美女康心靈去哪個學校讀書了

A. 為什麼上了大學後覺得美女好多

可能是上大學之前我一直待在小山村裡讀書，沒有見過什麼世面，而且上大學之前一心都是為了讀書，沒有太多的心思放到穿衣打扮上面，周圍的人亦是如此，每個人每天灰頭土臉，因為長期的熬夜和學習壓力導致長出了滿臉的青春痘，大油臉，面黃肌瘦，感覺像是營養不良，為了盡早逃離小山村，期待能到大城市見見世面，我們嚮往大城市的繁華，所以就拚命學習，每天三點一線，爭分奪秒，努力創造學習的時間，絲毫不在意自己的個人形象。

然而到了大學，有很多來自五湖四海的同學，似乎每個人的家境都不錯，從他們每個人的穿著來看都知道，每個人都是那麼清純靚麗，時尚潮流。來慘不忍睹的高三狗，在經歷了一個漫長的暑假之後，每個人都成功變形了，開始注重打扮自己了，努力做一個漂亮的大學生。

大概也是因為大學有更多的空餘時間，讓我們能夠自己安排，做一些我們比較感興趣的事情，有很多女生就會沉迷於研究穿著打扮，緊趕潮流時尚，每天花大量的時間關注美妝博主，學習化妝，服飾搭配。花時間逛淘寶，買很多好看的衣服，漸漸的找到適合自己的穿衣風格。

上大學之後的我們完全就開啟了人生的另一扇大門，有很多新奇的東西需要我們去嘗試，進入大學之後，我們會脫胎換骨。不僅僅是形象外貌上，自己的思想也會有所變化。所以大家常常說大學是一座整容院，大學校園最不缺的就是美女。

B. 康天庥李俊毅是在暨南大學哪個校區讀書吖

在暨南大學本部即石牌校區

C. 川端康成《睡美人》讀書筆記

當身心超過60歲的坡道，川端讓精神放縱，刻意追求一種奇異、變態的幻想之境，他的小說由纖細哀愁滑向了深深的絕望。1960年問世的《睡美人》是一個美到極致———因技術的爛熟———也是邪惡到極致的小說。
江口這個60多歲的老人到一個海邊旅館去，他得到的是由於服用了大量的葯物而赤裸沉睡著的姑娘，「還有什麼比一個老人躺在一個讓人弄得昏睡不醒的姑娘身邊睡上一夜更醜陋的事呢」？這些已經變成了非男性的老人，只有在昏睡的姑娘身邊他們才感到自己是生機勃勃的，他們忍受不了衰老的絕望，就一次一次地向那家秘密旅館走去，而且他們事先會被告知，這些姑娘不管你怎麼呼喚也不會醒來。江口在六個不同姑娘的身邊度過了五個晚上，這六個姑娘除了露出她們驚人美艷的身體，誰也沒有開口說過一句話，對其稟性也毫不了解，但江口老人由此得到了各不相同的體驗，一個又一個晚上，垂暮的江口睡在這些睡美人的身邊，回想起了各種各樣的往事和生命中過往的女性，隨著這些回想，江口老人一生的輪廓大致呈現了，同時呈現的是他對年輕可愛女性的執著。

六個姑娘，五個秘密的夜晚，如同一個個遞進的樂章構成敘事的交響。這五個夜晚，中間的間隔一次比一次縮短，敘事的節奏一次比一次加速，江口也一次比一次絕望。第一次去時，江口好幾次想喚醒那個姑娘，但姑娘萬一真的醒來他又怎麼辦呢，他不知道，或許他有對姑娘身體的愛意，但更多的是自身的空虛和隱約的恐懼———他不是因此而走進這家客棧去的嗎？江口注視著睡美人，想起了舊日的情人，甚至有一刻他出現了幻覺，他回憶起了一個事實上並不存在的沐浴的姑娘，他想這是由於受到熟睡的姑娘的青春的誘惑嗎？他沒有撫摸姑娘的慾望，為了掩飾自己的空虛，他不停地喝水，又吃了葯。他做了許多離奇的夢，他夢見姑娘在夢囈，她發出細微的聲音說：「你不是也在做噩夢嗎？」
江口看起來是迷上這種丑惡的游戲了，半個月後他又第二次去了那家旅館。如果說第一次是好奇，現在他的心被一種強烈的愧疚抓住了，爾後這愧疚變成了焦躁，變成了一種困惑人的誘惑，這一夜他有了實質性的動作，他發現那個姑娘是個處女。這一夜他還聽到了下雨聲，在下雨聲中他想起了和女兒們去看花的往事（一個變成了非男性的老人與一個讓人弄得昏睡不醒的姑娘的交往是人與人之間的交往嗎？）
。

第三次，跟第二次只差八天。他想和姑娘服同樣的葯、「像她那樣沉沉睡去」。他遭到了理所當然的拒絕。

第四次，一個雨雪交加的夜晚。

川康在這個小說中一直操持著讓人新奇的瘋狂的敘事，一個長年來憂郁善感者在時間暴戾的面孔下變得乖張、放盪而粗暴，在倫理的層面上這或許是不道德的，應該受到遣責的，但小說不是倫理，或者反過來還可以說正是這種瘋狂讓小說像熱帶植物一樣生長得放任而又恣肆，充滿著強勁的想像。結束小說中最後一個晚上的是游戲的崩潰，游戲的自行消解。這一夜，江口睡在兩個姑娘中間，他夢見自己新婚旅行後回到家，滿園怒放著像紅色西番蓮的那樣的花。他驚醒的時候，一個姑娘在熟睡中死去了。「請客人不要瞎操心，好好休息，還是有一個姑娘的嘛。」旅館老闆娘說。這句話露骨的對生命的漠視刺痛了江口，他憤怒———但也只是瞬間的事，他更多的是膽怯和恐懼。

如果說「淺草作品」、「伊豆作品」中的悲哀和傷感是一種「物哀」，還融化著「日本式的安慰和解救」，那些小說還是非常「天真爛漫、純朴無邪」的，那麼這個曖昧、神秘的故事背後的川端又在想些什麼呢？我們從中看到憧憬，看到絕望，看到浮動其中的香氣、皮膚和官能的展露，看到了他戀慕的女子的近景和遠景，這一切混同在我們對這個故事的敬慕和恐怖之中。他說三島由紀夫死前發表的小說《齒輪》，那個「病態的神經質的世界」讓人產生一種「宛如踏入瘋狂境地的恐怖感覺」，其實這也是《睡美人》給我們的感覺，他在展示官能本體的同時，還暗示了生命永遠不遵循倫理的歸宿。對此，德納爾特·金的解說是明快而又准確的：「（《睡美人》中的）川端的曖昧是暗含在一切人際關系之中的曖昧，是在心裡不斷燃燒的、不能解答的疑問……」
1963年，川端沿著這個方向繼續寫作了短篇《獨的臂》。「『把一隻胳膊借給你一個晚上也可以啊』———姑娘說。於是，從肩膀上摘下右胳膊，用左手拿著，放到了我的膝蓋上。」這是《獨的臂》的開頭。這個小說寫的是男主人公用姑娘的一隻胳膊換自己的一隻胳膊，度過不快的、孤獨的一夜的奇特故事。川端在這個小說里，好像把對女性身體的理想寄託在這只胳膊上了。產生這種狂想的孤獨的心之深淵，以其強烈的背德意味讓人心生恐懼。從《睡美人》到《獨的臂》，向著奇怪方向發展下去的川端，那個在安眠葯的毒害中「如醉如痴、神智不清」地寫作著的川端，越來越滑入到奇想的世界中去了。同時代的評論家小林秀雄把川端的這條道路稱作「一種錯亂的浪漫主義」，川端強行把自己拉上了這條道路，他成了自己的天賦之才的犧牲。

這不是我們已然接受的、熟知的那個川端，不是《伊豆的舞女》中的那個旅行中的少年情人，不是《雪國》中溫柔而又矛盾的島村，甚至也不是《名人》中的那個觀戰記者兼業余棋手（他由名人的一心浸淫棋藝而喪失許多現實的東西以致落得個悲慘的結局，想到了自己失去了的戀愛和生活）。在這里我們看到了一個分成兩半的川端，一半是纖細、哀愁的，還期待著人心的善意修復的可能，另一半則是一張誇張了的粗暴、乖張的美的褻瀆者的面孔，從表面上看來，這一半的川端是對那個宣稱「日本美和我」的川端的反動，一個對立面，但事實上他只是那個神經質的川端的一個影子，他在那時候還未曾料想到的未來歲月的一張面孔。

1968年在瑞典文學院禮堂里的講演，作為小說家的川端卻避而不談小說，他談的是禪宗詩僧希玄道元、明惠上人、西行、良寬、一休宗純的詩，從《古今和歌集》、《源氏物語》和《枕草子》以來的古典傳統，以及東洋畫、花道和茶道的精神，他說這就是「日本美的傳統」。1969年的《日本文學之美》，開篇談的是往昔千年之前平安朝的女詩人泉式部的一首短歌，川端說從這首詩中可以感受到樸素的萬葉少女的悲憐和純真，———「再也沒有什麼詩能比得上和泉式部的詩那樣妖艷地飄逸著感官的氣息了」。他談到，這些上千年前的文字，「色調雖然淡薄，卻也感染了我的心，」是他寫作中一種「內蘊的力量」。這一些似乎可以視作具有「纖細韻味的詩意」的川端敘事的淵源。在公眾眼裡的小說家川端在很大程度上是一個傳統的承傳者（從他的敘事里可以輕易上溯到11世紀紫式部等描繪的生活與風俗的龐大畫面），一個具有纖細而敏銳的觀察力的作家，一個擅長細膩地觀察女性心理（還有女性的感官）的作家，他編織的故事是「網眼精巧工細的工藝品」，他的小說是「純粹日本式的細微的藝術」。授獎詞是這樣說的：「他以洋溢著悲哀情調的象徵性語言表達自然的生命和人的宿命的存在，表現了日本人心靈的精髓。」但川端在那次講演中的一段話在很大程度上被忽略了，這段話或許能幫助我們理解隱匿著的川端的另一半———

「歸根到底，以真、善、美為最終目標的藝術家，對魔界難入既憧憬，又害怕，簡直像祈求；這種心境有時表露出來，有時深藏心底，大約是命運的必然吧。沒有魔界，則沒有佛界。而進入魔界頗為困難。
意志薄弱者是不可能的。」
到現在為止我不知道自己是不是真的弄懂了川端宣稱、闡釋的「日本美」，從最初接受的幾個作品《伊豆的舞女》、《雪國》、《故都》來看，他確實一直像個勤勉的園藝工人，在自己的園地里精心培植著纖細的美的花枝。他的「哀」，有悲哀、哀傷，也有哀憐、同情和憐憫的意味在裡面。愛的極致是心智的悲涼，那麼這種美的極致呢？我們看到走過了60歲的坡道的川端似乎成了另一個人，或者說他正在顯示成為另外一個人的可能，他像一個暴躁的農夫，怒氣沖沖，任性而多疑，踢踏著園里栽下的一切。他曾經有過的讓人驚奇的女性氣質現在也走向了偏執，變得讓人不能承受。一般認為是才力耗盡使他走向了對幻想的沉湎（他們甚至說諾貝爾獎是一個陷阱），但事實上是時間傷害了他，是流轉的生，是世界的寡情傷害了他，他因此而感到了痛。過了60歲的坡道的川端已經是殘生了，他開始用餘生來顛覆以前說出、寫出的一切。像正岡子規（本世紀初葉日本歌人）那樣縱令在死亡的痛苦中掙扎還執著於藝術的，川端坦言他不想向他們學習，在他「臨終的眼」看來，即使對寫作還有留戀，那也只是個人的修為還沒有達到排除「妄念」的程度，「若是沒有留下任何有用的東西，反而更能暢通無阻地通往安樂凈地」。沿著這個奇怪的方向前進的川端，從「表現道德性與倫理性的文化意識」（授獎詞）走向了背德，從一貫的抒情走向了獨影自語，從美的探尋和獵獲走向了褻瀆，從「有用」世界轉向了對「無用」的執迷。他現在恣意踐踏著美的花枝，有點粗暴，又有點自虐。就像讓生命返歸於無一樣，他現在決意讓這個紙上的世界也歸化到空無之中，這或許就是「日本式的虛幻」？
就像他在三島由紀夫的葬禮上致悼詞所說，「離開和超越思想與是非善惡，靜靜地禮拜默禱，乃是日本美的精神的傳統」，現在在他的小說里已沒有是非與善惡，有的只是對幻想和敘事的著迷。奇怪的是在這個方向上前進著的川端的敘事一直是感傷、纖細甚至平和的，然而其下沉潛著的絕望和決意讓一切返歸於無的努力因表面的平和更具力量了。

川端曾說，想寫的類似的小說「有五六種」，1972年他自行選擇的死亡終止了他在這個方向的滑行，他去了一個無法帶同風景和少女們共往的彼一世界，這樣我們在那個方向上能看到的川端只有《睡美人》和《獨的臂》了（或許還應該包括1954年的《湖》），曾經在他的大腦里翻卷著又被帶到了另一世界的是何等驚人的故事呢，這是一個費盡心思也不能猜透的謎了，寫作這種危險的工作的迷人之處也就在這里了。

D. 一個喜歡了很久的女孩問你去不去她說的那個學校讀書是什麼意思

你說的這個意思肯定是女孩喜歡你了，如果是不喜歡你的話，也不會問你這種話的，也就是說，肯定是想上另一個學校，他自己不願意去，願意跟他喜歡的同學一塊去的，

E. 康枝子何文茵去哪裡了

《外來媳婦本地郎》康枝子飾演者何文茵為讀書暫離劇組。

何文茵，2001年5月25日出生於廣東省廣州市。一個喜歡挑戰的人，新鮮的人和事對她來說是挑戰，困難與挫折對她來說更是挑戰。

曾參演廣東本土家庭情景系列電視短劇《外來媳婦本地郎》並飾演康枝子一角。

曾廣告代言中國電信宣傳。

《外來媳婦本地郎》作為國產劇里的長壽劇，該劇已經度過了二十一個年頭。劇里的演員們有的老了，而有的長大了。

劇里的康家第三代康枝子，她是老三康祈耀和前三嫂幸子（劉濤飾演）所生。而如今，「康枝子」飾演者在讀書、拍戲兩不誤的情況下，逐漸成為一個有知識、好學問的女學霸。

何文茵，一個地地道道的廣州人，她出生於2001年，中學畢業於廣州名校執信中學。何文茵從小喜歡看書，成績在班上也是前幾名，作為一名小學霸，她不僅一邊讀書，一邊還要兼顧演「康枝子」這個角色。

F. 在電影美麗心靈中女主角美麗在哪裡

劇情介紹
《美麗心靈》是一部關於一個真實天才的極富人性的劇情片。故事的原型是數學家小約翰-福布斯-納什(Jr.John Forbes Nash)。英俊而又十分古怪的納什早年就做出了驚人的數學發現，開始享有國際聲譽。但納什出眾的直覺受到了精神分裂症的困擾，使他向學術上最高層次進軍的輝煌歷程發生了巨大改變。面對這個曾經擊毀了許多人的挑戰，納什在深愛著的妻子艾麗西亞(Alicia)的相助下，毫不畏懼，頑強抗爭。經過了幾十年的艱難努力，他終於戰勝了這個不幸，並於1994年獲得諾貝爾經學獎。這是一個真人真事的傳奇故事，今天納什繼續在他的領域中耕耘著。
1947年小約翰-福布斯-納什(羅素-克洛飾，Russell Crowe)進入普林斯頓大學學習並研究數學。這個"神秘的來自西弗吉尼亞的天才"並沒有上預備班的經歷，也沒有遺產或富足的親戚資助他進入「常春藤盟校」(Ivy League)----但普林斯頓最具聲譽的獎學金證明他確實屬於普林斯頓這個團隊。
這對納什或是對普林斯頓來說是很不容易的。優雅的社會交際他根本不屑一顧，上課也提不起什麼興致。他整天沉迷於一件事：尋找一個真正有創意的理論。他深信這才是他應該從事的事情。
普林斯頓的數學系競爭十分激烈，納什的一些同學也十分樂於看到納什的失敗。但是，他們仍然十分容忍他，有意無意地慫恿他當個偉人。一個晚上他與一些同學在當地灑吧娛樂，當時他們對一個熱情的金發碧眼女人的反應引發了他的靈感。當納什觀察著這些競爭對手時，常常在他腦海里醞釀的想法突然變得清晰起來。他隨之撰寫出了關於博弈論的論文----「競爭中的數學」----大膽地將現代經濟之父亞當-斯密(Adam Smith)的理論做出了不同的解釋。這個已經被人們接受了150年的思想突然變得陳舊過時了，納什的生活也從此發生了改變。
納什後來獲得了在麻省理工學院(MIT)進行研究和教學的工作，這可是一個眾人覬覦的工作，但是他對這些並不滿意。科學曾為美國在第二次世界大戰中的獲勝發揮了巨大的作用。現在，冷戰盛行，納什渴望在這場新的沖突中發揮自己的優勢。他的願望得到了實現，神秘兮兮的威廉-帕徹(William Parcher，埃德-哈里斯飾，Ed Harris)招募他參加一個絕密的任務，破解敵人的密碼。
納什在麻省理工學院工作的同時，全身心地投入到這個耗神的工作中。在這里，納什受到了一種全新的挑戰，但是這次的挑戰卻是來自光彩照人的艾麗西亞-拉迪(Alicia Larde，珍妮弗-康奈利飾，Jennifer Connelly),一個物理系學生，她向納什引入了一個從來沒有認真考慮過的觀念----愛情。
不久，納什和艾麗西亞結婚了，但是他不能告訴她他正在為帕徹所從事的危險項目。這項工作稍有不慎泄了密，後果將不堪設想。納什一直是悄悄地在干，他被這項工作深深地迷住了，並最終迷失在這些無法抵禦的錯覺中。經診斷，他得的是妄想型精神分裂症。
納什的遭遇讓艾麗西亞嚇壞了，她掙扎在被毀天才愛的重壓下。隨著每一天都似乎會給他們帶來新的恐怖，這對令人羨慕的伴侶已失去了當初讓人羨慕的份兒。但是艾麗西亞仍然在她愛著的男人身上發現了他的超凡魅力，這也是支撐她對他承諾的源泉所在。受到她那堅貞不渝的愛情和忠誠的感動，納什最終決定與這場被認為是只能好轉、無法治癒的疾病作斗爭。
謙卑的納什目標很簡單，但要實現這些目標卻是難上加難。處在病魔的重壓之下，他仍然被那令人興奮的數學理論所驅使著，他決心尋找自己的恢復常態的方法。絕對是通過意志的力量，他才一如既往地繼續進行著他的工作，並於1994年獲得了諾貝爾獎。與此同時，他在博弈論方面頗具前瞻性的工作成為20世紀最具影響力的理論，而納什也成了一個不僅擁有美好情感，並具有美麗心靈的人。

G. 如何做氣質女，讀哪些書

做美麗、健康、時尚而智慧的女人，幾乎不可避免成為每個女性渴望的幸福目標。而書是帶人類從洪荒到啟蒙的捷徑，書是改變一個人最有效的力量之一。塞繆爾·斯邁爾斯在《自助》中說：「人如其所讀（Man is what he read）」，不錯，「人是人所讀」，所以，一個女人的氣質，智慧，還有修養，都是和大量讀書分不開的。之前推薦書也為大家推薦過不少提升氣質的書籍，其實書籍本來就是一種提升，今天推薦書為大家推薦優雅氣質女人必讀書單。

閱讀的女人，是美麗的女人。一直以來，我最喜歡欣賞的美麗風景是：一位長發飄飄身穿連衣裙的高個美女懷抱一本書緩緩走出圖書館，另一隻手放在額頭梳理被微風吹亂的秀發。

西方還有一本專門談論女人的小冊子叫《貓》，裡面說：「若是一個女人看書從來不看第二遍，只因為她『知道裡面的情節』了，這樣的女人決不會成為一個好妻子。如果只圖新鮮，全然不顧風格和韻致，那麼過不了些時，她就摸清楚了丈夫的個性，他的弱點與怪僻處，她就嫌他沉悶無味，不復再愛他了。」真是一針見血，在看待女人的閱讀問題上，男性往往有最敏銳的視覺。正因為事關天下男人的幸福，所以說，女人的閱讀，是一個很值得男人去關注的話題。

也許有人說，男女雖然有別，但是，在看書這件事上男女是不該有什麼分別的。男人可看的書，女人都應該看，比如文學、哲學、戲劇、軍事、政治、傳記、歷史……等等。我當然很贊同。雖然我不贊成推薦給女人看什麼書，也不大認同帶那些功利化的目的去閱讀。因為作為一個女性，因她在歷史上的生存空間比男性的狹小，所以更需博覽群書，放眼世界、以明己知世，有效吸取最充足的養分，培養一顆屬於自己的獨特心靈，而後過上自己想要並適合自己的生活。所以，我建議女人最好什麼書都要看一點。

但女人作為女人，必然有他和男人不同的閱讀興趣。記得在《圍城》一書里，方鴻漸到介紹的對象張小姐家去相親，因為好奇而想看看張小姐看的是什麼書，竟然發現是「如何抓住他的心」一類，不由的一笑。如何抓住他的心，美容手冊，瘦身手冊，菜譜等等的書，必然是每一個女人都會去涉獵的，我在這里不談此類，只列出那些能增添女人由內而外美的書單。 因為做什麼樣的女人？相信每個女人心裡早就有自己堅定的算盤。

一、兒童及少女時代書單

1、 經典童話

• 《安徒生童話》

• 《格林童話》

• 《王爾德童話》

• 《伊索寓言》

• 《一千零一夜》

• 《小王子》

• 《哈利·波特》

• 《拉封丹寓言》

• 《綠野仙蹤》

• 《木偶奇遇記》

• 《世界童話名著寶庫》

• 《三毛流浪記》

• 《丁丁歷險記》

• 《史努比》

• 《加菲貓》

2．文學及其他

• 《十萬個為什麼》

• 霍金《時間簡史》

• 法布爾《昆蟲記》

• 《上下五千年》

• 《唐詩宋詞三百首》

• 《詩經》

• 《冰心文集》

• 笛福《魯濱遜漂流記》

• 《鋼鐵是怎樣煉成的》

• 《徐志摩詩集》

• 《瓊瑤文集》

• 《三毛文集》

• 《麥田裡的守望者》

• 柯南道爾《福爾摩斯探案全集》

• 《金庸小說全集》

• 《紅樓夢》

• 《西廂記》

• 《聊齋》

• 《李清照文集》

• 惠特曼《草葉集》

• 《泰戈爾詩集》

• 歌德《少年維特之煩惱》

• 夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》

• 瑪格麗特《亂世佳人》

• 《聖經》

• 弗洛伊德《夢的釋義》等

• 嘉伍德《白馬王子》

• 《魯迅文集》

• 小仲馬《茶花女》

• 麥爾維爾《白鯨》

• 雨果《巴黎聖母院》

• 巴爾扎克《人間喜劇》

• 伏契克《牛虻》

• 司湯達《紅與黑》

• 《好兵帥克》

• 西默農《十三個謎》

• 克里斯蒂《尼羅河上的慘案》

• 托爾斯泰《復活》《安娜·卡列尼娜》

• 《外國電影史》

• 《世界電影史》

• 福樓拜《包法利夫人》

• 《三言二拍》

• 《中國現/當代文學史》

• 德萊塞《珍妮姑娘》

• 考琳·麥卡洛《荊棘鳥》

• 海明威 《老人與海》

二、青年時代及其後書單

如何抓住他的心，美容手冊，瘦身手冊，菜譜等等的書，必然是每一個女人都會去涉獵的，我在這里只列出那些能增添女人由內而外美的必讀書單。

• 《張愛玲文集》：《傾城之戀》

• 《沈從文文集》：《邊城》

• 《亦舒文集》

• 《村上春樹文集》：《挪威的森林》

• 《卡夫卡文集》：《變形記》

• 安妮寶貝：《告別薇安》《彼岸花》

• 《川端康成文集》：《雪國》

• 《杜拉斯文集》：《情人》

• 《喬伊斯文集》：《尤利西斯》

• 《普魯斯特文集》：《追憶似水年華》

• 《卡爾維諾文集》：《寒冬夜行人》

• 《王小波文集》：《懷疑三步曲》

• 薄迦丘《十日談》

• 歌德《浮士德》

• 《朱德庸漫畫》：《澀女郎》

• 《吉米作品集》：《向左走向右走》

• 亨利:《北回歸線》《南回歸線》

• 陀思妥耶夫斯基《罪與罰》

• 《論語》

• 《孟子》

• 《老子》

• 《莊子》

• 柏拉圖《理想國》

• 尼采作品集《快樂的科學》

• 黑格爾《精神現象學》

• 薩特《想像》、《存在與虛無》

• 池田大作《我的人學》

• 叔本華《悲觀論集卷》

• 《海子詩選》

• 渡邊淳一《失樂園》《男人這東西》

• 《林徽因文集》《林徽因詩集》

• 簡·奧斯丁《理智與情感》

• 《富爸爸，窮爸爸系列》

• 《莎士比亞文集》

• 《女人的22條天規》

• 《女人的資本》

• 錢鍾書:《圍城》 楊絳：《洗澡》

• 《小資女人》

• 《勞倫斯作品集》：《虹》《愛戀中的女人》《查太萊夫人的情人》

• 《米蘭·昆德拉文集》：《生命中不能承受之輕》《緩慢》

三、對女性極為有益的性書

作為女人，美國女人與中國女人沒有太多不同，南非女人與中東女人也不見得差距太大，至少在性的問題上如此。

1．性發展史的閱讀書單

創立期（性學於1885年創立到40年代末）

美國著名學者金西的《金西報告：人類男性性行為》（1947年）與《人類女性性行為》（1953年）。

發展期（自50年代初開始）

（1）性現象社會調查報告。

• 享特的《70年代的性行為》（1976年）

• 海特的《紅書雜志的性調查》（《海特性學報告》）

（2）性現象與社會之間關系的宏觀研究。

• 馬庫賽的《愛欲與文明》

• 福柯的《性史》

（3）公認的規范的性社會學的理論。

• 莫尼的代表作《男人和女人，男孩和女孩》；

• 勞曼、加格農等人的《性現象的性社組織》（1995年）（俗稱《芝加哥報告》）。

2．婦女的「聖經」：西蒙娜·德·波伏瓦的《第二性》

這個波伏瓦就是與大名鼎鼎的存在主義哲學家讓·保爾·薩特沒有婚姻關系的終生伴侶，法國總統密特朗曾稱她為「法國和全世界最傑出的女作家」。 此書被譽為「有史以來討論婦女的最健全、最理智、最充滿智慧的一本書」，甚至被尊為西方婦女的「聖經」。她以涵蓋哲學、歷史、文學、生物學、古代神話和風俗的文化內容為背景，縱論了從原始社會到現代社會的歷史演變中，婦女的處境、地位和權利的實際情況，探討了女性個體發展史所顯示的性別差異。《第二性》實可堪稱為一部俯瞰整個女性世界的網路全書，她揭開了婦女文化運動向久遠的性別歧視開戰的序幕。所以推薦想認清自己的女人務必讀讀。

3.中國的海蒂性學報告：《中國女性的感情與性》

有人把它叫做「中國的海蒂性學報告」，李銀河是第一個研究中國這個社會性別之性的女性，是中國的「女性主義性學」的奠基者。此書對中國女性的感情與性這個涉及個人生活史、隱私性很強的領域進行了社會學的研究，涵蓋了女性從初戀到結婚，感情、性與婚姻的關系等各個方面的問題。

相信每個女人都有自己堅定的路要走，那麼，就把上面的書單當作你在遊玩的路邊欣賞到的意外景色，只養養你的眼，然後去獨自尋找自己的閱讀之路吧！

氣質女人蘊含著深度的內涵，向外透閃出迷人的精神、至上的力量和高貴的心智。她們對世俗的喧囂與瑣屑始終保持著警覺和距離，永遠藻有一分柔情、二分優雅、三分浪漫、四分智慧。在城市流動的嘈雜中，氣質女人總能在人群中脫穎而出。她們思路清晰、步態悠閑，流淌著清空之氣，飄漾著萬種風情，洗練出一種超凡脫俗的寧與靜。最世俗的男人在她們面前，也會變得溫文爾雅起來。

氣質不是一朝一夕養成的，它是一種精神的素質。它不是時髦、不是漂亮，也不是金錢所能代表的生活方式，它常常是一種純粹的細節所襯托出來的點點滴滴。有些女人，容貌與打扮都不俗，但總無法夠得上有氣質。氣質是能力、知識、閱歷、情感、生活的一種綜合外在表現，來自豐富的、深厚的信仰與底蘊，是著急不得、模仿不來的。氣質的培養需要一種環境，更需要磨煉，如果一個女人一天到晚除了裝扮外表，就是做家務或打牌搓麻將、閑聊逛盪，她是永遠不可能獲得氣質的。氣質之樹只有根扎在文化、人格的沃土中才可以枝繁葉茂。現代版的西施們越來越講究」內外兼修」，在氣質的修煉上紛紛找准從「文化」入手的捷徑。一個女人若長相平凡，可是學富五車，在風度、涵養、工作能力上樣樣巾幗不讓須眉，這種氣質不亞於外貌沉魚落雁的女子。這就是智能的魅力，也可以說是知識的力量。

• 那麼，從現在起，就做一個智慧和有氣質的E時代的氣質美女吧！