喬事業殺妻為什麼

1. 金庸小說里，我最喜歡郭靖，你最喜歡誰

我最喜歡蕭峰 我覺得他才是金庸關於佛家精神的體現
很好的詮釋了俠之大者 為國為民這八個字|
濃眉大眼，高鼻闊口，國字臉，頗有風霜之色，顧盼之際，極有威勢，英氣勃勃，神情豪邁，英風颯爽，眉目間不怒自威，神威凜凜，豪邁慷慨，隨和親厚，性子剛烈，智勇雙全，膽略過人，豪氣逼人，粗中有細，做事果斷也易沖動，專一情長 這才是真漢子 大英雄

慷慨悲歌的北國大漢
蕭峰在道德上是中國人傳統思想中英雄好漢的典範。 符合好漢的標准有5點 1.本領高強。這在中國人眼中是一個好漢的先決條件。 2.酒量好。雖然提起來有點荒誕甚至是幼稚，但是酒量好在中國一直是一個好漢的必備能力。從先秦的廉頗，到後來的項羽，關羽，風塵三俠，梁山好漢等等。可以說在中國的民間酒量和氣量是可以直接劃等號的。 3.重情重義重承諾。這個是必要的，甚至在某些時候為了情意，諾言，做一些和正義相悖的事，也是可以被原諒的。 4.不近女色。傳統文學中關於一個好漢的描述常常是這樣的「說某某人，平素好學耍槍棒，終日打熬筋骨，對女（美）色卻不太打緊」。不近女色不是說不能娶妻，沒有紅顏知己，而是在性上邊忠誠，不亂性。這種現象和中國的性觀念是息息相關的。這種現象甚至已經發展到極端，出現了這樣一個現象「英雄殺嫂」和「英雄殺妻」。《水滸傳》中的宋江殺妻，武松殺嫂，石秀殺嫂，盧俊義殺妻。而蕭峰也有要殺嫂子（馬大元妻子）的事情，最後因為其不算惡貫滿盈兒放棄。 5.不畏生死。一個好漢是決不能怕死的，甚至明知要死也要去做。 其實在中國的傳統中英雄和好漢中間還隔著一種人，「大俠」。 大俠跟好漢的根本分界點這有一個，「大義」。大俠要站在大義一邊，做的是要符合大義。這點恰恰是蕭峰人物的傳奇所在。 大俠和英雄可以說沒有什麼明確的分界點，全在人心左右。我們評價郭靖常說的就是大俠，仔細分析有人會說民族英雄。而蕭峰的評價都是英雄，古希臘式的悲劇英雄，分析這兩個人物的所作所為，我們可以用一句話來概括2人的區別所在。郭靖，有可為有可不為；蕭峰，明知不可為而為之。 喬峰是個莎士比亞式的悲劇英雄，愛讀莎翁悲劇的人都會注意到李耳王，麥考伯夫等主人公出場時何等如日上中天，而到收場時又何等悲壯，被命運及自己個性之中的缺陷毀滅。當然，強把莎翁的模式套到金庸的頭上是不妥的，而莎翁的悲劇，也斷斷不是這個極度簡化的分析可以包容，借來一點比較，只不過是藉此增加興味。 例如不但是莎翁名劇，也是著名歌劇的《奧賽羅》，主人公奧賽羅就是一位神威凜凜的摩爾人，開場時，威尼斯政要的小姐狄絲特娜與他私奔，她的父親及親朋十分激動，追蹤而來，劍拔晉張。奧賽羅鎮定現身，三言兩語之間，就鎮住了人群，把一場沖突消於無形，「把你們的劍放還鞘內，」奧賽羅著名的開場白說：「別讓露水侵蝕了。」 喬峰一出場就是面對一場丐幫叛變大禍，當然金庸筆下的杏子林叛亂遠比《奧賽羅》的第一場情勢凶險，而喬峰的蓋世武功、威信，智慧也在應付叛亂之中表現無遺，但是兩個主角是同一型的人物，同一般攝人，同一般英雄氣概，那則是肯定的。 喬峰平息了叛亂而失去了幫主地位，獨自去尋「帶頭大哥」水落石出，奧賽羅平息了眾怒而贏得美人歸，兩人在一失一得之際，都是種下了日後身敗名裂的禍根。最後奧賽羅被人欺騙，親手殺死了狄絲特蒙娜，省覺到大錯鑄成，終於當眾自殺，死前滄然獨語：「奧賽羅還有何處可去？」喬峰自殺於雁門關前，也是因為天下之大，無容身處。從出場到下場，奧賽羅與喬峰皆為命運所驅策，根據西方古典戲劇論，只有大英雄才配得上悲劇命運，而悲劇命運也正好強調了喬峰的英雄身分。 喬峰跟郭靖是一路人馬，大氣磅礴，正義凜然，看他兩人的武功路線就知。陳家洛的武功太花巧，什麼劍盾蛛索，什麼百花錯拳；袁承志師門武功正統，但他出奇制勝的是邪味甚濃的「金蛇秘芨」功夫，張無忌的「九陽真經」是正，但得來偶然，乾坤大挪移肯定是「外道」。郭靖喬峰則同是穩扎穩打，以全無花巧但威力無窮的「降龍十八掌」為基礎，威猛無匹，剛勇無敵，正氣浩然，正恰恰與二人的人物形象相符，不得不佩服金庸大師在人物設計這方面下的苦心。 喬峰的武功來自少林和丐幫，金庸只是一筆帶過，甚至描寫過招情況，也往往不提招式名稱，總之這個人一舉手、一投足，皆是無不如意、無不別具威力，能人所不能。金庸說，他故意用這樣的手法寫喬峰，使他與其他主角不同，任何人都有學藝的經過，獨喬峰的武功彷彿是與生俱來，並且任何一套普普通通的武功，只要到了喬峰手中，都可以發揮出驚人的威力。這當然增加了喬峰的神話英雄色彩，在希臘神話中，「英雄列傳」僅次於「諸神列傳」，像海格力斯那樣的英雄，是近乎天神的人物。 用西方術語說，喬峰有charisma，有一股懾人的氣魄。金庸特地撰擇了「叛亂」這個場合去表現喬峰的領袖權威，因為一個人在這種時候能發揮這樣的力量、這樣使人信服，正是，他平日建立了極高的威望的證明。 回頭看其他金庸男主角，郭靖的領袖地位，到了《射鵰》最後幾章才開始冒現，《神鵰》更只是側寫；陳家洛、袁承志、張無忌這些武林盟主幫會舵主，領袖能力不見得怎樣高強，只有喬峰幫主是名至實歸的領袖人物，諷刺的是，他的領袖天分發揮得最淋漓盡致的時刻，也是他發揮這個天分的最後一次。 喬峰是個怎樣的人？離開丐幫之後，他私人感情的一面漸漸冒現，金庸寫喬峰迴故居探望義父母（他以為是親生父母）、上少林寺探訪師父，一面刻畫了喬峰對他們情感之親厚，另一方面，隨著故事發展，喬峰越來越深地陷入陰謀之中，他的冤情越來越難洗脫。 金庸充分利用喬峰處身逆境，去表現他過人之處。他有深厚感情，但不致被感情控制；他有清楚的做事原則，但不為小節所拘束；他豪邁而不失細心；他仁愛但不致婆媽得糾纏不清、輕重倒置。 最合我意之處是，金庸寫喬峰是好人，卻不是笨人，寫他既具深情，亦極度理智。「君子可以欺其方」，但在個性上，喬峰完全沒有可以被攻擊的弱點，先前男主角的弱點，金庸在喬峰身上一一改正；先前男主角的優點，金庸在喬峰身上一一加強。 喬峰沒有弱點，但是命運卻偏偏跟他開了個極大的玩笑，原來，愚昧的、沖動的、軟弱的、心懷歹意、與他作對的群眾竟是對的，喬峰反而是錯了。他真的是契丹人，不是漢人。更殘酷的是，根據他所信奉的原則，冤枉他殺義父母、殺師、殺害一連串武林義士的人其實沒冤枉他，原來這的確是他的罪過，因為這些人是他父親所殺害的。 喬峰用了無比堅定的意志、用他超人的頭腦及武功去找尋真相，為自己洗脫冤情，所得的結果卻是，原來罪人正是他自己。 這正是古希臘悲劇經典之作《奧伊狄比斯王》的模式，奧伊狄比斯娶了雅典王後約加斯達之後，雅典三年不雨，王求阿波羅神指示，阿波羅說，有人娶母為妻，致招天譴，王於是努力尋找這個罪魁禍首，終於發現原來就是自己。 原來約加斯達王後當年懷孕時，夢見火炬人懷，祭師解夢說，此子將來娶母為妻，為國家招禍，王後害怕，於是在生產之後，棄子於荒野，但遭牧人憐憫了抱歸撫養成人，就是奧伊狄比斯。 真相水落石出，奧伊狄比斯無法在雅典耽下去，他刺瞎雙目，自我放逐，終身流浪，永為命運之神及憤怒之神所追趕。 金庸喜愛西洋文學，喬峰的悲劇，無疑是借用了這個模式，而這個悲劇模式的基本精神，是描畫人與命運之間的搏鬥，人雖然終究敵不過命運，但是人性的尊嚴，卻在奮斗的過程中得到肯定。 命運安排了喬峰是契丹人，安排了他父母為中原武林人士所殺，又安排了他由中原人士撫養成一代英雄人物，然後命運再利用一個女子的無端怨憤挑起事端，送喬峰踏上找尋真相之路，也就是說，引領他踏上滅亡之路。 但是悲劇不是純粹命運播弄，而是由命運加上喬峰的個性及他所信奉的道義原則所產生。 喬峰的聰明才智勝過郭靖百倍，但是他的道德規范是跟郭靖一模一樣的，就是所謂「正統」的一套：忠於國家民族、仁愛弱小、為親人報仇。郭靖是漢人，他實踐這一套並無疑問，但喬峰忽然發現自己是契丹人，他一生的價值取向便要硬生生地扭轉，感情與理性原則之間發生嚴重的沖突。 喬峰報仇的後果是殺死了最心愛的人，這還可說是命運播弄，但是違背了對大遼國家民族的忠心，他卻是明知要違背而違背的，他非死不可，可以說是因為他既不能扼殺自己的感情，也不能沖破他視作當然的正統道德規范，要是能沖破正統規范，喬峰就不是悲劇英雄，而是智者了。 表面看，喬峰的悲劇是由於他太執意報仇造成，他若不是執意先了卻報仇之事才跟阿朱到關外放牧，阿朱就不會讓他打死，而喬峰也不至於鬱郁寡歡，最後以自殺收場。 但想深一層，這是可能的嗎？要是他馬上放棄報仇，到關外過著平淡的生活，他就真的會得到了幸福了嗎？阿朱自然心滿意足，但喬峰會心滿意足嗎？還是在關外，在風吹草低見牛羊之際，他會為大仇未報而抱憾？ 《射鵰》接近篇末，郭靖黃蓉商量如何協助襄陽抗敵，黃蓉說，千軍萬馬，若抗不來，到最後關頭他倆仍可乘了汗血寶馬脫身。郭靖馬上斥責她說，為人要盡忠報國，才不枉父母教養一場，黃蓉嘆道：「我原知難免有此一日，罷罷罷，你活我也活，你死我也死就是！」 難道阿朱不懂么？她當然懂的。當然，郭靖說的是「報國」，喬峰說的是「報仇」，報國與報仇，一公一私，相去千里，但問題的重心其實不是報仇也不是報國，而是入世與出世，在庸俗一些的層次說，就是男子的事業心。 女子常常認為，男子有了她便應心滿意足，但這只是痴心幻想，同時，她也忘記了她之所以傾慕他，往強不可擋的蕭峰往正是傾心於事業為他帶來的風采魅力。事業是男子的命脈，因為透過事業，他與社會發生聯系，沒有事業，他就是個最寂寞的人。 命運催促喬峰踏上滅亡，但偏偏又給他一個得救的機會，就是阿朱，阿朱不過是個美麗的頑皮女郎，與喬峰相識，又全屬意外，喬峰甘冒大險救她性命，不過是激於義憤，不是對這小姑娘有什麼深刻印象，但是他救了阿朱，卻使阿朱對他的英雄氣概感激傾慕，不辭萬里，在雁門關相候，於是喬峰在眾叛親離之時，得了一個患難之交。從這時起，喬峰一直沒有把阿朱作小丫頭看待。 世界叛離了喬峰，阿朱給還他一個新世界，就是關外馳獵放牧的二人生活，要是喬峰能接受，他就得救了。或者，要是這一刻停頓，上天讓喬峰預見未來的慘禍，他就明白這是他唯一的得救機會，但是畢竟這一刻沒有停下來，喬峰只知道他若解不開「報仇」這個結，他便無法安心地從此過著平靜的日子，於是，這一刻過去了，他的機會也完了，幸福跟他擦身飛去。 《天龍八部》是一部「佛」味很濃的小說，大概金庸有意宣揚佛教的慈悲主張，喬峰的仇恨心若得到化解，他仍可以有機會得到幸福，可惜智光大師以死相諫，蕭遠山與慕容博一同皈依佛法，但喬峰在那時刻，卻是沒可能接受智光的勸諫，與其說這是機會，毋寧說是命運更無情的玩弄。 要是過分強調喬峰的仇恨心，那麼喬峰與阿朱的故事就不是令天下有情人同聲一哭的悲劇，而是警世的故事了。但喬峰報仇，並不是一種突然而來的原始嗜血，報仇根本是英雄典型的一部分。英雄本質使喬峰奇峰突出：光芒萬丈，但英雄本質，也使他自取滅亡。 喬峰與阿朱的愛情，是金庸小說之中最感人的愛情，愛上喬峰，使阿朱變成一個成熟的可敬可嘆的女子，而喬峰對阿朱的海樣深情、失去她的悲愴，也使他更為令人傾倒。 喬峰把郭靖的傳統英雄大俠發展到極限，同時宣布了這個英雄典型的末路。喬峰的限制，也就是這個典型的限制，在於他不能脫離世俗社會的價值觀念。在《天龍八部》里，金庸已經提出了一些質疑：胡漢之分真是正邪善惡敵友之間的劃分么？漢人一定得站在漢族的一邊。契丹人忠於契丹就一定對么？ 金庸沒有問得很認真，而《天龍八部》的答案亦相當簡單明白：種族之爭、私人仇怨，都應該在博愛的精神之中化解，佛家視一切為虛幻，或不是常人可以接受，但是仁愛寬恕及愛好和平的精神卻容易接受得多。

2. 徐海喬亮相北京機場，他近期有哪些活動呢

徐海喬亮相北京機場，在2022年他將有三部劇會與大家見面。近期古裝劇《夢華錄》便讓徐海喬圈粉無數，同時在與其他明星連麥的過程中，由徐海喬對劉亦菲姐姐的”痴心妄想“，也是讓大家磕了一下遠程CP，接下來可能就是《蒼蘭訣》和《戰警》的拍攝以及宣傳工作。

徐海喬於趙麗穎搭檔主演《花千骨》。也是讓他積累了很多的粉絲，同時在劇中的性格也是十分的討喜。在此期間他也參加了綜藝，跟著他媽媽一起。在節目中母子之間的互動也是讓人捧腹大笑，這次機會也給徐海喬積累了大量的粉絲，在現實中這一個害羞且陽光的大男孩也是十分的吸人眼球。2022年可以說是徐海喬事業的上升期，也希望徐海喬可以抓住今年的機會作為一個事業的跳板，讓自己的事業更上一層樓。

3. 《歪批三國》的台詞

不理解樓主的問題，什麼叫搞笑的一段話？太籠統了，根本沒法回答！你在哪聽過？大概是什麼樣子？給點線索，也好回答啊

4. 有橋本氏甲狀腺炎會被公務員錄取嗎

咨詢記錄 · 回答於2021-02-18