① 鴉埔村到廣州火車站做幾路公交車
公交線路：增城103路 → 廣增1線，全程約55.5公里
1、從鴉埔村步行約1.2公里,到達朱村農場站
2、乘坐增城103路,經過4站, 到達中新客運站
3、乘坐廣增1線,經過9站, 到達廣州市汽車客運站
4、步行約100米,到達廣州火車站
② 你眼中的鄉村景緻是怎樣的用一段話寫下來.不少於200
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
③ 中山南朗邊山村碉樓
中山市的古民居建築，與嶺南古民居的建築風格是一樣的，主要以硬山式頂、穿斗台梁、磚木混合結構等建築結構為特色，從現存的明代到清代普通民居來看，基本上是以「竹筒式」和「明字式」的建築布局為主。但從清末民初時期開始，中山有大量的碉樓式民居建築出現。近幾年來，在全市文物普查的同時，對現存的碉樓式民居建築也進行了一些調查。據不完全統計，目前全市現存的清末民初碉樓民居建築有510座。詳細情況如下： 一、中山碉樓民居建築的起源 據調查所得，中山的碉樓民居建築源於清代，盛於民國。從有關的地方史料及現存的碉樓民居中了解到，在清代末期，中山的大集鎮（習慣上稱為經濟作物區）及沙田區，相繼出現了碉樓式的建築和騎樓式的建築。從這些碉樓建築結構與建築藝術來推斷，中山的碉樓民居建築，與中山出國的人多和出國早有關。中山一直以來都是著名的僑鄉之一，據不完全統計，從明清至今的出國華僑近八十萬人，分布在八十多個國家和地區。從史料記載，中山在宋代就有邑民出洋僑居了。但是中國人從古到今都有「落葉落歸根」、「尋根問祖」之俗。因而，不管去到那裡，對家鄉還是眷戀的。據中山的史料及一些家譜、族譜記載，中山早期邑民大量出國的時期多在鴉片戰爭前後（即在1840年前後），到清未民初，僑民多有返鄉祭祖和帶親朋好友出國「掏金」。與此同時，抵抗外侮和國內的戰亂也頻繁，這就形成了家家防盜、村村建有民團等狀況。在此期間，溶匯華僑居住國建築特色的建築風格開始在中山出現，較有特色的碉樓、歐陸風格的騎樓等建築風格比比皆是。 從近年來文物普查和調查中發現，中山的民田區和沙田區早期建成的碉樓，主要是用以「搶明火」和「護沙」防盜，一般由「更夫」或民團把守。而一些華僑捐款建成的碉樓多作民居，其家人多用以屯糧或收藏金銀細軟。也有一些學者認為，中山大量出現建碉樓的風氣，主要是響應孫中山先生建立民團，推翻清皇朝的號召後才大行其道的。不管怎麼樣，中山現存的碉樓建築，最早是建於清代光緒年間的遺存，而大多數的碉樓是建於民國時期的。 二、中山碉樓民居的建築特色 中山的碉樓與台（山）開（平）恩（平）等地的碉樓有所不同。從現存的中山碉樓民居建築來看，其建築規模較小，建築的風格也較台、開、恩等地的碉樓建築風格要簡單。一般來說，中山的碉樓多是與其祖居平房（竹筒屋或明字屋）連成一體，多為三層高的三合土或磚石、混凝土結構；牆體大約60至80公分厚；每層約二十到三十平方米左右的面積；其三樓頂多建有半層的內陽台，習慣上稱為「假四層」，外陽台用作晾曬穀物及衣物；從碉樓的二層開始，在每層的四面牆壁上置有多個內寬外窄梯形的槍眼；碉樓的頂層四邊漂出約六十公分作檐口，在檐口的四周置有十公分左右直徑的擲物口（也作槍眼用）。中山碉樓的建築多為正方形、長方形、梯形，還有一些是圓形的；大多數的碉樓的頂部多建有其主人在海外居住國代表性建築風格的裝飾，在碉樓的門窗檐口上，多採用中國古建築的「口彩」裝飾，大部分的碉樓建築都與祖屋連在一起，用圍牆圍繞，在其前後建有小花園。一般的碉樓建築多是一間祖屋建一間碉樓。但有一些大戶人家卻是在其祖屋的四周建有碉樓，如原中山縣縣長張惠長（曾在北伐時任國民黨航空局副局長）的故居，就是在其祖居的四角各建有碉樓建築，成為庄園式的建築布局。 三、中山碉樓民居的分布、建築年代狀況 從現行政區域24個鎮區的調查所得，中山的碉樓民居主要分布在過去的經濟作物區和沙田地區，而經濟作物區的碉樓民居較多，其建築藝術也較好。據初步統計，現存的碉樓民居建築主要分布在： 1、火炬高技術產業開放區：現存碉樓民居建築186座，具體為：張家邊四村6座，均建於民國庚午年間（1930年）；小隱村8座，均建於30年代；義學村3座，均建於30年代；泗門村8座，分別建於20-40年代間；沙邊村76座，分別建於清末至30年代間；黎村1座，建於民國初年；陵崗村13座，均建於清末民初；大嶺村17座，均建於20年代；神涌村4座，分別建於清末民初；西椏村3座，分別建於20-30年代；宮花村4座，均建於20年代；大環村30座，分別建於20-30年代；江尾頭村13座，分別建於20-30年代。 2、南朗鎮現存碉樓民居建築52座：具體為：南朗舊墟內3座，分別建於20-30年代；合里田心村1座，建於20年代；東椏村8座，分別建於20-30年代；龍穴村1座，建於20年代；左步村1座，建於20年代；石門村3座，分別建於20-30年代；長沙埔村1座，建於20年代；崖口村3座，分別建於20-30年代；泮沙村1座，建於20年代；麻西村1座，建於20年代；濠涌村5座，分別建於20-30年代；南塘村2座，建於20年代；杬邊6座，分別建於20-30年代；岐山村1座，建於20年代；大車村1座，建於20年代；關塘村12座，分別建於20-30年代；貝頭里1座，建於30年代；白企元山村1座，建於30年代。 3、南區現存碉樓民居建築65座，具體為：竹秀園村2座，分別建於30-40年代；渡頭村3座，分別建於20-30年代；福涌村15座，分別建於20-30年代；寮後村8座，分別建於20-30年代；金溪村5座，分別建於20-30年代；沙田村6座，分別建於20-30年代；曹邊村5座，分別建於20-30年代；北台村4座，分別建於20-30年代；龍環村3座，分別建於20-30年代；馬嶺村14座，分別建於20-30年代。 4、沙溪鎮現存碉樓民居建築41座，具體為：龍瑞村2座，分別建於清末民初；龍山村1座，建於民國13年（1924年）；涌邊村1座，建於20年代；板尾園村7座，分別建於20-30年代；秀山村1座，建於20年代；石門村2座，分別建於20-30年代；大兜村1座，建於20年代；樂群村1座，建於20年代；龍頭環村16座，分別建於20-30年代；象角村1座，建於民國初年；涌頭村4座，分別建於20-30年代；厚山村2座，分別建於民國初年；中興村2座，建於民國初年。 5、東區現存碉樓民居建築85座，具體為：亨美社區3座，分別建於20-30年代；紫馬嶺村5座，分別建於20-30年代；三溪村4座，分別建於20-30年代；白沙灣村5座，分別建於20-30年代；長江村1座，分別建於20-30年代；小鰲溪村4座，分別建於20-30年代；齊東村5座，分別建於20-30年代；土瓜嶺村9座，分別建於20-30年代；柏山村3座，分別建於20-30年代；老富頭村4座，分別建於20-30年代；新村4座，分別建於20-30年代；起灣村8座，分別建於20-30年代；槎橋村2座，分別建於20-30年代；庫充村25座，分別建於20-30年代；大鰲溪村3座，分別建於20-30年代。 6、大涌鎮現存碉樓民居建築34座，具體為：南文村6座，分別建於20-40年代；安堂村1座，建於20年代；嵐田村2座，分別建於1880年和1890年；石井村7座，分別建於1928年和1932年；全祿村3座，均建於1932年；南村6座，分別建於1928年和1932年；青崗村9座，均建於30年代。 7、神灣鎮現存碉樓民居建築5座，具體為：外沙村3座，分別建於30-40年代；磨刀村1座，分別建於30-40年代；定溪村1座，建於30年代末。 8、三鄉鎮現存碉樓民居建築33座，具體為：圩仔正街3座，均建於1920年；烏石村3座，分別建於1920年、1921年、1922年；沙尾坊1座，建於1923年；平嵐村東堡1座，建於1921年；白石村23座，分別建於20-40年代；鴉崗村1座，建於民國時期；塘 村1座，建於民國時期。 9、橫欄鎮現存碉樓民居建築2座，具體為：三沙村1座，建於30年代；橫東村1座，建於30年代。 10、坦洲鎮現存碉樓民居建築1座，具體為：新塘村1座，建於20年代。 四、中山碉樓民居的保護與開發利用之我見 中山的古代民居建築，從明代發展起來的磚木結構五間堂式的傳統民居，到了清代，尤其是民田地區的鄉鎮，邑民多有出國謀生，且海盜、山賊匪夷肆意滋擾，入屋搶掠、綁架勒索等案件不斷發生，這對於僑屬的邑民家庭來講，所受的危害更大。這時候的十八世紀未和十九世紀初，西方國家的文藝復興的建築已盛行，一些有錢又有文化的僑胞，將西方的建築文化帶回了中山。當僑屬去信在海外的親人，告知家鄉被賊人入屋打劫（中山人過去俗稱「打明火」），海外的親人則在居住國借錢寄返鄉間，或帶錢返鄉，在祖屋旁建起仿西方國家城堡型的碉樓，用以防盜、打明火，也因碉樓一般高三、四層，可貯存糧食，貴重物品等，亦可防火、防水，所以當這些碉樓式的房屋在中山一些鎮區出現後，邑民較喜歡，亦多有仿效，導致了中山民居建築風格的變遷加快。1887年至1892年期間，孫中山先生以優異的成績考入了香港西醫書院學醫，在學期間對歐美等西方國家的政治、經濟、農業等知識均涉獵，從而使孫中山先生革命思想的形成起到重要的作用。讀書期間，孫中山先生經常利用假期回鄉與同鄉楊鶴齡及陳少白、尤列等人共議國事，抨擊清廷朝政，還與濠頭鄉的退休官吏鄭藻如（曾出使美國、西班牙、秘魯三國，1886年因病辭官回國，返家鄉濠頭養病息影家園）商議，提出禁鴉片，種蠶桑、辦教育，還與鄉紳商議改革鄉政，組織民團，制訂預防盜賊等措施。由此，中山的碉樓式建築如雨後春筍般的大量出現，據不完全統計，在清未到民國期間，中山的碉樓式民居多達三千餘間，至今，這些經歷了一個多世紀的古舊碉樓民居建築，依然屹立在城鄉各地，成為中山城鄉新舊面貌對比的風景線，也是中山近現代建築史和華僑辛酸血淚史的實物佐證。 我國著名的古建築專家羅哲文曾這么樣說：「每一個朝代的建築布局都有其時代的特點，它不僅反映了建築的制度，也反映了社會的情況、民族和地區的特點、思想信仰等內容。」而中山這些碉樓建築如果能很好的保護起來，尤其是一些村鎮大片范圍內的碉樓群，將會成為我市「有形的文化遺產」和「無形的文化遺產」，應視為中山市「不可移動文物」，從這些碉樓民居建築中，我們可以從中領略到中山古民居的建築史、古建築藝術以及中山的華僑史，由此也將會起到促進我市文物保護和旅遊事業發展的作用。