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青州美女在古代叫什麼

發布時間:2022-05-22 05:37:26

A. 傳說有哪 些

中國十大名茶的美麗傳說
傳說乾隆皇帝下江南時,來到杭州龍井獅峰山下,看鄉女採茶,以示體察民情。這天,乾隆皇帝看見幾個鄉女正在十多棵綠蔭蔭的茶蓬前採茶,心中一樂,也學著采了起來。剛采了一把,忽然太監來報:「太後有病,請皇上急速回京。」乾隆皇帝聽說太後娘娘有病,隨手將一把茶葉向袋內一放,日夜兼程趕回京城。其實太後只因山珍海味吃多了,一時肝火上升,雙眼紅腫,胃裡不適,並沒有大病。此時見皇兒來到,只覺一股清香傳來,便問帶來什麼好東西。皇帝也覺得奇怪,哪來的清香呢?他隨手一摸,啊,原來是杭州獅峰山的一把茶葉,幾天過後已經幹了,濃郁的香氣就是它散出來了。太後便想嘗嘗茶葉的味道,宮女將茶泡好,茶送到太後面前,果然清香撲鼻,太後喝了一口,雙眼頓時舒適多了,喝完了茶,紅腫消了,胃不脹了。太後高興地說:「杭州龍井的茶葉,真是靈丹妙葯。」乾隆皇帝見太後這么高興,立即傳令下去,將杭州龍井獅峰山下胡公廟前那十八棵茶樹封為御茶,每年採摘新茶,專門進貢太後。至今,杭州龍井村胡公廟前還保存著這十八棵御茶,到杭州的旅遊者中有不少還專程去察訪一番,拍照留念。
龍井茶(中國十大名茶之一)、虎跑泉素稱「杭州雙絕」。虎跑泉是怎樣來的呢?據說很早以前有兄弟二人,哥弟名大虎和二虎。二人力大過人,有一年二人來到杭州,想安家住在現在虎跑的小寺院里。和尚告訴他倆,這里吃水困難,要翻幾道嶺去挑水,兄弟倆說,只要能住,挑水的事我們包了,於是和尚收留了兄弟倆。有一年夏天,天旱無雨,小溪也乾涸了,吃水更困難了。一天,兄弟倆想起流浪過南嶽衡山的「童子泉」,如能將童子泉移來杭州就好了。兄弟倆決定要去衡山移來童子泉,一路奔波,到衡山腳下時就昏倒了,狂風暴雨發作,風停雨住過後,他倆醒來,只見眼前站著一位手拿柳枝的小童,這就是管「童子泉」的小仙人。小仙人聽了他倆的訴說後用柳枝一指,水灑在他倆身上,霎時,兄弟二人變成兩只斑斕老虎,小孩躍上虎背。老虎仰天長嘯一聲,帶著「童子泉」直奔杭州而去。老和尚和村民們夜裡作了一個夢,夢見大虎、二虎變成兩只猛虎,把「童子泉」移到了杭州,天亮就有泉水了。第二天,天空霞光萬朵,兩只老虎從天而降,猛虎在寺院旁的竹園里,前爪刨地,不一會就刨了一個深坑,突然狂風暴雨大作,雨停後,只見深坑裡湧出一股清泉,大家明白了,肯定是大虎和二虎給他們帶來的泉水。為了紀念大虎和二虎,他們給泉水起名叫「虎刨泉」。後來為了順口就叫「虎跑泉」。用虎跑泉泡龍井茶,色香味絕佳,現今的虎跑茶室,就可品嘗到這「雙絕」佳飲。
沉魚 落雁 閉月 羞花的美麗傳說
沉魚、落雁、閉月、羞花,是我國古代民間的四大美女----西施、王嬙、貂禪、楊玉環的雅號。
西施是春秋時期越國人,曾受越王勾踐之命,前去侍奉吳王夫差。有一天,她去河邊浣紗,她那窈窕俏麗的身影驚呆了游魚,竟使游魚忘記了游動,沉入水底,固有「沉魚」之說。
王嬙即王昭君。西漢時,為了溝通漢族和少數民族的關系,她受命和婚匈奴。在出塞的路上,她觸景生情彈起了古琴,那如泣如訴的琴聲,竟使飛雁聽後忘記展翅飛翔,從高空跌落地上,故稱「落雁」。
貂禪,有名無姓,在《三國演義》中可稱美絕。她拜漢獻帝大司徒王允為義父。有一天,貂禪在後園拜月,忽然,一片彩雲遮住了明月,恰好被王允出來看見。王允高興萬分,便向外人誇耀說:「我女兒比月粱姑潰��拿廊藎�叩迷鋁林荒芏憬�評鎩!憊視小氨趙隆敝�啤?
羞花指的是楊玉環,即楊貴妃。一天,她在御花園賞花散步,指袖之間無意觸及含羞草,那含羞草立刻卷了葉兒,宮女們不知是含羞草,誤以為楊貴妃的天然姿容羞煞了花草,於是就傳開了。後人便稱她為「羞花」。
古代的四大傳奇愛情故事
牛郎織女�

夏夜納涼,望著碧海青天、閃爍銀河,遙指隔河相望的牽牛、織女星,聽著老祖母永遠也講不厭的牛郎織女的美麗故事……中年以上的中國人,都會有著這樣美好的記憶——如今,青年一代對這些越來越隔膜了,「孟姜女爭風吃醋,丑小鴨吃肯特雞」,物慾世界,光怪陸離,使一切都走樣變味,人們又開始重提「自然」和「回歸」。願牛郎織女的故事不被「搖滾」,為人們多少留一點清純。�
織女是王母娘娘的外孫女,為天空紡織美麗的雲錦。牛郎是一個勤勞朴實的苦孩子,受兄嫂虐待的放牛郎。一天,老牛突然說話,告訴牛郎,某天仙女們要到湖裡去洗澡,讓他去抱織女的衣服,然後再還給她,向她求婚。就這樣牛郎織女組成了一個幸福的小家庭。後來王母娘娘知道了,拆散了這一美好姻緣。牛郎聽老牛的話,披上牛皮,擔著兩個孩子到天上追趕,王母娘娘拔上發簪一劃,一條天河就活生生地把這一對夫妻分開。天河再寬,只能隔開他們的身,可分不開他們的心。他們隔河相泣,終於感動了王母娘娘,允許他們每年七月七日相會一次,這一天地上的喜鵲都到天上去,為這一對生死不渝的有情人搭橋鋪路。——所以表演牛郎織女故事的戲劇,也叫《天河配》或《鵲橋會》。
這就是中國最古老、最普及的民間神話傳說的基本內容——然而,這種形態的完成卻經過了幾千年的歷程。�
《詩經》《大東》篇就記載了牛郎織女的故事:��

維天有漢,監爾有光。跂(qǐ)彼織女,終日七襄。雖則七襄,不成報章,睆(huǎn)彼牽牛,不以服箱。�

說的是那天上的天河,用做鏡子也該有光。三角排列的織女星,一天到晚不停地擺動著梭子織布。然而織啊織啊,總不能織成紋章。而那明亮的牽牛星,也不能用來駕車箱。據任昉《述異記》:織女乃天帝之子,一年到頭忙於織布,十分辛苦,天帝憐其獨處,將她嫁給河西的牽牛。他們婚後貪歡廢織,天帝發怒,仍將織女遣歸河東,只讓他們每年相會一次。從這里,或可看出《詩經》牛女故事的影子。�
漢魏之際,牛郎織女隔河相望的愛情故事已經成形。《古詩十九首·迢迢牽牛星》寫得最美:��

迢迢牽牛星,皎皎河漢女。纖纖擢素手,扎扎弄機杼。終日不成章,泣涕淚水雨。河漢清且淺,相去復幾許。盈盈一水間,脈脈不得語。

��曹子桓《燕歌行》、子建《洛神賦》、陸士衡《擬迢迢牽牛星》、謝惠連《七月七日詠牛女》等,都詠過牛女的故事。�
漢末應劭《風俗通》已記載了七夕喜鵲搭橋的情節:「織女七夕當渡河,使鵲為橋,相傳七日鵲首無故皆髡(kūn),因為梁以渡織女故也。」從南朝梁代宗懍(lǐn)的《荊楚歲時記》可見,在民間風俗中,牛郎織女七夕相會的故事與婦女的乞巧風習,已經結合起來。乞巧活動由來已久,《西京雜記》中已有記載,而且這種活動也不限於「七夕」,後來才與牛郎織女的故事融為一體。到了唐代,這一故事和風習已由民間傳到宮庭。《長恨傳》雲:「天寶十載,(楊貴妃) 侍輦避暑驪山宮,秋七月,牽牛織女相見夕……時夜殆半……獨侍上,憑肩而立,因仰天感牛女事,密相誓心,願世世為夫婦,言畢,執手各嗚咽。」白樂天《長恨歌》亦雲:「七月七日長生殿,夜半無人私語時。在天願為比翼鳥,在地願為連理枝。」到了清代戲劇家筆下,楊李題材則徑以《長生殿》命名了。�
千百年來,牛郎織女的故事深受人們群眾喜愛,它在流傳過程中不斷被人民豐富著、發展著,使它越來越接近勞動人民的生活,越來越富於生活氣息和人情味,經過世代積累的創造,才形成今天這樣的面貌。�

孟姜女哭長城�

孟姜女哭長城的故事是我國流布最廣的民間傳說之一,兩千多年來,它口耳相授、著之典籍、被之管弦、演於戲劇,直至今天搬上屏幕,以多種樣式的媒體傳布,幾乎是家喻戶曉,婦孺皆知。
�孟姜女的故事是怎樣產生、流傳與演變的呢?�
孟姜女的故事發生在齊國。齊為姜太公的封國,讀過《東周列國志》的人都會知道,書中出現的「×姜」,總是齊國人。孟姜者,姜氏之長女也。她的故事最早見之於《左傳》。孟姜為齊將杞梁之妻,梁於公元前549年在莒戰死,齊庄公在效外見到孟姜,對她表示弔慰。孟姜認為郊野不是吊喪之處,拒絕接受,於是庄公接受她的意見專門到她家裡進行了弔唁。孟姜除了知禮外還有善哭的記載,淳於髡曰:「杞梁之妻善哭其夫而變國俗。」在齊地產生了孟姜哭調。�
西漢時已有了孟姜女「夫死後向城而哭,城為之崩」的記載(劉向《說苑》及《列女傳》)。至於哭崩的城牆在何處,雖然有莒城說、杞梁說和梁山說不一,但均在齊地,而非秦之萬里長城。酈道元《水經注》認為孟姜女哭崩的是莒城。� 大約到了唐代,這一題材演變成了孟姜女千里尋夫、哭崩萬里長城的故事,具備了今天的芻形。《周賢記》把故事搬到了燕國,孟姜名孟仲姿,杞梁變成杞良。杞良為逃築城之役,誤入孟超後園。孟女仲姿正在洗澡,古人貞操觀念極重,信守女兒之體只能為丈夫所見,故二人乃結為夫妻。後來杞良回到長城工地後被處死,埋屍長城之下,於是仲姿千里尋夫,哭崩長城,又於累累白骨中滴血驗骨,終得丈夫遺骸雲。�古
代戰爭頻仍,徭役繁重,征夫離婦之怨,乃為傳統主題。漢末陳琳即有《飲馬長城窟行》:「飲馬長城窟,水寒傷馬骨。往謂長城吏,慎莫稽留太原卒……君獨不見長城下,死人骸骨相撐拄?」其後歷代詩人皆有詠其事者。唐代詩僧貫休,則有《杞梁妻》,竟詠孟姜女哭長城之事。其後這一題材乃進入許多詩人筆下,為這一故事的廣為流布,起了推波助瀾的作用。�
從元代起,孟姜女的故事開始搬上舞台。陶宗儀《南村輟耕錄》、鍾嗣成《錄鬼簿》等對此均有記載。在這些戲曲中,孟姜轉化成孟姜女,杞梁衍生出杞良、范杞良、范希郎、范喜郎、萬喜良等名。
隨著孟姜女故事的流傳,各地興起了建廟熱。現知孟姜女最早的廟建於北宋,河北徐水和陝西銅川都發現北宋祥符和嘉�年間重修姜女廟的碑刻。許多方誌都把孟姜女說成是本地人,臨淄、同官(銅川)、安肅(徐水)、山海關和潼關都有孟姜女的墓冢。清末上海拓建馬路時曾於老北門城腳掘出一石棺,中卧一石像,胸有「萬杞梁」三字,乃明嘉靖年間上海建城時所埋。據《孟姜仙女寶卷》,始皇築長城,太白星降童謠:「姑蘇有個萬喜良,一人能抵萬民亡。後封長城做大王,萬里長城永堅剛。」秦皇固城捉喜良,引發出孟姜女千里尋夫、哭倒長城的故事。秦皇允許孟姜三件事,修橋、造墳、哭祭,孟姜痛斥暴君後投水而死。在這一故事中,孟姜女成了松江人。�
孟姜女的故事反映了人民對封建暴政的痛恨和對自由幸福生活的渴望與追求,它經歷了兩千餘年的流傳與演變才形成今天的面貌。�

�白蛇傳�

《白蛇傳》也是由人民群眾經過幾百年的世代積累創造出來的美麗傳說,它至今仍在戲劇舞台上久演不衰,「游湖」、「盜仙草」、「水漫金山」、「斷橋」、「祭塔」等故事都是大眾耳熟能詳的,連金山寺、雷峰塔、斷橋等名勝之所以成為名勝,多半也得力於《白蛇傳》。�
馮夢龍《警世通言》所收《白娘子永鎮雷峰塔》,是現在能見到的最早的一篇的《白蛇傳》。在這之前的傳說中,白蛇精都是兇狠的妖怪,它玩厭了男人還要食其心肝,故事的主題不過只告訴人們人妖不可以共居。《警世通言》中的白娘子已經人格化,她執著地追求著愛情、自由和幸福,堅貞不二。比起來許仙則是個軟耳朵,而且有點負心。他一聽見別人閑話,就動搖變心,幾次讓人甚至請人用法術驅除、收服白娘子,最後是他聽從法海教唆,親手將妻子用缽盂罩住,永鎮雷鋒塔下。故事的主要矛盾乃是白娘子和許仙的矛盾,是痴情女子和負心漢的矛盾。從《警世通言》中白娘子的故事,能看出這一傳統題材演變的痕跡。�
在白娘子故事流傳的過程中,反封建的主題被逐漸突出。清代初年的戲曲《雷峰塔傳奇》中,白娘子和法海的矛盾已經成為主要矛盾,法海作為封建勢力的代表成為破壞白許婚姻的罪魁禍首。「盜草」、「水斗」的情節強化了白娘子的性格,為了愛情,赴湯蹈火,她在所不辭。許仙的形象,也有了很大的改變。 「白氏雖系妖魔,待我恩情不薄,今日之事,目擊傷情,太覺負心了些。唉,恩怨相尋,一場懡忄羅(mǒluó),我今省悟了也。弟子塵心已斷,願隨師父出家。」這是他最後的自白。�
到了彈詞《義妖傳》和《白蛇寶卷》中,故事的反封建主題進一步明確起來。「許仙心內來思想,僧人做事太凶心。我妻如是妖和怪,與你無涉半毫分。你今休得來生事,拆我夫妻兩下分。」魯迅先生在他的名文《論雷峰塔的倒掉》里,就曾提到彈詞《義妖傳》,「試到吳越的山間海濱,探聽民意去。凡有田夫野老,蠶婦村氓,除了腦髓里有點貴恙的之外,可有誰不為白娘娘抱不平,不怪法海太多事的?」幾百年來,正是無數「田夫野老,蠶婦村氓」的不斷創造,使得《白蛇傳》在藝術上不斷升華,完成其批判封建主義、歌頌自由與愛情的主題。

�天仙配�

董永的故事早有流傳,50年代以來,由於嚴鳳英主演的黃梅戲電影《天仙配》的上映,更使這一故事迅速走向全國,形成「天仙配熱」。時至今日,在大大小小的晚會上,「夫妻雙雙來相會」和「我挑水來你澆園」,仍然是男女老少都能哼幾句的膾炙人口的唱段。董永到底有無其人?他的故事產生在哪一朝代?�
董永的故事是有出處的,它見之於史乘、類書、筆記、子集之中較早的有三四處。普遍地認為他是漢代青州千乘人,在今山東北部,至於他賣身葬父途遇仙女的故事的發生地點,則說法不一。�
湖北《孝感縣志》(光緒8年)記載:董永青州千乘人,早年喪母,漢末遭黃巾之亂,奉父流落該處,佣耕為生,後來乃有了賣身葬父、路遇仙女的故事。 「南朝宋以故名其地曰孝昌」。順治、康熙間修的《孝感縣志》同樣說是「以漢末孝子董永故,析安陸縣東境置孝昌縣」。到了五代後唐時,又改孝昌縣為孝感縣。孝感者,因孝而感動天地也。孝昌也好,孝感也好,在官修的方誌中,突出的是一個「孝」字。�
著名筆記小說晉干寶的《搜神記》也記有董永的故事。「漢董永,千乘人,少遍孤,肆力田畝,鹿車載(父)自隨。父亡,無葬,乃賣身以供喪事……」�
魏曹植長詩《鼙(pí)鼓歌五首·靈芝篇》歌詠孝子的故事,也寫到董永:「董永遭家貧,父老財無遺。舉假以供養,佣作致甘肥。責(債)家填門至,不知何用歸。天靈感至德,神女為秉機。」可見在漢末董永的故事已廣為流傳,其產生的年代可能更早。�
北宋太平興國年間所編的《太平御覽》也記有董永的故事:「劉向《孝子圖》……前漢董永,千乘人,少失母,獨養父,父亡無以葬,乃從人貸錢一萬,永謂錢主曰:『後若無錢還君,當以身作奴。』,主甚憫之。永得錢葬父畢,將往為奴,於路逢一婦人,求為永妻。永曰:『今貧若是,身復為奴,何敢屈夫人之為妻?』婦人曰:『願為君婦,不恥貧賤。』永遂將婦人至。錢主曰:『本言一人,今何有二?』永曰:『言一得二,理何乖乎?』主問永妻曰:『何能?』妻曰: 『能織耳。』主曰:『為我識千匹娟,即放爾夫妻。』於是索絲,十日之內,千匹絹足。主驚,遂放夫婦二人而去。行至本相逢處,乃謂永曰:『我是天之織女,感君至孝,天使我償之,今君事了,不得久停。』語訖,雲霞四垂,忽飛而去。」劉向,西漢宣、成間人,著名經學家、目錄學家,他之所記必有所本,故董永的故事至遲也應發生在西漢中期。
滿意請採納。

B. 中國古代的美女

除了眾所周之的四大美女之外還有一下一些美女
妺喜:山東滕州人。妺喜是夏代一個叫有施氏部落的人,有施氏在今天的山東滕州。滕州現在隸屬棗庄市。

妲己:河南武陟人。妲己是商代一個叫有蘇氏部落的人,有蘇氏在今天的河南武陟。《封神演義》稱妲己是冀州侯蘇護的女兒,實際上妲己並非河北冀州人。武陟現在隸屬焦作市。

褒姒:陝西漢中人。褒姒是西周時期褒國的美女,褒國在今天的陝西漢中。

夏姬:河南新鄭人。夏姬是鄭穆公的女兒,因此她是河南新鄭人。新鄭現在隸屬鄭州市。

息媯:河南淮陽人。春秋時代著名的美女,息媯的丈夫是息侯,但息媯是在陳國出生、成長的,因此不能說息媯是河南息縣人。淮陽現在隸屬周口市。

西施:浙江諸暨人,原名施夷光,春秋末期出生於諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國,越王勾踐卧薪嘗膽,謀復國。在國難當頭之際,西施忍辱負重,以身許國,與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差,成為吳王最寵愛的妃子,把吳王迷惑得眾叛親離,無心於國事,為勾踐的東山再起起了掩護作用,表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。諸暨現在隸屬浙江紹興市

趙姬:河北邯鄲人。趙姬出身於邯鄲富商的家庭,家道中落後她做了歌姬,並先後成為巨商呂不韋的愛妾和秦莊襄王嬴子楚的王後。趙姬是秦始皇嬴政的生母。

虞妙弋:虞妙弋就是項羽的愛妃虞姬,江蘇沭陽人。虞妙弋的祖上是浙江紹興塔石村人,但虞妙弋是在沭陽出生、成長的,因此說她是江蘇沭陽人。沭陽現在隸屬宿遷市。

呂雉:山東單縣人,是漢高祖劉邦的皇後。單縣現在隸屬菏澤市

竇猗房:河北武邑人,竇猗房是漢文帝劉恆的皇後。武邑現在隸屬衡水市。

王娡:陝西興平人,王娡是漢景帝劉啟的皇後。興平現在隸屬咸陽市。

衛子夫:山西臨汾人,是漢武帝劉徹的皇後。衛子夫是西漢名將衛青的姐姐,初為平陽公主家的歌女,漢武帝廢黜皇後陳阿嬌後立衛子夫為後,晚年因誣蠱之禍所牽連而自殺。

李妍:河北定州人,是漢武帝劉徹的寵妃。李妍是西漢著名音樂家李延年的妹妹,進宮後令漢武帝迷戀得如醉如痴。定州現在隸屬保定市。

趙鉤弋:河北河間人。據記載漢武帝在巡狩期間路過河間,有善於星相學的專家說,這里的天空祥雲籠罩,一定有奇女子。於是漢武帝緊急派遣使者按照祥雲的位置尋找這位奇女子,真的就找到了。把這個奇女子帶到漢武帝面前一看,原來這個容貌極其美麗的女子是個殘疾人,兩只手都緊握拳頭打不開。漢武帝親自出手掰這美女的拳頭,奇跡出現了,那美女無人能打開的拳頭伸開了。既然是仙苑奇葩,漢武帝自然是神魂顛倒,不假思索就把她帶回長安,並得到寵幸,這位美女就是趙鉤弋。河間現在隸屬滄州市。

卓文君:四川邛崍人。漢代才女,她貌美有才氣,善鼓琴,家中富貴。她是漢臨邛大富商卓王孫女,好音律,新寡家居。司馬相如過飲於卓氏,以琴心挑之,文君夜奔相如,同馳歸成都。因家貧,復回臨邛,盡賣其車騎,置酒舍賣酒。相如身穿犢鼻褌,與奴婢雜作、滌器於市中,而使文君當壚。卓王孫深以為恥,不得已而分財產與之,使回成都。邛崍現在隸屬成都市。

上官小妹:甘肅天水人,是漢昭帝劉弗陵的皇後。上官小妹年僅15歲就成了太後,她也是中國歷史上最年輕的太後。

許平君:山東金鄉人,許平君是漢宣帝劉詢的皇後。金鄉現在隸屬濟寧市。

王政君:河北正定人,王政君是漢元帝劉奭的皇後。正定現在隸屬石家莊市。

王昭君:姓王名嬙,南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。王昭君入宮數年,不得見御,積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾,光明漢宮,顧影徘徊,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴。」

趙飛燕、趙合德(趙飛燕本名趙宜主):兩人均是江蘇蘇州人。趙飛燕、趙合德的母親是西漢江都王的女兒,嫁給了中尉趙曼,卻暗中與舍人馮萬金私通而生下二女,趙曼病逝後母女三人相依為命,趙氏姐妹從此也備嘗艱辛,從江南姑蘇一直流落到京城長安。趙氏姐妹被漢成帝劉驁看中而入宮,姐妹兩人深受寵愛,不久漢成帝又廢黜皇後許誇立趙飛燕為後。

陰麗華:河南新野人,陰麗華是漢光武帝劉秀的皇後,新野南現在隸屬陽市。

鄧綏:河南新野人,鄧綏是漢和帝劉肇的皇後,新野南陽現在隸屬市。

班昭:陝西咸陽人,字惠班,又名姬,家學淵源,尤擅文采。

閻姬:河南滎陽人,閻姬是漢安帝劉祜的皇後,滎陽現在隸屬鄭州市。

梁妠:甘肅平涼人,是漢順帝劉保的皇後。

何蓮:河南南陽人,是漢靈帝劉宏的皇後。何蓮出身於屠戶家庭,因貌美而入宮成為皇後,漢靈帝死後何蓮臨朝稱制,其兄何進想依靠豪強董卓消滅宦官勢力,結果宦官先發制人,殺死何進,董卓攻入洛陽後又殺死何蓮,東漢遂進入群雄割據狀態。

蔡文姬:河南杞縣人,東漢末文學家蔡邕之女。杞縣現在隸屬開封市。

貂嬋:山西忻州人,任姓,小字紅昌,15歲被選人宮中,執掌朝臣戴的貂嬋(漢代侍從官員的帽飾)冠,從此更名為貂嬋。漢末宮廷風雲驟起,貂嬋出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色,遂使貂嬋施「連環計」,終於促使呂布殺了董卓,立下功勛。之後,貂嬋為呂布之妾。白門樓呂布殞命,曹操重演「連環計」於桃園兄弟,遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟,「引頸祈斬,」被關羽保護逃出,當了尼姑。曹操得知後抓捕貂嬋,貂嬋毅然撲劍身亡。

甄洛:河北無極人。無極縣現在隸屬石家莊市。

郭女王:河北廣宗人,據考證郭女王大名叫郭照,她是魏文帝曹丕的皇後。廣宗現在隸屬邢台市。

薛夜來(本名薛靈芸):河北正定人。正定縣現在隸屬石家莊市。

孫仁獻(又稱孫尚香):浙江富陽人。富陽市現在隸屬杭州市

楊艷、楊芷:兩人均是陝西華陰人,是晉武帝司馬炎的皇後,華陰現在隸屬渭南市。

綠珠:廣西博白人,是西晉大富豪石崇的寵姬。石崇在朝中失勢後,趙王司馬倫的手下孫秀暗慕梁綠珠,並向石崇索取,遭到了石崇的拒絕,孫秀遂向司馬倫進讒言誅殺石崇,石崇臨死前對梁綠珠嘆息道:「我因你而獲罪」,梁綠珠也墜樓自盡。博白現在隸屬玉林市

羊獻容:山東費縣人。羊獻容是中國歷史上唯一的兩度皇後,她是個美麗善良的女人,先是做了晉惠帝司馬衷的皇後,西晉滅亡後她被匈奴貴族劉曜所得,又成為前趙國的皇後。費縣現在隸屬臨沂市。

褚蒜子:河南禹州人,褚蒜子是晉康帝司馬岳的皇後。褚蒜子是中國歷史上唯一的三次臨朝聽政的太後。禹州現在隸屬許昌市。

鮑令暉:山東郯城人,鮑令暉是南朝詩人鮑照之妹。郯城現在隸屬臨沂市。

馮潤、馮清:兩人均是河北冀州人,是魏孝文帝元宏的皇後。冀州現在隸屬衡水市。

胡仙真:甘肅鎮原人。即史書上的胡充華,充華為妃嬪封號。

徐昭佩:山東郯城人。徐昭佩是梁朝大將徐緄的女兒,她就是典故「徐娘半老風韻猶存」的女主角。

花蕊夫人:青城(今都江堰市東南)人,五代十國女詩人,幼能文,尤長於宮詞。得幸蜀主孟昶,賜號花蕊夫人。其宮詞描寫的生活場景極為豐富,用語以濃艷為主,但也偶有清新朴實之作,如「三月櫻桃乍熟時,內人相引看紅枝。回頭索取黃金彈,繞樹藏身打雀兒」這一首,就寫得十分生動活潑,富有生活情趣;其《述國亡詩》亦頗受人稱道,實難得之才女也。

張麗華:江蘇南京人,是陳後主陳叔寶的寵妃,原籍江蘇吳縣。

冼阿莫:廣東陽江人,叱吒嶺南的女首領,小說中稱冼夫人為冼英,現在歷史學家已經考證出冼夫人叫冼阿莫。

劉細君:江蘇沛縣人,西漢時江都王劉建的女兒。漢武帝為了聯合烏孫(居今伊犁河上流流域),抗擊匈奴而於元封六年(前105年),漢武帝封細君為公主,下嫁烏孫國王昆莫獵驕靡(又作昆莫),以和烏孫結為兄弟之邦,共制匈奴。沛縣現在隸屬徐州市.

獨孤伽羅:河南洛陽人,獨孤伽羅是隋文帝楊堅的皇後。獨孤伽羅的父親獨孤信是中國歷史上十大美男之一。

蕭美娘:湖北荊州人,是隋煬帝楊廣的皇後。蕭美娘是後梁明帝蕭巋的女兒,原籍江蘇常州。

長孫無垢(即長孫皇後):陝西西安人,長孫無垢是唐太宗李世民的皇後.

武則天(武媚娘):四川廣元人,原籍山西文水,聰慧敏俐,極善表達,膽識超人,博聞強記,詩詞歌賦,充分地顯示了她在各個方面傑出的才能氣魄。

陳碩真:浙江淳安人,有些書上又寫作陳碩貞,現在淳安隸屬杭州市

上官婉兒:陝州陝縣(今屬河南)人,唐代女官、女詩人、唐中宗昭容。年十四,即為武則天掌誥。唐中宗時,封為昭容,代朝廷品評天下詩文,一時詞臣多集其門。

韋香兒:陝西西安人,唐中宗李顯的皇後。

楊玉環:唐代宮廷音樂家、歌舞家,其音樂才華在歷代後妃中鮮見。原籍蒲州永樂(今山西永濟)人。開元七年719年6月1日生於蜀郡(今四川成都),出身宦門世家,唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後,遂冊立楊玉環為貴妃,玄宗自廢掉王皇後就再未立後,因此楊貴妃就相當於皇後。

江采蘋:福建莆田人,江采蘋是唐明皇李隆基的寵妃。

薛濤:陝西西安人,幼年隨父鄖流寓成都,八九歲能詩,十六歲遂墮入樂籍,脫樂籍後終身未嫁。後定居浣花溪。知音律,工詩詞。創「薛濤箋」。薛濤正式集子叫《錦江集》,共五卷,詩五百餘首

關盼盼:江蘇徐州人。關盼盼就是「佳人魂斷燕子樓」的女主角。

魚玄機:陝西西安人,市民家女,姿色傾國,十五歲被李億補闕(掌諷諫之官)納為妾,與李情意甚篤、但夫人妒不能容。唐懿宗咸通時,李億遣其出家,在長安咸宜觀為女道士。

花見羞:陝西彬縣人,花見羞是後唐明宗李嗣源的寵妃。花見羞本姓王,其真名歷史上沒有記載,她被譽為五代第一美女。彬縣現在隸屬咸陽市。

陳金鳳:福建福清人,陳金鳳是閩國王延鈞的皇後。陳金鳳是一個私生子,她父親是當時的福建觀察使陳岩,陳岩有斷袖之癖,寵愛男色侯倫,陳金鳳即為侯倫與陳岩妻子陸氏所生。陳金鳳玉肌滑膚,成為了閩國國王王延鈞的皇後,並獨攬朝政。後來王昶和李春燕發動兵變,將陳金鳳和王延鈞殺死。福清現在隸屬福州市。

李春燕:李春燕是閩國王昶的皇後,福建福州人。李春燕家住福州郊外森林中,王昶在一次游獵迷路時與李春燕相遇,後來李春燕幫助王昶奪取了皇位。

金飛山:四川成都人,是前蜀國王宗衍的皇後。

周娥皇、周女英:兩人均是浙江杭州人,是南唐後主李煜的皇後

林默:福建莆田人,被後世尊稱為媽祖天後。林默出生於莆田湄洲島上,相傳她貌美、深通巫術,時常出海解救落難的人。

李清照:山東濟南人,號易安居士,是婉約派詞人,南宋傑出女文學家,逝於臨安。歷史上與濟南歷城人辛棄疾並稱「濟南二安」

劉娥:山西太原人 ,劉娥是宋真宗趙恆的皇後

真娘: 江蘇蘇州人,天資聰慧,才思敏捷,好讀書,喜屬文,吳門才貌雙全的絕色女子

王朝雲:浙江杭州人,因家境清寒,自幼淪落在歌舞班中,卻獨具一種清新潔雅的氣質。蘇東坡任杭州知府時看到了輕盈曼舞的王朝雲,備極寵愛,娶其為妾.

高滔滔:安徽蒙城人,宋英宗趙曙的皇後。蒙城現在隸屬亳州市。

李師師:河南開封人,汴京名妓,是文人雅士、公子王孫競相爭奪的對象,連宋徽宗也一親芳澤。

蘇小小: 江蘇蘇州人,錢塘名妓,美貌絕倫,喜吟詩作畫,才空士類,深得各界仰慕,年十九咯血而死,終葬於杭州西湖西泠橋畔。

吳芍芬:吳芍芬是宋高宗趙構的皇後,河南開封人。吳芍芬歷經高、孝、光、寧四朝,在後位(含太後)長達55年,是中國歷史上在後位時間最長的皇後。

梁紅玉:江蘇淮安人。梁紅玉因戰亂流離潤州為妓,遭人虐待,為韓世忠所救。梁紅玉感其恩義,以身相許,梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。

薛素素: 江蘇蘇州人,她是明代唯一有史料可查的女棋手,多才多藝,棋、詩、書、琴、蕭、綉等,無不工絕,有"十能"之稱,是位有才氣的女子

馮小青:原本是廣陵(今揚州)的世家女,明朝定鼎南京後,馮家享有高官厚爵,馮小青父親則受封為廣陵太守。後來發生政變,淪落為寄人籬下的孤女,後嫁給杭州商人馮通為妾,受到原配夫人崔氏阻撓,被安置在西湖孤山居住,過著孤寂的生活,最終抑鬱而死。遺稿有《小青詞》。

沈九娘: 江蘇蘇州人,端莊文雅,琴棋書畫樣樣精通,才藝過人,後為唐伯虎之妻。

柳自華:杭州名妓,和杭州名士沈逢吉有過一段情,後被一位富商贖下,富商正房太太同意接納這個妾,富商便把她接走了。

杜十娘:北京名妓,明朝萬曆年間,國子監太學生柳遇春的寓所喜燭花燈,他的同窗好友,南京布政老爺的公子李甲在這里與贖身從良的北京名妓杜十娘結為百年之好,後來受到欺騙,杜十娘抱百寶箱投進滾滾的長江。

田貴妃:江蘇揚州人。其母精音律,善丹青,妃盡得其傳。入宮後,大得寵嬖,居承乾宮。思宗命特付裝潢,特加賞覽,每頁鈐「承乾宮印」,「南薰秘玩」。上端有思宗題詩。明亡,散落人間,有蔣氏得其二頁,一為海棠,一為芙蓉,幽逸冷艷,皎然獨絕。《梵天廬叢錄》

王翠翹:江蘇蘇州人,秦淮名妓,吳儂軟語,柔媚無比,而性格中又有一點堅毅與直率,後逃往嘉興,在嘉興南湖,遇到了桐城富家子弟羅龍文,嫁給了羅龍文為妾,之後多次遭遇磨難事故,最後跳海而死。

李鳳娘:河南安陽人,是宋光宗趙敦的皇後。

楊桂枝:浙江杭州人,是宋寧宗趙擴的皇後

謝道清:浙江台州人,是宋理宗趙昀的皇後

馬秀英:安徽宿州人,馬秀英是明太祖朱元璋的皇後。

錢錦鸞:江蘇連雲港人,錢錦鸞是明英宗朱祁鎮的皇後。

顧橫波:江蘇南京人,人稱「橫波夫人」,婚後改名徐善持,她通曉文史,工於詩畫,所繪山水天然秀絕,尤其善畫蘭花,十七歲時所繪《蘭花圖》扇面今藏於故宮博物院中

楊妙真: 山東青州人,青州現在隸屬濰坊市。紅襖軍首領楊安兒之妹,號「四娘子」。善騎射,所創梨花槍,號稱天下無敵手,為後世軍事家所推崇。

馬湘蘭:江蘇南京人,女詩人、女畫家。她名守貞,字湘蘭,小字玄兒,又字月嬌,因在家中排行第四,人稱「四娘」。她秉性靈秀,能詩善畫,尤擅畫蘭竹,故有「湘蘭」著稱。

萬貞兒:山東諸城人,是明憲宗朱見深的寵妃。明憲宗與萬貴妃「少夫老妻擅寵而終」之事堪稱中國皇家歷史上的奇跡。諸城現在隸屬濰坊市。

王滿堂:河北霸州人。王滿堂就是著名的「浣衣皇後」,她是霸州有名的美人,被山匪段長所得成為壓寨夫人,明武宗朱厚照發兵消滅段長後又將王滿堂掠至宮中,王滿堂因是罪犯之妻遂投入浣衣局,明武宗偶然發現了王滿堂的美貌,非常寵幸她。霸州現在隸屬廊坊市。

卞玉京:往來於秦淮與蘇州之間,是明末清初的一位秦淮著名歌妓。卞賽一般見客不善酬對,但如遇佳人知音,則談吐如雲,令人傾倒。曾與明末清初的著名詩人吳梅村有過一段姻緣。

周玉鳳:江蘇蘇州人,周玉鳳是明崇禎帝朱由檢的皇後

寇湄:金陵秦淮名妓,字白門,以俠義艷情而著世,一生頗富傳奇,名噪秦淮.

李香君:江蘇蘇州人,秦淮河媚香樓里的名妓,桃花扇故事的女主角

秦良玉:重慶忠縣人,明朝末期巴渝戰功卓著的女帥,為人驍勇膽智,善騎射,料敵如神,兼通詞翰,常為男子裝

柳如是:江蘇蘇州人,十三歲便進了青樓,不過老鴇慧眼識人,培養其琴棋書畫,詩詞曲賦,是活動於明清易代之際的著名歌妓才女,她個性堅強,正直聰慧,在亂世風塵中往來於江浙之間,才氣過人,遂成秦淮名姬。她留下了不少值得傳頌的軼事佳話和頗有文採的詩稿《湖上草》、《戊寅卓》與尺牘。

陳圓圓:蘇州名妓,原籍武進,是「沖冠一怒為紅顏」的女主角, 吳三桂納其為妾。吳三桂降清,清軍攻陷北京,仍歸三桂,從至雲南。晚年為女道士,改名寂靜,字玉庵。

董小宛:原名董白,原本有一個幸福的家庭,但十三歲時父親病故,天下又陷入戰亂之中,到了崇禎九年,亂象已迫近蘇州,外面欠下了上千兩銀子的帳,母親倒下,綉庄破產,債務壓頭,生活的重擔猛地壓到了十五歲的董白身上,一急之下使出下策,答應了別人的引薦,離開蘇州,來到南京秦淮河畔的畫舫中賣藝,改名小宛。董小宛秀麗的容貌,超塵脫俗的氣質使她很快就在秦淮河出了名。為生活所迫,她不得不屈意賣笑,但她那清高的脾氣有時不免露了出來,得罪了一些客人,如此一來,影響了鴇母的進帳,鴇母自然對她冷嘲熱諷,董小宛郁怒之下,離開南京,回到了蘇州。可家中母親依然躺在病床上,離不開請醫吃葯,一些債主聽說董小宛回了家,也紛紛上門催債,董小宛無力應付,只好重操舊業,索性將自己賣到蘇州半塘的妓院,賣笑、陪酒、陪客人出遊。後來結識復社名士冒辟疆。明亡後小宛隨冒家逃難,此後與冒辟疆同甘共苦直至去世。另有說法認為董小宛與順治皇帝的寵妃董鄂妃實為一人,並導致了順治出家。

柳依依:江蘇無錫人,俞瑩姬人。瑩工畫善撫琴,依依嘗為設色理弦,隨侍有年,遂善寫梅,並能吟詠。

柳依依:江蘇揚州人,(一六二五至一六四五)字靈和,歸方氏。隨夫侍翁官浙東,夫死守貞,時年十八。越三載被賊虜,不食七日卒。未雲善畫,此依依當另是一人,附識備考。《墨香居畫識、西泠閨詠》

賽金花(原名傅彩雲):江蘇蘇州人, 她的父親在太平天國運動時流寓蘇州,娶了當地的女子為妻,先生一女賽金花,後生一男。賽金花曾作為公使夫人出使歐洲四國,是一個生活在19世紀末20世紀初葉中國的具有傳奇色彩的女子。

C. 古代史上除了四大美女,另外還在有哪些美女!!

中國歷代美女籍貫全單 妺喜:山東滕州人。妺喜是夏代一個叫有施氏部落的人,有施氏在今天的山東滕州。滕州市現在隸屬棗庄市。 妲己:河南武陟人。妲己是商代一個叫有蘇氏部落的人,有蘇氏在今天的河南武陟。《封神演義》稱妲己是冀州侯蘇護的女兒,實際上妲己並非河北冀州人。武陟縣現在隸屬焦作市。 褒姒:陝西漢中人。褒姒是西周時期褒國的美女,褒國在今天的陝西漢中。 夏姬:河南新鄭人。夏姬是鄭穆公的女兒,因此她是河南新鄭人。新鄭市現在隸屬鄭州市。 息媯:河南淮陽人。息媯的丈夫是息侯,但息媯是在陳國出生、成長的,因此不能說息媯是河南息縣人。淮陽縣現在隸屬周口市。 西施:浙江諸暨人。諸暨市現在隸屬紹興市。 趙姬:河北邯鄲人。趙姬出身於邯鄲富商的家庭,家道中落後她做了歌姬,並先後成為巨商呂不韋的愛妾和秦莊襄王嬴子楚的王後。趙姬是秦始皇嬴政的生母。 虞妙弋:虞妙弋就是項羽的愛妃虞姬,江蘇沭陽人。虞妙弋的祖上是浙江紹興塔石村人,但虞妙弋是在沭陽出生、成長的,因此說她是江蘇沭陽人。沭陽縣現在隸屬宿遷市。 呂雉:呂雉是漢高祖劉邦的皇後,山東單縣人。單縣現在隸屬菏澤市。 竇猗房:竇猗房是漢文帝劉恆的皇後,河北武邑人。武邑縣現在隸屬衡水市。 王娡:王娡是漢景帝劉啟的皇後,陝西興平人。興平市現在隸屬咸陽市。 衛子夫:衛子夫是漢武帝劉徹的皇後,山西臨汾人。衛子夫是西漢名將衛青的姐姐,初為平陽公主家的歌女,漢武帝廢黜皇後陳阿嬌後立衛子夫為後,晚年因誣蠱之禍所牽連而自殺。 李妍:李妍是漢武帝劉徹的寵妃,河北定州人。李妍是西漢著名音樂家李延年的妹妹,進宮後令漢武帝迷戀得如醉如痴。定州市現在隸屬保定市。 趙鉤弋:河北河間人。據記載漢武帝在巡狩期間路過河間,有善於星相學的專家說,這里的天空祥雲籠罩,一定有奇女子。於是漢武帝緊急派遣使者按照祥雲的位置尋找這位奇女子,真的就找到了。把這個奇女子帶到漢武帝面前一看,原來這個容貌極其美麗的女子是個殘疾人,兩只手都緊握拳頭打不開。漢武帝親自出手掰這美女的拳頭,奇跡出現了,那美女無人能打開的拳頭伸開了。既然是仙苑奇葩,漢武帝自然是神魂顛倒,不假思索就把她帶回長安,並得到寵幸,這位美女就是趙鉤弋。河間市現在隸屬滄州市。 卓文君:四川邛崍人。邛崍市現在隸屬成都市。 上官小妹:上官小妹是漢昭帝劉弗陵的皇後,甘肅天水人。上官小妹年僅15歲就成了太後,她也是中國歷史上最年輕的太後。 許平君:許平君是漢宣帝劉詢的皇後,山東金鄉人。金鄉縣現在隸屬濟寧市。 王政君:王政君是漢元帝劉奭的皇後,河北正定人。正定縣現在隸屬石家莊市。 王昭君:湖北秭歸人。秭歸縣現在隸屬宜昌市。 趙飛燕、趙合德(趙飛燕本名趙宜主):兩人均是江蘇蘇州人。趙飛燕、趙合德的母親是西漢江都王的女兒,嫁給了中尉趙曼,卻暗中與舍人馮萬金私通而生下二女,趙曼病逝後母女三人相依為命,趙氏姐妹從此也備嘗艱辛,從姑蘇一直流落到京城長安。趙氏姐妹被漢成帝劉驁看中而入宮,姐妹兩人深受寵愛,不久漢成帝又廢黜皇後許誇立趙飛燕為後。 陰麗華:陰麗華是漢光武帝劉秀的皇後,河南新野人。新野縣現在隸屬南陽市。 鄧綏:鄧綏是漢和帝劉肇的皇後,河南新野人。 班昭:陝西咸陽人。 閻姬:閻姬是漢安帝劉祜的皇後,河南滎陽人。滎陽市現在隸屬鄭州市。 梁妠:梁妠是漢順帝劉保的皇後,甘肅平涼人。 何蓮:何蓮是漢靈帝劉宏的皇後,河南南陽人。何蓮出身於屠戶家庭,因貌美而入宮成為皇後,漢靈帝死後何蓮臨朝稱制,其兄何進想依靠豪強董卓消滅宦官勢力,結果宦官先發制人,殺死何進,董卓攻入洛陽後又殺死何蓮,東漢遂進入群雄割據狀態。 蔡文姬:東漢末文學家蔡邕之女,河南杞縣人。杞縣現在隸屬開封市。 貂嬋:據考證貂嬋本名叫任紅昌,山西忻州人。曾經也流傳貂嬋是陝西米脂人,但現在多數學者認為貂嬋應該是山西忻州人。 甄洛:河北無極人。無極縣現在隸屬石家莊市。 郭女王:據考證郭女王大名叫郭照,她是魏文帝曹丕的皇後,河北廣宗人。廣宗縣現在隸屬邢台市。 薛夜來(薛夜來本名薛靈芸):河北正定人。正定縣現在隸屬石家莊市。 孫仁獻(戲曲中稱孫尚香):浙江富陽人。富陽市現在隸屬杭州市。 楊艷、楊芷:楊艷、楊芷是晉武帝司馬炎的皇後,兩人均是陝西華陰人。華陰市現在隸屬渭南市。 梁綠珠:梁綠珠是西晉大富豪石崇的寵姬,廣西博白人。石崇在朝中失勢後,趙王司馬倫的手下孫秀暗慕梁綠珠,並向石崇索取,遭到了石崇的拒絕,孫秀遂向司馬倫進讒言誅殺石崇,石崇臨死前對梁綠珠嘆息道:「我因你而獲罪」,梁綠珠也墜樓自盡。博白縣現在隸屬玉林市。 羊獻容:山東費縣人。羊獻容是中國歷史上唯一的兩度皇後,她是個美麗善良的女人,先是做了晉惠帝司馬衷的皇後,西晉滅亡後她被匈奴貴族劉曜所得,又成為前趙國的皇後。費縣現在隸屬臨沂市。 褚蒜子:褚蒜子是晉康帝司馬岳的皇後,河南禹州人。褚蒜子是中國歷史上唯一的三次臨朝聽政的太後。禹州市現在隸屬許昌市。 鮑令暉:鮑令暉是南朝詩人鮑照之妹,山東郯城人。郯城縣現在隸屬臨沂市。 馮潤、馮清:馮潤、馮清是魏孝文帝元宏的皇後,兩人均是河北冀州人。冀州市現在隸屬衡水市。 胡仙真(歷史上稱為胡充華):甘肅鎮原人。胡仙真即史書上的胡充華,充華為妃嬪封號並非人名。胡仙真是北魏司徒胡國珍的女兒,她在魏宣武帝死後臨朝稱制,她揮霍無度,寵愛男色鄭儼,最終導致北魏六鎮起義。鎮原縣現在隸屬慶陽市。 徐昭佩:山東郯城人。徐昭佩是梁朝大將徐緄的女兒,她就是典故「徐娘半老風韻猶存」的女主角。 張麗華:張麗華是陳後主陳叔寶的寵妃,江蘇南京人。 冼阿莫:廣東陽江人。小說中稱冼夫人為冼英,現在歷史學家已經考證出冼夫人叫冼阿莫。 獨孤伽羅:獨孤伽羅是隋文帝楊堅的皇後,河南洛陽人。獨孤伽羅的父親獨孤信是中國歷史上十大美男之一。 蕭美娘:蕭美娘是隋煬帝楊廣的皇後,湖北荊州人。蕭美娘是後梁明帝蕭巋的女兒,雖然蕭氏家族祖上是江蘇常州人,但蕭美娘是在荊州出生、成長的。 唐朝之後的美女: 長孫無垢:長孫無垢是唐太宗李世民的皇後,河南洛陽人。 武則天(武則天小名武媚娘):四川廣元人。武則天的父親武士獲雖然是山西文水人,但武則天是在廣元出生、成長的,因此說武則天是四川廣元人。 陳碩真:浙江建德人。建德市現在隸屬杭州市。 上官婉兒:河南三門峽人。 韋香兒:韋香兒是唐中宗李顯的皇後,陝西西安人。 楊玉環:四川成都人。楊玉環的祖上雖然是山西芮城人,但楊玉環是在成都出生、成長的,因此說楊玉環是四川成都人。 江采蘋:江采蘋是唐明皇李隆基的寵妃,福建莆田人。 薛濤:陝西西安人。薛濤幼年隨父薛鄭寓居成都,**歲能詩,父死家貧遂墮入樂籍,脫樂籍後終身未嫁。 關盼盼:江蘇徐州人。關盼盼就是「佳人魂斷燕子樓」的女主角。 魚玄機(魚玄機本名魚幼薇):陝西西安人。 花見羞:花見羞是後唐明宗李嗣源的寵妃,陝西彬縣人。花見羞本姓王,其真名歷史上沒有記載,她被譽為五代第一美女。彬縣現在隸屬咸陽市。 陳金鳳:陳金鳳是閩國王延鈞的皇後,福建福清人。陳金鳳是一個私生子,她父親是當時的福建觀察使陳岩,陳岩有斷袖之癖,寵愛男色侯倫,陳金鳳即為侯倫與陳岩妻子陸氏所生。陳金鳳玉肌滑膚,成為了閩國國王王延鈞的皇後,並獨攬朝政。後來王昶和李春燕發動兵變,將陳金鳳和王延鈞殺死。福清市現在隸屬福州市。 李春燕:李春燕是閩國王昶的皇後,福建福州人。李春燕家住福州郊外森林中,王昶在一次游獵迷路時與李春燕相遇,後來李春燕幫助王昶奪取了皇位。 金飛山:金飛山是前蜀國王宗衍的皇後,四川成都人。 周娥皇、周女英:周娥皇、周女英是南唐後主李煜的皇後,兩人均是浙江杭州人。 林默:林默被後世尊稱為媽祖天後,福建莆田人。林默出生於莆田湄洲島上,相傳她貌美、深通巫術,時常出海解救落難的人。 劉娥:劉娥是宋真宗趙恆的皇後,山西太原人。 高滔滔:高滔滔是宋英宗趙曙的皇後,安徽蒙城人。蒙城縣現在隸屬亳州市。 李師師:河南開封人。 李清照:山東濟南人。 吳芍芬:吳芍芬是宋高宗趙構的皇後,河南開封人。吳芍芬歷經高、孝、光、寧四朝,在後位(含太後)長達55年,是中國歷史上在後位時間最長的皇後。 梁紅玉:江蘇淮安人。梁紅玉因戰亂流離潤州為妓,遭人虐待,為韓世忠所救。梁紅玉感其恩義,以身相許,梁紅玉擊鼓退金兵的故事至今仍為人們所傳誦。 李鳳娘:李鳳娘是宋光宗趙敦的皇後,河南安陽人。 楊桂枝:楊桂枝是宋寧宗趙擴的皇後,浙江淳安人。淳安縣現在隸屬杭州市。 謝道清:謝道清是宋理宗趙昀的皇後,浙江天台人。天台縣現在隸屬台州市。 楊妙真:山東青州人。青州市現在隸屬濰坊市。 馬秀英:馬秀英是明太祖朱元璋的皇後,安徽宿州人。 錢錦鸞:錢錦鸞是明英宗朱祁鎮的皇後,江蘇連雲港人。 萬貞兒:萬貞兒是明憲宗朱見深的寵妃,山東諸城人。明憲宗與萬貴妃「少夫老妻擅寵而終」之事堪稱中國皇家歷史上的奇跡。諸城市現在隸屬濰坊市。 王滿堂:河北霸州人。王滿堂就是著名的「浣衣皇後」,她是霸州有名的美人,被山匪段長所得成為壓寨夫人,明武宗朱厚照發兵消滅段長後又將王滿堂掠至宮中,王滿堂因是罪犯之妻遂投入浣衣局,明武宗偶然發現了王滿堂的美貌,非常寵幸她。霸州市現在隸屬廊坊市。 周玉鳳:周玉鳳是明崇禎帝朱由檢的皇後,北京大興人。雖然周玉鳳的祖籍是江蘇蘇州,但周玉鳳是在北京大興出生、成長的。 秦良玉:重慶忠縣人。 陳圓圓:江蘇蘇州人。陳圓圓就是「沖冠一怒為紅顏」的女主角。 柳如是:浙江嘉興人。 李香君:江蘇南京人。李香君是秦淮河畔媚香樓里的名妓,她就是桃花扇故事的女主角。 賽金花(賽金花本名傅彩雲):江蘇蘇州人。 中國歷史上十大美女的籍貫:西施(浙江)、貂嬋(山西)、王昭君(湖北)、楊玉環(四川)、趙飛燕(江蘇),褒姒(陝西)、妲己(河南)、夏姬(河南)、張麗華(江蘇)、花見羞(陝西)。可見,歷史上中國出美女最多的省份是江蘇、河南、陝西。

D. 石崇和綠珠的事情,誰 講一講

石崇與綠珠的故事:

綠珠,據說原來姓梁,生在今廣西一帶,絕艷姿容世上罕見。石崇外放交趾的時候,以珍珠十斛買到了她,所以取名綠珠。綠珠善於吹笛,善舞《明君曲》,明君就是漢元帝時的王昭君。

綠珠聰穎脫俗,她為昭君填了新詞,其中有:

我本良家女,將適單於庭,辭別未及終,前驅已抗旌。

仆御涕流離,猿馬悲且鳴。哀郁傷五內,涕泣沾珠纓。

文采華美,凄涼婉轉。隱隱有她自己的影子,顛沛流離,身世飄零。

綠珠嫵媚動人,又溫柔體貼,善解人意,飄飄如天仙下凡。石崇在眾多姬妾之中,對她特別寵愛。每次宴客,一定要讓綠珠出來歌舞,所有看到的人都失魂落魄。

賈謐被殺之後,石崇也被免官,他自己倒無所謂,天天在金谷園過著逍遙自在的生活。但樹欲靜而風不止。孫秀早聽說綠珠的絕色,過去只能意淫。現在掌握生殺大權,自然要實現夢想。便派使者到金谷園索要綠珠。

石崇正和群妾歌舞,知道人在屋檐下,不得不低頭。挑選出其中10多個美女,讓使者任意挑選。使者冷冷地說:孫大人只要綠珠,不知道哪一個是?

石崇大怒:綠珠是我所愛,怎麼可能給他。

使者說:君侯博古通今,還望三思。石崇一臉冰霜,堅持不給。

孫秀隨即誣陷石崇謀反,士兵到達金谷園時。石崇傷心地對綠珠說:我是為你才獲罪。

綠珠流淚不止,說:我也當為君而死。隨即跳樓,石崇想要去拉她,為時已晚。

花謝花飛花滿天,香銷玉隕誰人憐。後來無數文人寫詩詠嘆這個凄美的故事,最出名的是唐代杜牧寫的《金谷園》:繁華事散逐香塵,流水無情草自春。日暮東風怨啼鳥,落花尤似墜樓人。

(4)青州美女在古代叫什麼擴展閱讀:

西晉泰始年間,廣西博白綠蘿村一名村姑姓梁名綠珠,慧質蘭心,深識音律,琴藝超群。荊州刺史石崇出使歸來,路過綠蘿村,被綠珠的美貌及舞姿所打動,用十斛珍珠納綠珠為寵妾,並帶回京城洛陽,深藏於府邸——金谷園。石崇對綠珠寵愛有加,兩人真心相愛。

綠珠以琴棋詩書畫和優雅的歌舞技藝名動洛陽城,朝廷權貴、王孫公子和文人雅士,都以能夠到金谷園一睹綠珠歌舞容貌為榮。

石崇屬下小吏孫秀,垂涎綠珠美色,欲索之,遭到石崇申斥。睚眥必報的孫秀投靠在趙王司馬倫門下,隨著石崇的失勢,逐漸掌握實權的孫秀再次上門索要綠珠,對石崇展開了一次又一次的威逼敲詐。無法忍受孫秀敲詐的石崇,被迫與淮南王司馬允聯手,欲除掉趙王司馬倫與孫秀,卻因謀事不周,計劃敗露。

趙王司馬倫和孫秀抓准時機,以石崇和潘岳勾結淮南王造反為由,捕斬了石崇和潘岳。孫秀圍攻金谷園,欲將綠珠帶走,綠珠不屈,從百丈樓縱身跳下而死。此後,淮南王入都,誅殺趙王司馬倫與孫秀。

《晉書石崇傳》有此記載。

參考資料:

人民網——西晉孫秀當政欲得美女綠珠 綠珠不從跳樓自盡

網路——綠珠(西晉石崇的寵妾)

新華網——《綠珠墜樓》:不與惡人同流合污

E. 急求啊!有一個叫"綠*"的中國古代美女.好象被懷疑不忠而跳樓的

是綠珠,綠珠是中國古代著名美女,在石崇的悲劇中扮演著重要角色。
石崇(249~300年),西晉渤海南皮(今河北南皮東北)人,字季倫。初為修武令,累遷至侍中。永熙元年(290年),出為荊州刺史,以劫掠客商至巨富,與貴戚王愷等爭為奢靡。曾與王愷鬥富,以蠟代薪,作錦步障五十里,愷雖得武帝支持,仍不能敵。八王之亂時,與齊王結黨,為趙王倫所殺。

綠珠,傳說原姓梁,生在白州境內的雙角山下,絕艷的姿容世所罕見。古時越地民俗以珠為上寶,生女稱為珠娘,生男稱作珠兒。綠珠的名字由此而來。石崇為交趾采訪使,以真珠十斛得到了綠珠。

綠珠善吹笛,又善舞《明君》,明君就是指漢元帝時的王昭君。石崇讓綠珠吹奏此曲,她又自製新歌:「我本良家女,將適單於庭。辭別未及終,前驅已抗旌。仆御涕流離,猿馬悲且鳴。哀郁傷五內,涕位沾珠纓。行行日已遠,遂造匈奴城。延我於穹廬,加我閼氏名。殊類非所安,雖貴非所榮。父子見凌辱,對之慚且驚。殺身良不易,默默以苟生。苟生亦何聊,積思常憤盈。願假飛鴻翼,乘之以遐征。飛鴻不我顧,佇立以屏營。昔為匣中玉,今為糞土塵。朝華不足歡,甘與秋草屏。傳語後世人,遠嫁難為情。」詞意凄涼婉轉,其才情亦可見一斑。綠珠嫵媚動人,又善解人意,恍若天仙下凡,尤以曲意承歡,因而石崇在眾多姬妾之中,惟獨對綠珠別有寵愛。

石崇,字季倫,生於青州,小名齊奴。小時候很機敏,勇敢且有謀略。他的父親石苞臨終前分財物給諸子,惟獨不給石崇。石崇的母親提醒他給石崇也分一份,石苞說:「此兒雖幼小,以後卻能自立。」

石崇二十餘歲做了修武令,為人做事都很乾練。後來因伐吳有功,封為安陽縣侯,不久又遷為侍中,出為南中郎將,荊州刺史。石崇穎悟而有才氣,率意而為,但對自己的行為不加檢點。在荊州任上時,私自與手下人劫掠遠來的商客,以至於積累了如山似海的財富。石崇在南方曾得到鴆鳥的幼雛,將鴆鳥送與後軍將軍王愷制鴆毒。當時有規定,鴆鳥不得過長江以北。此事被司隸校尉傅祗彈劾。

石崇有別館在河南金谷澗,凡遠行的人都在此餞飲送別,因此號為「金谷園」。園隨地勢高低築台鑿池。園內清溪縈回,水聲潺潺。石崇因山形水勢,築園建館,挖湖開塘,周圍幾十里內,樓榭亭閣,高下錯落,金谷水縈繞穿流其間,鳥鳴幽村,魚躍荷塘。酈道元《水經注》謂其「清泉茂樹,眾果竹柏,葯草蔽翳」。園內築百丈高的崇綺樓,可「極目南天」,以慰綠珠的思鄉之愁,裡面裝飾以珍珠、瑪瑙、琥珀、犀角、象牙,可謂窮奢極麗。石崇和當時的名士左思、潘岳等二十四人曾結成詩社,號稱「金谷二十四友」。每次宴客,必命綠珠出來歌舞侑酒,見者都忘失魂魄,因此綠珠之美名聞於天下。

據《世說新語》等書載,石崇的廁修建得華美絕倫,准備了各種的香水、香膏給客人洗手、抹臉。經常得有十多個女僕恭立侍候,一律穿著錦綉,打扮得艷麗奪目,列隊侍候客人上廁所。客人上過了廁所,這些婢女要客人把身上原來穿的衣服脫下,侍候他們換上了新衣才讓他們出去。凡上過廁所,衣服就不能再穿了,以致客人大多不好意思如廁。官員劉寮年輕時很貧窮,無論是騎馬還是徒步外出,每到一處歇息,從不勞累主人,砍柴挑水都親自動手。後來官當大了,仍是保持勤儉樸素的美德。有一次,他去石崇家拜訪,上廁所時,見廁所里有絳色蚊帳、墊子、褥子等極講究的陳設,還有婢女捧著香袋侍候,忙退出來,笑對石崇說:「我錯進了你的內室。」石崇說:「那是廁所!」劉寮說:「我享受不了這個。」遂改進了別處的廁所。

石崇每次請客飲酒,常讓美人斟酒勸客。如果客人不喝酒,他就讓侍衛把美人殺掉。一次丞相王導與大將軍王敦一道去石崇家赴宴。王導向來不能喝酒,但怕石崇殺人,當美女行酒時只好勉強飲下。王敦卻不買賬,他原本倒是能喝酒,卻硬拗著偏不喝。結果石崇斬了三個美人,他仍是不喝。王導責備王敦,王敦說:「他自己殺他家裡的人,跟你有什麼關系!」

石崇的財產山海之大不可比擬,宏麗室宇彼此相連,後房的幾百個姬妾,都穿著刺綉精美無雙的錦緞,身上裝飾著璀璨奪目的珍珠美玉寶石。凡天下美妙的絲竹音樂都進了他的耳朵,凡水陸上的珍禽異獸都進了他的廚房。據《耕桑偶記》載,外國進貢火浣布,晉武帝製成衣衫,穿著去了石崇那裡。石崇故意穿著平常的衣服,卻讓從奴五十人都穿火浣衫迎接武帝。石崇的姬妾美艷者千餘人,他選擇數十人,妝飾打扮完全一樣,乍然一看,甚至分辨不出來。石崇刻玉龍佩,又製作金鳳凰釵,晝夜聲色相接,稱為「恆舞」。每次欲有所召幸,不呼姓名,只聽佩聲看釵色。佩聲輕的居前,釵色艷的在後,次第而進。侍女各含異香,笑語則口氣從風而颺。石崇又灑沉香屑於象牙床,讓所寵愛的姬妾踏在上面,沒有留下腳印的賜真珠一百粒;若留下了腳印,就讓她們節制飲食,以使體質輕弱。因此閨中相戲說:「你不是細骨輕軀,哪裡能得到百粒珍珠呢?」

石崇曾與貴戚晉武帝的舅父王愷以奢靡相比。王愷飯後用糖水洗鍋,石崇便用蠟燭當柴燒;王愷做了四十里的紫絲布步障,石崇便做五十里的錦步障;王愷用赤石脂塗牆壁,石崇便用花椒。晉武帝暗中幫助王愷,賜了他一株珊瑚樹,高二尺許,枝柯扶疏,世所罕比。王愷用這株珊瑚樹向石崇炫耀,不料石崇揮起鐵如意將珊瑚樹打得粉碎,王愷心疼不已,以為石崇嫉妒自己的寶物,石崇一笑置之:「別心疼了,我還給你。」說著便命左右取來六七株珊瑚樹,這些珊瑚樹高度皆有三四尺,條干絕俗,光耀如日,比王愷那株強多了,王愷撫然自失。豆粥是較難煮熟的,可石崇想讓客人喝豆粥時,只要吩咐一聲,須臾間就熱騰騰地端來了;每到了寒冷的冬季,石家卻還能吃到綠瑩瑩的韭菜碎末兒,這在沒有暖房生產的當時可是件怪事。石家的牛從形體、力氣上看,似乎不如王愷家的,可說來也怪,石崇與王愷一塊出遊,搶著進洛陽城,石崇的牛總是疾行若飛,超過王愷的牛車。這三件事,讓王愷恨恨不已,於是他以金錢賄賂石崇的下人,問其所以。下人回答說:「豆是非常難煮的,先預備下加工成的熟豆粉末,客人一到,先煮好白粥,再將豆末投放進去就成豆粥了。韭菜是將韭菜根搗碎後摻在麥苗里。牛車總是跑得快,是因為駕牛者的技術好,對牛不加控制,讓它撒開歡兒跑。」於是,王愷仿效著做,遂與石崇勢均力敵。石崇後來知道了這件事,便殺了告密者。

劉輿兄弟年少時與王愷有隔閡,王愷假意讓他們在王家留宿,實際打算把他們活埋了。石崇一向與劉輿交情非淺,聽說了王愷的陰謀,便星夜騎馬馳入王愷家裡,問二劉的所在。王愷在石崇的迫問下啞口無言,石崇直接到後齋將劉輿兄弟救出,一同坐車回去。在車上石崇對劉輿說:「年輕人,怎麼就輕易在別人家裡留宿?」劉輿對此十分感激。

石崇在朝廷里投靠的是賈謐,他為逢迎賈謐無所不用其極,甚至賈謐出門,他站在路邊,望車塵而拜,深為時人不齒。待後來賈謐被誅,石崇因為與賈謐同黨被免官。當時趙王司馬倫專權,石崇的外甥歐陽建與司馬倫有仇。依附於趙王倫的孫秀暗慕綠珠,過去因石崇有權有勢,他只能意淫一下而已。現在石崇一被免職,他明目張膽地便派人向石崇索取綠珠。那時石崇正在金谷園登涼台、臨清水,與群妾飲宴,吹彈歌舞,極盡人間之樂,忽見孫秀差人來要索取美人,石崇將其婢妾數十人叫出讓使者挑選,這些婢妾都散發著蘭麝的香氣,穿著絢麗的錦綉,石崇說:「隨便選。」使者說:「這些婢妾個個都艷絕無雙,但小人受命索取綠珠,不知道哪一個是?」石崇勃然大怒:「綠珠是我所愛,那是做不到的。」使者說:「君侯博古通今,還請三思。」其實是暗示石崇今非昔比,應審時度勢。石崇堅持不給。使者回報後孫秀大怒,勸趙王倫誅石崇。

趙王倫於是派兵殺石崇。石崇對綠珠嘆息說:「我現在因為你而獲罪。」綠珠流淚說:「願效死於君前。」綠珠突然墜樓而死,石崇想拉卻來不及拉住。石崇被亂兵殺於東市。臨死前他說:「這些人,還不是為了貪我的錢財!」押他的人說:「你既知道人為財死,為什麼不早些把家財散了,做點好事?」

奢華一時的金谷園就漸漸荒廢了,至唐朝,已成了「凄涼遺跡」。當時人稱綠珠所墜之樓為「綠珠樓」。現在白州有一條河,自雙角山流出匯於容州江,稱為「綠珠江」。還有「綠珠井」,在雙角山下。民間相傳:「喝綠珠井的水,生下的女孩必定美麗。後來有人以為美色無益於時,用巨石把井口鎮住。此後雖有產女端妍美麗的,但七竅四肢都有缺陷。」石崇死後十日,趙王倫在政變中被殺。左衛將軍趙泉斬孫秀,軍士趙駿剖取孫秀的心吃了。

石崇被殺,雖緣自綠珠始,但其實由來已久了。當年石崇為荊州使沉殺客商;宴集間無故斬行酒美人。古語說得好:「禍福無門,惟人所召。」石崇動輒殺人,怎麼會有善終?不過若不是綠珠石崇不會死得那麼快而已。野史中有談及石氏的命理,據言,命中早有註定。他祖上得佳城佳穴,使之得成巨富,享盡人間榮華富貴,然而最後還是引致悲慘下場。

綠珠之事後代還有人效仿的,唐代喬知的寵婢窈娘有姿色,且善詩文歌舞。喬知深為愛幸。當時武承嗣驕貴,強迫喬知以金玉賭窈娘。喬知輸了後,武承嗣便派人去喬知家搶走了窈娘。喬知怨悔,做《綠珠篇》以敘其怨:「石家金谷重新聲,明珠十斛買娉婷。此日可憐無得比,此時可愛得人情。君家閨閣未曾難,嘗持歌舞使人看。富貴雄豪非分理,驕矜勢力橫相干。辭君去君終不忍,徒勞掩面傷紅粉。百年離別在高樓,一旦紅顏為君盡。」喬知私下讓武承嗣家的閹奴傳詩於窈娘。窈娘得詩悲泣,投井而死。武承嗣從井裡撈上窈娘的屍體,從衣中得到此詩,便鞭殺閹奴,羅織罪名殺了喬知。

牛僧孺《周秦行紀》雲:「夜宿薄太後廟,見戚夫人、王嬙、太真妃、潘淑妃,各賦詩言志。別有善笛女子,短鬟衫具帶,貌甚美,與潘氏偕來。太後以接坐居之,令吹笛,往往亦及酒。太後顧而謂曰:『識此否?石家綠珠也。潘妃養作妹。』太後曰:『綠珠豈能無詩乎?』綠珠相謝,做曰:『此日人非昔日人,笛聲空怨趙王倫。紅殘鈿碎花樓下,金谷千年更不春。』太後曰:『牛秀才遠來,今日誰人與伴?』綠珠曰:『石衛尉性嚴忌。今有死,不可及亂。』」《周秦行紀》是唐傳奇的一種,記事太過詭怪,不過也可見後人對綠珠事跡的嚮往

F. 古代詩經中的四大美女分別是誰

《詩經》里的美女,其實比西施更具體、更實在、更有細節,例如庄姜。
標准:
修長、高大、豐滿、白皙
說起春秋時代的美女,知名度最高的當然是西施,西施具體漂亮到什麼地步,史料里沒有具體的描繪,尤其是對於身材五官本身,誠所謂「無圖無真相」。好在有《詩經》,給我們留下了春秋時代關於美女標準的詳細資料,雖然也說不上是「有圖有真相」,但細致入微的描寫,比畫圖的作用還要大。
在《詩經·衛風》里有一首名為《碩人》的詩,就是專門描述美女的。碩是什麼意思?就是大的意思,東漢權威的《詩經》研究者鄭玄是這么解的:「碩,大也。」用「大」來形容美女,似乎有點讓人接受不了,尤其在時興減肥瘦臉的今天,那麼魁梧的一個女人也能算是美女?對,東周春秋時代對美女的要求之一就是要高大、修長。而且並不是只有《碩人》這個孤例,我們還可以再舉一例,同樣是出自《詩經》,同樣是講美女,有這么一句:「有美一人,碩大且卷」,有一個美女,長得高大且美好。
現在,我們還是回到《碩人》上來。這位高大的美女名叫庄姜,她是齊國的公主,齊國國君是姜子牙的後代,姓姜,而美女的老公是衛庄公,因此大家稱她為庄姜。
話說庄姜某年嫁到衛國去,衛國人民興高采烈地來迎接這位來自大國的公主,立即就為姜姑娘的美麗所迷。她給衛國人留下的第一印象是「碩人其頎」,這新娘長得高大修長,很大氣。除身材外,人們還觀察了庄姜那天的著裝。她穿的是什麼衣服呢?詩里也有具體記錄,只見她身穿綾羅錦緞,外面還罩了一件麻紗衣。
任何時代的人都講究門當戶對,於是人們就問,這漂亮的大姑娘,是誰家的姑娘呢?有人回答,她是齊國國君的女兒,還是公主呢。她的哥哥是齊國太子,她的姐姐妹妹也嫁得挺好,夫君分別是邢國和譚國的國君。
當然,大夥最關心的不是出身,還是她本人的容貌。於是,中國史上最富有才華的描寫美女的文字出現了。
她的手指呀,好像初生白茅的嫩芽那樣纖細柔軟,她的肌膚,就像凍結的油脂。「手如柔荑,膚如凝脂」。柔荑是什麼,沒見過,但是凍結的油脂倒是可以從小時候吃的豬油凝結後白嫩光滑的情狀中想像一二。
講完了手,開始講脖子。這脖子,又長又白皙,這時候又來一個比喻,像天牛的幼蟲,「領如蝤蠐」。天牛是何物,我們也很陌生,但是想一想幼蟲長而白的樣子,理解的障礙也就不大了。
描述美女,少不了會說到她的牙齒。庄姜的牙齒自然也對得起她的美貌,就像是瓠瓜的籽,方正而潔白,而且還排列得整整齊齊,「齒如瓠犀」。
手、脖子和皮膚都寫過了,接下來該露臉啦。詩里接下來的一句是「螓首蛾眉」,就是說她額頭方正寬廣,像一種螓的蟲類;眉毛呢,是蠶蛾眉。不過詩里沒有交待她是不是長著一張時下流行的錐子臉,也沒有交待她化的是什麼妝,應該不會是煙熏妝吧。當然,姜大美女又不是雕塑,是有表情的。表情從哪裡來?從眉目笑容來,只見她「巧笑倩兮,美目盼兮」,笑起來露出甜美的酒窩,美麗的眼睛黑白分明,如王心凌所唱:睫毛彎彎眼睛眨眨。
寫到這里,寥寥幾十個字,把咱中國以後幾千年關於美女的描寫技巧基本涵蓋了。雖然後來還有沉魚落雁之類的描寫,但基本上都是側面落筆,烘托為主,像《碩人》這樣正面描寫、硬碰硬的技術派,已經很罕見了。
正面寫美人,難度不是一般的高。《碩人》用盡了各種動植物打比方,增強了現場感和質感。
清朝中期有一個奇特的文化現象,這就是眾多文人都青睞著一位英烈女性,多位文人將她采入野史筆記或寫進小說中,這個人物就是林四娘。

我們對林四娘並不陌生,讀過《紅樓夢》的人都記得第七十八回中曾寫到的這個「姽嫿將軍」,曹雪 芹花了很長的篇幅描述這位巾幗英雄,稱林四娘故事是「風流雋逸、忠義感慨」的「千古佳話」,不但讓賈寶玉在眾多清客面前專門誦讀了他的長篇《姽嫿詞》,還讓紈袴子弟賈環和小才子賈蘭各作了一首五言律詩和七言絕句來贊頌林四娘,曹雪芹這么傾情一位女性是很不尋常的。清代另一位文學家蒲松齡也以林四娘的題材為背景,撰寫了一個短篇小說《林四娘》,收在《聊齋志異》第三卷中。此外,另有王士禎的《池北偶談》、林雲銘的《林四娘記》、陳維崧的《婦人集》、盧見曾的《國朝山左詩抄》、李澄中的《艮齋筆記》、安致遠的《青社遺聞》、邱宗玉的《青社瑣記》、王士碌的《燃脂集》等,也收有關於林四娘事跡的筆記,曲家楊恩壽更是以林四娘故事編撰了六齣崑曲大戲的文本《姽嫿將軍》。

按有關史料記載,林四娘應為明末清初人,因為在清初或清朝中葉時期,林四娘在社會上或文化圈中的名聲很大。而按《紅樓夢》中的描寫,林四娘不但美麗、有武藝,而且還在丈夫恆王死後,勇敢地站出來帶領恆府眷屬與「流賊余黨」奮戰,最後「殞身於王」,是不折不扣的節烈女。但在正史中,這個人物卻不見蹤影,無論《明史·列女傳》還是《清史稿·列女傳》中都未收錄林四娘的事跡,就連長達12卷本《清朝野史大觀》也未見有林四娘的條目,看來,林四娘這個人物有可能是子虛烏有。
林四娘的來歷,按《紅樓夢》介紹,是恆王的一位寵姬,最得恆王寵愛,被超拔統轄諸姬,但究竟是哪一個朝代人則未點明。《聊齋志異》中的林四娘身份是一位宮女,她的主子變成了衡王,只說她以17歲處女之身,遇衡府劇變,遭難而死,其鬼魂與青州道陳寶鑰交往時,曾奏「亡國之音」,但所亡何國,則避而不談。不過,盡管恆王變為衡王,但其兩者系諧音,顯然是一個人。清代著名學者「漁洋山人」王士禎(1634-1711)在《池北偶談》中關於林四娘的身世故事又進了一步,文中林四娘向陳寶鑰作自我介紹稱:
妾故衡王宮嬪也,生長金陵。衡王昔以千金聘妄,入後宮,寵絕倫輩,不幸早死,殯於宮中。不數年,國破,(衡王)遂北去,妾魂魄猶戀故墟。今宮殿荒蕪,聊欲借君亭館延客……
陳寶鑰是福建晉江人,字綠崖。據其同鄉林雲銘在《林四娘記》中的描述,陳寶鑰於康熙癸卯年(康熙二年,即公元1663年)任青州道僉事,在衙署時「夜輒聞傳桶中有敲擊聲,問之則寂無應者。」面對有「鬼魂」出現,陳寶鑰率僕人及神巫驅鬼均失敗,後聽從士人劉望齡勸說,決定任其自然,鬼魅遂化作美女,自稱林四娘,遂與陳寶鑰結為詩酒朋友,並在署事上成為陳寶鑰助手,幫助陳寶鑰破了許多疑難案子,還懲處了不軌之徒。後來陳寶鑰詢其生前來歷,林四娘告訴他一段凄惋身世:
我蒲田人也,明崇禎時,父為江寧府庫官,逋帑下獄。我與表兄某悉身營救,同卧起半載,實無私情。父出獄而疑不釋,我因投鐶以明無他,烈魂不散耳。與君有桑梓之誼而來,非偶然也。(林四娘)計在署十有八月而別,別後陳每思慕不止。
陳維崧(1625-1682)所著《婦人集》一書中也收錄了有關林四娘故事的內容,他稱「王十一(即王士禎)為余述林四娘事,幽窈而屑瑟,蓋《搜神》《酉陽》之亞也。四娘自言故衡府宮人」。接下來,是所附王士禎《林四娘歌》及「小序」,序中敘述的即是陳寶鑰邂逅林四娘鬼魂事跡,稱「四娘貌本上流,妝從吳俗……環懸利劍,冷然如聶隱娘紅線一流。婢東兒青兒皆姝麗,恆持左右,人亦無敢調(戲)者」,居三月才與陳寶鑰告別。文之末後有一首偽托林四娘鬼魂寫的七絕:「玉階小立羞娥蹙,黃昏月映蒼姻綠。金床玉幾不歸來,空唱人間可哀曲」。
這些文人所述林四娘事跡中,林雲銘筆下的林四娘,與其他人的身世描寫均不相同,一是林四娘父任江寧府庫官,與王士禎《池北偶談》中說她是金陵人雖對得起來,但多了一個福建蒲田的籍貫;二是否定了林四娘是衡(恆)王宮人身份,變成庫吏女兒;三是林四娘父親懷疑她與表兄有染,為明志而投鐶自殺,並非為衡(恆)王死節。
既然多家文人都寫到陳寶鑰與林四娘的感情糾葛故事,那麼,關於林四娘這個人物的出處就一定與陳寶鑰有關。據林雲銘說,他與陳寶鑰是同鄉,是他親自聆聽了陳寶鑰講的這段人鬼「奇遇」故事後,才寫成那篇《林四娘記》的,因此,我們可以推斷出林四娘的事跡,最初是由清初在青州任僉事的陳寶鑰「親歷」或原創編撰的,然後由林雲銘正式付諸文字,故事便逐漸傳播開來,又經王士禎、盧見曾、陳維崧這些文人予以豐富或改編,遂漸敷成一位節烈女子的事跡。
林四娘是否實有其人,我們還可從陳維崧的經歷中獲得旁證。陳維崧(1625-1682),字其年,宜興人,清初文人,其父陳貞慧,曾是明末著名的「四公子」之一,堅決

G. 古代時候把美女都叫什麼

「嬌娃」、「尤物」美女
粉黛
蛾眉
小家碧玉
大家閨秀
妙齡少女
絕代佳人「玉人」、「麗人」、「西施」、「璧人」、淑女、「佼人」、「玉女」

H. 古代名美人

四大美人很著名了吧?
西施——「沉魚」據說是西施在河邊,魚兒看到西施的美貌以後都忘記了游動,沉了下去。原名施夷光,春秋末期出生於蕭山臨浦薴蘿村(當時蕭山未建縣,時屬諸暨)。天生麗質。時越國稱臣於吳國,越王勾踐卧薪嘗膽,謀復國。在國難當頭之際,西施忍辱負重,以身許國,與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差,成為吳王最寵愛的妃子,把吳王迷惑得眾叛親離,無心於國事,為勾踐的東山再起起了掩護作用,表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信,關於她的結局有很多種,最有可能的是是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。

施夷光世居余暨(蕭山,並非諸暨)薴蘿山下薴蘿村(今杭州市蕭山區臨浦鎮薴蘿村)。薴蘿有東西二村,夷光居西村,故名西施。其父賣柴,母浣紗,西施亦常浣紗於溪,故又稱浣紗女。西施天生麗質,稟賦絕倫,相傳連皺眉撫胸的病態,亦為鄰女所仿,故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年(前494年),夫差在夫椒(今江蘇省吳縣西南)擊敗越國,越王勾踐退守會稽山(今淅江省紹興南),受吳軍圍攻,被迫向吳國求和,勾踐入吳為質。釋歸後,勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點,與范蠡設計策,「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」,准備送於吳王,越王寵愛的一宮女認為:「真正的美人必須具備三個條件,一是美貌,二是善歌舞,三是體態。」西施只具備了第一個條件,還缺乏其他兩個條件。於是,花了三年時間,教以歌舞、步履、禮儀等。

西施發憤苦練,在悠揚的樂曲中,翩躚起舞,婀娜迷人,進而訓練禮節,一位浣紗女成為修養有素的宮女,一舉手,一投足,均顯出體態美,待人接物,十分得體。然後,又給她製作華麗適體的宮裝,方進獻吳王。吳王夫差大喜,在姑蘇建造春宵宮,築大池,池中設青龍舟,日與西施為水戲,又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等,西施擅長跳「響屐舞」,夫差又專門為她築「響屐廊」,用數以百計的大缸,上鋪木板,西施穿木屐起舞,裙系小鈴,放置起來,鈴聲和大缸的回響聲,「錚錚嗒嗒」交織在一起,使夫差如醉如痴,沉湎女色,不理朝政,終於走向亡國喪身的道路。
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。「落雁」,就是昭君出塞的故事。

王昭君,姓王名嬙,南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時,呼韓邪來朝,帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年,不得見御,積悲怨,乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會,帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾,光明漢宮,顧影徘徊,竦動左右。帝見大驚,意欲留之,而難於失信,遂與匈奴。」(《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》)

王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村(今湖北省興山縣昭君村)。景帝在永安三年(公元260年)分秭歸北界為興山縣,香溪為邑界,漢王嬙即此邑之人,故雲昭君之縣。其父王穰老來得女,視為掌上明珠,兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質,聰慧異常,琴棋書畫,無所不精,「娥眉絕世不可尋,能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌,順著香溪水傳遍南郡,傳至京城。公元前36年,漢元帝昭示天下,遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔,命其擇吉日進京。其父王穰雲:「小女年紀尚幼,難以應命」,無奈聖命難違。公元前36年仲春,王昭君淚別父母鄉親,登上雕花龍鳳官船順香溪,入長江,逆漢水,過秦嶺,歷時三月之久,於同年初夏到達京城長安,為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後,因自恃貌美,不肯賄賂畫師毛延壽,毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年,無緣面君。公元前33年,北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝,對漢稱臣,並請求和親,以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪,王昭君挺身而出,慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會,昭君豐容靚飾,元帝大驚,不知後宮竟有如此美貌之人,意欲留之,而難於失信,便賞給她錦帛二萬八千匹,絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品,並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下,肩負著漢匈和親之重任,別長安、出潼關、渡黃河、過雁門,歷時一年多,於第二年初夏到達漠北,受到匈奴人民的盛大歡迎,並被封為「寧胡閼氏」,意為匈奴有了漢女作「閼氏」(王妻),安寧始得保障。

昭君出塞後,漢匈兩族團結和睦,國泰民安,「邊城晏閉,牛馬布野,三世無犬吠之警,黎庶忘干戈之役」,展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年,呼韓邪單於亡故,留下一子,名伊屠智伢師,後為匈奴右日逐王。時,王昭君以大局為重,忍受極大委屈,按照匈奴「父死,妻其後母」的風俗,嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋,又生二女,長女名須卜居次,次女名當於居次(「居次」意為公主)。王昭君去世後,厚葬於今呼和浩特市南郊,墓依大青山,傍黃河水。後人稱之為「青冢」。
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元代雜曲《連環計》,雜曲中說她本名任紅昌,是任昂女兒,在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上只有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關系,貂蟬的故事是人們根據這個改編的,但既然能把二人撩撥得神魂顛倒,可見這宮女的確長的不一般。

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女,國色天香,有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱,於月下焚香禱告上天,願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝,設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布,再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少,董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布,董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後,貂蟬周旋於此二人之間,送呂布於秋波,報董卓於嫵媚。。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後,心懷不滿。一日,呂布乘董卓上朝時,入董卓府探貂蟬,並邀鳳儀亭相會,貂蟬見呂布,假意哭訴被董卓霸佔之苦,呂布憤怒。這時董卓回府撞見,怒而搶過呂布的方天畫戟,直刺呂布,呂布飛身逃走,從此兩人互相猜忌,王允便說服呂布,鏟除了董卓。

貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中,出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說,正是由於貂蟬的出現,才有了王司徒巧施連環計的佳話,才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波,才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮,才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於,在這個清一色男人爭霸的世界裡,成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧,正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用,加速了漢末軍閥戰亂時代的結束,促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起,從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而,自從呂布白門樓殞命之後,這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉?還是被勝利的曹操擄回了許昌?這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開,是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物,還是出於某種考慮有意識地避開不談?我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋,於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話,終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡,在此記錄下列,權作對自己好奇心的一種交待。

關於貂蟬的出身,有野史這樣交待:其人本姓霍,無名,山西人,與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾,聰敏過人,因而被選入漢宮,任管理宮中頭飾、冠冕的女官,故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂,避難出宮,為司徒王允收留並認為義女,方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局,有評話這樣敘述:呂布死後,貂蟬被曹操帶回許昌,作為侍女留在丞相府中,關羽屯土山約三事暫時降曹之後,曹操為了籠絡關羽之心,特賜美女十人,貂蟬便是其中一位,當關羽聽到貂蟬報出姓名之後,感其膽識,撩髯稱了一聲「好」之後,閉目不言揮手令去,貂蟬聽後,明白關羽全其名節之意,回房後遂自盡而亡。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
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唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。天寶四年(745)入宮,得唐玄宗寵幸,封為貴妃,(時玄宗年六十一,貴妃年二十七)父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬,都有大宦官高力士親至執鞭,貴妃的織綉工就有七百人,更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章,廣陵長史王翼,因所獻精美,二人均被陞官。於是,百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝,就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。
後安史之亂,唐玄宗逃離長安,途至馬嵬坡,六軍不肯前行,說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人,而致有安祿山之反,玄宗為息軍心,乃殺楊國忠。六軍又不肯前行,謂楊國忠為貴妃堂兄,堂兄有罪,堂妹亦難免,貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關,她成了唐玄宗的替罪羔羊。
楊玉環(公元719-756年):唐代宮廷音樂家、歌舞家,其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州(今廣西玉林容縣),出身宦門世家,曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書,唐初被李世民所殺,父楊玄琰,是蜀州司戶,叔父楊玄珪曾任河南府土曹,楊玉環的童年是在四川度過的,10歲左右,父親去世,她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。
楊玉環天生麗質,加上優越的教育環境,使她具備有一定的文化修養,性格婉順,精通音律,擅歌舞,並善彈琵琶。雖為美女,但仍有缺陷:其體有狐臭,因此特別喜歡沐浴。
開元二十二年七月,唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮,楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情,唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後,兩人甜美異常。
開元二十五年十二月初七 楊玉環(719—756),號太真,蒲州永樂人,唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷,善歌舞,通音律。開元二十二載(734年)她被冊立為李瑁的妃子,後又受令出家,天寶四載(745年),楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載(755年),安祿山發動叛亂,玄宗西逃四川,楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。
這位以胖為美的楊貴妃,是最簡單的美人、最幸福的美人,也是最令人感慨的美人。
她真叫玉環嗎?
大名鼎鼎的楊貴妃,芳名是什麼?這是個有趣的問題。
《舊唐書》與《新唐書》里沒寫,《資治通鑒》里也沒有明確記載,《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年(855年),也就是楊貴妃死後大約100年,鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及:「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此,有一種不同的說法,鄭嵎的《津陽門詩注》里說:「玉奴,太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人,生活年代也差不多,而且都是進士出身,所以他們的說法都有可信的理由。當然,也可能這兩個名字都屬楊美人,一個是真名,一個是昵稱。
管楊貴妃叫什麼,那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人,一點不假,開元二十八年(740年)兩人第一次見面時,楊氏才22歲,而他已經56歲了。老是老點,可他是皇帝,所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼,而且也不管她嫁沒嫁人,甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子,只要他喜歡,便一定要奪過來。
唐玄宗看上楊玉環時,她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行,老子搶兒子的媳婦,好像也不算稀罕事,「愛情面前人人平等」嘛,所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事,為了給天下人一個交代,唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號,下詔令她出家做女道士,說是要為自己的母親竇太後薦福,並賜道號「太真」,讓楊玉環搬出壽王府,住太真宮。這樣做也是為避人耳目,方便他們偷情。好不容易熬過五年,玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」,為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃,緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里,並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮,歌舞俱佳,而且很是聰明,善解人意,簡直就是皇上的貼心「小棉襖」,玄宗自然極為喜歡。不久,楊玉環便專寵後宮,使得「六宮粉黛無顏色」,當時宮中稱她為娘子,一切待遇(儀體規制)也都是皇後級別。
對此,唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》
里寫道:「驪岫飛泉泛暖香,九龍呵護玉蓮房,平明每幸長生殿,不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫,依然要奪子所愛,那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過,根據常理推斷,已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃,可能不僅是貪圖美色和床笫之歡,更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。
如《舊唐書》所述:「太真姿質豐艷,善歌舞,通音律,智算過人,每倩盼承迎,動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同,只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品,極盡意淫之能事,一味放大貴妃「以色邀寵」的本領,我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然,再老的男人,對美色還是很受用的,何況這位美人兒長得如天仙一般。
《霓裳羽衣曲》
楊玉環除卻容貌出眾,更令玄宗神魂顛倒的是她高超的音樂舞蹈藝術修養。史載她「善歌舞,通音律」,而玄宗也有同好,這就難怪他會將她視為自己的藝術知音和精神伴侶了。這一點,從他「朕得楊貴妃,如得至寶也」的欣喜語氣里便可知。
唐玄宗熟悉音律,對曲樂、舞蹈都頗有研究,不少貴族子弟在梨園都曾受過他的訓練。《舊唐書》里記載,玄宗曾組建過「宮廷樂隊」,選拔子弟300人,宮女數百人,招呼他們作指導。對於這樣很有才情的「藝術」帝王,精通音律的楊玉環自然顯得格外有魅力。據說有一次,玄宗倡議用內地的樂器配合西域傳來的5種樂器開一場演奏會,貴妃積極應和。當時貴妃懷抱琵琶,玄宗手持羯鼓,輕歌曼舞,晝夜不息。對此,有白居易詩為證:「緩歌曼舞凝絲竹,盡日君王看不足。」楊玉環還是個擊磬高手,她演奏時「拊搏之音泠泠然,多新聲,雖梨園弟子,莫能及之」。玄宗為討得美人歡心,特意令人以藍田綠玉精琢為磬,並飾以金鈿珠翠,珍貴無比。
,唐玄宗寵愛的武惠妃病逝,玄宗因此鬱郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下,唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的兒媳楊玉環。
開元二十八年十月,與李瑁成親五載的楊玉環離開壽王府,來到驪山,此時她才22歲,玄宗則56歲,玄宗先令她出家為女道士為自己的母親竇太後薦福,並賜道號「太真」。
天寶四年,唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後,遂冊立楊玉環為貴妃,玄宗自廢掉王皇後就再未立後,因此楊貴妃就相當於皇後。
楊貴妃有三位姐姐,皆國色,也應召人宮,封為韓國夫人、秦國夫人、虢國夫人,每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人楊花花排行第三,以天生麗質自美,不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩雲:「虢國夫人承主思,平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色,淡掃蛾眉朝至尊。」(《杜詩詳注》卷二)乃為事實之寫照。
楊玉環自入宮以來,遵循封建的宮廷體制,不過問朝廷政治,不插手權力之爭,以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛,雖曾因妒而觸怒玄宗,以致兩次被送出宮,此外,楊玉環在宮中與安祿山有染,但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂,唐玄宗僅帶楊貴妃西逃,在馬嵬坡兵諫時,楊貴妃被逼賜死,年方38歲。
今陝西興平縣有楊貴妃墓,佔地3000平方米,墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池,傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池,溫泉水滑洗凝脂」的遺跡,其中尤以「貴妃池」更為著名,傳為楊貴妃專用的浴池,故又稱「妃子湯」,池側有「涼發亭」,傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系,而吸引了不少中外遊客,成為著名的旅遊勝地。
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漢成帝皇後(前45年—前1年)原名宜主,吳縣(今江蘇蘇州)人。因其舞姿輕盈如燕飛鳳舞,故人們稱其為「飛燕」。
趙飛燕出生後便被父母丟棄,三天後仍然活著,父母也覺得奇怪,就開始哺育她。稍大後,她同妹妹一同被送入陽阿公主府,開始學習歌舞。她天賦極高,學得一手好琴藝,舞姿更是出眾.
漢成帝劉騖喜歡游樂,經常與富平候張放出外尋歡作樂,他在陽阿公主家見到趙飛燕後,大為歡喜,就召她入宮,封為婕妤,極為寵愛,後又廢了許皇後,立飛燕為後,趙飛燕之妹趙合德亦被立為昭儀,兩姐妹專寵後宮,顯赫一時。
漢成帝死後,趙飛燕姐妹無子,由定陶王劉欣即位,即漢哀帝,趙飛燕被尊為太後,哀帝沒過幾年就死了,漢平帝劉衍即位,後由於其妹合德害死了後宮的皇子,被送去陪葬陪孝成皇帝,趙飛燕則被貶為皇後。
當時民間曾流傳有這樣一首童謠:「燕燕尾涎涎,張公子,時相見。木門倉琅琅,燕飛來,啄皇孫,皇孫死,燕啄矢。」說的就是趙飛燕,燕燕尾涎涎說的是趙飛燕的美貌,木間倉琅琅說的是她將當皇後。
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班婕妤(前48?——前 6年),樓煩(今山西省寧武)人,左曹越騎校尉班況的女兒,相傳為班固、班超和班昭的姑母。漢成帝的妃子,善詩賦,有美德。初為少使,立為婕妤。(漢書·外戚傳)中有她的傳記。
班婕妤是漢成帝的後妃,在趙飛燕入宮前,漢成帝對她最為寵幸。她的父親是班況,班況在漢武帝出擊匈奴的後期,馳騁疆場,建立過不少汗馬功勞。
班婕妤在後宮中的賢德是有口皆碑的。當初漢成帝為她的美艷及風韻所吸引,天天同她膩在一起,班婕妤的文學造詣極高,尤其熟悉史事,常常能引經據典,開導漢成帝內心的積郁。班婕妤又擅長音律,常使漢成帝在絲竹聲中,進入忘我的境界,對漢成帝而言,班婕妤不止是她的侍妾,她多方面的才情,使漢成帝把她放在亦可亦友的地位。
漢朝時期,皇帝在宮苑巡遊,常乘坐一種豪華的車子,綾羅為帷幕,錦褥為坐墊,兩個人在前面拖著走,稱為「輦」;至如皇後妃嬪所乘坐的車子,則僅有一人牽挽。漢成帝為了能夠時刻與班婕妤形影不離,特別命人製作了一輛較大的輦車,以便同車出遊,但卻遭到班婕妤的拒絕,她說:「看古代留下的圖畫,聖賢之君,都有名臣在側。夏、商、周三代的末主夏桀、商紂、周幽王,才有嬖倖的妃子在坐,最後竟然落到國亡毀身的境地,我如果和你同車出進,那就跟他們很相似了,能不令人凜然而驚嗎?」漢成帝認為她言之成理,同輦出遊的意念只好暫時作罷,當時王太後聽到班婕妤以理制情,不與皇帝同車出遊,非常欣賞,對左右親近的人說:「古有樊姬,今有班婕妤。」在這里,王太後把班婕妤與春秋時代楚庄公的夫人樊姬相提並論,給了她這個兒媳婦最大的嘉勉與鼓勵。楚莊王才即位的時候,喜歡打獵,不務正業,樊姬苦苦相勸,但效果不大,於是不再吃禽獸的肉,楚莊王終於感動,改過自新,不多出獵,勤於政事。後來又由於樊姬的推薦,重用賢人孫叔敖為令尹宰相,三年而稱霸天下,成為「春秋五霸」之一。
王太後把班婕妤比作樊姬,使班婕妤的地位在後宮更加突出。班婕妤當時加強在婦德、婦容、婦才、婦工等各方面的修養,希望對漢成帝產生更大的影響,使他成為一個有道的明君。可惜漢成帝不是楚莊王,自趙飛燕姐妹入宮後,聲色犬馬,班婕妤受到冷落。
趙氏姐妹入宮後,飛揚跋扈,許皇後十分痛恨,無可奈何之餘,想出一條下策,在孤燈寒食的寢宮中設置神壇,晨昏誦經禮拜,祈求皇帝多福多壽,也詛咒趙氏姐妹災禍臨門。事情敗露以後,趙氏姐妹故意講,許皇後不僅咒罵自己,也咒罵皇帝,漢成帝一怒之下,把許皇後廢居昭台宮。趙氏姐妹還想利用這一機會對她們的主要情敵班婕妤加以打擊,糊塗的漢成帝色昏頭腦,居然聽信讒言。然而班婕妤卻從容不迫地對稱:「妾聞死生有命,富貴在天,修正尚未得福,為邪欲以何望?若使鬼神有知,豈有聽信讒思之理;倘若鬼神無知,則讒溫又有何益?妾不但不敢為,也不屑為。」意思是「我知道人的壽命長短是命中註定的,人的貧富也是上天註定的,非人力所能改變。修正尚且未能得福,為邪還有什麼希望?若是鬼神有知,豈肯聽信沒信念的祈禱?萬一神明無知,詛咒有何益處!我非但不敢做,並且不屑做!」漢成帝覺得她說的有理,又念在不久之前的恩愛之情,特加憐惜,不予追究,並且厚加賞賜,以彌補心中的愧疚。
班婕妤是一個有見識,有德操的賢淑婦女,那裡經得起互相讒構、嫉妒、排擠。陷害的折騰,為免今後的是是非非,她覺得不如急流勇退,明哲保身,因而繕就一篇奏章,自請前往長信宮侍奉王太後,聰明的班婕妤把自己置於王太後的羽翼之下,就再也不怕趙飛燕姐妹的陷害了,漢成帝允其所請。
從此深宮寂寂,歲月悠悠。班婕妤憫繁華之不滋,藉秋扇以自傷,作《團扇詩》:
新制齊紈素,皎潔如霜雪。
裁作合歡扇,團圓似明月。
出入君懷袖,動搖微風發;
常恐秋節至,涼飈奪炎熱;
棄捐莢笏中,恩情中道絕。

班婕妤自知,自己如秋後的團扇,再也得不到漢成帝的輕憐蜜愛了。不久,趙飛燕被冊封為皇後,趙合德也成了昭儀,然而這一切在班婕妤看來,似乎都與她毫無關聯了,心如止水,形同槁木的她,除了陪侍王太後燒香禮佛之外,長晝無俚,弄箏調筆之餘,間以塗塗寫寫,以抒發心中的感慨,從而為文壇留下了許多詩篇。
韓愈在《柳子厚墓誌銘》中講過這樣一段話;「然子厚斥不久,窮不極,雖有出於人,其文學辭章必不能自力,以至必傳於後於今無疑也。雖使子厚得所願,為將相於一時,以彼易此,孰得孰失?必有能辨之者。」這話用來講班婕妤也適合,倘若班婕妤一直得到漢成帝寵幸,她是否會為文壇留下許多優美的詩篇呢?兩者相比,孰得孰失,誰又能講得清呢?
她最有名的一首詩是《長信宮怨》。詩從入宮受寵寫起,一直寫到顧影自憐,自己愛惜羽毛,而摒絕繁華,效法古代貞女烈婦,甘願幽居長信宮中,孤燈映壁,房探風冷,想起舊日與皇上的恩愛之情,不覺珠淚飄零,令人肝腸寸斷,一個接一個的白晝,一個接一個的夜晚,無情地吞著花樣的年華,最後寫到只希望百年之後能夠埋骨故鄉的松柏這下。飽含無限的凄槍情懷,使人不忍卒讀。
漢成帝在綏和二年三月,崩於未央宮。漢成帝崩逝後,王太後讓班婕妤擔任守護陵園的職務,從此班婕妤天天陪著石人石馬,諦聽著松風天籟,眼看著供桌上的香煙繚繞,冷冷清清地度過了她孤單落寞的晚年。
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西漢成帝昭儀趙合德(?—?),漢成帝皇後趙飛燕之妹,漢成帝劉驁的寵妃。趙合德和姐姐原是陽阿公主家舞姬,後由姐姐趙飛燕引見給漢成帝,深得皇帝寵愛。與趙飛燕聯手,成功迫使班婕妤退出爭奪皇帝寵愛的斗爭,被封為昭儀。姐妹聯手使皇帝廢掉許皇後,使趙飛燕登上皇後寶座。後因與趙飛燕爭寵,與其發生嫌隙。但兩人為了將皇帝掌握,仍然在眾多後宮及政治斗爭中聯合。當趙飛燕因不能為皇室產下子嗣,而在後宮行淫亂之事被皇帝發現後,也是趙合德為趙飛燕解圍,使其免遭被廢。傳說趙合德生得體態豐腴,較趙飛燕更得皇帝寵愛,留下溫柔鄉和禍水的典故。因皇帝與其日夜縱欲,性能力迅速衰退,後為與趙合德繼續行床笫之事,服下春葯,最終在與趙合德雲雨之後身亡。趙合德因此被迫自盡。
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與青州美女在古代叫什麼相關的資料

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