麼關系呢？
只要活得有意義，生命就會接近永恆，不再只是短短的幾十年。如何才能活得有意義呢？
從淺近方面來說，生活離不開工作，所以，要活得有意義，必須從事有意義的工作。什麼才是有意義的工作呢？就是屬於付出與合乎靈性要求的工作。
屬於付出方面的，就是做有益於人類、國家社會和一切生靈的工作。世界各地正有許多這些工作，在等著我們去做合乎靈性要求方面的，就是追求完美，和生活在真實中。
看！藝術家為了追求藝術的完美，可以犧牲物質上的享受，甘願與貧困為伍。
作家為了一篇文章的完美，不惜再三的修改，一再的謄寫。
歌唱家為了一首歌能完美地唱出，私底下不知已經練習了多少遍。
還有各行各業中，許許多多的人，也都是這樣，不辭辛苦地做著所從事的工作。他們不但毫無怨尤，還做得滿心歡喜；因為他們覺得，自己所做的工作，是有意義的。
當他們全心一意地，為他人、或自己靈性而工作時，不再感覺時間的存在——時間已經停止；不知老之將至——生命哪有長短？這，不就是永恆嗎？
至於生活在真實中，這是人生的最高境界，也是永恆的境界。
什麼是真實？真就是不假、不虛偽；實就是實在、不做非份之想。換句話說：這是一種不撒謊、不做作、不違背良心，純乎心性而行的境界。
由於不作假，本身的優點、缺點，一目瞭然，所以能不自負也不自卑。
由於不作非分之想，所以能安貧於道，而知足常樂。
由於不違背良心，所以心無掛礙，日日是好日。
最重要的是：依心性而行，該作則作，不該作則止；所以，沒有妄想、煩惱。
這種生活，已經超越了意義，而意義自在其中。
總之，能夠完全活在真實中的人，將不再是普通的人，而是超凡入聖的聖者了。
當他人說幸福的人就是那些實現了生存目標的人的時候。
我們或者還想說，實現了生存目標的人，除了繼續活下去外，就不必再有其它的目的了。也就是說，他心滿意足了。
生命問題的解決，是在於這個問題的消失……
但是，對一個人來說，什麼不再成為問題，這樣活下去難道是可能的嗎？
這是否意味著，這個人是活在永恆中，而不是活在時間中？
這是否就是那些經過長久困惑之後終於弄清楚生命意義的人，反而講不清什麼意義究竟在何處的原因呢？（維特根斯坦）
生命的意義是否在本質上存在，我無法確定。但是，我認為即使這樣，我們仍可以使自己得到有意義的生命。
在很大程度上，關於生命意義問題，源於我們人類自身不斷的探索。生命本身存在意義嗎？如何得到一條生命中有意義的道路？生命的意義意味著什麼？它使我們發現或創造的某種事物嗎？她使如何依賴於目的、價值和理念的？它和幸福有什麼關系？它會給人類以自信。使男人和女人能夠勇敢的面對他們的困惑嗎？
多數人沒有思考這些問題，但是，只要他們快樂幸福著，那也很好。而一旦思考了這些問題，困惑就接踵而至。弗洛伊德認為人一旦思考這些問題，他就開始患心理病了。但是，我仍然要說，研究這些問題，我們或許能夠建構出一個思想的輪廓，並得到一個值得去過的人生。
從西方的哲學來看，傳統哲學多是從神學的角度回答了這個問題。事物能否如其所是的存在？在宇宙中是否存在著一種准人性的溫和目的？這是神學需要回答的問題。而信仰神的存在的人中，多數是因為他們需要使自己相信宇宙間有一個至善的意志，他們需要使自己相信人世間存在著對我們以及我們認為有價值事物的一種基本的同情，他們需要使自己相信對我們的理想和願望來說有一種終極的支撐和避難所。
這些人主要是希望自己能夠確認，有一種超越我們人類層面的可以但不是人類可以控制的力量存在著，萬事萬物是可以解釋的——如果我們的智力能夠理解其本質的話——這種力量是有目的可言的，我們可以把它看作是完美無缺的價值。至於是否存在這樣的超越普遍生命的目的先驗的目的存在，這里拒絕討論，我只說它不是我能夠了解到的，只能存疑而已。
不管宇宙間是否有意義可以被我們發現，意義在其中得以體現的世界只能是我們所在的這個世界。在這個世界上，我們經常可以看到意義被創造出來了，不管這些意義是否有終極性而言，我們也不管是否存在先驗的單一的人生意義，我們先去看看生命中意義是如何被要求並被賦予的。正如西蒙-波娃所說的，「意義的存在是兩可的，它絕非一成不變的，應該說，人生的意義是不斷地爭而後得的。」（大致意思是這樣）因此，我們可以認識到，我們為自己創造意義，我們不需要別人或者說是什
㈢ 在靈性時代如何規劃事業人生
【命自我造 福自我求】
《了凡四訓》又名《命自我立》，是中國明朝袁了凡先生，結合了自己親身的經歷和畢生學問與修養，為了教育自己的子孫而作的家訓，教戒他的兒子袁天啟，認識命運的真相，明辨善惡的標准，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗。他在早期驗證了命數的准確性，後來進一步通曉了命數的由來，知道人們可以掌握自己的未來，改造自己的命運。就在他的下半生中，又驗證了人們完全可以自我「立命」，自求多福的准確性。不過，光是知命安命是消極的無益的；而自強不息改造命運的「立命之學」則是積極的和有益的。了凡先生以自己改造命運的經驗來「現身說法」；讀了可以使人心目豁開，信心勇氣倍增，亟欲效法了凡先生，來改造自己的命運；實在是一本有益世道人心，轉移社會風氣不可多得的好書。
【一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀】
㈣ 如何通過靈性活出自己想要的人生
當你越來越漂亮時，自然有人關注你。當你越來越有能力時，自然會有人看得起你。改變自己，你才有自信，夢想才會慢慢的實現。
㈤ 如何找到自己的人生價值
如何找到自己的人生價值？
1、孜孜不倦。這點很重要，比後面的幾點都重要。發揮自己的人生價值，就要找到值得一輩子去做的事情，放在一輩子的時間維度來衡量這件事還真不好尋找，這就需要孜孜不倦、百折不撓的精神了，因為在尋找自己的畢生事業，找到自己的人生價值時會碰到很多挫折，也會走很多彎路，也許你嘗試了N次都不一定找到，但N+1次就找到了，所以孜孜不倦的精神很重要。
2、確立自己的最大優勢。每個人都有很多長處和優勢，但最大的優勢只有一個或非常有限的幾個，找出來，最大優勢決定人生價值的大小。喬丹做修剪花木的花藝師也可以做到頂尖的水平，但肯定沒有打籃球更能體現自己的人生價值。確立自己的最大優勢不是顯而易見的，中間也需要掙扎、痛苦、反思的過程，孜孜不倦很重要。
3、當前社會需要自己的什麼能力？或者社會有什麼需求和問題自己可以解決，你能解決多大的社會問題就能成就多大的事業，要找到社會需求和個人優勢的結合點，也就是說英雄要找到用武之地。
怎麼實現自己的人生價值呢？
1、確定實現的平台、路徑和方式。以前我談過懷才不遇，本質上世界不存在懷才不遇，懷才不遇主要是自己沒找到發揮自己才能的平台、路徑和方式，或者是自己的能力不合時宜，能力也有時效性的。搞清楚了自己的優勢，當務之急就是盡快確定發揮自己能力的平台，並且是選擇最合適的平台。同時也要確定路徑，並不是所有路徑都適合自己，選擇最合適的。
2、給值得做一輩子事情賦予意義。賦予意義就是要上升到信仰、使命層次，深入到骨子裡，用這個信仰和使命作為判斷基準。當一件事情上升到了信仰、使命層面就不能輕易放棄了，我的信仰是精神讓世界更美好，我的使命是知識分享，既然確立了信仰、使命我就不會放棄，必須要做一輩子。
3、懂的合作。要做的事情越大就越要懂得和他人合作，因為你早晚會體會到一個人的能力實在太渺小了，不和他人合作就很難把事情做成。
4、熬，堅持下去，偉大都是熬出來的。
㈥ 靈性成長，如何改變自己的信念從根本上轉變自己的人生模式
把「改變」的企圖放下了，自然就改變了。
「轉變」也是企圖，都統統放下，不做任何抗拒，對所有遇到的事物負全面的責任，因為每一件事情都是有緣由的，對自己所滋生的任何念頭和判斷及想法，都時刻關愛著。
㈦ 人生目標迷茫，找不到方向這四步教你如何規劃人生目標
誰的人生不迷茫？大家都是第一次做人，很多地方不明白，不清楚，想不通是很正常的事情。
有的人每天都很忙碌，但覺得自己並不幸福，日復一日的工作彷彿讓自己變成了一台機器人，該有的靈性被一點點磨滅，除了一天比一天老之外，似乎看不到什麼其他的變化。
其實對人生做規劃就像對財務做管理，它可以讓你的人生增值，幸福美好的人生始於規劃，人生規劃雖然無法讓你一步登天，但可以讓你更接近自己的夢想，更真實地把握當下，更迅速地抓住稍縱即逝的人生機遇，缺乏規劃和目標意識的人，是被生活推著走的，而主動做規劃的人是可以操控自己的人生走向。
規劃人生的四個步驟
相信很多人的答案是肯定的，然而事實並非如此，很多人不清楚自己真正想要的生活是什麼樣的，自己最擅長的是什麼，自己所恐懼和擔心的。又是什麼？
即使當他人提出一種理想生活時，很多人也不確定，不相信自己能夠做到，有句話叫做，當你走在正確的路上時，你就是已經醒來的人，只可惜有太多的人步伐匆匆給予上路，卻從沒有停下來思考自己真正想要的是什麼，一艘船失去了方向，就只能在海里飄盪，一個人沒有對自我的認識，又怎麼能知道自己是否已經醒來了呢？
所以，做規劃的前提就是要認識自我，找到自己想走的路。
如果說有人能在20歲的時候就可以規劃出自己70歲的人生，我覺得這事不太靠譜的事，畢竟幾十年對我們來說太過漫長，誰都不知道那時候世界會變成什麼樣子，更別說做出准確的規劃了，因此我們對未來做規劃的時候，不應該一次性進化到老，而是做階段性的規劃，那麼具體應該怎麼做呢？
其實階段性規劃有點像我們國家發展制定的五年計劃，就是把每個五年當做一個人生階段，並未這個階段定下目標，五年之後這個階段完成，然後進入下一個五年，再繼續定下一個新的目標。
為什麼是五年呢？思維構圖顯示職涯規劃有五大規劃構成。
其實五年不像20年那麼漫長，我們可以感覺到時間的流逝，不會在漫長的時間中迷失自我，另外，我們可以想像到自己五年後生活是什麼樣子，你可以為自己定下。你看得見摸得著的目標，而不是空有一個飄在天上無法落地的想法，當你為自己定下五年後要達成的目標之後，接下來應該怎麼做呢？
如果你想成為一名教師，你應該知道做教師需要教師資格證，為了得到這個教師資格證，你需要去通過考試，那麼想要通過考試，你現在當下應該做的就是努力學習，如果你想創業，你需要啟動資金和創業所需要的能力與支持，為了獲得投資，你需要有好的項目和貴人相助，為了獲得創業所需要的知識與能力，你還要學習一些財務知識，需要提高管理能力，這樣就可以推斷出你現在要做的事情，一方面是尋找適合的創業項目，多去結交有能力的。朋友，另一方面是要學習創業所需要的諸多知識，
總之，明確了目標之後，就應該從目標開始，一步一步向前倒推，直到推算出現在你應該去做哪些事情，這樣才不會覺得目標遙遙無期，而你卻無所事事，這種方法其實是一種逆向思維，可以幫你打破思維僵局，如果你感到迷茫，不知道當下應該做什麼，這種倒退方法可以幫你找到答案。
有過失時復盤，計劃永遠趕不上變化，因此，我們需要經常對自己的計劃作出修正，這是你確保自己不被時代淘汰的終極法寶，每天晚上睡覺之前，想一想今天自己都做了些什麼事情，回顧一下有什麼收獲，有哪些不足，這件事情看起來不難，但真正堅持做下來。相信你一定會有驚人的變化和意想不到的收獲，因為這個過程相當於一種自我監督，一旦發現自己有做得不好的地方，你會不自覺地進行自我改進，以避免自己犯同樣的錯誤。
同時，還可以通過復盤加深自己對所學知識的印象，這可以讓你少走很多彎路，復盤的習慣一定會讓你變得越來越優秀，花有重開日，人無再少年，時間是一個人最寶貴的財富，然而很多人年輕的時候卻不懂得珍惜，大把的好時光就浪費在玩笑和打鬧之中，以為現在的自在就是得到了隨心所欲的生活，等到年齡不斷增長，才體驗到生活對虛度年華者的殘忍，但時間過去就無法重來，自己的選擇，也沒有人能夠替代，人要學著對自己的行為負責任。在你還有機會的時候，不要選擇安逸和放棄，去規劃自己的人生吧，一定會擁有一個更加美好的未來。#謠零零計劃# #21天圖文打卡挑戰（第二期）# # 情感 #
㈧ 一個文盲失去了力量，和靈性 如何謀生
六祖慧能也是文盲，但他又有力量更有靈性智慧。
力量和靈性是天生具有的，「人生識字糊塗始。」金山活佛一看見字紙就說：「誤人子弟！誤人子弟！」知識、文章，知障、知障，知所障、知所累也。沒有更好。
求生的路很多，只要是不殺生，不幹佛說的不道德行業：與殺生有關的、賣肉、煙酒、淫穢、賭毒之類，一定能自食其力。
我師父在印度時遇到一位被人老闆趕出來的年輕人，上無片瓦，下無寸土，但是自從他跟隨我師父修行以後，嚴守五戒，幾年下來已經成了當地大富。賽翁失馬焉知非福。「三尺頭上有神明」，神明上邊有菩薩。
㈨ 靈性與財富（34）：將要實現的狀態以「色彩」在頭腦中呈現
1
只有主動追求的東西才可能到手——一條人生法則
世事難遂人願——對於人生中發生的各種事情，我們無意中就會產生這種看法。
然而，正因為我們有「世事難遂人願」的想法，才導致了「事不遂願」的結果。
因此，不如意的人生，就產生於你自己消極的想法。
一個人的人生就是他思維的產物，許多成功哲學家都這么強調。
從我自己的經驗出發，我把「心不喚物，物不至」作為我自己堅定的信念。
就是說，只有自己內心渴望的事情，才能將它呼喚到可能實現的射程之內。
首先要明白「心不想，事不成」。
換句話說，一個人心中描繪的事情或者心中的願望，會如願地在其人生中出現。
因此想要做成事情，首先要思考「要這樣、必須這樣」，這種願望比誰都強烈，
強烈到燃燒的程度，這比什麼都重要。
我第一次切身感受這個道理是在40多年前，第一次聽送下幸之助先生的講演。
當時松下先生還沒有像後來那樣被神化，我也剛開始創業，還是一名默默無聞的小企業經營者。
當時松下先生談到著名的「水庫式經營」。未建水庫的河流，遭逢大雨，就會引發洪澇，而連日乾旱，河水就會枯竭。
因此要建水庫蓄水，使水量保持在一定的范圍之內，免受天氣和環境的影響。
企業經營也一樣，景氣時要為蕭條期做好准備，經營應該留有餘裕。
聽松下先生這么講，擠著幾百名中小企業家的會場里，不滿的聲音如波紋般傳開。我坐在後面，明白這些牢騷的內容。
「說什麼呢？正因為沒有餘裕，所以大家猜每天揮汗如雨、惡戰苦鬥，如果有餘裕，誰願意如此辛苦呢？我想聽聽的是怎樣才能建水庫，而你現在只是強調水庫的重要性，有什麼用呢？」
在交投接耳朵的埋怨聲中演講結束，開始答疑，一位男士站起來，表達了這種不滿：
「如能實現水庫式經營，當然很理想，但現實做不到。怎樣才能做到，如果不教我們具體的方法，說這些有甚麼用呢？」
聽到這個問題，松下先生溫和的臉上露出了一絲苦笑，沉默片刻，他便自言自語道：
「那方法我也不知道，盡管不知道，但必須要建水庫，你必須這么想。」
聽松下如此回答，全場一片嘩然。幾乎所有人都認為松下先生答非所問，因而感到失望。
然而，我卻既沒有失笑更沒有失望，不僅如此，我受到了莫大的沖擊，猶如電流通過全身。
我一時竟有些茫然失色，因為我感覺到，松下先生的話對我而言，是極為重要的真理。
2
睡也想、醒也想，持續強烈的願望最重要
「你必須得這么想」——松下先生自言自語說出的這句話傳遞了一個真理：
「 首先得想」這很重要。
造水庫的方法因人而異，不存在千篇一律的辦法可教，可是，首先得有建水庫的強烈願望，這種願望是一切事情的開始。松下先生想表述的肯定是這個意思。
就是說，如果你內心不予呼喚，方法也不會來，成功也不會來。
因此，首先得具備強烈而切實的願望，這一點最重要。
這種願望成為起點，最終定能實現。
一個人的一生，和他內心描畫的藍圖一樣。
願望就是種子，為了在人生這個庭院里紮根、長莖、開花、結果，種子是一切的開始，是最重要的因素。
但願望要變為現實，普通程度的、隨便想想的願望是不夠的，必須是「非同尋常的、強烈的願望」，這一點很重要。
「如果能那樣該多好啊」這種淡然的、可有可無的、不迫切的願望不行。
願望強烈的程度，促使你睡也想、醒也想，一天24小時不斷地思考，透徹地思考。
從頭頂到腳底，全身充滿了這種「願望」。
抱著這種願望，聚精會神地、一心一意地、強烈而透徹地進行思考，這就是事業成功的原動力。
能力和努力程度幾乎相同的人，有的成功了，有的失敗了，他們的區別在哪裡？人們立即會說，那都是因為運氣、因為命運，但是我卻認為，原因在於他們說持有的願望，在高度、深度、熱度、大小程度上的差異。
我這么說，有人或許不贊同，認為我的說法過於樂觀。
但是，廢寢忘食，思考、再思考、透徹地思考，這可不是簡單的行為，必須持續抱有不同尋常的、強烈的願望，乃至不知不覺中讓這種願望滲透到潛意識之中。
在企業經營里，特別是要展開新事業，要開發新產品時，用頭腦思考一下，多數人的判斷是「這很難啊，不大可能成功」。
如果一味順從這種「常識性」的判斷，那麼「可能」也會變成「不可能」。如果真的想要做成一件新事情，不可或缺的首先就是「強烈的願望」。
要講不可能變成可能，首先需要達到「痴狂」程度的強烈願望，堅信目標一定能實現並付出不懈的努力，朝著目標奮勇前進。
不管是人生還是經營，這才是達到目的的唯一辦法。
3
將要實現的狀態以「彩色」在頭腦中呈現
事業成功的母體是強烈的願望。這是一種不太科學的說法，有人會把它貶為「精神論」。但是持續地思考、透徹地思考，你就會在事情還未發生之前，就已經「看見了」它的結果。
就是所，不僅要有「想怎麼干」、「想做成那樣」的強烈願望，而且要在頭腦中反復周密地推敲這個願望實現的具體方法，將這個願望實現的過程預先在頭腦里進行模擬演練。
就像下象棋，可走的棋步有幾萬種之多，通過一次次排練，在棋譜中消除錯誤的方法。這樣就可以擬定出切實可行的計劃。
思考推敲、反反復復、孜孜不倦，在這個過程中，通向成功的道路變得清晰，彷彿已你已經走過了一遍。
開始只是夢想，夢想逐步接近現實，然後夢想和現實之間的界限消失。
夢想似乎已經實現，夢想實現時、完成時的那種狀態在頭腦里，或者在你的眼前鮮明地顯現出來。
用黑白顯現還不夠，還要讓它呈現更接近現實的「彩色」——更逼真、更自然的狀態。
正如體育運動中的「意象訓練」一樣，意象充分濃縮的結果，就能看見「現實的結晶」。
反過來說，對要做的事，缺乏強烈的願望，缺乏深入的思考和認真的模擬演練，沒有在事先清晰地看到事情完成後的狀態，那麼在人生中、在創造性的工作中就很難取得成功。
比如，在開發新產品時，滿足客戶在規格上、性能上的要求當然是必要的，但僅僅如此還遠不夠。新產品必須達到一種理想的水準，就是你在事先反復思索、模擬演練時所「看見」的那種完美的狀態。否則，即使達到了客戶要求的標准，也不是好產品。這種低水準的產品，無法得到市場的普遍認可。
以前，一位與我同年的名牌大學畢業的研究員，他與部下經過幾個月的艱苦努力，做出了一件新產品。但我只看了一眼，就冷冷地說了一句「不行」，退還給他。
「為什麼不行！這個產品的性能完全能滿足用戶的要求啊。」他很不服氣地頂撞我。
「不對！我期待中的是更高水平的產品，首先顏色就太暗淡。」
「你也是技術出身，什麼顏色不好，請不要講這種帶情緒的話。這是工業品，請給予科學的、合理的評價。」
「不管情緒不情緒，我原來頭腦里看見的就不是這種灰暗的陶瓷。」
因此不行，我命令他們重做。他們付出了辛苦、產品卻被退還時他們心中的怒氣，我都知道，都能體會。
但不管怎麼說，做出來的東西與我事先想像中看到的東西有明顯的差距——雖然僅僅是外觀上的差距。
後來，他們經過反復的試驗，最終成功地做出了非常理想的產品。
當時我強調要做出「會劃破手」的完美無缺的產品。
理想的、沒有任何瑕疵的、無可挑剔的產品，讓人不忍心用手摸一摸而玷污它。如果冒犯它，「手就會被劃破」。
我小時候，母親經常用「會劃破手」這一形。
當一個非常理想的完成品呈現在眼前時，人們欣賞它，出於對它的敬畏之心，猶豫著，甚至不敢用手去碰它。此時我母親就會用「會劃破手」來表達。
這一形容我也常常在無意中脫口而出。「已經好得不能再好了」，在我確信這一點之前，我將不惜任何努力。
對於瞄準「創造」這一高山之巔目標的人們而言，這種態度是非常重要的，甚至是他們必須承擔的義務。