『壹』 我想了解佛教請問該看哪些佛教的書
1.看大成佛經 以盡快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等
2.看修行的書 明理不求實證 則無意義 目前時代 最好最易成就的 就是藏區的大圓滿法 能即生開悟 大圓滿法 天賜眾生福澤 能修習 當累世修的機緣 甚難得
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書:母音老人著《大手印淺釋》（大手印即大圓滿），丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》
修習大圓滿法 須拜有仁波切稱謂的大師為師 灌頂修行
有仁波切稱謂的大師 不僅僅是開悟 且證量足 能夠灌頂加持 並非是普通意義上的活佛摩頂
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法 能即生開悟
『貳』 我想信佛教，看什麼書比較好
1、看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：四部《阿含經》、《凈土諸經》、《金剛經》、《大般涅磐經》、《法華經》、《圓覺經》、《楞伽經》等。
（千萬不要以為看了四本五本的佛經，就差不多了解佛法了。另外經過修行，和沒有修行的，對佛經的理解是不一樣的。所以學習修行佛法，要去多看佛經，要進行修行。佛法兩千多年了，佛經浩瀚，不論你修行到什麼程度，幾乎你們所有的疑問，佛經上都有答案。）
2、看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是凈土宗和藏區的大圓滿法。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！修習大圓滿法，能即生開悟的。
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。有「仁波切」稱謂的大師，
不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ，是修習大圓滿法的好去處。
3、所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂，從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔誠，從一句至十句，念得清楚，記得清楚，至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記。念佛名號，勿用觀心念法，當用攝心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。最能去妄，妄念無處著腳，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處，久當自得耳。大勢至菩薩謂 都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
（若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。——印光法師）
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
4、而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
『叄』 入門級新手必備：佛教經典書籍推薦
「無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，於一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。」佛教可以對人心都有著更高的提升。
還感興趣》》 佛教中的虛空藏菩薩
佛教經典書籍，簡稱佛經。《阿含經》《雜阿含經》《涅盤經》《金剛經》《心經》《般若經》《法華經》《華嚴經》《楞嚴經》《楞伽經》《圓覺經》《維摩詰經》《壇經》《無量壽經》《阿彌陀經》《觀無量壽經》《葯師經》《觀音經》《解深密經》《大般涅盤經》《四十二章經》。
看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。
看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
《心經》260字最短的，很多人可以背誦下來。這是核心的，中心的經典。內容說的是般若空性。鳩摩羅什金剛經《金剛經》是佛教重要經典，又名《金剛般若波羅蜜經》》。全名是指按照此經修持能成就金剛不壞之本質，修得悟透佛道精髓智慧，脫離欲界、色界、無色界三界而完成智慧（到達苦海彼岸），也就是所有十方法界的眾生。
如果想要修行成就佛菩薩，成就無上正等正覺，都要經過金剛經的真修實證，開悟而後成就。鳩摩羅什維摩經又稱《維摩詰所說經》、《維摩詰經》、《凈名經》、《不可思議解脫經》，凡3卷14品，後秦鳩摩羅什譯，收於大正藏第14冊，本書所論即主要依據此本。旨在於宣傳大乘般若空觀，批評小乘的片面性，彈偏斥小嘆大褒圓。
佛經圓覺經具名《大方廣圓覺修多羅了義經》，又作《大方廣圓覺經》、《圓覺修多羅了義經》、《圓覺了義經》。收在《大正藏》第十七冊。是唐、宋、明以來教（賢首、天台）、禪各宗盛行講習的經典。全名《大方廣佛華嚴經》，是佛教修學最重要的經典之一。
釋迦牟尼佛成道之後，在定中為文殊菩薩、普賢菩薩等上品菩薩宣說無盡法界（宇宙）的狀況，所以華嚴經被認為是佛教最完整世界觀的介紹。此經說三乘方便、一乘真實和一切眾生皆能成佛等內容，為天台宗等據以立說的主要典籍。
『肆』 關於佛教的書有哪些推薦
學佛必須讀《十善業道經》《地藏經》《太上感應篇》《了凡四訓》《弟子規》
這幾部書雖然囊括儒釋道三家，但其實道理都是共通的，就是諸惡莫作，眾善奉行，善惡有報貫穿學佛始終。作為佛弟子的基礎，也是世間一切善法的基礎，從做一個世間的善人君子開始，一步步行善積福，改造自身命運。真正把這點悟透了，落實到生活中，改正自己的習氣毛病，造福自己的父母親人，這就是在弘揚佛法，普度眾生。
入門以後，要讀《金剛經》《佛說無量壽經》，金剛經教導我們不要被世間表象迷惑，都不是真實的，要慢慢看破，放下：佛說無量壽經，主要是勸我們修學凈土念佛法門，發願求生極樂世界。《佛說無量壽經》是值得我們一輩子修學的，什麼時候真正有把握往生了，才能放下。
『伍』 推薦幾本佛教的書
《般若波羅蜜多心經》、《金剛般若波羅蜜經》。這是新東方總裁俞敏洪在迷茫的時候看的兩部佛經，建議配合講解看，看字面意思容易產生誤解，網路里就有。或者可以看看沈家楨博士的《金剛經的研究》，科學家講解的更適合我們現代人看。還有：聖嚴法師講心經《心的經典》、聖嚴法師講金剛經《福慧自在》。南懷瑾居士的《金剛經說什麼》。都是很好的講解。絕對足夠破煩惱城。
其他的佛經還有《地藏菩薩本願經》、《觀世音菩薩普門品》、《佛說阿彌陀經》、《佛說十善業道經》、《佛說大乘無量壽庄嚴清凈平等覺經》、《普賢菩薩行願品》、《阿難問事佛吉凶經》、《大悲咒》（我最近就在持誦，不知道為什麼，就覺得很喜歡）、《六字大明咒》又稱《觀音心咒》。這些都是流傳的比較廣泛的經咒，您都可以看看。祝六時吉祥 轉煩惱為菩提。阿彌陀佛！
『陸』 佛教必讀書籍推薦
關於佛教你又了解多少呢?下面是我精心為您整理的佛教書籍推薦，希望您喜歡!
有趣的佛教書籍
1 《空谷幽蘭》： 一個外國人寫探訪佛教隱居者的故事。該書沒有枯燥艱深的佛理，又能滿足外國人對神秘東方佛教修行者的好奇心，因此在國外出版後，風行一時，很值得一讀。
2 《禪者的初心》：喬布斯很喜歡這本書。作者為著名的日本禪師，說禪理輕松活潑、詼諧有趣，我以前每每心煩意亂的時候讀上幾頁，內心便靜下來，立時覺得自己特別智慧。不過過幾天就一切如常，該煩惱還是要煩惱。
3 《箭術與禪心》：一個西方人去日本學射箭的故事，他在練習射箭的過程中，感悟到禪的智慧。想看禪的智慧如何運用於日常生活技藝里，可讀讀這本書。《莊子》里有一個老人捕蟬的故事，其中的智慧與這本書告訴我們的道理異曲同工。
4 《一個禪者眼中的男女》：現實生活里，有一些青年男女在愛情里過於執著，要麼非你不嫁，要麼分手了，就恨得咬牙切齒，要死要活。這本書從佛法角度，告訴我們應該怎樣方便圓融的面對男女相處，頗有新意。此外不用擔心，這本佛學書里並沒有勸你禁慾，或者不要你談戀愛。
23種佛教的閱讀書目
1，《四十二章經》，金陵刻經處版本。
2，《佛遺教經》，金陵刻經處版本。
3，《異部宗輪論述記》，窺基著，江西刻經處版本。
4，《大方廣佛華嚴經》，東晉譯本，金陵刻經處版本。
5，《妙法蓮花經》，鳩摩羅什譯，金陵刻經處版本。
6，《般若綱要》，葛慧著，揚州藏經院版本。
7，《般若波羅蜜多心經》，玄奘翻譯，此書版本較多，胡適沒有要求。
8，《金剛般若波羅蜜經》，鳩摩羅什等譯，此書版本也很多，胡適沒有要求。 。
9，《阿彌陀經》，鳩摩羅什譯，無版本要求。
10，《大方廣園覺了義經》，(即《園覺經》)佛陀多羅譯，金陵刻經處白文本。
11，《十二門論》，鳩摩羅什譯，金陵刻經處版本。
12，《中論》，鳩摩羅什譯，揚州藏經院版本。
13，《三論玄義》，隋吉藏著，金陵刻經處版本。
14，《大乘起信論》(胡適在此書後註明“偽書”二字，提出了他個人的看法。)金陵刻經處沙門真界撰注本。
15，《大乘起信論考證》，梁啟超著，《東方雜志》十九卷十九——二十三號。
16，《小止觀》(一名《童蒙止觀》)智顗著，金陵刻經處版本。
17，《相宗八要直解》，智旭直解，金陵刻經處版本。
18，《因明人正理論疏》，窺基著，金陵刻經處版本。
19，《大慈恩寺三藏法師傳》，慧立著，常州天寧寺版本。
20，《華嚴原人論》，宗密著，正書局合解本。
21，《壇經》，法海錄，通行本。
22，《古尊宿語錄》，《大藏經》縮印本騰字四至六。
23，《弘明集》僧祐集，金陵刻經處版本。
適初學者看的佛教書籍
《透過佛法看世界》希阿榮博堪布
《次第花開》希阿榮博堪布
《寂靜之道》希阿榮博堪布
《人生沒有綵排》達真堪布
《我們為何不幸福》慈誠羅珠堪布
《生命的真相》慈誠羅珠堪布
《正見:佛陀的證悟》宗薩蔣陽欽哲仁波切
《苦才是人生》索達吉堪布
《做才是得到》索達吉堪布
《幸好有煩惱》索達吉堪布
《不離》法王晉美彭措口述，索達吉堪布譯
《西藏生死書》索甲仁波切
『柒』 佛教必讀經典書籍推薦
佛教必讀的經典佛經有哪些?下面是我精心為您整理的佛教必讀經典書籍推薦，希望您喜歡!
學佛必讀的十大經典佛經
1.《般若波羅蜜多心經》(簡稱《心經》)
這部經很短，數百字，但佛理講得很深，也較易讀。中國有些人專門念心經，就可能獲得很好的成就。
2.《金剛般若波羅蜜經》(簡稱《金剛經》)
長度適中，佛理精深，是佛教的核心經典之一，中國佛教很多人長持此經。需要注意的是：這部經主要是佛對弟子中 ‘解空第一’的須菩提講的，或者說，是全知者釋迦牟尼佛對大修行人須菩提尊者講的，非常精深和抽象、概要。所以這部經讀雖容易，要准確理解則得精進研習，乃至最好有一定的實修。對於大多數人來說，我不推薦你把此經作為了解佛理的首要經典。當然，在不了解其義理的情況下也可以專門念，亦是一種很好的修行。讀佛經，讀了一時不理解，是沒關系的。但若是讀了後作錯誤理解，或甚至謗經，可就反而糟糕了。
3.《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》(簡稱《楞嚴經》或《首楞嚴經》)
《楞嚴經》被稱為‘開智慧的楞嚴’，這部經主要是釋佛對弟子中‘多聞第一’的阿難尊者講的。多聞，也就是見識很廣，相應的阿難在眾大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一樣抗拒不了女色誘惑，很像現代人，見識很廣，修行很少，所以這部經非常適合現代人讀。《楞嚴經》雖然長，但佛陀在經中細致開示，佛理講得相當透徹和清晰易懂。而且這部經文字非常好，精妙高明，令人驚嘆，單就文字來看就堪稱古文學的極精品之作。此經與《妙法蓮華經》、《華嚴經》一起被宣化上人等佛門高僧並稱為‘經中之王’。
4.《妙法蓮華經》
此經被稱為‘成佛的妙法’，經中有原文稱此經為‘經中第一’，可見其重要性。此經也比較長，有28品，但也是比較容易讀的。需要注意的是：此經中佛理至深，讀此經前讀者一定要對佛陀有絕對的信心，否則如讀了又不信，乃至謗經，反而可能遭大惡報，不如不讀。佛講此經之前，就有5000弟子及居士自己主動離開，因為他們善根福德因緣不夠，業障所阻，得少為足，不願意聽。如果你自信善根福德因緣足夠，對佛有絕對的信心，絕不會誹謗此經，當然應盡快找來看，大有益處。
5.《大方廣佛華嚴經》(簡稱《華嚴經》)
此經是釋迦牟尼成佛後首先講的第一部經，最適合的也是大根器的人。釋迦牟尼初成佛時，猶如太陽剛升出來，光芒照耀高山，所講的《華嚴經》下面中小根器的人尚聽不見，或者聽見了也等於沒聽見;到了最後講《妙法蓮華經》的時候，又似太陽快落山了，照的又是山頂上的人;相對而言《楞嚴經》、《金剛經》、《心經》等則是如日當空，可照遍全人。《華嚴經》很長，比《妙法蓮華經》、《楞嚴經》都長，可看其中有名的幾品，比如普賢菩薩行願品、普賢菩薩凈行品等。
6.7.8.《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》
此三經均是講阿彌陀佛和西方極樂世界的(其中‘無量壽’即‘阿彌陀’的一個本意)，欲修凈土往生西方極樂世界的人應將此三經作為首選經典閱讀。有一種說法是‘凈土五經’，即修凈土讀這五經就夠了，其他經完全不讀都沒關系，主要是強調修行的專一。那這‘凈土五經’就是此三經外加上《華嚴經》中的‘普賢菩薩行願品’，和《楞嚴經》中的‘大勢至菩薩圓通章’，均包含在上面的推薦中。
9.《長阿含經》
小乘佛教的核心經典，中國大乘佛教往往是忽略此經的，但還是將之結集編入大乘三藏經典。我大致看過一下，認為此經主要是講述禪定等實修的，相信對欲進行佛教實修的人會很有幫助。當然前面的佛經也都講了深度精神修行，只是此經中涉及的細節較多。
10.《地藏菩薩本願經》(簡稱《地藏經》)
前面經典多是講修行、開智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那當然要看上面的三大‘經中之王 ’，如果你要消災、免禍、求福、避免遭三惡道苦，那麼首選《地藏經》。現代人業障深重，修行不易，如果難以向上追求，那麼首先要避免向下墮落遭苦，這時就最好多讀《地藏經》了。消除罪障、積累功德，也是上求佛道之正路。
『捌』 誰可以推薦我一些關於佛學佛法方面的書嗎
1. 看大乘佛經，以盡快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞嚴經》，都看文言文 、白話文對照的：《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》《凈土諸經》等。
2. 看修行的書，明理不求實證，則無意義。目前時代，最好最易成就的，就是藏區的大圓滿法，能即生開悟。大圓滿法，天賜眾生福澤，能修習，當累世修的機緣，甚難得！
六祖以後，禪宗已不適合人的根性，能度脫現代人的，最佳的就是大圓滿法了。正如蓮華士大師所預言：鐵鳥（飛機）飛翔時，大圓滿法將傳遍世界。
推薦修行的兩本書：母音老人著《大手印淺釋》。
丹貝旺旭仁波切著《金剛密乘大圓滿》。
修習大圓滿法，須拜有「仁波切」稱謂的大師為師，灌頂修行。
有「仁波切」稱謂的大師，不僅僅是開悟，且證量足，能夠灌頂加持，並非是普通意義上的活佛摩頂。
去青海省果洛洲久治縣的德合隆寺
去拜： 丹貝旺旭仁波切 為師
或 四川省甘孜洲白玉縣阿宗寺 ：江央確吉寧瑪仁波切
修習大圓滿法，能即生開悟 ！
3.所謂念念修行，就是終生念一佛名，念到一心不亂。從而能往生極樂世界。
（念佛名：一是消業障；二是佛力感應加持）
（當然要持戒、行善、發願、生菩提心）
（生真信，發切願，志誠懇切，念佛名號。勿用觀心念法，當用攝心念法。楞嚴經大勢至菩薩說，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。念佛時，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要聽得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一攝於佛號，則眼也不會東張西望，鼻也不會嗅別種氣味，身也不會懶惰懈怠，名為都攝六根。都攝六根而念，雖不能全無妄念，校彼不攝者，則心中清凈多矣，故名凈念。凈念若能常常相繼，無有間斷，自可心歸一處。
所謂十念記數者，當念佛時，從一句至十句，須念得分明，仍須記得分明。至十句已，又須從一句至十句念，不可二十三十。隨念隨記，不可掐珠，唯憑心記，若十句直記為難，或分為兩氣，則從一至五,從六至十。若又費力，當從一至三，從四至六，從七至十，作三氣念。念得清楚，記得清楚，聽得清楚，妄念無處著腳，一心不亂，久當自得耳。須知此之十念，與晨朝十念，攝妄則同，用功大異。晨朝十念，僅一口氣為一念。不論佛數多少。此以一句佛為一念。彼唯晨朝十念則可，若二十三十，則傷氣成病。此則念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。從一至十，從一至十，縱日念數萬，皆如是記。不但去妄，最能養神。隨快隨慢，了無滯礙。從朝至暮，無不相宜。較彼掐珠記數者，利益天殊。彼則身勞而神動，此則身逸而心安。但作事時，或難記數，則懇切直念。作事既了，仍復攝心記數。則憧憧往來者，朋從於專注一境之佛號中矣。大勢至謂都攝六根，凈念相繼，得三摩地，斯為第一。利根則不須論。若吾輩之鈍根，舍此十念記數之法，欲都攝六根，凈念相繼，大難大難。又須知此攝心念佛之法，乃即淺即深，即小即大之不思議法。但當仰信佛言，切勿以己見不及，遂生疑惑，致多劫善根，由茲中喪，不能究竟親獲實益，為可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二時。若靜坐養神，由手動故，神不能安，久則受病。此十念記數，行住坐卧皆無不宜。卧時只宜默念，不可出聲。若出聲，一則不恭，二則傷氣，切記切記。——凈土宗念佛法門）
而開悟、明心見性，也就是在念念修行中：
前念已滅，後念未起，一念不生，迴光返照，了了分明，當下抓住，覺性顯前——《大手印淺釋》
《金剛密乘大圓滿》：有所謂：「內觀心性，向內觀！」之口訣。
如是不散以自心自觀。
此偈誦的意思是說：使能想、能念之心識，向它自己稍微地內轉;稍微地內向；輕微地內收，這樣便能認識本覺。華智仁波切說由此不能認識的話，便再也沒有其他辦法可以認識了。當以自心稍許向內輕微地觀於它自身的時候，會有一種遠離一切散亂分別的赤裸明清，這就是覺性。
念：
南無（音：那摩）阿（音：a) 彌陀佛
南無（音：那摩）觀世音菩薩
南無（音：那摩）地藏王菩薩
4.修行需要先消業障，在消業障方面《地藏菩薩本願經》甚佳，讀經、念：南無（音：那摩)地藏王菩薩 名號。
《地藏菩薩本願經》：更能每日念菩薩名千遍，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐益，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。