古代美女特點有哪些

⑴ 竟然被人誇是古典美女，想問下古典美女有什麼特徵

中國歷史上有很多不同類型的美女，她們各有不同的美態，每個時代的審美眼光都不相同，

所以對美女的評判標准也是仁者見仁，智者見智。不過以下九條美女標准，有的至今仍然

適用，延續著古為今用的原則。

一．烏發蟬鬢

烏就是一頭烏黑的長發，就像劉德華描述夢中情人的情形，蟬鬢是指面頰兩旁近耳頭的頭

薄如蟬翼。「烏詞早在《左氏春秋》中便已出現，至於「蟬鬢」一詞，則出現在三國時代

的魏國，是魏國王宮中一名叫莫瓊樹的宮女所梳型。

二．雲髻霧鬟

這里所指的鬟，是指環髻的意思，髻則指束在頭頂結，所謂雲髻霧鬟，便是美女所梳髻狀

如雲霧。據傳發髻最早，是創自女媧身旁的一名仙女。中國古代四大美人之一的趙飛燕，

便經常束起髻。

三．娥眉青黛

娥眉是女性的眉毛，青黛娥眉便是把眉毛剃掉，再用青黑色的顏料來繪畫眉毛，這種化妝

手法，早在西周時已十流行，在《詩經》和《楚辭》中，便已出現這個形容詞。

四．明眸流盼

眼睛是靈魂之窗，明眸便是又大又明亮的眼睛，流盼便是怒目而視之意。一對美麗而又充

滿恨意的眼睛，自古以來都視為美女的標准。

五．朱唇皓齒

顧名思義，朱唇便是紅唇，皓齒便是雪白的牙齒，紅唇能夠顯得牙齒潔白，雪白的牙齒

又能襯托朱唇，兩者缺一不可。

六．玉指素臂

古人對女性的纖纖玉指非常重視，美女的手指必須纖細而柔軟；素臂便是指白皙的手臂，

手臂不要白，還要圓潤及充滿彈性，這便是玉指素臂。

七．細腰雪膚

雖然古代四大美人之一的楊貴妃，是身材豐滿的美女，國人還是偏好纖瘦型美女，細腰便

是腰肢幼細；雪膚則是肌膚雪白，相傳趙飛燕便是細腰雪膚的代表者。

八．紅妝粉飾

紅妝指女子盛妝，就如今天在腮上塗上胭脂。胭脂據說由匈奴明，其後才傳入中土；另外

粉飾便是在臉上塗抹白粉，這種化妝品在商末周初，已開始為宮中美女使用。

九．肢體透香

女性肌膚中帶有芬芳的香氣，亦被視為美女，這種香氣並非來自某種香水，而是天然的

體香；除傳說中清代著名的香妃外，據說西施亦是渾身散香氣的美女。

⑵ 中國古代有名的美女有哪些各有什麼特點

中國古代史上最出名的25個美女
1、【西子】

西子即西施，春秋亂世間越國謀士范蠡之戀人、情人，吳王夫差之姬，中國古代四大美人之一，有「沉魚」之強力，為千古美女代名詞。她違背良心做了一回吳國人民禍國殃民的壞女人。在導致吳國滅亡後，可能與范蠡扁舟隱逸而去，形跡縹緲無蹤。
2、【毛嬙】

毛嬙，《管子》和《莊子》里都記載過的美女，和西施同時成名。《管子·小稱》說：「毛嬙西施，天下之美人也。」《莊子·齊物論》說：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」
3、【夷光】

夷光，通常認為西施名夷光，但是有的學者認為夷光是越國同時進獻給吳國的另外一個奇質美人。明代陳士元《名疑》卷三說：「越以美女西施、鄭旦同進於吳。《拾遺記》雲：『越以美女二人貢吳，一名夷光，一名修明。』或雲夷光即西施，修明即鄭旦也。夷光一作移光。」許多古書把夷光當作西施的間諜同事和共謀，如《太平廣記》。
4、【李夫人】

李夫人，漢武帝劉徹最寵幸的皇妃，出身歌妓。她短命的一生牽系著千古中華文化的幾個亮點—她是著名詩句「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」所歌詠的對象，還是「姍姍來遲」這個成語所指的對象，她最出彩的成就是韓非子「色衰愛弛」的理論大實踐。她在病中堅決不讓漢武帝看見自己的病容，使得他不至於變心，在她死後還關照自己的親人。

5、【卓文君】

卓文君，西漢時期漢賦代表性作家司馬相如的妻子，史上最著名的私奔故事的女主角，也是中國文人千古佳人夢里才子佳人的鼻祖。她是臨邛富商卓王孫之女，被許配給一個皇孫。未婚夫未婚而亡，十七歲的處女便成為寡婦。辭賦家兼音樂家的才子司馬相如在應邀做客卓家時，以琴曲《鳳求凰》挑逗她雪夜私奔，並與窮書生丈夫一起開飲食店，她當壚賣酒，他洗碗刷碟。生米煮成熟飯後，父親還是資助了自己的生活，而且，丈夫以辭賦天才為漢武帝重用，立下安撫西南少數民族的功勞。她後來經歷了丈夫移情別戀、自己不能生育等婚戀風波，分別以《怨郎詩》挽回愛情，以《白頭吟》鞏固婚姻，終於白頭偕老。她是一個才貌雙全而敢愛會愛的美女。
6、【班婕妤】

班婕妤，漢成帝劉驁的嬪，趙飛燕、趙合德孿生姐妹的情敵，真名無考，婕妤是標示妃嬪的等級的一個稱號。她是賢德與美貌合一的象徵，是寵辱不驚的典範，具備作為帝的亦師亦友亦妃的綜合型魅力，堪稱學者型美女！她以博通文史的才華、滄桑跌宕的經歷創造了「秋涼團扇」的典故，表達了美女失寵的辛酸心理。她失寵不失格，面對史上最著名的「湛於酒色」的昏君——一個不但好女色而且好男色的帝王，她選擇了淡出情場的舉措，在長信宮中陪侍太後燒香禮佛。
7、【王昭君】

王昭君，姓王名嬙，史稱「明妃」，中國古代四大美人之一，有「落雁」之強力。南郡秭歸人，今三峽地區湖北省興山縣昭君村絕世美女，匈奴呼韓邪單於閼氏，她的功績盡在榮譽稱號「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧有了保障。呼韓邪單於亡故後，按照習俗，嫁給其長子為妻，三十三歲時，香銷玉殞，在今內蒙呼和浩特市留下一座「青冢」和五十年的漢匈和好以及兩千年的詩文熱門話題，王昭君還是三峽成為「詩峽」的一個「詩性因子」，也是最有「戲」的人物，其故事上演在歷朝歷代的戲劇舞台。
8、【趙飛燕】

趙飛燕，原名宜主，漢成帝劉驁的婕妤、皇後，班婕妤的情敵，西漢最著名的舞蹈家，從「身輕若燕，能作掌上舞」並且被稱為「飛燕」來推斷，似乎也是雜技演員，她被指斥為婦德最差的狐狸型美女，因為不能生育，便與妹妹一起謀害漢朝皇嗣，後來不小心弄得漢成帝暴斃，但使得他還斷子絕孫卻是出於毒辣的嫉妒。
9、【合德】

合德，就是趙合德，趙飛燕的孿生妹妹，姐妹兩人，一個不宜主，一個不合德，卻恰恰叫宜主與合德。
10、【蔡琰】

蔡琰，即蔡文姬，東漢才女，著名詩人，亂世紅顏的代表。蔡文姬一生三嫁，初嫁河東世族之子衛仲道，不到一年，衛仲道便因咯血而死。戰亂里，她被掠到南匈奴，再嫁，為左王妃十二年。曹操用重金贖回，演繹一場「文姬歸漢」的倫理大戲。她最後一個丈夫是曹操部下田校尉董祀。
回答人的補充 2009-10-12 08:05 11、【二喬】

二喬，三國東吳喬玄的兩個女兒大喬和小喬。大喬為孫策妻，小喬為周瑜妻，為英雄美人匹配的經典。二喬在「三國演義」的歷史大戲里，被諸葛亮用作激怒周瑜的道具：諸葛亮巧改曹植《銅雀台賦》的「橋」為「喬」，原句「連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀」（「蝃蝀」為彩虹）被篡改為「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」，於是，曹操在周瑜眼裡就有了圖謀二喬美色的野心了，周瑜聽信之後，豈能不為愛妻而恨曹操？於是才有赤壁大戰曹劉聯合破曹的壯舉。杜牧的《赤壁》就暗含了這個典故：「折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」
12、【綠珠】

綠珠，西晉豪富官員荊州刺史石崇妾。石崇任職刺史期間，靠派兵丁喬裝強盜秘密截殺客商而成巨富，有過對朝中要員賈謐車輛望塵而拜的卑劣人品。但是，愛妾綠珠感恩於石崇，不會考慮其卑劣人品和違法惡行。在他失勢之時，通過在「金谷園」跳樓自殺來阻止石崇情敵和政敵對自己美貌的覬覦，企圖保護石崇免受牽連。綠珠「以死酬情」，並未挽救石崇生命，但她卻永遠載入了情史。
13、【碧玉】

碧玉，成語「小家碧玉」的主角，晉代汝南王司馬的妾。孫婥應司馬義之請，作有《碧玉歌》兩首（據王運熙《漢魏六朝樂府詩評注》）。其一：碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。其二：碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞難，回身就郎抱。
14、【張麗華】

張麗華，南朝亡國後主陳叔寶貴妃，地位僅次於皇後。她發長七尺，其光可鑒，神采艷麗，聰慧強記，寵冠後庭。百司奏事，後主常抱置膝上共決之，遂侍寵弄權，亂綱紀。隋軍入，與後主、貴嬪同入宮中景陽井，為隋軍擒斬。陳後主著名的亡國之音《玉樹後庭花》里有她美麗而不幸的影子：「……妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭；花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！」隋煬帝因未得張麗華而甚為遺憾。
15、【侯夫人】

侯夫人，隋煬帝的樓里一個可能還是處女之身的宮女，以上吊自殺的方式抗議不得寵幸，深閨寂寞。她死後顏面艷若桃花，美貌異常，臂系錦囊，中藏宮怨詩，引發楊廣無限悲傷，令選美失職瀆職的宦官自盡，她是歷史上少見的死後才得到帝王無限寵愛並且美名、才名俱滿天下的美女。侯夫人大約16歲進宮，24歲左右自殺，存詩13首，為初唐四傑先聲。

16、【楊太真】

楊太真，即楊貴妃，中國古代四大美人之一，有「羞花「的震撼力。唐玄宗李隆基兒子的壽王李瑁的妃子，婚後五年由李隆基冊封為自己的貴妃。她是著名的音樂家、舞蹈家，安史之亂中被摯愛她的人於萬般無奈下賜死。據說，她被賜死的時候被調換了，真身偷渡日本。
17、【崔鶯鶯】

崔鶯鶯，同一個人，卻有兩個身份，三種性情，因為，崔鶯鶯是起源於唐代元稹傳奇小說《鶯鶯傳》而進入金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實甫《西廂記》里的現實人物和文學形象，她在文學里活了五百年！於是，有現實里的身份和文學里的身份。現實里的崔鶯鶯是唐代著名詩人元稹（託名張生）的西廂邂逅戀人，文學里的崔鶯鶯是虛構的文人張君瑞的妻子；現實里的崔鶯鶯是個遭遇始亂終棄的可憐官宦小姐，文學里的崔鶯鶯是個姻緣美滿的狀元夫人；現實里的崔鶯鶯是元稹《鶯鶯傳》（即《會真記》）這部成為才子佳人筆記小說鼻祖里的主角，文學里的崔鶯鶯是董解元和王實甫追求理想愛情和婚姻的形象代言人。人們一般認為，《鶯鶯傳》雖然也是文學作品，但是它寫的是現實生活——魯迅說：「元稹以張生白寓，述其親歷之境……」，而文人們則根據她的傳奇來改造她——在董解元那裡，她是「從今至古，自是佳人，合配才子」社會想的代言人，在王實甫的《西廂記》里，她是「生則同衾，死則同穴」純情理想的代言人。總之，她是個亦實亦虛的美女，現實和傳說里都有她的蹤跡。
18、【關盼盼】

關盼盼，唐代徐州名伎，徐州守帥張建封妾。白居易做客張建封府上時與她有一宴之交，盛贊：「醉嬌勝不得，風裊牡丹花。」《唐詩紀事》載其事跡。《御定全唐詩》820卷：「關盼盼，徐州妓也，張建封納之。張歿，獨居彭城故燕子樓，歷十餘年，白居易贈詩諷其死。盼盼得詩泣曰：『妾非不能死，恐我公有從死之妾，玷清范耳。』乃和白詩，旬日不食而卒，詩四首。」

19、【蘇蕙】

蘇蕙，東晉女詩人，字若蘭，美女中具有蘭心蕙性美質者的代言人，「織錦迴文」典故的主角，前秦安南將軍竇滔妻。《晉書·列女傳》載：「……滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為迴文旋圖詩以贈滔……凡八百四十字，文多不錄。」就是在五彩絲線的織錦上織有八百四十個字，名曰「璇璣圖」，縱橫反復，可以讀出若干詩作。後人慣用「織錦迴文」指妻子書信，或者贊揚婦女的絕妙才思。
20、【非煙】

非煙，即步非煙，也作步飛煙。唐代咸通年間美女，精通詩文，善擊甌。她是史上反抗彩鳳隨鴉般「非偶」婚姻的代表，法定丈夫是任河南府功曹參軍的武公業，真正愛人是鄰居書生趙象。她在與趙象詩文往來中秘密戀愛兩年，被丈夫捉姦坦然而淡然承認了婚外戀：「生既相愛，死亦何恨。」遭到丈夫毒打致死。事跡見於她的同時代人皇甫枚的《三水小牘》，《全唐詩》存其婚外戀詩作四首。
21、【柳姬】

柳姬，唐朝大歷十才子之一中書舍人（類似皇帝的機要秘書）韓翃妻，著名的「章台柳」故事女主角，詞牌「章台柳」的緣起人物，章台柳在後世成為形容窈窕美麗女子的代名詞。章台柳故事曲折感人，大致情節是，韓翊流寓京師，與託名「李王孫」的豪士交為莫逆，韓翃與李王孫家妓柳姬互愛，李遂將萬貫家資與柳氏悉贈韓翃，韓因探親與安史之亂，與柳姬兩地分居。番將沙吒利恃平反有功強占柳氏，韓翊還長安後，鬱郁寡歡。一名勇將感韓柳誠摯之愛，縱馬入沙吒利府第搶回柳氏，經皇帝斡旋，韓柳夫妻團圓，白頭偕老。
22、【霍小玉】

霍小玉，「大歷十才子」之一李益的未婚同居女友，「郎才女貌」理想的臨時主角，「始亂終棄」遭遇的典型受害者，「痴心女子負心漢」的不幸遭遇者。李益少年及第前後，詩名響徹長安，遍求佳人，兩人相見後，同居兩年，山盟海誓不分離。李益後來因為家人強迫，娶妻盧氏，對霍小玉狠心割愛，致使她憂恨而死（故事見於唐代蔣房的《霍小玉傳》）。李益是著名的邊塞詩人，最終的官位高至禮部尚書，但他年輕時有一個嚴重的毛病：「妒痴」，人們稱為「李益疾」（新舊《唐書》），結合小說來看，大約主要是「疑心症」，竟然源於霍小玉冤魂的復仇。據小說，李益在霍小玉死後，因為猜忌妻子盧氏而離婚，甚至還妒殺過他的伴侶——「侍婢媵妾」。
23、【貞娘】

貞娘，也寫作「珍娘」，唐人多寫作「真娘」，貞潔的化身。她的事跡在蘇州一帶的流傳是：安史之亂時，她從北方流落蘇州，被迫墮入妓院，善歌能詩，才貌出眾，為蘇州絕色佳麗。一位富有才學，人品端正的人重金賄贈鴇母，欲留宿於真娘處。真娘上吊自盡，以死守身。經查，《全唐詩》錄有劉禹錫、白居易、李紳、張祜、沈亞之、李商隱、羅隱等有關貞娘的詩，但貞娘事跡難考，題詩內容空洞，從羅隱「死猶嫌寂寞，生肯不風流」來看，是一位賣藝不賣身的烈女。
24、【朱淑真】

朱淑真，她的詩作受到市民的激賞，卻在死後遭到父母的焚燒（據魏仲恭《斷腸詩集序》）。她顯然是英年早逝的「問題美女作家」。她的別號是「幽棲居士」，為南宋多情才女和美女，與李清照齊名，有《斷腸集》存世。「鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜」（《愁懷》）「月上柳梢頭，人約黃昏後」「但願暫成人繾綣，不妨常任月朦朧」，「嬌痴不怕人猜，和衣睡倒人懷」。
25、【花蕊夫人】

花蕊夫人，花蕊一樣美麗又嬌弱的女人卻輕聲細語出利劍一樣刺骨的聲音：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。（《述國亡詩》）她的美貌，「花不足以擬其色，蕊差堪狀其容」，「冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。」她艷驚兩朝，既是後蜀孟昶的慧妃，也是宋代宋太祖的妃子，她便同時有了亡國之君和開國之君的兩君專寵的榮華，而榮華背後是無盡的辛酸和不幸，她被俘後的身世是一團迷霧。《全唐詩》收錄作品一卷，一百多首統一名為《宮詞》，一首另名《述國亡詩》。

⑶ 中國古代四大美女的特點

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�
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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真……同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。……即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人……彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起……比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。
此外:
西施是大腳，所以她的裙子都很長，就在腰間佩戴一串搖鈴，走路時不僅沒有腳板聲，反而因為鈴聲，倒更增添了幾分女性的嫵媚。

楊玉環有狐臭，必須一天洗幾個花粉浴才能減少狐臭的影響。且他很胖!!!

貂禪耳朵太小，所以戴一對大大的耳環，使美貌與耳朵對稱。

王昭君是斜肩膀，所以她喜歡穿斗篷。你們可以看到王昭君的畫像都是披著斗篷

⑷ 古典女人的特點

第一就是古代的美女都是細長的眼睛的，第二就是古典美人的特徵應該是擁有柳葉眉或者是小山眉，第三就是古典美女多為鵝蛋臉型，第四就是古典美女的嘴巴，一般都是櫻桃小嘴的，因為這樣顯得小巧而精緻。在很多的古裝劇裡面的女演員大多數都是韓式半永久眉毛。但是其實在真正的古代，他們的古典美人應該是要柳葉眉或者是小山眉，柳葉眉在當下很多古裝電視劇都是出現的，柳葉眉會顯得更加具有古典氣韻，因此古代大多數的美女多用柳葉眉。

⑸ 中國古代的四大美女都各有什麼特點

1、西施的特點：

西施是中國古代四大美人之首，又稱西子，天生麗質。西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

2、王昭君的特點：

王昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右，天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精。進入漢宮後曾由於不肯賄賂宮廷畫師毛延壽,毛延壽將王昭君畫的並不是十分美麗,因此沒有被選入漢元帝的後宮之中。

3、貂蟬的特點：

貂蟬，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

4、楊玉環的特點：

楊玉環是唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。對親人至善，母親姐妹盡皆封為國夫人，親屬也位列百官。

(5)古代美女特點有哪些擴展閱讀

中國古代四大美女為西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」。中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。

中國歷史上的"四大美人"不僅在我國婦孺皆知，在世界上也享有一定的美譽。千百年來，人們以"沉魚、落雁、閉月、羞花"分別形容西施、王昭君、貂蟬與楊貴妃四位女子的絕代芳姿，這種形容既生動又含蓄，給人們留有充分想像的餘地。

僅僅這八個字，卻包含著具有浪漫主義色彩的四個小故事，也充分體現了中國傳統文化的豐富內涵。

⑹ 中國古代的四大美女都各有什麼特點

西施有心絞痛，每當犯病時便皺著眉頭，雙手捧心，人皆以為美，西子捧心。貂嬋擅舞，月下起舞，使月亮不敢與之爭輝。昭君擅琵琶，大雁聞之而落，貴妃體豐滿，有環肥燕瘦之稱。
中國古代的四大美女的特點
沉魚
傳說西施在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。
落雁
傳說「昭君出塞」時，王昭君行於大漠途中，悲懷於自身命運和遠離家鄉，因而在馬上百無聊賴，彈《出塞曲》。而天邊飛過的大雁，聽到曲調的幽怨和感傷，肝腸寸斷，紛紛的掉落在地。因而「沉魚落雁」中的「落雁」由此得名。
閉月
傳說貂蟬在花園中拜月時，有雲彩遮住月光，被王允看到。此後王允就對人說貂禪比月亮還漂亮，稱為「閉月」。
羞花
傳說楊貴妃在花園中賞花時悲嘆自己的命運，用手撫花，也許是含羞草，也許是別的原因，花瓣收縮，花葉垂下。被宮女看見，就說楊貴妃與花兒比美，花兒都羞得低下了頭。

中國古代四大美女是指春秋戰國末期的西施、西漢時期的王昭君、東漢末年的貂嬋、唐代盛世的楊貴妃。
一、西施，春秋時期越國的一位賣柴人的姑娘，因為生得艷麗絕倫，她在河邊浣紗時，清轍的河水照著她美麗動人的人影，使水中的游魚竟忘了游水而慢慢沉入水底，所以便西施為「沉魚」的雅號。因越王勾踐為報滅國之仇，對吳王夫差施行「美人計」，她被選中。吳國破亡時，因為她太美貌了，怕這股「禍水」再殃及越國，被越軍沉到江底淹死了。
二、王昭君，西漢時期一貧困女子，姓王，名嬙，字昭君，今湖北姊歸縣人。據說王昭君在離家途中，她看到遠飛的大雁，勾起了無盡的鄉思，為禁彈起了琴弦，一群飛雁聽到琴聲，看到她美麗的容貌竟忘了抖動翅膀而跌落到地上，所以，王昭君便得了一個「落雁」的美稱。她是一個才貌雙全的美女，自漢元帝即位時選入宮中，因見不皇帝而倍受冷落，心中自然不悅。在與匈奴和親時，王昭君聞訊後權衡輕重，便自願嫁到匈奴，為維護漢匈兩國的友好做出了可歌可泣的貢獻。
三、貂嬋，東漢末年漢獻帝的大臣王允府中的一名歌妓，因有超群的美貌，又能歌善舞，深得王允的寵愛。據說，有一天晚上貂嬋在花園拜月時，一片雲彩將月亮遮住了，王允得意地說：「月亮比不過我女兒的美貌，也慚愧地躲到雲的後面去了。」貂嬋由此被人稱作有「閉月」之美。時值董卓專權，獨攬朝政，東漢已名存實亡。司馬王允為了要殺董卓，離間董卓與義子呂布的關系，設下「連環計」：即先將16歲的貂嬋許嫁呂布，接著又把貂嬋送給了董卓，造成董卓奪呂布所愛的假象，貂嬋也故意勾引呂布於後花園，被董卓看見，導致董卓與呂布干戈相見，最後董卓被呂布殺掉，娶貂嬋為妾。其實貂嬋既不愛董卓，也不愛呂布，她只是被用來充當誘餌，只不過是權貴們手中的玩物或犧牲品。
四、楊貴妃，原本是洛陽一小吏養女，取名太真，小字玉環，今山西水濟人。初為唐玄宗李隆基兒子壽王李瑁的一名妃子，因天生麗質，被李隆基看中而選入宮中，天寶四年（745年）封為貴妃。傳說她有一天到花園賞花解悶，無意中碰了一下含羞草，含羞草馬上捲起了葉子，唐明皇贊嘆她有「羞花」之容。後因楊貴妃的堂兄楊國忠把持朝綱，滿朝怨恨，導致「安史之亂」爆發。唐玄宗帶楊貴妃棄位逃跑途中，將士嘩變，殺掉了楊國忠，並逼唐玄宗賜楊貴妃自縊而死於佛堂。可憐這位受寵皇恩的「絕代佳人」，其結局也只為過是皇帝保命的殉葬品。
成語「沉魚落雁，閉月羞花」分別來自四位美女的典故。花，月都是古代人們心中美麗的代名詞，比花美，比月美，可見其美貌非凡；魚游水中，雁翔天上，為美人所打動，可見其美貌過人。古人本來用這四個修辭來形容四大美女，後來更廣泛的用於形容人的美貌

⑺ 古典美人的特點

古典美女是一個漢語詞語，意思是古代長得好看的女子，或符合中國古代審美的女子。
主要特點有手如柔荑，膚如凝脂， 頸如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾兮，巧笑倩兮，美目盼兮。俠骨柔腸，閉月羞花之貌，沉魚落雁之容。冰清玉潔，守身如玉。

⑻ 中國傳統美女具備那些特點

中國傳統美女具備的特點
1、膚若凝脂

「凝脂」，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要標准之一。

女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得。《詩經》雲：「素以為絢兮」，素者，白也。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者」（清?李漁《閑情偶寄?聲容部》）。古有「一白遮百丑」的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標准。

2、明眸善睞

明潔靈動、富有神韻的眼睛，也是中國古代美女的主要標准之一。

女人之美，焦點在眼睛。「面為一身之主」（李漁《閑情偶寄?聲容部》），而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。「目細而長者，秉性必柔」；「目善動而黑白分明者，必多聰慧」。

3、雲發豐艷

烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美標准。

「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」，形容頭發象烏雲一樣又黑又濃；「豐艷」，則形容頭發不僅濃密，而且亮麗有光澤。

4、蛾眉青黛

細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標准。

古人將眉毛稱為「七情之虹」，因為它表現出不同的情態，並使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關於眉毛可能是最多的。其中，主要強調兩點：細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》：「長眉連娟」；曹植《洛神賦》：「修眉聯娟」；白居易《上陽白發人》：「青黛點眉眉細長」；陸龜蒙《陌上桑》：「長眉亦似煙華貼」；溫庭筠《南歌子》：「鬢垂低梳髻，連娟細掃眉」、「髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸綉戶」等。

5、杏臉桃腮

艷光照人、白里透紅，是中國古代美女面容的審美標准。

古人常用「玉」來形容美女的容貌，如「玉顏」或「顏如玉」，取義玉的溫潤、光潔和美好。除了以上部分名篇名句，還有《古詩十九首》之十二：「燕趙有佳人，美者顏如玉」；王維《洛陽女兒行》：「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗」等。

古代詩詞曲賦中描寫美女面容，並非著意單純的白色，太蒼白了，沒有一絲血色，會給人以病態的感覺。與白色相協調的是粉紅，白里透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「著粉則太白，施朱則太赤」，就提出了白里透紅的和諧美的標准，這也是一種健康的美。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇後外傳》：「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」，紅色的朝霞映照在白雪上，單是意境，足以美得令人心醉。

6、櫻唇貝齒

色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美標准；晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美標准。

自古以來，人們常以「紅唇皓齒」、「櫻唇貝齒」來贊美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇，當然會給人以自然健康的美感，對容貌美起到烘雲托月的作用。

7、楊柳細腰

纖、柔是中國古代美女腰肢的審美標准。
腰肢之美，不僅在於其纖細，還在於其柔軟、柔韌。柔並不是弱，而是要表現出一種韌性，柔而有力。
古人以腰肢纖細柔軟為美，也與舞蹈有直接的關系。女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出「飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生」這樣柔曼的《霓裳羽衣舞》，沒有輕盈的體態、細軟的腰身，是很難想像的。史載，漢高祖劉邦的寵姬戚夫人，「善為翹袖折腰之舞」。據說趙飛燕因體態輕盈、腰肢纖細能作「掌上舞」，小蠻因其楊柳細腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜愛，對此前文已提及。

古人對女性細腰的賞愛，與中國藝術講究曲線美的觀念是一致的。古代詩詞曲賦中，女子的纖腰常被稱為「柳腰」、「蜂腰」，強調的便是細腰使體態呈現出的曲線起伏。富於曲線美的身材具有柔婉溫和的審美效應。而且，中國傳統上特別強調女性的柔順、服從，在腰部的審美上當然就要求能夠像弱柳扶風那樣隨風擺動。女性特有的陰柔之性決定了柔順是女性形體美的一個重要標准。

8、纖纖素手

白嫩細膩、修長靈巧是中國古代美女手指的審美標准。

古代美女，除了面孔之外，人體最頻繁外露的部分要數雙手了。
古人對美女修長的手形、包括手指贊美有加，常用「纖纖素手」來形容。如《古詩十九首》之二《青青河畔草》有「纖纖出素手」，東漢末年《古詩十九首?迢迢牽牛星》有「纖纖擢素手，札札弄機杼」；蘇東坡《勸金船（和元素韻自撰腔命名）》有「纖纖素手如霜雪，笑把秋花插」。「纖纖」，纖細，形容小巧或細長而柔美。「纖纖素手」，形容手既白嫩又纖細，格外美麗動人。

一雙美手展示給人的不僅僅是視覺上的愉悅，而且更重要的是顯示自己靈慧的內心，即我們常說的「心靈手巧」。《詩經?魏風?葛屨》有「摻摻女手，可以縫裳」，寫會做針線活的手，強調其靈巧，「摻摻」就是纖巧的意思。李漁在《閑情偶寄?聲容部》選姿篇中認為：「兩手十指，為一生巧拙之關，百歲榮枯所系」，手嫩者多半相當聰穎，指尖者多半具有智慧。

9、三寸金蓮

纖小、弓彎、白凈是中國古代美女雙足的審美標准。

中國古代女性對自己身體最引以為傲的，不是西方美女那樣的肥臀豐乳，而是美麗的小腳，古人稱之為「三寸金蓮」。這不僅令眾多西方人感到困惑，也令對中國傳統美女文化相對陌生的現代人感到不可思議。「三寸金蓮」源於「女子以腳小為美」的審美觀念，女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後，再穿上綢緞或布面的綉花的尖形小鞋（弓鞋），此即為「三寸金蓮」。


10、軟玉溫香

嬌柔、白膩、芳香是中國古代美女身體的審美標准。

「軟玉溫香」是對女子身體美的描寫，其中「軟」、「溫」是柔和、溫和的意思，「玉」、「香」兩個字頗有概括性，一個表現視覺和觸覺方面的白膩，另一個表現嗅覺和味覺方面的芳香。「玉」、「香」也常被指代女子，如「憐香惜玉」、「偷香竊玉」、「香消玉殞」等。有些詩歌中香玉連用，如溫庭筠詩《晚歸曲》「雀扇團圓掩香玉」、後蜀閻選《虞美人》「楚腰蠐領團香玉」、南宋?劉克庄《清平樂》「一團香玉溫柔，笑顰俱有風流」等。這里「軟玉溫香」一詞就概括了古代美女身體的幾個特徵：柔軟、白膩、芳香。

⑼ 中國古典美女具有哪些特徵

鵝蛋臉或瓜子， 杏仁眼或丹鳳眼，膚若凝脂 美目盼兮，巧笑倩兮，嬌弱春花，恰似幽蘭含羞

⑽ 古典美的女生特點是什麼

古典美的女生特點是單眼皮，圓臉，懸膽鼻。如果全中的話，那就說明你是天生的古典美喲。現在越多的人越來越多的人追求一種古典的感覺，有的人穿上古典的衣服給人的感覺就好像是民國時期的名媛，可是有人，但感覺好像是不倫不類。被稱為天生古典美的女生，五官一般都有以下幾個特點。

1、單眼皮。眾所周知，眼睛是心靈的窗戶，這一觀點不僅是現代人贊同，古人也是贊同的。歷史書上的存在許多各式各樣的仕女圖，圖中的女子基本都是擁有著一雙狹長的單眼皮，眼睛狹長，微波流轉，別有一番風韻。盡管在唐宋之後，有許多西域的胡人進入中原，使的許多人群都擁有了雙眼皮，但是當時還是以單眼皮為美，唐宋之後直至明清時期的任人物像也基本都是擁有一雙細長的單眼皮的眼睛。

2、圓臉。從面相學上來說，內心豁達的人，臉部的外在會表現出來更為圓潤，臉部線條更為飽滿流暢。人際關系方面，與身邊的人相處得比較融洽，溫婉圓融的個性與每個人都能打交道，就算是遇到極其憤怒的事情也不會橫沖直撞，這種性子的人給他人的感覺是十分舒服的。正是因為古人信奉面相學，所以審美里偏向於喜歡女子臉若銀盤，覺得女子皮膚雪白有光澤，像銀盤一樣十分好看。

3、懸膽鼻。從面相上來說，這種鼻子象徵著富貴，福氣，而且人際關系很好，心胸開闊。就算一個人前期的日子是十分清貧的，只要他有這種鼻子，日後也會變得富裕起來。無論男女，都是如此，女生有這種鼻子，大多生在富裕的家庭。而鼻頭細小沒有肉的女生，大多清貧。

古典的其他簡介。

古典美女是一個漢語詞語，意思是古代長得好看的女子，或符合中國古代審美的女子。主要特點有手如柔荑，膚如凝脂， 頸如蝤蠐，齒如瓠犀。螓首蛾兮，巧笑倩兮，美目盼兮。俠骨柔腸，閉月羞花之貌，沉魚落雁之容。冰清玉潔，守身如玉。

古典美女的眼神大多指的是溫柔端莊，看人的感覺，也有含情脈脈之意。這也是我們很多人去衡量一個人，長得漂亮不漂亮的一個關鍵點，首先就是看他的肌膚狀態，其實就是看看眼睛有沒有神。而在現在過多的化妝技術偽造下很難有一部分人能夠素顏逆天。