楊公風水怎麼看事業運

1. 楊公風水必須熟記的知識

無意中發現的三僚楊公風水秘傳口訣，快收藏

三僚曾公文化研究會
09-10 閱讀 847
關注
無意中發現的三僚楊公風水秘傳口訣，快收藏

文/興國三僚曾公文化研究會

今日在書店整理古書的時候，書架上忽然掉出了一本古冊，因為一直有收藏古書的習慣，看著滿是灰塵，每一頁都是紅黑字體的毛筆字，便閱讀了起來。此書作者記錄下來的是清代的三僚風水名師，具體不詳。讀完覺得不錯，今日就摘取其中的幾段，拿出來給大家分享。

三僚地理九大斷章

走遍天下神斷《楊公不登山》

天敗之年必見凶，左右砂水平平通。前面有路人行過，內土黃赤傍老供（舊墳）。

葬日下雨橫龍穴，又有路背後沖穴，也有田壠地山尾，此地結穴下手空。

天財之年有興隆，眼前只有路來通。穴主腳下有田地，山尾結穴下砂斜。

算來定是晴日葬，六十日來進橫財。

天龍之年永無穴，四邊風殺穴高中。腳下路圳並溪坑，左右軟凹並砂峰。

穴高特來安葬後，將來一定有災凶.。

天常之年有官方，龍結穴低下砂空。背遇車來前眼路，四邊砂水散無蹤。

天福之年旺人丁，葬日晴天家漸興。左右軟凹來結穴，前面溪凹小水臨。

腳下必定有田腳，葬後子孫一定興。

天祿之年永昌隆，亡人葬後進田莊。同年貴子財源進，明堂寬闊如非常。

正龍結穴水尾上，左右前面神廟有。前面也有路來過，葬後下過永安康。

天財 天龍 天常

天敗 天祿 天福

天敗在左食指底根，天才在食指頂部.。天祿在中指底部，天龍在中指頂部。天福在無明

指底部，天常在無明指頂部。

大概可解讀為：

男命 10 歲從天敗順排，20 到天才，30 到天龍,40 到天常,50 到天福,60 到天祿,70 到天敗,71到天才,以後照輪。

女命 10 歲從天常逆排,20 到天龍,30 到天才,40 到天敗,50 到天祿,51

到天福,以後當照輪。排法是以 10 歲制先排完,剩下不滿 10 歲的一歲一歲輪。以上是亡者虛歲數來起挨的,可以斷定將來死者所埋的大概情況和天時。

其實自己一直有收藏古書的習慣，算是一種愛好。三僚是楊公風水發源地，自唐代以來，楊筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人，在三僚著書立說，聚徒傳藝，創立了中國影響力最大的風水流派——形式派。三僚歷史悠久，祖祖輩輩留下了眾多風水書籍。而自己作為三僚風水後代，收藏也算是風水傳承的一種方式。

看到這里也有人問了，「你們三僚的風水不是不傳外人嗎？」是的，換在以前的年代，風水祖輩們確實是這樣的，但現在時代不同了，三僚楊公風水需要讓更多風水愛好者知道，所以我們通過整理風水古書和開辦風水研修班的方式，讓更多人加入學習三僚正宗楊公風水的隊伍中來，一起傳播出去。
更新於 09-10

2. 唐朝時楊公怎樣看風水

從目前的資料來看，推測楊公屬於三合派；斷風水基本上就是龍穴砂水向。以長生十二訣斷；

3. 楊公風水的理論摘要

楊公風水原則，先是巒頭尋龍點穴，尋龍過程中要結合認金龍，察血脈，起天心、配雌雄、定山向，最後才是紫白挨星取運，以明作用時機。挨星之所以「最為貴」，是因為它能預測一墳一宅，發於何時，敗於何時的真正「天機」。龍穴山向是從「雌雄」上配出來的，是早已定論了的。若挨星挨出來的生旺之氣，不能挨到龍穴山向水上，就說明此穴的時機未到。能聯珠的就是一家骨肉之親，龍真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龍穴的蔭助。楊公風水，必須師承於後，非師傳之真訣，必定被誤導。楊公是要大家認得真龍之後，才能在立穴處消砂納水為用，若只顧在立穴而收砂收水，不顧龍穴的真假，就落入棄本置末之下乘作法。得不到真龍，砂水皆不為我所用，盡管消砂納水做得巧奪天工，也是枉然的。特別要注意的是二十四山高壓宅墓主絕房份，如壬山甲高克長子戌高次子絕辰高三子敗。無論水口合局而且分金坐度怎麼好，如有此高峰必絕。如一切禍福，皆在龍真穴的、收山出煞上。若是龍不真，穴不的，收不得山來，出不得煞去，「巒頭為體，理所為用」是真諦。識得楊公水法的羊刃祿堂之分，算是初步掌握了楊公風水收放水之法，但其中又有八煞、黃泉，及救貧黃泉等之法，如能正確撐握，富貴榮華盡在期間。楊公龍法，精簡快捷，真假立辨。故凡說：「三年學尋龍，十年學點穴」者，皆是沒得楊公真訣的偽風水術。雌雄配合，陰陽交媾，就是「三生萬物」的玄關。「山、水」交媾為人類造福的妙用，正是物物各一太極，物物自具雌雄之性。雌雄與山水之理，如「乾山乾向水流乾，乾峰出狀元」是也。正神正位裝，即要將「龍頂」裝在正神位上，正神方位內的山峰要百步始成龍氣，而零神方位里的水，則不論其水面的闊狹，水源的長短，只要其能低空而不填實，就可論為吉祥。山龍是如此用法，水龍也是如此用法，交媾的原理，是以不變應萬變，用之於四海而皆準。「山上龍神不下水，水裡龍神不上山」是楊公風水的天機妙訣。「絕地訣」、「貧單絕」、「城門訣」「玉輦經」「門樓經」等之理論，是陰陽宅的玄機。而這些天機妙訣，若能全部串通它，使它有機統一起來，為我所用，則可造化天地萬物。
「玄空飛星」與楊公風水兩者是風馬牛不相及的。楊公風水的「挨星」是指三元九運星氣的旺衰得失；以排山掌訣來定，二者有天壤之別。「中星」「火星」順逆是楊公風水又一個秘訣，「中星歸庫永代興，火星歸庫永世貴」是也。山水合陰陽有情，廿八宿為用，龍砂相配合，才能稱之為富貴之穴。
有真龍必結真穴，有真穴必有真明堂。何謂真明堂？楊公曰：明堂裡面要平地，明堂裡面有儲水，第一寬暢平整為貴。識得明堂真假，同樣識得有沒有真穴，有真穴更不用說已得了真龍。龍真穴正而誤立向，葬下一樣可以發達，其雖發達得功名，但有不足而禍隱不測。誤立了犯「羊刃」「祿堂」之向，則向上之氣收不進來，正是向上所放之水不能為我所用，水主財祿，祿即是奉祿官祿，官祿不為我所用，焉有不剝官之理？真龍真穴得運又立吉向，才能「催財催貴」。何謂吉向？一不犯「黃泉曜煞」，二「羊刃祿堂」，三要「生入克入」。
「龍山向水」必須合得局法的原理原則：子午卯酉四山龍，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬墳多；寅申巳亥騎龍走，乙辛丁癸水交流。能得一卦純清者大吉，二卦者兼生旺，皆可富貴，三卦者雜氣不吉。 七星打劫是楊公風水的秘訣，非真傳弟子難以了解，市面上流傳的「七星打劫之法」一般都不可信，以下摘錄一些零散的文章，以滿足讀者好奇之心。
先天八卦講：天地定位、山澤通氣、雷風相搏、水火不相射。確定了一個立體的自然環境模式，以及其自然現象。後天八卦：其內容講：坎離定南北，帝出乎震。一講地平方位，一講天體運行所產生的氣候變化規律。地理之學，根據後天八卦所述規律，在先天八卦立體模式中，尋找人居的地理環境和地平方位。故地理「城門一訣」，講求先後天互用。以上觀點，應該屬於形勢范疇，形勢家從先後天八卦中所尋找的理論依據。無非山水左右旋的形勢配合（一如太極圖之陰陽魚圖形），結合天元龍立天元向的規則。考察很多古墳，也是如此製作的。 古來大地皆有留存，何以？元運不合也。此乃《玉函》講求的主要內容。所謂真傳一句話，訛傳萬卷書，有緣之人方可得之。楊公秘訣「七星打劫」序：「天上北斗司元氣化育萬物者也，斗柄指東天下皆春……陰陽二宅在……元而發丁財……」。 「一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。」《玄機賦》曰：「坎元生氣，得巽木而附寵聯歡」，「名揚科甲，貪狼在巽宮」，「木入坎宮，凰池身貴」。《紫白訣》曰：「四一同宮，准發科名之顯」。「四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，交互疊逢亦美。」《地理精纂》曰：「一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也」。這些論述，都表明文昌位的作用是准發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。
文昌位有固定和隨運而轉兩種。按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位，只是組合有些不同而已。 楊公水法是指楊公風水在實際操作過程中對山水調整的操作方法，主要是根據羅盤二十四山來推定吉凶。「乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元；卯山卯向卯源水，驟富石崇比，午山午向午來堂，大將值邊疆；坤山坤向坤水流，富貴永無休」。此詩明確了楊公風水八卦先後相配之要訣。又如：「八煞黃泉水法」，「救貧黃泉水法」，「九星水法」；詩雲：「壬山滄滄水雲辰，龍碓磨坊一同尋，乙辰有路人弔死，若有圓墩食葯人，辰方有樹頭上枝，艮丑有橋出仙人，乾亥有石高照破，兩宮相會破家庭。」，「羊刃祿堂水法」則雲：「羊刃來水見花休，水流疾病產下憂……」。楊公水法是楊公風水的精華之所在。

4. 楊公風水是如何看風水的

楊公風水既重形勢、重龍脈，又重於理氣。易道學院黃金發大師，楊公風水第39代傳人，楊公風水成贛南客家文化舉足輕重的一個組成部分。凡得到楊公真傳的歷代堪輿師大多技藝精湛。楊公及其高徒所堪定的古墳、古墓歷經千年而不衰。不但贛南，在廣東、福建、廣西等各省的許多望族的族簿上都記載了他們的名字。歷史是最好的證人，實踐是檢驗真理的唯一標准，事實證明楊公風水術是中國堪輿學的主流和旗幟。楊救貧的堪輿活動，使堪輿文化迅速傳播，大量的建築實踐，使楊公風水在無意中給後人留下了許多寶貴的歷史和文化遺產。

5. 正宗楊公風水

楊公風水裡面不講究元運.正宗楊公風水,是講形法,巒頭風水的.根本不用諸如玄空風水之類的理氣風水.
再者,楊公為唐朝人,當時羅盤,是很粗陋的,而玄空風水,要求羅盤非常精細,所以玄空風水不是楊公的風水術.

6. 真正的楊公風水

第一要形好，形即巒頭、地形、形勢、形象、形氣，所謂形勢有吉凶之別，形象有類別之分，形氣有五行九星所屬，地形吉者，山青水秀，龍神起伏，有分有合，龍虎有情，穴星隱藏，砂水環抱，朝案分明，玄武臨頭，朱雀拱照；地形凶者，石山嵯峨，凶頑無化，孤單瘦削，龍神粗魯無起伏，砂水反面無回頭，崩坑尖射，龍虎無情，穴星無分合，水口無關鎖，謂之凶也。形象有動物與非動物之別，形氣有五行：金、木、水、火、土之分，九星有貪、巨、祿、文、廉、武、破、輔、弼之別，還有九九八十一星體變幻，穴星真假，一百八十一怪穴，所謂形為風水的最關緊要之一。第二要理好，理即理氣，理論，所謂的理氣也有很多，有深淺上下之理，有精微玄妙之理，如三合、四局為風水文化的粗淺下層之理，如納甲、夫婦、凈陰、凈陽、玄空、挨星都屬風水文化的中層理氣，如三元一卦純清、先後天、城門法、七星打劫、聯珠、串珠、中火二星、太陰得水，都屬風水文化的上層理氣，如中五立極、坎離水火中天過、些子、河圖、洛書、明暗四大交姤、抽爻換象等都屬風水文化的上乘理氣，而這些理氣最好是要天然的龍、穴、砂、水和水口，才是真正的好理氣。所謂的理論是根據理氣和形氣的好壞、輕重而定論，去斷定過去和未來的丁、財、貴、壽，所以理氣的輕重是決定風水的好壞之關健。第三要法好，所謂的法有造法、變法、成敗法、剪裁法。造法首先要看巒頭的星體而定，穴位是依「吞吐浮沉」四個字而定。成敗法是按八卦二十四山星體吉凶、五行九星陰陽生克，用剪裁法去加減補助而成，如果背其道而為之則是敗法。風水三要的秘笈是風水祖師楊救貧先師在江西省贛州市興國縣三僚村傳播下來的，也是我村歷代國師和名師傳承下來的風水文化的寶貴結晶。如明朝永樂國師廖均卿，首建北京十三陵、故宮紫禁城；曾從政建天壇等等

7. 楊公風水口訣秘傳

楊公風水口訣秘傳如下：
1、十緊要口訣，第一個口訣稱之為地有十緊要。一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。