古人如何看人的事業

『壹』 古人如何看做人與做學問的關系

子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾親仁。行有餘力，則以學文。
孔子說：同學們在父母面前要孝順父母，與兄弟相處要尊敬兄長；說話要謹慎而講信用；博愛大眾而特別親近那些有仁德的人。做到了這些之後，才談得上學習文化知識。
孔老夫子的這番話，闡釋了做人與做學問的關系，即首先是做人的品德修養，其次才談得上學習文化知識。德育第一，智育第二，這兩者的關系是非常明確的。換句話說，如果你要學習文化知識，精通學問之道，也只有從做人的體會、人生的經驗入手，才能夠學有所成，學以致用，而不會成為讀死書的書獃子。這也就是世事洞明皆學問，人情練達即文章（《紅樓夢》第四回）的道理所在。 可見，不論是德育第一，智育第二的教育方針，還是在各級各類學校開設德育公共課，設專職德育教授，都是持之有故，繼承著儒教傳統的。

『貳』 古人如何看待人與命運

古代對「人」是尊重的，大量的思想家與哲學家其實並不迷信所謂「命運」，可惜後人理解偏頗而往往進入誤區，造成對命運的迷信觀念。事在人為古人雲：「事在人為，成事在天」，又強調「盡人事以聽天命」。既然是「謀事在人」，就是要充分發揮人的主觀能動性，即人的因素第一，人，是世間事物發展變化的內因，而「成事在天」的這個「天」，就是各種外因條件，外在環境包括機遇等等。這樣的理解才是積極的人生態度。「盡人事以聽天命」的道理也是如此：當我們為做一件事煩盡了最大的努力，仍然弄不清情況，仍然毫無辦法時，才能去尋求預測術作為參考，否則，就是愚蠢的人了。人事未盡而去聽從所謂的「天意」，必然是消極的，失敗的人生態度。比如說，得出某人的命好或要走財運，那也是說他具有了這方面的可能性或機遇而已，並不說明他能不花力氣而一定成功，他同樣要先「盡人事」，即這個「人」要主動地去「謀」這個「事」，才能將可能性（即天助）轉化為現實，如果他躺著不動，天上是絕不會掉下「財」來的，那反而叫著與機遇「失之交臂」，這運氣也就「作廢了」——因為他「逆了理」。俗話說，「天上掉下錢來，也要你起得早才能拾到」，就是這個道理。當然，也不否認有「自來」現象，但這是偶然的，極為罕見的。先盡人事，後聽天意「盡人事」用在預測上，按現代說法也可理解為調查研究，經過調查研究再作出分析判斷，當然應該比一切所謂的預測都要強得多，並且也實際、實用與准確的多。比如，在古代的戰場上被敵軍包圍了，明知有某個方位或小路可以突圍，而偏偏不採取行動，而用奇門遁甲去測算一個時間與方位，那麼這個書獃子指揮官就不僅是愚蠢而且要貽誤戰機——因為他不盡人事而光聽「天意」，而明擺著的事實就是一種「天意」，置之不顧，也就逆了理，又怎麼可能測算準確呢？又如，明明知道自己經過努力可以辦成某件事（比如考試考出好成績等等），而不努力去爭取，偏要用預測法來測算辦不辦得成，這也是不盡人事光聽天意的愚蠢行為，也是逆了理的。易經上也強調過，明擺的事不要故意去問，反復去問，否則為不恭，即不嚴肅，筮者不應回答，也測不準確。人可改變命運古代還曾總結：一命二運三風水，四修陰德五讀書。按照現代的理解應該是：命，指人的先天素質，性情志向的賢愚善惡等等，是內因；運，是人的後天條件，生活道路，機遇災禍，社會關系等等，是外因；風水，則可看作是人的生長環境，家庭背景，教養風俗等根源因素，古稱風水是可以由人來加以選擇的，在這個因素上，「人」也並非是無能為力的，至於修陰德，自然是指多做善事多幫助人，也就自然會有好的社會關系與名聲地位和相應的吉利的報答與資助，第五還強調要讀書——對「讀書」這兩個字絕對不能頭腦簡單地從字面上去理解認定，按現代說法應該是學本領，學技能而絕非讀死書，即要求掌握知識技能。「人」不僅可以選擇道路、環境，還可以通過提高品德修養，多做好事，以及刻苦讀書學習掌握知識技能，來改變命運！由此足以可見，古人還是很重視後天的，「人」的因素，並非一味宿命，至於佛家，則根本不信命而是講究行善戒惡的因果報應所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，即佛家話的「大算數」以此立身處世，順應天理，自然吉祥，逆理而動必然遭凶，所謂「善有善報，惡有惡報，不是不報，時候未到」，何等簡單明了，因此，從根本上便用不著什麼別的推算預測了。為此，對一個人人生測算，也可以是只談理而不算命，也能大致上准確地推測：比如一個青年人，其內在素質好——人聰明，又很有上進心（這上進心並非狂妄自大，而是要落實也能吃苦，能奮斗即行動上），相貌端正（外形利於社交，是一種客觀存在），身體健康，那麼我們按照「大算數」，就沒有什麼理由說他不具有非常好的命運。如果他的外因條件也好，那就更沒有說的了——只要他能將優點堅持下去。一些明達的古人，對命運都有極為深刻的議論，古道是「人定勝天」「命由心造」，則更是一目瞭然地重人輕命了，古相書上也說過——而且作為開篇中重要的，原則性的，涵蓄式的提法，叫「有心無相，相隨心生；有相無心，相隨心滅」！古人說得多妙，可謂一針見血！「相由心生」「相由心生」「命由心造」，心，即是一個人的理想，追求志氣努力，不僅可以改變一個人的相貌，從而還可以改變一個人的命運！相與命場可改變，當然，這種改變不是一朝一夕之功，而往往要以年為單位的，是緩慢的，比如一個人從事某項行業工作多年，就會自然而然帶有那個行業的氣質風度，令人觀察其貌便知他是文人，或商人，或軍人等等，同一個人，若有志於從文或從商或從軍或從農，那麼二十年後試看其相，則必然會帶上這個行業的風味，這就是相隨心生，又如小時候相貌再怎麼好，長大了以後如果懶惰落魄潦倒，一看其相，也就必然變成個流浪漢的相貌了。由此可見，人的因素多麼重要，預測時又怎麼能夠拋開人的先天素質，後天作用，拋開人的心地願望，知識技能，賢愚善惡等，來斷其吉凶呢？

『叄』 古代人事業成功的五大要素，你有幾個

【機運】孟子說：雖有智慧，不如乘勢。雖有茲基,不如待時;這句話，並不是在否定人的智慧的價值，而是說，應該更高明地運用自己的智慧。這里的一個關鍵，是人們如何理解和運用這個「勢」，高明與不高明的差別，就在這里。這一點，對於改造我們的思想方法，使我們多一些辯證法、少一些形而上學，是很有啟發意義的。有的人往往是在不經意中，「乘勢」而成就了一項偉大的事業。

【見地】見地指對事物深刻、全面的認識，高出人們一般的理解。它建立在豐富的經歷和體會的基礎上，並由簡約的形式表達出來。一個人的眼光夠不夠高，看得夠不夠遠。見地高的人，最強的就是分析能力。他可以從一個人的一舉一動中推測出其背後的真相或動機。在看事情時，他會從不同的角度去看待，而不是只看錶面。

【資源】勸學：君子性非異也， 善假於物也；資源有幾個方面的體現，第一是你擁有的先天資源，比如你的身材和姚明的一樣高，你就可以去打籃球，身高這種資源永遠屬於你個人，別人是沒法剝奪的。

第二是你能夠去運用的家庭資源，比如你的父母是政府的高官，你就可以利用你父母的關系來調動很多社會資源；如果你的父母是大學教授，你就很容易得到教育上的優勢。第三是後天習得的資源，比如通過後天努力的人，社會地位的增長就是用共享資源去換取的，懂得善於利用各種資源是一個人成功的關鍵。

【手段】方法是一般的通用的一類，手段一般表示更特別一點的方法，很多人認為手段是黑暗的，其實當一人的地位權利越高，他所用的手段越多，這是從古至今不變的法則。手段是一把雙刃刀,不分善惡。善用手段的人，最重視效果了。

『肆』 古人認真事業的例子

鑿壁借光
匡衡年輕時十分好學。他家裡很窮，買不起蠟燭，匡衡晚上想讀書的時候，常因沒有亮光而發愁。後來，他想了一個辦法，就在牆壁上悄悄地鑿了一個小孔。讓隔壁人家的燭光透過來。就這樣，他經常學到深夜，後來成了西漢著名的學者，曾做過漢元帝的丞相。從鑿壁借光的事例可看出：外因（環境和條件）並不是決定性的因素，匡衡在極其艱難的條件下，通過自己的努力學習和堅強毅力，終於一舉成員。這就說明內因才是事物發展、變化的根據和第一位的原因，外頭因只是影響事物變化的條件，它必須通過內因才能起作用。
以荻畫地
歐陽修先生四歲時父親就去世了，家境貧寒，沒有錢供他讀書。太夫人用蘆葦稈在沙地上寫畫，教給他寫字。還教給他誦讀許多古人的篇章。到他年齡大些了，家裡沒有書讀，便就近到讀書人家去借書來讀，有時接著進行抄寫。就這樣夜以繼日、廢寢忘食，只是致力讀書。從小寫的詩、賦文字，下筆就有成人的水平，那樣高了。
韋編三絕
韋：熟牛皮。韋編：古代用竹簡寫書，用熟牛皮條把竹簡編編聯起來，做「韋編」。三：多次。絕：斷。反復研讀，以致編聯竹簡的的皮繩斷了多次。指讀書勤奮刻苦。
１
聞雞起舞
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖２４歲的時候，曾有人推薦他去做官，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了征北中郎將，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。

『伍』 古人是怎麼看待忍讓的

古人非常看重寬忍與讓人的心性修養｡孔子說:「小不忍則亂大謀｡」可被看作是一種對事業成就的策略

『陸』 古人說教，如何看待事業、命運薄厚問題

故事：東郭教人。

西門子受教了，便說：「先生請不要講了，我現在深知慚愧呀。」

北官子回去以後，穿他的粗布衣服，覺得有狐貉裘毛那樣的溫暖；吃他的粗糧大豆，覺得有精美飯菜的味道；住他的茅草屋，像是住在寬廣的大廈中；乘坐他的柴車，像是有華麗雕飾的高大車馬，終身舒適自得，都不太看重外界的榮辱，自己過得舒心便覺得有成就。

東郭先生聽到後說：「北官子已經糊塗很久了，一句話便能醒悟，也是容易醒悟啊！」

這個故事告訴我們做人不能一味的攀比，嫉妒，如果自己最夠努力，就會有相應的回報，不是人人都是天才，做好自己就可以了，也不要因為自己的運氣好而沾沾自喜，從而嘲笑他人的努力。

『柒』 古人成大事業的論述

答案：為伊消得人憔悴;驀然回首 那人卻在 燈火闌珊處

『捌』 古人是怎麼看待生活的

古代不同的人會對生活有不同的生活態度。

比如一些進行科舉考試的一些讀書人，他們認為生活最重要的就是能夠獲取功名，經過自己仔細的讀書，在科舉考試中有一份成績，並且能出能夠入朝為官，這就是生活的最好的結果。

他們周整日的讀書學習，但是很少卻與實際相結合，在實際的生活中做事情也是很沒有條理的，沒有將書中的知識和實際相結合，但是他們只會考試，認為生活只要考試了，那就是生命的一切。

入朝為官的大臣認為，只要加官進爵，那就是生命的一個目標。

大臣如果在皇宮中能夠為皇上服務，能夠得到皇帝的欽點，在皇宮中有自己的一定地位，那麼這樣的生活就一定會十分的有尊嚴，在生活中有很大的提升，這就是大臣們生活全部的意義。

古人中的一些女人是這樣看待生活的，她們認為只要自己的，能在家中做一個賢妻良母，大門不出二門不邁。就是女人該有的一種品德。

然後會一直擁護自己的丈夫，自己的丈夫能夠在事業上大展手腳，那麼自己就是成功的，嫁對人就是一生最大的理想。

『玖』 古人怎麼形容追隨某人干一番事業

上刀山下火海，願隨左右。