四大美女是怎麼死的

1. 四大美人是怎麼死的

古代四大美女結局最慘的就是貂禪。王昭君雖然是遠嫁異國，並且先後嫁給父子二人，但畢竟曾經得到過真愛，同時也在當時得到當地部族的禮遇，就算客死異鄉，也無所謂太過悲慘；西施則是最幸福的，因為她最終還是能和心愛的男人小范同志一起共同度過餘生的；楊貴妃雖因逼宮而被迫自殺，但其也是死有餘辜，她是四大美女中政治貢獻最少的，所以她的下場更談不上悲慘，更何況有傳說她實際當時沒有自殺，而是被人救出來送到了東瀛（即今日的日本）；而貂禪從小孤苦，雖受王司徒的收留之恩，但畢竟王司徒是處於利用之心，而貂禪也只是處於報恩才做了一件無論在當時還是現在我們都認為是蠻了不起的事情（恐怕當時的貂禪未必能理解自己的行為所具有的特殊意義吧），可結局呢？有誰看到過董卓被殺以後，對她有什麼後續描述？就算她後來跟了呂布，也未必是因為愛戀吧，我估計只是形式所逼，一個女孩清白已失，利用價值也盪然無存，除了投靠呂布還能投靠誰？最後呂布戰敗，被關羽所殺，被殺理由牽強之極（紅顏禍水：太過美麗 不祥），其遭遇和結局之悲慘，實在是四大美女中最為厲害的！

2. 中國歷史上四大美女都是怎麼死的

一、西施 先說第一美女西施，關於西施的下落和結局，後世有各種各樣的傳說。而在《史記》這部具有權威性的史書里，盡管有范蠡的詳盡記載，卻找不到有關西施的只言片語，難解的謎團讓人倍感缺憾。就連東漢人所寫的《越絕書》也只是略有所述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」《吳越春秋》更是一筆帶過：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 西施絕色於世，范蠡更不是平凡之輩，後因「齊人聞其賢，以為相。」他卻再不願涉足政壇和宦海，於是「盡散其財」，又攜西施去了陶（今山東定陶），並再次改名換姓為陶朱公。范蠡在定陶再次創下蓋世的家業，《史記集解》說他當時擁有家產萬萬：「居無何，則致貲累巨萬。」 以上所說，一些古詩詞也曾道及，如蘇東坡的「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」 可是，關於西施的下落，也不乏另外的說法，像《墨子.親士篇》中就有這樣的論述：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」無疑是說這些人都是「死其所長」，因各自的所長招致相同的禍害。西施就是因其美貌而被沉入江底遇害的。而當時的背景是：本來並不強盛、連年戰敗的越國，終於靠美人計等謀措挫敗消滅了原本強大的吳國，越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」認為吳國的滅亡源於吳王夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他便翻臉無情、恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法似乎也有一定的道理。持這種觀點的還有唐代詩人皮日休，他在詩中描寫道：「不知水葬沉何處，溪月彎彎欲笑顰。」亦推測西施是沉江而死的。 還有一種說法，那就是一些話本和戲劇中所演繹的情節：西施雖助越國滅掉了吳國，可她內疚於對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中自縊於人去樓空的蕭蕭吳宮...... 二、王昭君 王昭君離開漢宮一年之後，為呼韓邪生下一個兒子。可是，風燭殘年的呼韓邪在她嫁到匈奴的第三個年頭（也就是公元前31年）磕然去逝，剛過上兩年錦衣玉食、天倫之樂安逸生活的王昭君，在二十四歲時就成了寡婦。而更難讓王昭君接受的是，按照當時的胡俗，她應再轉嫁給呼韓邪前妻的兒子－－已繼承王位的復株累單於雕陶莫皋。無以改變自己命運的王昭君，只好屈尊胡俗，並為原是子輩現為夫君的復株累單於生下兩個女兒。十一年以後的漢成帝鴻嘉元年，雕陶莫皋也英年早逝，命運多舛的王昭君時年三十五歲，正值豐滿成熟的盛年。王莽篡奪西漢的政權後，匈奴單於硬是不承認他這個非劉氏後裔的帝王。匈漢關系一度緊張、惡化，甚至烽煙漫卷、戰事迭起。回天無力的王昭君，目睹自己「捐軀報主」、傾盡心血才換來的和平安定遭到破壞，心靈受到沉重的打擊。便在喚天天不應、呼地地不靈的失意絕望中暴疾而終......【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 有關王昭君的結局，有各種各樣的說法。 馬致遠的《漢宮秋》演繹王昭君念念不忘漢元帝，不甘嫁給呼韓邪，出雁門關就投江自盡了。其實，這是劇作家特立獨斷的筆觸，隱含著馬致遠對那個時代、對元蒙羌胡的藐視、嫌惡和偏見。 《樂府詩集》引《漢書.匈奴傳》中的記載，則把昭君的死歸咎於復株累單於的逼婚，說昭君對不分輩分、有亂倫之虞的「胡俗」深惡痛絕，為了保持一個漢家女人的清白而飲鴆自殺。其實，這也是宋人特別看重名節、因循恪守貞操觀念的真實寫照。 歷代著述多把昭君出塞和親之事看作悲劇。早在晉代，就有人持這種觀點，像石崇的《王明君辭》： 我本漢家子，將適單於庭。辭決未及終，前驅已抗旌。 仆御涕流離，轅馬為悲鳴。哀郁傷五內，泣淚沾朱纓。 行行日已遠，遂造匈奴城。延我於穹廬，加我閼氏名。 殊類非所安，雖貴非所榮。父子見凌辱，對之慚且驚。 殺身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。 願假飛鴻翼，棄之以遐征。飛鴻不我顧，佇立以屏營。 昔為匣中玉，今為糞土英。朝華不足歡，甘與秋草並。 傳語後世人，遠嫁難為情。 還有李白的：「漢家秦地月，流影照明妃。一上玉關道，天涯去不歸。」杜甫的：「畫圖省織春風面，環佩空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」另有：「漢月還從東海出，明妃西嫁無來日。燕支常寒雪作花，娥眉憔悴沒胡沙。生泛黃金枉圖畫，死留青冢使人嗟。」【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 這些詩句各自洋溢著深切透懷的悲劇色彩，無不對昭君出塞寄於無限的悲憐、同情和哀嘆。似乎王昭君的出塞完全出於無奈和被動，是男權政治的犧牲品、是男系社會對女性人格的肆意踐踏和殘害。不過，要真是這樣，不憨不傻的王昭君又何必主動的「請掖庭令求行」呢？ 三、貂嬋 作為中國古代四大美女之一的貂嬋，正史上卻沒有任何記載，她只是頻頻粉墨登場於文學名著和民間傳說中。《三國演義》就對她進行了生動細致、曲折離奇的描寫和刻畫，成為該名著的一枝奇花、一大亮點，再加上戲曲故事、民間傳說的進一步渲染，美女貂嬋終成為婦孺皆知、家喻戶曉的傳奇式人物。據有關歷史學家考證，她本名任紅昌，出生在並州郡（現忻州）的木耳村，十五歲時被選入宮，成為一個干雜活的宮女，專司看管貂嬋冠（漢代侍從們的帽飾），不知她名字的官員們就借稱她為「貂嬋」，後人就沿襲了下來。 漢朝末期，宮廷大亂，流浪出宮的貂嬋被王允（東漢太原祁縣人，原為郡吏，靈帝時任豫州刺史，獻帝即位後任司徒）收為義女。有一次，貂嬋在王府的後花園里祈星拜月時，正好有一片流雲遮住了月亮，看上去就像是月亮躲進了雲層。這巧合的一幕正好讓王允看到了，他就打趣道：「嬋兒的容顏足可閉月也！」這就是「閉月」之說的由來。 董卓（東漢隴西臨洮人，本為涼州豪強，靈帝時任並州牧）專權後，王允為了鏟除董卓，便說服貂嬋用美人計挑起呂布（東漢末期五原九原－－今內蒙包頭人，原為並州刺史丁原的門客，後投奔董卓）與董卓的矛盾，借呂布之手殺了董卓。據《後漢書．呂布傳》記述：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。常小失意，卓拔戟擲之，布拳捷得免。布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與傅婢情通，益不自安......」這段記載，其實就是戲曲傳說中的鳳儀亭擲戟的由頭。從這里也可看出，貂嬋是先成為董卓的婢女，然後又與呂布「私通」，從而挑起他們之間的矛盾的。 再後來，順水推舟，貂嬋便成了呂布的愛妾，直到呂布被曹操所殺。據《三國志．呂布傳》（引注《英雄記》）記述：「布見備甚敬之，請備於帳中坐婦床上，令婦向拜，酌酒飲食。」另載：「建安元年六月，夜半時......布不知反將為誰，直牽婦，科頭，袒衣，相將從溷上排壁出......」還有：「布欲令陳宮、高順守城，自將騎斷太祖糧道，布妻謂曰：『宮、順素不和，將軍一出，宮、順必不同心共守城也，如有蹉跌，將軍當於何自立乎？妾昔在長安，已為將軍所棄，賴得龐舒私藏妾身耳，今不須顧妾也。』布得妻言，愁悶不能自決。」據說文中多處提到的那位「科頭，袒衣」的呂布之妻，就是貂嬋。【娛樂第一播報 http://yldybb.netsh.com.cn 】 曹操在白門樓殺害呂布時，留下了貂嬋的活口，先是安撫下屬，把貂嬋作為禮物許給了愛將秦宜祿，後又惜於貂嬋的美貌愛不釋手，從而引起一系列矛盾。據《三國志．關雲長傳》（引《蜀記》）載：「曹公與劉備圍布與下邳，雲長啟公：『布使秦宜祿行求救，乞娶其妻』。公許之。臨破，又屢啟於公，公疑其有異色，先遣迎看，因自留之。雲長心不自安......」結果，為了消除隱患，性情耿直而剛烈的關雲長，竟然把貂嬋給殺了。元人雜劇《關公月下斬貂嬋》就是以此演繹而成的。 至於貂嬋的最後結局，史學界和民間都是眾說紛紜、不一而足的，有的說呂布被殺後，貂嬋為了不禍及桃園三兄弟，「引頸祈斬」、撲劍自刎了；有的說她做了尼姑，孑身以終...... 四、楊貴妃 安史之亂，六月十四日中午，唐玄宗一行逃至馬嵬坡後，積怨頗深、一時暴怒的士兵們就射殺了曾不可一世的楊國忠，並支解了他的屍首。接著又誅殺了楊國忠的兒子。一片混亂中，楊貴妃的兩個姐姐秦國夫人、韓國夫人也被亂軍所殺。驚慌失措、萬般無奈的唐玄宗親自走出驛館，出面調停、安撫軍士們，仍不管用，群情激憤的將士們呼聲震天、圍而不去。對於這一事件，《資治通鑒》（卷二一八）是這樣描述的：「軍士圍驛，上聞喧嘩......使高力士問之，玄禮對曰：『國忠謀反，貴妃不宜供奉，願陛下割恩正法。』上曰：『朕當自處之。』入門，倚杖頓首而立。久之，京兆司錄韋諤前言曰：『貴妃常居深宮，安知國忠反謀？』高力士曰：『貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安則陛下安矣。』上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。輿屍置驛庭，召玄禮等入視之。」就這樣，一代絕色美女終被對自己曾經信誓旦旦的君王所負，斷然賜死，成為政治旋渦的填堵物、犧牲品。真是危難之際見郎心，自古紅顏多薄命啊！ 楊玉環接到賜死旨意時的心情是可想而知的，可是，此時此刻，誰也救不了她了。真難想像，她是如何無語凝咽、悲憤交加的隨高力士（一說是被高力士牽著）來到一座破舊的佛堂，而絞縊身亡的。又由於唐玄宗一行急著出逃，就把楊貴妃的屍體草草的埋葬在馬嵬坡的荒草叢中。持這種看法的，有《舊唐書.楊貴妃傳》、《資治通鑒.唐紀》等。而有些書籍描繪的就更細致，《唐國史補》里記述高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下；樂史的《楊太真外傳》也說，唐玄宗與楊貴妃訣別時，貴妃「乞容禮佛」，高力士就把貴妃縊死於佛堂前的梨樹之下雲雲。關於這一點，近代學者陳寅恪曾在他的《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山『梨花一枝春帶雨』句之影響。

3. 中國古代四大美女是怎麼死的

貂禪：版本很多，據說是白門樓縊死呂布之後，曹操次貂禪給關二爺，結果關帝認為美色禍國殃民，殺了。
歷史上真正的貂禪是不是存在，很難說，最有可能的是幾個角色的統一體。她的最終歸宿羅貫中沒有交代，也許被殺，也許走了，至少電視劇給我們的是貂禪離去了，不知所蹤，這也許是這位可憐的美人最好的歸宿吧。
西施：心臟病。西施本來是范蠡的愛人，後獻給夫差。滅吳後，范蠡隱退，西施遂與之泛舟五湖。可惜的是，西施先前曾被越女以劍氣傷心，後早卒。留下成語「西子捧心」
西施在歷史上的地位很高，但是真正的西施不是隨她的情人范蠡歸隱，而是被她祖國的親人沉河了（很殘酷啊！）因為她被認為是個不祥的女人。這讓現代人很難接受，但在當時愚昧的越國，這完全可能發生。說她隨范蠡歸隱，只是民間對這位大智大勇的女性的悲慘遭遇感到同情和惋惜而遍出的美麗傳說而已。
楊貴妃：史書上寫的是馬嵬兵變，被殺。另一種說法是死的是她的替身，本人東渡日本，老死。現在日本國內還有許多遺跡是關於她的，不過有待考證。
楊貴妃就是在馬嵬坡被唐玄宗以白綾賜死了，說她逃到日本的證據不足，很可能跟西施一樣，是民間傳說，反應了老百姓的良好願望而已。
王昭君：死在西域，具體好象沒有說怎麼死的。可能是過度想念家鄉。
昭君的一生很曲折，她先是嫁給呼韓邪單於，呼韓邪死後又隨匈奴的規矩嫁給呼韓邪的兒子。雖然地位崇高，但是終生鬱郁。

4. 歷史上真的有四大美女嗎四大美女都是怎麼死的

吳越交戰越國戰敗之後，被越國獻給吳國的國君夫差，西施忍辱負重，為越國復國立下了不小的功勞，吳亡國後，一種說法稱西施與越國大夫范蠡一起泛舟於五湖，擁有了一個美好的結局，也有說法認為，西施被憤怒的吳人沉江而死，除此之外，還有被越國王後沉江、被越王勾踐沉江等多種說法，西施的死因目前學界還沒有定論。

楊玉環則是唐代著名的美女，先嫁唐玄宗李隆基的兒子壽王李瑁，後嫁給李隆基。楊玉環麗質天生，美得不可方物，唐代大詩人白居易寫道「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」，又寫道「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。楊玉環得寵後，他的兄弟們很快得權，楊國忠弄權引發了安史之亂，全國上下對楊氏一族十分痛恨。楊貴妃最終在馬嵬驛被嘩變的禁軍逼死，由李隆基的親信高力士用白綾縊死。

5. 古代四大美女是怎麼死的

西施之死,聽說，西施從吳國返來後，勾踐讓她沉湖死去；另有一種說法是，她在返國的途中悄然隱去，過上了偉大人的日子。

王昭君之死，昭君出塞後，漢匈兩族勾結不和，國泰民安，"邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘兵戈之役"，展現出欣欣向榮的戰爭現象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍耐極大冤枉，依照匈奴"父死，妻其後母"的習俗，嫁給呼韓邪的宗子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此孀居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君逝世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。先人稱之為"青冢"。

貂禪之死：已經消耗少量翰墨襯著貂嬋義舉的羅貫中，對貂嬋「長安兵變」後的下跌，始終保持緘默。在史書價直被榨乾以後，她遭到了支流文人的丟棄。但仍有一些作者在廢寢忘食地詰問她的下跌，繼而恣意虛擬故事，致使其終局形成了「慘死」和「善終」的兩大系列。

「慘死系列」至多包括了四類差別的版本。昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽回絕受納這位污點節女，怕其水性楊花，朝秦暮楚，難免為別人所玷辱，只要一死才幹保全其名節，因而乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬佳麗於燈下。

另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色利誘關羽，使其為本人效能，遣貂蟬前往誘惑。貂蟬使出渾身解數，高低撩撥，關羽心如盤石，決然鏟除去這個情色後患。

基於儒家文人的悉心革新，明朝以來，貂嬋和關羽的抽象，日趨切近士紳階級的倫理規范。第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說心裡冤枉，臚陳其發揮佳麗計為漢室除害的閱歷，博得關羽的傾慕，但關羽決計為再起漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來考證本身的政治貞操。

第四版本陳說貂蟬在憐香惜玉的關羽保護下逃脫，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈同室操戈的復轍，貂嬋決然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，跟隨國度大義而去。

「善終系列」則有三個中心版本，一是貂蟬落發為尼，以佚名方法寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向眾人言明本人的政治奉獻，最初在尼姑庵里與世長辭。

第二版本則聲稱關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故土木耳村，而貂蟬則不斷守節未嫁，終究熬成了一個貞烈老嫗，被村夫所建廟敬拜。為營生和豐厚人民群眾文藝生存起見，貂嬋還布置梨園上演，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。

第三種版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都假寓，本想在功成名就後漸漸享用，不意本人兵敗身死，不幸的貂嬋今後漂泊蜀中，成了孤單無主的村婦。近來有新聞稱，某白叟曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖狂，為國捐軀??隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡??。這是有關貂嬋下跌的最新證據，卻有力證實任何工具。這里的「炎帝」，疑為「關帝」的訛記，公元1652年，清順治帝加封關羽為「忠義神武關聖大帝」，爾後官方才會呈現「關帝」的簡稱。成都發明的墓碑，最多隻是清朝好事者的偽作。貂嬋的下跌，照舊是個不成索解的懸謎。

楊貴妃之死：這個是盡人皆知的工作，楊貴妃死於「馬嵬驛兵變」，不管新舊《唐書》官方紀錄，仍是官方筆記小說、文集，以至唐宋先人詩詠詞賦，均持此說。但民國以來，學術界對楊貴妃的研討有了打破性的停頓，其具體表現為：「馬嵬驛兵變」為傳統說法有異，楊貴妃之死存在疑問，更有人提出楊貴妃入寺為尼或出海遠遁之默默無聞之論。

「馬嵬驛兵變」中的次要受害者楊貴妃是如何死的呢?野史所載是被縊死的。如《舊唐書·楊貴妃傳》載，誅了楊國忠父子後，「四軍不散，玄宗遣力士宣問，對曰：『賊本尚在，』蓋指貴妃也。力士復奏，帝不得已，與妃決，遂縊死於佛室。」《資治通鑒·唐紀》：「上命力士引貴妃於佛堂，縊死之。」《國史補》：「玄宗幸蜀，至馬嵬驛，命高力士縊貴妃於佛堂前梨樹下。」陳鴻《長恨歌傳》：「上知不免，而不忍見其死，反袂掩面，使牽之而去，倉促展轉，竟就死尺素之下，」樂史《楊太真外傳》：「上入行宮，撫妃子出於廳前，至馬道北牆口而別之，使力士賜死。妃涕哭泣，語不堪情，乃曰：『願各人好往。妾誠負國恩，死無恨矣，乞容禮佛。』帝曰：『願妃子善地受生。』力士遂縊於佛堂前梨樹下。」所載大抵類似，都說楊貴妃死於馬嵬驛佛堂。

東漢末年，有位出名人物，為這事，在主人和眾多的高朋眼前，就曾大大「地丟過份兒」。他就是陸積。陸積曾擔當過鬱林太守，官兒不小，不外他以博古通今，在地理、歷算、注《易經》、釋形而上學諸方面的深邃成就和宏大成績，更是出名於全國。以是，事先的政治、軍事團體的領袖人物都爭相延請陸積為他們效勞，而淮南袁術對他格外欣賞，許以高官顯位，待以盛大禮節，再三拜見他，但他都一概拒絕了。真實，陸積在不滿十歲的時分，就曾與袁術打過交道。陸積是江蘇華亭即今松江縣人。父親是袁術治下的處所官。有一次，父親要去拜見他的下屬袁術，特地帶上被稱為「神童」的小陸積，出「外游學」，見見世面，以增加學問。事先袁術坐鎮九江。快到九江時，父親對陸積說：「你曉得袁術是甚麼人嗎？但是一名了不得的小人物啊！」「爹爹，袁術的內幕孩兒都曉得。

袁術是本朝的顯貴、顯族，對不對？他祖上世代『三公』嘛，對不對？他哥哥袁紹是現今最大的軍事團體領袖，擁兵數十萬，統治著全部華北地區，曹操、孫權的氣力都遠不如他，更不要說劉備了，對不對？至於袁術本人，他以壽春為根底，氣力也很弱小，他以至還想代替漢獻帝本人登上全中國至尊的天子寶座呢，對不對？」常言道「，知子莫如父」。但陸積這番弘論，小傢伙對現今政治、軍事情勢管窺蠡測，做父親的卻一點也未估量到。他頻頻點頭，撫摩著兒子的小腦殼說：「看來你還曉得一些工作。不外??」「不外孩兒以為??」陸積接過來說「，袁氏兄弟，現在稱他們是『小人物』也不為過。但他們並不是曹操這類豪傑人物。他們固然臨時貌似弱小，但未來能否能成大氣候卻很難說。依孩兒看來，袁術的天子夢做不成！」

父親活力了，忙喝斥道：「不準亂說！你爹爹就在袁大人治下幹事，此次前去九江拜見他，還想??」陸積又接了過來：「還想謀取更高的官職能否是？不外孩兒期望爹爹不要與袁術過火接近，最好分開他，另謀前途。」「你亂說甚麼哇！」父親愈加活力。「爹爹，你想過沒有，袁術過早打出要在壽春稱帝的旗幟會有甚麼結果？」陸積不論父親怎樣活力，持續放言高論「，他這是利令智昏，大大的失算呀！你想，袁紹不想稱帝？曹操、孫權、劉備不想稱帝？可他們智慧得多，曹操以『漢丞相』的名義『挾天子以令諸侯』；劉備以『皇叔』的身份『再起漢室』；袁紹、孫權也打著『保護漢室』的旗幟，這是為何？他們都大白得很，誰要暴顯露稱帝的野心，誰就會被群起而攻之，左右逢源，必定倒台。

而袁術如今就打出『稱帝』的旗幟，這不是惹火燒身、自掘墳墓嗎？以是，孩兒以為袁術非但不是甚麼『小人物』，更不是甚麼『豪傑』，而是一頭蠢驢。以是孩兒規勸爹爹??」「開口！」父親又急又氣，不準他再口出狂言了。並且幾回再三勸誡他，到袁府去後，萬萬不準亂說，萬萬要講禮貌，要對袁大人暗示畏敬，雲雲。袁術的官邸可奢華了。樓閣錯羅，亭榭遍及，佳木整齊，繁花似錦，果林一片連著一片。陸積究竟?結果才是一個不滿十歲的孩童。一進袁府，把甚麼全國大事都丟到爪哇國去了，他興高采烈，到處去憨玩憨耍。

他奔上山坡，忽然長遠一亮，腳下一片夾紅的綠蔭鋪到遠遠的天涯。啊，本來是好大好大一片丹橘林。那枚枚丹橘龐然大物，紅彤彤地掩映在碧瑩瑩的濃蔭當中，有的把枝杈都壓彎了，垂得很低很低，伸手即可摘到。陸積看得直咽口水，可他沒有伸手父親的教導不克不及不聽啊！但是陸積終究吃到了袁府的這些甘橘。袁術訪問人的時光到了。很多達官朱紫、風騷名流都前後走進了客堂。陸父坐在客堂里想，小傢伙該不會肇事吧，說好了的，一待參見袁大人後，便去找他。

可合理袁術坐在皋比高位上和主人們侃侃而談的時分，陸積晃著小腦殼卻忽然出如今客堂門口。見他忽閃著明亮的大眼睛、頑憨可愛的樣兒，有些人不盲目地側頭望去。袁術看到了，眉頭皺了起來，那邊的野孩子，竟敢闖到這里？敗了他的雅興??陸父急了，他趕緊使眼色要兒子走開，可陸積似未發覺，他在專心一意地端詳著、研討著坐在皋比椅上的袁術這就是想當天子「的袁大人」了。嗯，身體偉岸，唯唯諾諾，是像個朱紫容貌。不外，似有一股倒霉停在眉宇之間，這可不是好兆頭啊！來賓們一時無話，他們的目光時而掃向陸積，時而停在袁術的臉上，似乎朱紫「的寶相」的確異於偉人，確有甚麼值得研討的處所。見袁大人將近發怒了，陸父臉漲得通紅，急得沒法，只好前去把陸積拉出去，要他向袁大人作揖，並向袁術道歉道：「犬子蒙昧，沒有規矩，缺少教化，請大人包涵！」「啊？是陸翁的貴令郎？」

袁術從為難中擺脫出來，他走到陸積眼前，撫摩著陸積的小腦殼，故作密切憐愛的容貌「，好遲鈍的孩子啊！啊啊，我記起了，你就是傳說中的『小神童』吧？」陸積仰望著偉岸的袁術，眨著眼，模稜兩可。陸父忙說「：小兒蒙昧，名不副實，能親聆大人的教導，我父子實是福星高照??」「哈??『青青子衿，悠悠我心，但為君故，沉吟至今』，我淮南袁術，就喜好與文人雅士交遊，即即是三尺之童，確有才華，本人一如孔賢人一樣，也滿懷尊崇。今兒能與令郎——名聞江南的『神童』會晤，實是一大快事，一大快事，哈??」袁術做出一副思賢若渴、禮賢下士的姿勢，又附庸風雅，吟詩抒情，藉以矯飾他的才華。可陸積內心卻大不以為然：這袁術確是一個大草包。連引詩用典都不三不四。他心血來潮，竟想要跟袁術開個打趣。他突地兩手下垂，俯伏在地，口中念念有詞：「萬歲爺在上，小草民鄙人，昔日得睹龍顏，不由滿身冒汗！」「哈??」袁術愈加樂了。陸積真實遺憾：這傻瓜真真得意忘形了，連我對他的嘲弄竟未察覺。袁術說，「從小看到大，這孩子未來必定是個了不得的人材。」

陸積對袁術失去了興味，便坐到父親身旁去，他一眼就看到茶幾上一大盤丹橘。啊，丹橘，就是方才在果園里看到的那些丹橘，剛清洗過的丹橘，一個個大如王母娘娘的蟠桃，而又紅艷欲滴。陸積毫不客氣，伸手便剝開一個，一股幽香，直撲鼻端，橘瓣兒橙黃晶瑩，肉肌肌的，放進口裡，又柔又細，又香又甜，陸積美滋滋地品味著，以為全國怕沒有比這更好吃的蜜橘了。可陸積只吃了一個，固然內心癢癢的，仍只吃了一個。他是在講禮性嗎？袁術坐在高高的皋比椅上，意色揚揚，奴顏婢膝，指手畫腳，縱論全國大事。來客們盡都頻頻點頭，連連拱手，暗示對袁氏兄弟的敬慕。陸積無聊，屁股在椅子上蹭來蹭去，好不耐煩。袁術終究謝客了。

來賓們一齊站起家來。忽見一個又紅又大的丹橘從陸積那過火長大的衣衫內滾了上去，不斷滾到袁術的腳邊。合座的主人都愣了，陸積父親更是為罕見手足無措：不爭氣的孩子啊，丟盡了父親的臉。袁術拾起腳邊的丹橘，咧咧嘴似笑非笑道：「小神童真有神通啊，這蜜橘怎樣神不知鬼不覺鑽到你的衣襟里去了？哈??」可陸積一點也不臉紅，他揚了揚臉，反問：「袁大人擺出來的橘子是請主人縱情享用的，該不是做做容貌吧？」「固然固然??」袁術不知陸積要說甚麼。陸積指著果盤說：「這盤子里一共盛了十個橘子我先就數過了我爹爹吃了兩個，我吃了一個，盤子里還剩下兩個請大人數數這不算失儀吧？

「呃，呃??不失儀，不失儀！」「對，我懷揣了五個橘子。這五個橘子既是袁大人贈予主人吃的，那末我情願帶回家去貢獻母親，不為過吧？」「啊，啊啊??」袁術非常驚奇。「我母親最愛吃橘子，可從沒吃過大人貴寓這么好的橘子??」陸積本來是在與袁術辯理，說到這里，因為對母親的愛激動著他的心，而又以為本人受了冤枉，以是，話說不下去，眼圈兒也紅了起來。誰會為一個小主人帶幾個果子回家而少見多怪呢？「袁大人」就更不會那末小見了。他不外要逗逗這孩子好玩，並藉此活潑活潑送客時的氛圍。沒想到孩子竟雲雲機警，並且懷著一片熱誠的孝心，他也深受打動了。

他連聲稱譽：「好孩子，好孩子！不單智慧靈秀，還深諳孝道，在外做客不忘高堂，棄小禮而懷盛德，年歲雖小，而品德高尚，實實罕見，實實罕見啊！」袁術快樂得拊掌大笑。他又叫家丁提來一大簍丹橘，送給陸積道：「把這也帶回家，送給你的母親吧！」世人一齊興起掌來頌聲合座：「袁大人真是大仁大義，大仁大義啊！」陸積走出袁府，一起想，這袁術也還不錯，最少他還能尊敬別人的孝心啊，他沒有難堪我。不外，他究竟仍是做不了天子??

武則天（公元624年－公元705年），名武?祝?炯?⒅菸乃?兀ㄏ殖繕轎魑乃?囟????誄ぐ玻ń襠攣魘∥靼彩校??湓蛺旃ビ諦募疲?拇仁秩恚?嬪嫖氖貳Ｎ浜竽倍嶗釤頻納琊??宄?唐宗室，諸王不自安，欲起兵對立。武後想盡除李氏諸王，使周興等審問之，迫韓王李元嘉、魯王李靈夔、黃國公李撰、東莞郡公李融、常樂公主等他殺，心腹等均被誅。武則天對史書開展做出的第一個奉獻是，她沖擊了守舊的門閥世族。第二是促進了經濟的開展。第三個奉獻是推動了文明的開展,中國史書上獨一失掉遍及供認和世人皆知的女天子。取得的成績以至還要超越大多數男性天子。

反觀慈禧就要減色很多。慈禧（1835年11月29日—1908年11月15日）即孝欽顯皇後，葉赫那拉氏，咸豐帝的妃嬪，同治帝的生母。晚清主要政治人物，清代早期的實踐統治者。慈禧固然也是大權獨攬，可是她一直沒有干成甚麼大事。她本人最喜好濫用權利，在政治方面幾乎沒有任何建立，反而讓大清幾回再三式微。

慈禧終身都喜好樸素的生存，她為此以至不吝調用軍費。晚清軍事失敗的「鍋」最起碼有一半應該是慈禧的。但是，慈禧卻歷來不以為本人有甚麼差錯。她以至直到彌留之際都以為本人是援救大清於水火之中的救世主。

1894年，醇親王借慈禧六十誕辰擬「在頤和園受賀，仿康熙、乾隆年間成例，自大內至園，路所經，設彩棚經壇，舉辦慶典」。挪水師經費，繕修頤和園，安插點景，廣收奉獻。是年，適逢日本發起中日甲午和平。

當有人提出中止頤和園工程，開辦景點，移作軍費的時分，慈禧卻怒不可遏，為了不影響本人的六旬慶典，慈禧期望本國出頭具名干預，盡快完畢和平。以各類託言，沖擊以光緒為首的主戰派。慈禧雲雲奢侈，大清上上下下的臣工們自然也廉潔不到那裡去。他們一邊託言為老佛爺修園子，一邊鼎力大舉撈錢。有些人為了能在這個時分沾上一點油水，不吝出巨資行賄大臣。她這么的統治者也的確是亡國的意味！

1928年夏，孫殿英率部駐扎薊縣馬伸橋，這里與清東陵只要一山之隔。關於孫殿英來講，清室皇陵無疑是他垂涎已久的一塊大肥肉。乾隆期間是滿清最昌盛的期間，慈禧太後則是滿清掌權者中驕奢淫逸者之一，以是，這些陵墓也以乾隆天子及慈禧太後的陵墓最為樸素，內部安排了多數稀世珍寶。

據傳說此中一顆最大的夜明珠居然價直八億之巨！終極，這些寶藏都被盜掘一空，以至連慈禧的屍身都被摧殘浪費蹂躪的不成樣子了。最初慈禧的屍身被胡亂一扔，多日以後皇族家人幫其收屍時，屍身只剩下一條內褲，惡臭非常，以至連狗都不吃。

她使中國照舊迷戀在半封建半殖民地社會中。她又殺戮撐持維新變法的光緒寵妃珍妃，為人所不齒.可謂民族罪人。也無私到了頂點，被掘墳盜墓生怕也是天道好循環的終極表現。

6. 古代四大美女是怎麼死的

西施據說是被沉到湖裡溺死的，也有說是和范大夫隱居了，楊玉環是在馬嵬坡被縊死的，至於貂蟬本就是傳說中的人物，有說是被關公月下所斬，王昭君應該是正常離世的吧！

7. 古代四大美女是怎麼死的

西施（沉魚）
春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
七夕節前浙江紹興地區的婦女有用荊樹葉浸水洗頭發的習俗，傳說可以使頭發滑潤烏黑。相傳春秋時期，吳國打敗越國，越王勾踐被俘作了人質，得赦回國後，選范蠡為相，卧薪嘗膽，圖謀報仇，復興大業，范蠡深思熟慮之後，准備選取一才色兼備的女子送給吳王，使其溺情於聲色，不理朝政，以便越國報滅國之恨。一天，范蠡遇見了西施。西施自幼聰慧，天姿國色，平常喜歡用荊葉浸水梳洗。越滅亡以後，她常在浣沙溪邊自吟：「春色年年有，年年不見春，浣沙水清清，難洗亡國恨。

」范蠡見西施不但貌美，而且為亡國而哀痛，是個難得的好女子。在稟告越王勾踐之後，范蠡帶了印符護送西施到了吳國。西施委曲求全入吳，吳國滅亡後，范蠡便帶了西施於七月七日隱姓埋名，泛舟於五湖之間，老百姓為了表示對西施的敬愛，於七月七日用荊樹葉浸水洗發，以示紀念。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

王昭君（落雁）
王昭君是漢元帝時以「良家子」的身份入選掖庭的。當時，呼韓邪來朝，漢元帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》
王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，擅彈琵琶，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣（此事無正史可考，但極有可能是杜撰。有詩雲「歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。」王安石《明妃曲》）。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。

貂蟬（閉月）
貂蟬，是我國民間傳說中人物，為東漢末年司徒王允家的義女，為拯救漢朝，由王允授意施行連環計，使董卓、呂布兩人反目成仇，最終借呂布之手除掉了惡賊董卓。之後貂蟬成為呂布的妾，董卓部將李傕擊敗呂布後，她隨呂布來到徐州。下邳一役後，呂布被曹操所殺，貂蟬跟隨呂布家眷前往許昌，從此不知所蹤。
有人說貂蟬是歷史上最早的間諜。其一：貂蟬只是小說家可能為了增添色彩而加進去的，正史並無記載（對當時局勢影響這么大人物，如果真有其人，歷史會不記載嗎？）；其二：小說人物貂蟬從事的活動並不具有「國家性質」，而「間諜」是「國家性質」極強的職業。是幫敵軍（或敵國）搜集國家情報的特務人員（新華字典89年版「間諜」的定義）。貂蟬只能說是個「卧底」，而並非「間諜」。據此，認為貂蟬是「間諜」的說法非常錯誤。
貂蟬是東漢末年司徒王允的義女，國色天香，有傾國傾城之貌，見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國演義》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了司徒王允巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的白門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。

楊玉環（羞花）
唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。「羞花」這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當即選楊玉環來見駕，楊玉環濃裝艷抹，梳洗打扮後進見，明皇一見，果然美貌無比，便將楊玉環留在身旁侍候。由於楊善於獻媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。楊貴妃得勢後，其兄楊國忠仗勢欺人，玩弄權術，陷害忠良。安史之亂發生以後，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。還要美女楊貴妃。途經馬嵬坡，右龍武軍將軍陳玄禮等六軍將士認為楊家禍國殃民，不肯前行，說是因為楊國忠通於胡人，而致有安祿山之反，唐玄宗為了穩定軍心，乃殺楊國忠。左右羽林軍和左右龍武軍又不肯前行，說楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，被迫將玉環賜死，死時38歲。雖說紅顏禍水，但一個女人的命運怎能決定一個國家的衰敗。無論是自盡還是被迫，都只是唐玄宗的替罪羔羊。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是聽從妹妹玉真公主的建議，打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。

8. 歷史上的四大美女最終都是怎麼死的

中國歷史上的四大美女分別是春秋時期的西施、漢代的王昭君、三國時期的貂蟬和唐代的楊貴妃，下面，讓筆者分別簡述這四位美人的結局。

楊玉環，本是唐明皇之子壽王李瑁的王妃，後又稱為唐明皇的寵妃，有「羞花」的美貌。安史之亂爆發後，唐明皇被迫西逃，在逃跑過程中陳玄禮等人於馬嵬坡發動兵變，要求處死擅權的楊國忠和楊貴妃，唐明皇被逼無奈之下只好同意賜死楊貴妃，楊貴妃最終自縊身亡，也是一個悲劇性的人物.

9. 中國古代四大美女是怎麼死的

貂禪：版本很多，據說是白門樓縊死呂布之後，曹操次貂禪給關二爺，結果關帝認為美色禍國殃民，殺了。
歷史上真正的貂禪是不是存在，很難說，最有可能的是幾個角色的統一體。她的最終歸宿羅貫中沒有交代，也許被殺，也許走了，至少電視劇給我們的是貂禪離去了，不知所蹤，這也許是這位可憐的美人最好的歸宿吧。
西施：心臟病。西施本來是范蠡的愛人，後獻給夫差。滅吳後，范蠡隱退，西施遂與之泛舟五湖。可惜的是，西施先前曾被越女以劍氣傷心，後早卒。留下成語「西子捧心」
西施在歷史上的地位很高，但是真正的西施不是隨她的情人范蠡歸隱，而是被她祖國的親人沉河了（很殘酷啊！）因為她被認為是個不祥的女人。這讓現代人很難接受，但在當時愚昧的越國，這完全可能發生。說她隨范蠡歸隱，只是民間對這位大智大勇的女性的悲慘遭遇感到同情和惋惜而遍出的美麗傳說而已。
楊貴妃：史書上寫的是馬嵬兵變，被殺。另一種說法是死的是她的替身，本人東渡日本，老死。現在日本國內還有許多遺跡是關於她的，不過有待考證。
楊貴妃就是在馬嵬坡被唐玄宗以白綾賜死了，說她逃到日本的證據不足，很可能跟西施一樣，是民間傳說，反應了老百姓的良好願望而已。
王昭君：死在西域，具體好象沒有說怎麼死的。可能是過度想念家鄉。
昭君的一生很曲折，她先是嫁給呼韓邪單於，呼韓邪死後又隨匈奴的規矩嫁給呼韓邪的兒子。雖然地位崇高，但是終生鬱郁。
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10. 中國歷史上的四大美女，她們最後都是怎麼死的

其中的西施在吳國被滅之後不知所蹤，王昭君遠嫁匈奴後病逝，貂蟬則被因呂布戰敗而遭遇擒殺，最後的楊玉環則是在“馬嵬驛兵變”中被殺。

西施本是越國人，後來越國被吳國打敗，故而越王勾踐便想對吳王使用美人計以削弱吳國的實力。西施因為容貌出眾而被選中並便帶至美女宮學習歌舞、禮儀。三年之後西施被送往吳國並成功得到吳王的寵愛，而吳王也確實因為沉迷西施的女色而荒廢政務。吳國實力因此大幅度削弱，最後越王勾踐如願滅亡吳國。

楊玉環得到玄宗的百般寵愛之後，她的兄長也跟著得到了重用。她兄長則仗著君寵在朝中興風作浪，致使朝局日漸混亂。後來安祿山更是藉由鏟除楊國忠以實現清君側為由發動“安史之亂”，都城長安因這場動亂而陷入混亂。之後玄宗帶著楊玉環兄妹以及眾朝臣離京躲避戰亂的，結果行至馬嵬驛時隨行士兵因記恨楊玉環兄妹引發動亂而爆發兵變，最後玄宗迫於壓力將楊玉環賜死。