古代美女西施的故鄉在哪裡

Ⅰ 四大美女西施故鄉是哪裡

西施的故鄉是浙江諸暨薴蘿村（越州培公故鄉）。
西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「西子「。春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村（越州培公故鄉）。天生麗質，是美的化身和代名詞。
「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是「西施浣紗」的經典傳說。
西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」之美譽。

越諸暨薴蘿村鬻柴者有女，因居村西，故稱西施，一作先施，小字夷光。貌若天仙，增半分嫌腴，減半分則瘦，為古今美人第一，西施一詞遂為美女之代稱。西子病心而顰，村東醜女見而美之，亦捧心而效顰，富人見之，閉戶不出；貧人見之，挈妻子而去。東施知美顰而不知顰之所以美，此即東施效顰之典。西施常浣紗於水上，魚為之沉，故有沉魚之說，世人因名其溪。越君勾踐圖復國，以吳王好色，乃用范蠡謀，徧訪國中美色，得西施，飾以羅榖，教以容步，習於土城，臨於都巷。三年學服，乃獻於吳王夫差。吳王嬖之，日事游樂而廢朝政，親佞幸而遠賢良，終至國破身亡。吳既滅，勾踐以西子為亡國尤物，浮西子於江，令隨鴟夷以終。鴟夷者，伍子胥死而盛以鴟夷，其死西子有力，故沈西子以報（伍）子胥之忠。
《墨子》曰：「吳起之裂，其功也；西施之沈，其美也。」自古至今，以女色亡國者，世皆罪於女，惟西子例外，無人將其比之妹喜、妲己、褒姒之流，是西子之幸，或三女之不幸？
崔道融《西施灘》雲：「宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱雲：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？」
王維《西施詠》雲：「艷色天下重，西施甯久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃。賤曰豈殊眾，貴來方悟稀。邀人傅珠粉，不自著羅衣。君寵益驕態，君憐無是非。當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希。」魚玄機雲：「吳越相謀計策多，浣紗女神去相和。一雙笑靨纔回首，十萬精兵盡倒戈。」
皮日休《館娃宮懷古》雲：「綺閣飄香下太湖，亂兵侵曉上姑蘇。越王大有堪羞處，只把西施賺得吳。」盧摯《西施》雲：「建姑蘇百尺高台，貪看西施，杏臉桃腮。月暗錢塘，不提防越國兵來。吳王冢殘陽暮靄，伍員長文老樹蒼苔。范蠡賢哉，社稷功成，煙水船開！」明姚綬詩雲：「西施昔日浣紗津，石上青苔思殺人。一去姑蘇無復返，岸旁桃李為誰春？」
今蘇州城西有館娃宮、一劍涇、玩月池、響屧廊、西施洞等遺跡。諸暨薴蘿村有西子祠，田錫山撰聯雲：「決報吳心，成沼吳功，夫婿五湖舟，坐笑先機文種味；以傾國貌，洗辱國恥，女兒百世祀，若論配饗木蘭宜。」

Ⅱ 西施故里在哪裡

西施故里為浙江省諸暨市。

諸暨是越國古都，西施故里，歷史悠久，早在新石器時代就有先民在此繁衍生息，秦王政二十五年（公元前222年）置縣，歷代未廢，是浙江省最古老的縣（市）之一，也是中國於越文化的發祥地之一。

諸暨位於長江三角洲南翼、浙江省中北部，全市區域面積2311平方公里，總人口106萬。諸暨交通便捷，浙贛鐵路、杭金衢高速公路貫穿全境，距上海200公里、杭州90公里、蕭山國際機場60公里。

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西施是春秋時期的越國美女。當時，越王勾踐敗於吳王夫差，並且被囚禁起來。為了拯救國家，越王一方面在吳國作為人質，另一方面，在范蠡的建議下，實施了美人計。

西施是從越國小村子裡選出來的浣紗女，一個本來與世無爭的少女卻被賦予了救國的使命。她被當成禮物送給吳王夫差。西施也成功地得到了吳王的喜愛，使其整日沉迷於酒色之中。

與此同時，勾踐回國後，經過卧薪嘗膽，十年蟄伏，終於一舉滅了吳國。可以說，越國的崛起除了自身的努力之外，與西施的貢獻也是不可分開的。

Ⅲ 西施的故鄉是哪裡

西施的故鄉是越國句無薴蘿村，在今浙江省紹興市諸暨薴蘿村。西施，子姓施氏，本名施夷光，後人尊稱為「西子」。薴蘿山有東、西兩個村子，施夷光住在西村，所以被叫做西施。意思是住在西村的施家女兒。

Ⅳ 西施的故鄉在那裡

西施的故鄉在浙江省紹興市諸暨

Ⅳ 誰知道西施故鄉在哪，住在哪

西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。中國古代四大美女之首， 是美的化身和代名詞。「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」中的「沉魚」，講的是西施浣沙的經典傳說。 西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。

Ⅵ 我浙江的西施的故鄉

浙江諸暨是西施的故鄉。
西施故里旅遊區坐落於西施的故鄉——浙江諸暨，是諸暨唯一的國家級風景名勝區――五泄國家重點風景名勝區的重要組成部分。規劃目標以西施文化為主題，充分展示古越文化和故里風情，將本區域建設成為一處自然風光優美、文化內涵豐富、游覽設施健全、經濟效益良好、具有時代活力的風景游覽勝地。
整個旅遊區規劃總面積1.85平方公里。按功能劃分為一軸一心六區。一軸為南北穿越整個旅遊區的浣江游覽帶，一心指已有一定規模的西施殿景區，六片指主入口管理區、鸕鶿灣古漁村景區、古越文化區、美苑休閑娛樂區、三江口濕地生態保護區、休閑度假區。

Ⅶ 西施的故鄉在哪

西施，本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「西子「。春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村 （越州培公故鄉）。天生麗質，是美的化身和代名詞。

Ⅷ 西施故里在哪

諸暨是西施的故鄉，「西施音容邈 典範照故鄉。」這是浙江大學著名學者陳橋驛評價西施的詩句。2000多年前的西施不僅成為諸暨美麗的符號，也成為我市開展愛國主義教育的一個新的載體。

西施（名夷光），中國古代四大美女之首，春秋戰國出生，天生麗質。用美人計助越王勾踐完成復國大計。後與范蠡（陶朱公）泛舟五湖，隱居江湖。有關其傳說，很具神秘感。
西施----美的化身和代名字，自古有「情人眼裡出西施」美句，可見世人對其評價之高。

西施殿景區位於浙贛鐵路線上的諸暨市城南半公里許浣沙溪畔，薴蘿山下的薴蘿村是我國歷史上四大美女之一西施的故居。 史書記載：2400年前，春秋末年，吳越爭戰，越敗夫椒。勾踐為復國雪恥，卧薪嘗膽，刻苦圖強，聽文種「九術」。獻美惑吳，在諸暨薴蘿尋得美女西施，獻於吳王夫差。她忍辱負重，街命入吳，為興越滅吳作出了重大貢獻。後人為紀念她，從唐起就在薴蘿建了西施祠廟，至明代，西施祠殿已到了相當規模。朝政更替西施殿屢毀屢建，始終存在。 1986年重建的西施殿古建築群。包括西施殿、碑廊、古匾閣、鄭旦亭等景點。其中西施殿為三開間大殿，大殿內塑有西施像，殿外四周環以雙廊，大殿結構層次豐富，重檐飛翹，雕梁畫棟，氣勢巍峨，宏偉壯麗。與浣紗溪畔的西施亭、浣紗石等景觀融為一體，成為人們憑吊絕代佳人西施的觀光勝地。

地理位置: 西施殿景區位於浙贛鐵路線上的諸暨市城南半公里許浣沙溪畔 。

諸暨位於浙東會稽山西麓，是省轄縣級市，現由紹興市代管。與紹興、蕭山、義烏、富陽等8個縣(市)接壤。地形以丘陵為主，素有「七山一水二分田」之稱，氣候溫暖濕潤，屬亞熱帶季風氣候。諸暨歷史悠久、人文薈萃，是越國故都、西施故里，公元前222年置縣，歷代未廢。

Ⅸ 西施的故鄉是

浙江省諸暨市
諸暨位於浙江省中部，是著名的越文化發祥地，也是傳說中西施的故鄉。

Ⅹ 西施的故鄉在哪裡

西施故里位於諸暨市城關薴蘿村，為古代越國美女西施的故鄉。 薴蘿村邊，浦陽江緩緩流過。江邊有 沙孟海題寫的摩崖石刻——浣紗。建有西施殿，為紀念西施而建。殿內主要有大殿、范相亭、鄭旦亭、古越 亭、沉魚池、畫眉橋及西施塑像和浣紗女群像等。
交通：諸暨火車站距西施殿1公里，乘車有1路、2路、113路。 關於西施，我們知道的很多，什麼「貌若西施」、「情人眼裡出西施」、「東施效顰」、「西施沉魚」、「西施浣紗」等很多很多故事。通過這些故事，我們可以知道：她有著國色天香的容貌，有著「沉魚」的本領，她在她的國家行將滅亡之際，毅然出使吳國，並以色相引誘吳王不理朝政，結果最後，她的祖國滅掉了吳國。厲害吧？
這樣的結果，正像有人寫詩贊嘆的那樣：猶若天仙下吳越，天姿國色展嫵媚。驚得魚兒沉水底，艷得後人起妒忌。只要心中有你在，萬里江山可釋懷。君王為你情意亂，乾坤傾覆有人愛。
可我們的問題在於，西施剛一出馬、吳國立即就滅亡啦？這可真是傾國傾城了啊！就因為她的美貌？貌美的女子就能使一個強大的國家頓時「檣櫓灰飛煙滅」？ 我覺得，在西施的身上，除了美貌之外，一定還有著很多不為人所知的秘密！
這很多不為人所知的秘密到底是什麼呢？話就要從西施的家鄉來說起了。
一方水土養一方人。西施的家鄉帶給西施的是些什麼樣的與眾不同呢？
說到西施的家鄉，我想起了唐朝大詩人李白的詩，「西施越溪女，出自薴蘿山。」看來，薴蘿山就是西施的家鄉了。而這薴蘿山，它在哪裡呢？我們還真說不好！
有一點可以肯定，西施的家鄉在浙江。不過，在浙江的哪裡呢？自古以來就有「諸暨」和「蕭山」兩說。這諸暨指的是浙江省紹興市下轄的縣級諸暨市；而這蕭山指的是浙江省杭州市蕭山區。諸暨與蕭山兩地相鄰。西施到底是哪兒的人呢？
千餘年來，「諸暨」和「蕭山」兩說聚訟紛紜。歷代主流意見支持「諸暨說」，部分學者持「蕭山說」，代表人物是明代的來斯行、清代的毛奇齡和朱彝尊等，而其中又以清翰林院檢討、明史館纂修官毛奇齡的觀點影響最大。毛的依據是《後漢書?郡國志》劉昭的注釋：「蕭山西施之所出」，但眾多學者認為劉注有誤，不足信。
1979年，蕭山教師王瑋常公開發表文章《西施出蕭山》，再次公開提出西施的出生地在蕭山的觀點。一石擊水，波濤湧起，一場歷時7年、范圍涉及全國的爭論由此拉開序幕：西施故里在諸暨還是在蕭山？從此開始，兩個地方的人就打起來了。
王瑋常的依據還是毛奇齡的觀點，其佐證是蕭山臨浦的遺跡。他的文章發表後，諸暨的陳侃章、楊士安、劇作家何曾武和別號「西施的情人」的南開大學中文系畢業的阮遜等人立即寫文章進行反擊，並查縣志，到蕭山臨浦尋訪。當時蕭山西施廟的和尚阿寶師傅向他們介紹了西施殿的來歷：
西施赴吳國經過蕭山臨浦，在此留有遺跡，後來有一年發大水，江上漂來許多木頭，上刻『西施』兩字，百姓認為西施留戀臨浦，要到此享受香火，就為其雕像，造西施廟。此後的臨浦就留下了西施殿、浴美施閘、薴蘿亭等遺跡。由此看來，西施泛舟赴吳，蕭山臨浦只是第一站，她在此停舟沐浴，流連再三，方解纜登程。
西施故里之爭引發之後，蕭山臨浦想把火車站改名為西施火車站，並向鐵道部提出申請，鐵道部沒批准。與此同時，何曾武等人請中國美術學院傅維安教授在諸暨火車站創作西施塑像，還刷新了浣江邊王羲之所題的『浣紗』兩字的摩崖石刻。」
在不斷的查資料、寫文反擊對手的過程中，阮遜和何曾武都發現，西施的史料非常豐富，何曾武是縣越劇團的編劇，阮遜也長於寫作，他們決定把西施搬上舞台。 1979年底，他們合作的大型越劇《西施》創作完成，1980年由縣越劇團搬上舞台。
1982年，由縣文化局牽頭，他們又合編出版了《西施》一書，這是解放後我國正式出版的第一本全面介紹西施的書。從此一發而不可收，他們合作的大型越劇《西施與范蠡》在省里得獎，並收入《中國越劇大典》中。1994年阮遜又創作了越劇《西施斷纜》晉京演出，獲中宣部五個一工程獎和文化部文華獎。
一直到了1986年，姜亮夫、蘇步青、陳橋驛等著名專家站出來寫文章聲援、肯定「諸暨說」，這場爭論才告一段落。看來，到現在為止，人們普遍認可的，西施還是浙江諸暨人。我們說完了西施的家鄉之後，就該了解一下西施本人了