A. 工作與婚姻有關系嘛
有關系，談論婚姻首先考察你工作情況，如果你的工作不體面掙得不多還不常回家等等，很難找到合適的對象結婚。所以找一份好工作能給自己加碼，能幫你提升婚姻質量。
B. 婚姻對事業會有什麼樣的影響
社會學家認為婚姻具有四大功能，一是滿足性的需要，二是經濟的慾望，三是滿足生育的慾望，四是教育的需要。
婚姻最大的好處是滿足性的需要。雖然不結婚也可以滿足，但總有許多問題。因而以目前而言唯一的合法途徑是婚姻。在結婚以前如有公開的性行為，社會大眾會恥笑。而從禮堂這一端走向另一端之後，大家都期盼你做這一種性活動，而且你不會做還有人會指導你，如最近榮總開了性生活的門診，以解決性活的問題。
第二個功能是經濟的慾望。有了婚姻就有了共同的目標，比較需要經濟，使不會營運金錢的人，也會開始學習營運金錢，且金錢在一個人成婚之後會累積較快，因為婚姻本身會導致對於經濟不同的想法，即開源節流。
有了婚姻關系之後，若萬一有了經濟上的欠缺，也會有人在這一方面支援你，若是獨身則經濟上的支援是較不可能的。
第三個功能是滿足生育的慾望。在目前而言，合法的婚姻才能夠繁衍我們的種族，雖然最近聽說有幾個女孩子，不想結婚且30幾歲，很希望擁有一個家，想要擁有孩子，而去精子銀行要求受精成為媽媽。但如果不經過婚姻的途徑也可以生育子女，會受社會眼光的歧視，如同妓女生孩子一樣。孩子身份證上記載父不詳，因此非婚生子女的出生是一種悲劇，且孩子面對的挫折是困擾的問題。所以唯有婚姻可以合理滿足生育的慾望。
第四個功能是教育的。婚姻中人很容易成長，又可以教育幼小。
從心理學角度而言，婚姻可滿足以上社會學空所認為的四個功能之外，還可以滿足非常多的生理需要及心理需要，尤其是心理的需要，如愛的需要及愛別人的需要。以母親和孩子為例，有很多婦女在結婚後不願就業，走入家庭，有一天邁入了中年，孩子都離開了，一個人在家寂寞的不得了，沒有人能夠接受她想要付出的愛，因此孩子在生命中不停地要求愛，也提供了父母對於愛的發泄，所以有人願意被我們愛是婚姻關系中非常重要的，也只有在婚姻關系中，配偶可以滿足愛的需要，及滿足愛人家的需要。
在婚姻關系中，親和的需要最能夠得到滿足。即使有些人的親和需要很低，不太喜歡與人打交道，但處在一個屋子內，有人不停地來回走動，會感覺很安適。而若此人離去後，發現只有自己一個人時，則感到非常不舒適，而無法工作或休閑，因此親和的需要，並不一定要很熱絡，只要知道有人在附近，可以在需要時有受到關懷或照顧的感受即可，因其感受是在人生旅途中不是孤獨的，這都是婚姻關系中可得到最多的滿足。
婚姻關系可滿足支配的需要，人自三歲開始便有命令他人的需要，婚姻則正可滿足此種支配他人的需要，因為配偶多半會同意某種程度的受支配，其他如心理上的歸屬感、穩定持續的需要，婚姻可以滿足這些。
但婚姻也有其限制，正如很多不和諧婚姻的原因，便是婚姻的雙方對於婚姻有不太實際的期望，以為戀愛會使人變得聰明，變得有本事，婚後會是萬能的，只要遇到不快樂便會有配偶使其快樂。事實上，結婚之後配偶可以給你關愛，但並不能解決你的挫折、困擾及滿足全部需要，因此進入婚姻狀況依然會存在人生的失意、困境，不會因為婚姻而有所改變，當然婚姻生活會使人由生理上不成熟變為成熟，因此大部分人生的煩惱與原有的東西，並不會因為婚姻的關系而發生改變。
*正確的婚姻認識
對於婚姻的正確認識是，婚姻可以使我們持續在一個人身上滿足愛的慾望及被愛的慾望，可以牽著手來經歷人生的挫折，而二個人牽著手一起來走人生的路時，所有的坎坷挫折依然不變，但主觀上感覺比較不孤獨，我們比較有勇氣面對我們的人生，而且我們成功、失敗、得意或悲傷的事，都有人跟我們分享，而這個人心裡頭跟我們一樣，樂在其中或者鬱郁不得志，正如看鏡子一樣，我笑，鏡子中的人也在笑，這是婚姻很好的功能，但是也只有這么多而已。
婚姻最高的境界是兩個人能夠白頭偕老，從年青時候，大家都是青春活力最充沛的時候，開始結伴同行，走過人生很多坎坷的路，大家頭發白了，腰也彎了，皺紋也有了，回頭想一想當年你好頑皮，現在怎麼變成這樣，你聽到的絕對不是嫌你難看，嫌你老氣，而是一種愛憐的感覺。大家居然在一起走了那麼長的人生，共享了那麼多的憂患與快樂，這個時候晚年若婚姻的功能正常的話，愈到了晚年休戚相關，禍福與共的感覺愈明確，這是一個功能正當的婚姻的功能。也絕對不會有嫌棄及外遇，因為其愛及被愛的需要，都滿足得很好。
C. 你是怎麼看待事業和婚姻的,你認為應該如何處理兩者之間的關系
事業是理想的附屬物，金錢是事業的附屬物，婚姻（愛情除外）是金錢的附屬物，孩子是婚姻的附屬物，切記！
沒有事業也會有婚姻，但有事業，或者好的事業，你的婚姻會更加美滿，這個世界很現實，所謂：經濟基礎決定上層建築，便是這個意思了
D. 婚姻，家庭，事業這三者之間的關系怎樣
事業，沒有事業哪裡會給婚姻提供基礎呢？沒有基礎的保障，婚姻也不會幸福，畢竟這個社會是現實的。 然後有了婚姻才會有家庭啊···
人生里有事業，有社會責任。這也是你們婚姻家庭生活的基礎。你們兩人的婚姻生活，可以看成是你們兩人人生的總和。再者，你們人生有了事業，你們的婚姻生活才可以附麗。
對於幸福的婚姻來說，他們相處的生活方式各有各的不同，但是，他們婚姻幸福的味道，那卻是一樣的。
我還想說的是：兩人不要天天泡在一起，各人可以擁有自己的一小部分小天地。俗語說：距離產生美感。其實，短時間的不在一起，還可以產生新鮮感。
但是，如果你們兩人，都很會時時給自己的愛情增添新的養分，諸如新的話題、新的著裝、新的家飾等。可以說，你們的愛情將永遠不會老！
另外，維系婚姻的依然是愛情的感情，還有你們兩人對家庭的責任心。
你們兩人都要常常拿出新新的活力、新的美感，時常為自己的婚姻生活帶來新的色彩。
只要你們兩人能夠互相關愛，互相體貼，時常為你們的愛情培土澆灌，你們的愛情之花一定會每時每刻都開放出美麗的花朵，美滿幸福的婚姻生活就是自然而然的了。
E. 婚姻與事業的關系
現在是經濟時代，很多婚姻都不再是純潔愛情的結晶了！很多女孩都是「嫌貧愛富」，所以雄厚的經濟基礎，為找到一個好身材的女孩佔了先機！
如果你是個有錢人，嫁給你的女孩是愛上你的錢了，還是愛上你的人了？恐怕這很難說清楚！起碼沒人會承認是為錢的！
如果你沒有什麼錢，將來又不可預知，有個女孩還是肯嫁給你，陪你一起吃苦，那才是純潔的愛情。
有錢也顧慮，沒錢有煩惱，不管如何都不完美。既然如此，就應該接受現在的安排，有愛情了就應該追求。很多女人都愛過奢侈的生活，但也有很多女人，肯和深愛自己的男人同甘共苦！
如果現在的女朋友是一個值得愛的女人，那就不應該放棄，就算以後沒什麼事業，有她陪你一起吃苦不好么！如果當初僅僅是為了談談戀愛打發時間，那就沒必要浪費成就事業的時間了。
F. 事業和婚姻有關嗎
有關系哦 事業穩定婚姻就會幸福美滿 生命曾可貴 愛情介更高 若為溫飽論 兩者皆可拋 所以事業很重要哦
G. 你怎麼看待婚姻和事業的關系
問題就在於自己不善於經營，人的精力是有限的，一個把過多精力投入到事業中去的人，往往會忽略對感情的投資。愛的可變性，導致了愛情成本的降低，即便曾經美滿的婚姻也會變為問題婚姻，沒有走進婚姻的人更是對情感的零度忽視。給人的感覺，經營愛情比經營事業難度更大更難，事業可以一個人打拚，只要肯下功夫、付出代價就總會有收獲，而婚姻卻不是這樣。婚姻是兩個人的配合和默契，需要男女雙方的同步發展，需要心靈的溝通、情感的靈犀、思維的對接、精神的合拍，缺一不可。沒有事業，或事業不成功，至少我們還可以做個普通人，過著平常人的平常生活，平平淡淡也是真。而婚姻的不幸，或沒有幸福的婚姻，卻是人生的一大遺憾，它會貫穿於人的一生而成為無法抹去的陰影。由此可見，對婚姻的選擇，於我們，比對事業的選擇意義更大，切身利益更多，生活背景更深。離開婚姻，就像沒有鞋穿、沒有水喝、沒有床睡的感覺一樣無所適從，選擇婚姻就等於選擇了人生，選擇了生活的色彩。我想，可以說，婚姻是我們一生的事業，是我們生活的主題，美滿的婚姻就等於幸福我們畢生的生活，而掌控者恰恰就是我們自己。
H. 失敗婚姻與成功事業有關系嗎
沒有關系，看2人是如何去處理，婚姻和事業是不矛盾的，可以並存的東西。婚姻的失敗是2人沒有認真的去經營這段感情。事業的成功和努力，機遇息息相關的
I. 談談你對婚姻與事業相互關系的看法
婚姻是雙方美滿幸福的家園和小天地，在這一片小天地里雙方都要尊重對方一定的意願和一定的隱私，有一定自己的心理空間，千萬不可打破對方的最低底線，要做到包容，理解，支持，都要有一顆寬大的心理來容納百川。以當前的社會來看是一個飛速發展的時期，每個人的心理壓力都是很大的，夫妻雙方都應該有自己的愛好和事業的發展，盡量不要去打擊對方理想和破壞他的朋友圈，可以以商量的方持說出你的看法你的建議，不要太過果斷，這樣會傷到對方的自尊他心裡也是不會服氣的，反而人的逆反心理又起到了很大的反作用。男人自古就是家裡的一片天，也是家裡的頂樑柱，不要大事小事都去過問，和亂下你的決定耍你的大男子主義，你只要把握住外邊的事情把錢拿回家就一切ok了，一般大的開支你就是不問她也是會和你商量的，夫妻之間不要動不動的就去講理，理，這個字在這里是行不通的也不好使了，夫妻之間要保持一定的默契和幽默感，有道是家和萬事興，財源滾滾來
J. 愛情和事業以及婚姻的關系
愛情與婚姻，乃組成人類生活的主要因素，尤其對於女人，這兩者在其靈魂與肉體上均佔有不可動搖的地位。據說：女人身上的那個洞是在塵世體驗天堂的唯一途徑，我們怎麼能因此而忽視她們對「洞」的崇拜呢？說到底，靠婚姻而建立的家庭也不過是她們抵禦外界之恐怖的一個「洞」而已。如果愛情是暴露在大地上的一具屍體，那婚姻就是為這具屍體准備的墓穴——而且不管你有多少愛寄居在一具屍體上，大地總能找到一個掩埋它的墓穴！掩埋者認為它找到如此舒適的酣眠之地，應該感覺到什麼是幸福了；可是，它卻被此類幸福弄得疲憊不堪，反而任憑自己的幽靈在荒涼大地上游盪，直至世界的黑夜降臨。 蒙田說過：女人的血液里生來就有愛情這門學問。倘若免掉一些繁文縟節，讓她們自由思考，那麼，在愛情這所學校里，我們連作她們的學生都不配。確實，她們得天獨厚，彷彿愛神在誕生之初就親自啟迪了她們的靈魂；即使在她們不再愛了的時候，偷情的經歷、甜言蜜語或海誓山盟所引起的如火如荼的激情、渴望被人撫摸的肉體的本性、以及拒絕他人的冷若冰霜的驕傲與被人遺棄的肝腸寸斷的悲傷——這一切都使她們相信自己依然具有愛的能力和惹人追逐的資本，她們從不肯相信自己會在情場上徹底地敗下陣來。同時，下面這一點我們也應該格外加以考慮：在情感生活中，女人為什麼特別願意撒謊，因為謊言往往是一種本能的防衛手段，起初僅是為了應急的需要，後來編排得越來越嚴密，使用技巧也越來越嫻熟，以用來抵禦那突然降臨的、可能會毀掉她們一生的危險：愛情！ 但是，愛情在女人生活中雖然舉足輕重，她卻不能將其融化到平凡的生活之中，她們不理解這樣一個淺顯的道理：「當一種愛情附帶許多插曲，諸如一道參觀博物館，一道聽音樂會，總之，當它構成全部錯綜復雜的生活，為通信與談話提供了內容；當兩人的關系以調情為開端，後來又發展成莊重的友誼，這種愛情自然比那種只會奉獻身體的女人的愛情豐富得多，正如一支樂隊的表現力要比一架鋼琴的表現力豐富得多一樣（參見普魯斯特《追憶似水年華·女逃亡者》）」。女人總是在自己的生活之外去尋找愛情，不是高於自己，就是低於自己，但高者不足以滿足她的夢想，低者更難填飽她的欲壑。顯而易見，愛情是女人終其一生也不想擺脫的疾病，是最容易導致其辛苦經營的「攔截太平洋的大壩」完全坍塌的漏洞。只是隨著時間的流逝，她們的愛情會像揮發了的毒葯，慢慢失去固有的毒性。而一個拔除毒牙的女人是不可能在其鍾愛的對象身上留下任何噬痕的，這時的她，就可以被看作「天使」了。——因之，在毒性還沒有完全消失之前，她們無論如何不想饒恕自己所愛的人，如果那個男人用詩歌中而不是戲劇中的那麼一種盲目的激情去愛她，珍重她，崇拜她，她就會含著「玩世不恭的微笑」或「虛而又虛，以至於無的淚水」凌遲他，並把血液有節奏的應答聲視為至高無上的音樂——惟有這種音樂對她來說才會導致真正的融化與解脫。——那麼，「女人在折磨她們的情人時快活嗎？不，她們也在誕生的痛苦之中。她們正在誕生新的自我，而她們從不相信他們會成為自己的援助者（參見《曼斯菲爾德日記》）」。她們的復仇之心雖則隱蔽卻是完全真實的，在她們的本性中有著殘酷的和我們可以稱之為「野蠻」的東西。 如果我們翻開古代的智慧書，就會發現先哲們對女人的譴責是異常嚴厲的，即使到了現代，每一個稍有理念的人也不能否認：女人是一種導致整個人類墮落的因素，是一種腐蝕乃至毀滅的力量。為什麼在藝術作品中有那麼多光彩照人的女性形象，這正是實際生活中缺少此類形象的緣故。我們幻想著她們會像我們幻想的那樣，而我們最終得到的是什麼呢？除了失望就是絕望！幾乎每一個生活過的男人都要經歷這樣一個過程：從渴望愛情到懼怕愛情，從懼怕愛情到不再相信愛情。但我們的視線穿過這層迷霧後，看到的將是比較真實的世界，更接近於本我的自己。愛情除了幫助一個人在外貌上像海邊的礁石一樣蒼老外還會改善其內在的結構，而這恰恰是任何教育都代替不了的。一個不願在此深淵投下生命之礦物的人，永遠也不能越過這個深淵，永遠也不會獲得輕盈飛行的能力。愛情就其本質來說，是理想發散出來的某種光暈，忠於愛情在很大程度上也就是忠於理想，忠於青春，忠於生命的激情。愛情一旦落實到某個具體的人身上，那你即使不會完全失去她，得到的也只能是她的影子，聆聽到的也只能是她在古老而深沉的洞穴里發出的異常遙遠的回聲…… 屠格涅夫《初戀》這部小說最後，即死的父親告誡兒子：「要小心女人的愛情，要小心這種幸福，這種毒素……」確然，女人不僅有貓的品性，而且還具有「狼的邏輯」（《伊索寓言》記載一個故事：有匹狼喉嚨里卡著一塊骨刺，請一隻鸛給拔出來，待鸛拔出後，要求謝儀，狼說：怎麼？你能把腦袋安全地從狼的嘴巴里拔出來，難道還不滿足嗎？），她們全神貫注於愛情，因為她們只擁有適宜在這塊淚血濡染的土地上播種的毒龍的牙齒，她們一生的希冀將由此而結成果實。況且，她們終其一生也掌握不了探測真假愛情的儀器，如果碰上了與愛情稍微相似的東西，她麋鹿般的眼睛就會立刻認定這不只是真正的標本或許還是唯一有待採集的蘑菇；女人愛情的致命危險也在這里。因為她們不懂得分離靈魂與肉體，故一旦條件許可，女人的愛情就會轉化成惡魔般的力量，確實存在著令尤里西斯也毛骨悚然的女人，她們會毀掉一切來滿足自己的慾望，雖則她們也知道自己的慾望是永無饜足的。 為什麼有些男人對女人的仇恨即使感受到了也無從理解呢？因為他們從未跟女人恨過那樣愛過，當然也就無法像女人愛過那樣恨過。對於那些純粹的女人來說，仇恨是另一種激情，它會產生一切與愛截然相反的影響，彷彿把蠟燭的兩端同時點燃，放在心的支架上，旋轉起來，形成一個又一個火焰的旋渦；令人恐懼的是，她並不總能保持二者的和諧，稍稍一陣情感的風吹來，就會打破其間的平衡，一端沉下去，燒焦了自己；另一端舉起來，毀滅它所能毀滅的一切。因此，通過她們你只能失去自由而不能達至自由。——眾所周知，愛情是一種與自由對抗並沖突的力量，真正的愛情往往是插在槍口或獄窗里的花朵；當人們談到愛情的喜悅時，我總是感到奇怪，而講愛情的不幸與戀者的悲哀的生活觀無疑才是更深刻而自然的。當我看到一對「幸福的戀人」時，總能聽到把他們鎖在一起的鐐銬發出的叮當聲，並由此產生莫以名狀的憂傷。我贊賞那些隔著一道不可逾越的深淵接吻的人，他們才把自己的幸福建立在不可摧毀的真實之上。若幹事實證明：在女人的愛情與男人的愛情之中沒有可通約性，在女人的需要與男人的期待之間也沒有可通約性。「愛欲」這個詞也如春秋、東西、高低、大小一樣，是背道而馳的兩種力量；從本質上來審視，愛情與性慾其不同之處在於：社會是以性慾為基礎建立並完善起來的，而愛情則僅僅發生在兩個人之間，有時甚至是一個人，它屬於個體的生命；在理想愛情中有另一個人的光與影的滲透。它在本質的奧秘中是靠精神的力量建築起來的，這種奧秘有著不可解讀性。它不對任何世俗的力量讓步，不向任何理性主義屈服。一個人只要沉入其中，就會自覺地把自己選作社會的敵人。古羅馬詩人奧維德說「凡情人皆為戰士」，在與世界冷酷法則的對抗中，愛情往往因其不知逃往何處而實現其使命。因此，俄羅斯思想家尼·別爾嘉科夫在其《自傳》中斷言：「深刻的悲劇性是愛情所固有的品質，愛情也不是偶然地跟死亡相聯系。」 至於婚姻與愛情的區別，法國大散文家蒙田在其隨筆集《論維吉爾的詩》中分析得已經很透徹了，他說：「婚姻是一種明智的交易，在婚姻里，情慾已不那麼顛狂，而是較為深沉，也有所減弱。愛情不願意男女雙方不靠它而靠別的東西維系在一起，當它混在別的名義——比如婚姻——建立和維持的關系中，它就變得無精打采，因為在婚姻中，聯親、財產的分量與風韻、容貌同樣重要，甚至更重。不管人們口頭上怎麼講，實際上人們不是為自己結婚，而主要是為傳宗接代，為家族而結婚。婚姻的用處和好處關繫到我們的世系，遠甚於關繫到我們本人。故而，我認為這事由第三者來操辦比自己親手操辦更好，按別人的意思辦比按自己的意思辦更合適。這一切與愛情的常規真是大相徑庭！所以，正如我在別處說過，把愛情關系中的放肆、荒唐用到神聖可敬的婚姻關系中，乃是一種亂倫性質的行為。……好的婚姻——如果世上存在好的婚姻的話——拒絕接受愛情的伴隨和愛情的性質，而是力圖體現友誼的性質。……要締結良好的婚姻，需要匯集很多良好的品質德。……愛情與婚姻是兩個目的，各有不同的路線，無法融合。……婚姻的好處在於它的功利性、合法性、體面性與穩定性，它給予的歡樂是平淡的，但卻無所不包。愛情僅僅建築在男歡女愛的基礎上，它給予的樂趣確實更銷魂、更強烈、更刻骨銘心，而且因難於得手而變得更熾熱。愛情需要刺激，需要烹調。沒有箭與火的愛情就不再是愛情了。……有人說，美滿的婚姻要由傻子女人與聾子男人締成，我覺得此人對婚姻的了解可謂透徹。……歸根結底，愛情不過是對肉慾對象的一種渴望，是一種排空淤積時的悅愉，失度與失體就變得有害。蘇格拉底認為，愛情是美介入下的繁殖慾望。我多次思考過愛的愉悅引起的那種可笑的搔癢感覺，芝諾和克拉蒂普在這種歡樂刺激下做出的失魂落魄的動作，那種毫無顧忌的狂熱，在歡樂達到高潮時那張被瘋狂和殘忍燒紅的臉，以及在做如此荒唐的行為時顯出的一副高傲、嚴肅、莊重、陶醉的神態；我也多次思考過，我們的歡愉和污穢是怎樣雜亂地混合在一起，極度的快感又多麼像巨大的痛苦使人渾身僵麻，發出呻吟。於是我想，柏拉圖說得真對，人是神的玩物，神捉弄人何其殘酷！造物主賦予我們人類這一共同而又曖昧的行為，使愚者和智者，人與動物同等，這真是極大的玩笑。……我認為，美麗的少男少女間的結合才是最合情合理、最賞心悅目的，我即使只是看著他們，或只是在頭腦中想像他們，也會感到莫大的快意……我甚至要說——只要沒人為此掐住我的脖子——惟有剛步出童年的少男少女間的愛情才是真正合乎自然、正當時令的。荷馬把愛情的季節延長到下巴開始長絨毛的季節，但柏拉圖認為，在這個年齡，愛情就是奇葩了。……我們讓愛情主宰我們的生活的時間愈短，我們的生命就愈有價值。……愛情是受沒有生活經驗者統轄的天地。『它無規無矩』。誠然，充滿意外和混亂的愛情更令人神魂顛倒，連其中的過失和事與願違的結果也是奇妙的，令人回味無窮的。只要愛得強烈，愛得如飢似渴，理智和謹慎都無關緊要了。你看愛情就像醉鬼般搖搖晃晃、跌跌絆絆、瘋瘋癲癲；誰若用明智和巧計引導它，便是給它戴上鐐銬；誰若要它聽信老年人的教誨，便是限制它神聖的自由。……」 男人與女人能夠建立的主要關系有兩種，即愛情關系與婚姻關系，這兩類關系每一種都包含恨與愛之可能。而且這兩種彼此對立的情感幾乎總是同時存在並相互轉化的。如果我們每天晚上能比白天更愛對方一點點，就可以把自己看作是幸福的人的。筆者常聽人說：「男孩不壞，女孩不愛。」為什麼呢？蒙田說過「要締結良好的婚姻，需要匯集很多良好的品質德。」拉羅什富科在《箴言集》中也有如是之言：「承受好運比承受厄運需要更多的美德」——這是顯而易見的，因為婚姻從本質上來說是兩個平等者在相互尊重的基礎上建立的友誼，而品行不高尚的人是不可能擁有真正朋友的。愛情呢，則不過是暴君與農隸的卑下交流。從一定意義上說，愛情不僅與品德無緣，它甚至還拒絕品德的存在！不管教科書上怎麼說，性交都是人的動物性本能的延續，是羞恥而污穢的一種行為。只有壞人才願意在此投入生命的全部；而且也只有道德敗壞的人，才會挖空心思地想出種種技巧乃至器械來滿足所愛對象的慾望，這就是壞人身邊總不缺乏性伴侶的原因。而婚姻對人性則是嚴峻的考驗，沒有人在接受這一考驗之前會堅信自己能做到完全的成功。你只要對自己不至於一敗塗地還持有信心就可以自豪地進入這片陣地了。沒有人走出這道門時會一無所失，而且他原來所擁有的也不可避免地貶值了。——當然，男女之間友誼的建立也並非純粹就是神話，當彼此的性別特點逐漸淡化後，友誼的橋梁就如雨後彩虹，很自然地跨過幽深谷地，在原本將他們分隔開的急流之上建立起新的平衡。 即使不通過蒙田的著作，在實際生活我們也能逐漸認識到：無論世界發生了怎樣的變化，結婚終究是我們謀求塵世幸福的主要途徑，我們走向世界的道路均是由此展開的。雖則在智者眼裡，它是人類一切不幸與痛苦的根源（有些人因結了婚而不幸，有些人因結不了婚而不幸），然而要是徹底消滅它，我們就可能會失去支撐社會這條破木筏賴以前行的東西，繼而陷入令乘客更加絕望的渦流與風暴之中。因之，即便很多人詛咒它，破壞它，唾棄它，欺騙它，它依然是愛與關懷最天然的港口。愛情如果得不到它堅定無畏的庇護，那不過是大水上的一枚葉子，沙漠里的一塊冰而已。——不在於跟誰結婚（正如蘇格拉底所說：跟誰你都會失望的），重要的是成為結了婚的人；因為早晨醒來時只能發現自己是令人羞愧的，而一旦發現不了自己則是令人恐怖的。從另一方面而言，任何人都不該僅僅「憑自身的燃燒維持你的光焰」，都有權利享受壁爐前的麵包和酒，而不該讓被門檻阻擋的痛苦把自己變成石頭，更——「不該被死神征服並讓蛆蟲作後裔（參見《莎士比亞十四行詩》）」。 但是，理想的婚姻卻僅僅存在於人類的共同理想中，任何一個步進婚姻之門的人，都想把這間亂糟糟的房子收拾好，結果是——把新房居住成了舊房，甚至是破房，同時還邀請那些家庭的寄生者——如蟑螂、臭蟲、老鼠、乃至黃鼠狼等，加入到婚姻的奏鳴曲中。婚姻的失敗正如婚姻的參入者最終都會死亡一樣，幾乎是不可避免的。——即使再體面的家庭也有一些不可告人的東西。再理想的伴侶之間也有一些害怕子女知道的秘密，一個家庭沒有問題，並不是它沒有問題，只是在外人看來還沒有問題而已。一個人是否真有道德，同一性別的人是很難辨認出來的；而在同異性的交往中，則最容易顯示出那個隱蔽的自己。也許正因如此，才使得人們那麼願意去碰碰運氣。而作為男人，女人的生活卻是沒法想像的，更沒法想像的是男女之間的那種隱蔽在光天化日之下的生活，暴露在床鋪之陰影里的生活，但尤其沒法想像的是彼此的血液發出嗡嗡吟唱的那麼一種沉默。因此，雖則在實際生活中，我們缺少女人顯然是不行的，但與女人一起生活在理論上卻是不可能的，這就造成了婚姻的全部悲壯與崇高。 因此，想給自己找一個理想伴侶的企圖是很荒唐的（你即使搬起了這塊石頭它也有辦法讓你眼睜睜地看它悠哉悠哉地落在你的腳面上），而給自己未來的繼承人找一個好母親的願望就現實得多。但世界是如此黑暗，母性的光又如此暗淡，你真的還認為一個連乳汁都不願奉獻出來的女人會在意孩子們的父親嗎？如果你真想把未來家庭的大廈建立在堅實的基礎之上，那就給孩子們找一個好外婆吧，她們在年輕時荒廢了做妻子乃至母親的責任，現在必然會滿懷愧疚與激情來回報，相對這種猶如日落西山時的溫馨與絢耀，詩人所曾經感受過甚至想像過的灼熱之吻又算得了什麼呢？……