中國哪個朝代以胖為美女

『肆』 以胖為美的是哪個朝代

是我國古代唐朝時期，唐明皇李隆基，選楊玉環為貴妃，楊玉環長的墾定很美，但身材長得應該是微胖或叫豐庾。但從唐代士女圖來看整體都是比較身態豐庾一些的美女。

『伍』 古代那些時期是「以肥為美」

唐代以胖為美的三大原因

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古人關於以肥為美的詩詞、句子、文章,這能看出不單單在唐朝有這種思想的,<<詩經>>旱提及了!

打很早的時候起，中國人就固執地認為漂亮的標准就是又高又胖。《詩經》中所歌詠的美人，不管是男是女，都是高大肥碩的：《邶風·簡兮》贊美一個漂亮的舞星：「碩人俁俁，宮廷萬舞」，碩是肥碩，俁是個兒高，可見高而胖是美的標准；《衛風·碩人》贊美一位貴婦：「碩人其頎，衣錦褧衣。」 頎者長也，碩而頎，也是又高又胖。胖到什麼程度呢？——「手如柔荑，膚如凝脂。領如蝤蠐，齒如瓠犀」。「柔荑」為植物的嫩芽，「凝脂」是凝結的豬油。 「領」是脖子；「蝤蠐」，後世音轉為「蠐螬」，是螻蛄的幼蟲，又白又胖。你想想：一身肥膘，脖子如鼓囊囊的蟲子，手指如肥滿鼓脹的嫩芽，這幅形象，不是足可以當得起現在所謂「一簍油」的雅號嗎？後來的蔡邕《協初賦》中寫美人，所用的喻體，換得高雅一些：「面如滿月，輝似朝日，色如蓮葩，肌如凝蜜」，但整個形象與「一簍油」還是沒啥區別。然而在古代，這「一簍油」就像麥當娜，絕對是為人們所企慕、所崇拜的偶像。那時人們對婦人不但崇尚肥，而且還越肥大越美，《唐風·椒聊》贊賞女人：「彼其子兮，碩大無朋；彼其子兮，碩大且篤。」 碩大而無朋，也就是「巨無霸」，在古人看來，這樣噸位的女人是傾國傾城、漂亮到了家的。我們讀《詩經》，可注意到其中贊揚美人的句子，幾乎都離不開「碩」：諸如《陳風·澤陂》：「有美一人，碩大且卷」；《豳風·狼跋》：「公孫碩膚，赤冩幾幾」；《齊風·猗嗟》：「猗嗟昌兮，碩而長兮」 ；《衛風·碩人》：「碩人敖敖」等等，皆為其例。有人可能說，以上所舉的《詩經》全是北方詩，南方的審美標准或許有所區別？請看《楚辭·大招》描寫美女：「豐肉微骨，調以娛只」。所謂「豐肉微骨」，是瞅著光顯肉而看不見骨形，這與現代挑選美人所要求的「骨感」是恰恰相反的；再往下看——「曾頰倚耳，曲眉規只」，這就美得更加驚人，所謂「曾頰」即「層頰」，也就是雙下巴，臉與頸的形狀不很分得清楚，象外地某個衛視中一位男主持（對不起忘了名字了）。這和《詩經》中所歌詠的美人完全一樣，因為《衛風》中曾用「碩大且儼」來誇美女，《太平御覽》卷三六八引作「碩大且媨」。註：「媨，重頤也」，「重頤」與「曾頰」同義，也是雙下巴。比人家多一個下巴，這在古代的衛地和楚地都是難得的美態。這說明，以肥大為美的標准，在古代不但不分男女，而且不分南北。正因為古時以胖大為尚，故「碩人」一詞也就成為「美人」的代稱，如《小雅·白華》：「嘯歌傷懷，念彼碩人」；蔡邕《青衣賦》：「玄發光潤，領如螬蠐。修長冉冉，碩人頎頎」；陳琳《止欲賦》：「色曜春華，艷過碩人」之類，都是這樣的用例。《左傳》中形容美女，叫「美而艷」，《說文》釋「艷」為「好而長」，也就是漂亮而高大。從文字上來說，「艷」字從「豐」，而「豐」本身就是肥大飽滿的意思。如司馬相如《美人賦》、葛洪《西京雜記》、蔡邕《協初賦》、蕭衍《凈業賦》等等，都直接用「豐肌」來形容美人。這反映衡量美人只注重肉之質量的傾向。另外，古婦女又美稱曰「娘」，娘這個字為俗字，其本字為「娘」，按《說文》訓「娘」：「肥大也。」「娥」也是對漂亮姑娘的美稱，而「娥」字從「我」，凡從我之字，皆有高大之義。古又稱婦女之美為「嫣」、為「娙」。何謂嫣」、「娙」？《說文》雲：「嫣，長貌」；「娙，長好貌」；《詩·關雎》中的「窈窕淑女」，是對美女的最經典的稱呼，所謂「窈窕」，即《衛風》中「碩人」的形容詞「敖敖」之音轉，而「敖敖」，《毛傳》釋為「長貌」。此外，「敖敖」的疊字還音轉為雙聲的「娥媌」：《列子·周穆王篇》：「鄭衛之處子，娥媌靡曼」，後來又轉為「娥眉」，《楚辭·離騷》：「眾女嫉余娥眉兮」。原其本意，敖敖、窈窕、娥媌、娥眉，都是個兒高的意思。後來所謂的「苗條」也是從「窈窕」、「娥媌」轉來的，其正詁也只是高大，並不包含有現在的「瘦」的意思。古人於美人，只強調長大為重要條件，《爾雅》：「委委佗佗，美也」，孫炎曰：「佗佗，長之美。」《論衡》：「上世之人，侗長佼好。」《史記·蘇秦列傳》：「有長佼美人。」《鹽鐵論·刺權》：講中山素女之美，「亦長白女子也。」此類例子頗夥，不一而足。古時形容男士的美，也多用「美豐姿」這個詞，說明 「胖」也是男性美的首要條件。先秦有兩個有名的帥哥，一個叫「子都」，一個叫「子充」。而都，大也；充，長也、高也。從他們的名字，就能看出他們之所以帥原是因為塊頭大。說到名字，又想起古人的起名，其對「名」與「字」的選擇，也突出地表現了那時以長大為美的觀念。《左傳·隱公元年》載鄭公子名呂，字子封。 「呂」，古文亦作「甫」（《尚書》中的「呂刑」，《禮記》《孝經》並引作「甫刑」可證）。而《爾雅》雲：「甫，大也。」《淮南子·天文篇》：「仲呂者，中充大也；南呂者，任包大也」；《方言》：「呂，長也。宋魯曰呂，長亦大也」。而作為他的「字」的「封」，也是大的意思，《詩經·商頌·殷武篇》：「封建厥福」，毛傳曰：「封，大也。」《左傳·襄公二十二年》載鄭國人叫公孫僑，字子產，又字子美。按「僑」與「產」皆長大之意。《說文》：「僑，高（僑、高同音同源）大之人也」；《爾雅》：「僑，高也」。又雲：「大磬謂之喬，大篪謂之產」，是「僑」與「產」皆為長大之意。長大為美，故又字子美。同篇《左傳》記宋人名公孫願繹，字碩父。「願」和「繹」都是大的意思，《爾雅》：「願，大頭也；願之言元也「《小雅·六月》毛傳：「元，大也。」《方言》：「繹，既廣又大也。繹之言奕也」。《爾雅》：「奕，大也。」所字之「碩父」，《禮記檀弓》正義引《世本》作「石甫」，石同碩，甫同父，而《爾雅》：「碩，大也」；《說文》：「碩，大頭也」；「甫」之 「大」義已見上。《左傳·文公十一年》載宋人公子充石，字皇父。「充石」，美大之意，《說文》：「充，長也，高也」。《呂覽· 必己篇》：「禍充天地」；《淮南子·說山訓》：「近之則鍾音充」，並注曰：「充，大也。」《孟子·盡心篇》：「充實之謂美，充實而有光輝之謂大。」是充者，美也，大也。石通碩，當然也是美大。而作為他的字的「皇」，亦美大之意。《爾雅》：「皇皇，美也」；《屍子·廣澤篇》：「皇，大也」；《周頌·執兢》：「上帝是皇」，毛傳曰：「皇，美也」。可見皇者，既是大，又是美，而美即大也。又《左傳·庄公十一年》載宋人南宮萬，字長。按萬乃曼之通假字，《詩·魯頌·閟宮》：「孔曼且碩」，毛傳曰：「曼，長也」。古有 「萬舞」，萬舞即「曼舞」，舞人皆長大，故謂之曼。所以，此人的名字「萬」，與其字「長」，也是一個意思，都寄託著那時的人對美的要求。再從反面來說，胖大既為美，那麼瘦小當然就意味著丑。古書中說人長得「困難」，常用「貌寢」一詞，《漢書·田蚡傳》：「田蚡為人貌寢」，顏師古註：「短小曰寢」。有人說，古代不也有看好瘦子的時候嗎?如喜歡細腰的楚莊王，喜歡趙飛燕的漢成帝。是的，這是事實。但偶爾地喜歡一下瘦，那隻是以胖為美之觀念的另一種表現。就好比一個人整天吃肉，膩了，突然想吃窩頭。窩頭對於他，偶爾解膩而已。故即使他吃窩頭，他在理性上也決不否認肉還是比窩頭好吃。所以，從整個中國的古代史來看，以胖為美的正統的審美觀一直沒有被動搖過。也正因為古代是這樣的一種審美尺度，所以君主選美也就多選高大的女人。《史記·田敬仲世家》記齊國選美：「選齊國中女子長七尺以上為後宮」。漢朝的選美有法律：「八月選女，必身長合度，長白即美德。」 《後漢書·馮秦傳》載馮燕身長不滿七尺，「常自恥短陋，恐子孫似之，乃為子伉娶長妻」；《唐書》亦言唐玄宗挑選身長女子侍太子。這是對女子的挑選，其實對男人的選舉也是一樣，身高體胖者每列為首選。漢初建學校，選博士子弟，要外貌端正，身材高大的，而且要脫衣檢查，身上不能有傷疤（「身無金痍痼疾」），就像北京老太太選購水果那樣的苛刻。唐代取士，舉子在進入專業考試之前先要通過「四選」，那就是身、言、書、判。而作為第一關口的「身選」，就是檢查考生的身材相貌，要選豐滿偉岸之人，矮子瘦子一律淘汰。唐傳奇中常常描寫趕考的舉子與妓女戀愛的故事，大概也和舉子的堂堂相貌能贏得妓女的歡心有一定的關系。特別要提到的是，在古代，一個男人的胖大偉岸的身材，不僅能得到女人的愛，甚至還能救命。《漢書》載：張蒼犯罪當斬，他脫了衣服，伏在砧板上等著挨刀時，監斬官王陵看他體白而肥，光滑如瓠，心甚愛之，就到劉邦那兒為他說情，後來果免一死。

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『陸』 唐朝女子為什麼以胖為美

唐朝以胖為美是有其自身的對比性的，那個時期的女子和前後的朝代的女子相比，的確是胖的，但唐朝認可的胖並不等同平時我們所說的肥胖，而是身材豐滿的意思。

因為肥胖是一種脂肪過剩，完全沒有美態可言，但是豐滿就不一樣，是指全身上下的勻稱，該凸的突出，渾然天成的比例，營造出一種更豐滿圓潤的氛圍，所以，唐朝所指的豐滿和肥胖有本質的審美區別的。

(6)中國哪個朝代以胖為美女擴展閱讀：

之所以唐朝會以胖為美，我想可能有以下幾個原因：

1、唐代是中國封建社會的鼎盛和輝煌時期，政治氣候可謂十分寬松，經濟發展也很快速，人們安居樂業。這一時期經過了一段穩定，人們生活水平自然提高，所以在一些飲食等生活上會比較追求享受，沒有那種飢餓感，生理、心理等發育也會比其他時期更好，身材是比較豐腴的。

2、在某些程度上能把身材更加凸顯，女性也樂於展現自己姣好的身材。而且經濟政治的繁榮，當時實行的是開明的民族政策，整個國家的風氣都是開放、開明的，人們形成了對美的新的看法，豐腴總比消瘦更好。

3、唐朝的漢服（即漢族服飾）由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目，而那時候人們的思想彷彿得到了前所未有的解放，外國服裝也具有樂於展現自己的豐滿身材特點。

『柒』 歷史上有以肥為美的朝代，那有以瘦為美的朝代嗎

以瘦為美的朝代有很多，歷朝歷代除了極個別的比如唐朝以胖為美，應該都是以瘦為美的。

要說以瘦為美開始盛行的話那就是宋時期了，以纖弱女子為美，越瘦弱越讓人喜歡，婉約秀氣的病態美、憂郁的氣質女子深得人們喜愛，李清照、李師師就是典範。

以瘦為美達到頂峰時期，那就是明清了，董小宛陳圓圓等都是小蠻腰和偏瘦小，甚至是排骨，清朝的小腳瘦腰小女人更是受當時人們喜愛。

『捌』 什麼朝代哪個皇帝開始以肥為美，又是哪個皇帝以瘦為美

春秋時期就有以胖為美的審美觀了。≪詩經 關雎≫里的「窈窕淑女」，在古意里窈窕是豐滿的意思。不過在唐代才被大量記載。宋代以瘦為美，李清照就是個典範。南宋尤為突出。

『玖』 什麼朝代的女人以肥胖為美

唐朝

『拾』 那個朝代是以胖為美的呢

唐朝
其一在於，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如杜甫詩句中所記「稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實」，人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容並包。國力強盛與文明發達，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據不完全統計，當時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘於傳統，眼界開闊，熱烈放姿。第三，統治者的血統也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。
當時崇尚的「豐肥濃麗、熱烈放姿」絕不單純是女性體態上的肥瘦，穿著上的遮露。可以說，這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現的是一種力量型的、開放兼容的文化視野。譬如唐人喜愛牡丹，而牡丹的花型正是高貴豐滿。唐人塑造的駿馬形象也都是驃滿臀圓。而唐代影響最大的顏體書法更是肥碩、庄嚴而渾厚。

如果把視野放得更大一些，就會發現，唐都長安城是當時世界上最大的都城，馬路是最寬闊的，宮殿是最高峻宏偉的，當時的中國幾乎是世界嚮往的中心。這一切體現了一個民族進入高度成熟、處於生命力最旺盛階段洋溢出的蓬勃朝氣和高度自信。唐人崇尚並醉心的這種氣魄、力量和開張的美，傳遞給我們的是一種撲面而來的時代氣息——熱烈放姿、開拓進取、積極向上。