❶ 太原其美婦產醫院的月子中心環境怎麼樣貴不貴
環境很好,在太原市晉源區健康南街5號,28層獨棟建築緊鄰晉陽湖畔,進入房間,會看見窗外的山西奧體中心風景,周邊綠樹成蔭、湖水環繞、環境幽靜,可謂是城市裡的「天然氧吧」。東側是奧體中心
西側為晉陽湖生態公園
南北是鱗次節比的高檔住宅樓群
周邊無化工廠,空氣宜人
❷ 山西有什麼富饒物產
1、山西老陳醋
山西老陳醋是中國四大名醋之一,已有3000餘年的歷史,素有「天下第一醋」的盛譽,以色、香、醇、濃、酸五大特徵著稱於世。
老陳醋,具有一般醋的酸醇、味烈、味長等特點,同時,還具有香、綿、不沉澱的特點。另外,老陳酸儲存時間越長越香酸可口,耐人品味。而且,過夏不霉、過冬不凍,顏色深橙,為山西醋中獨具一格、質地優良的佳品。
2、晉祠大米
晉祠大米,山西省太原市晉源區特產,全國農產品地理標志。2010年03月25日,中華人民共和國農業部批准對「晉祠大米」實施農產品地理標志登記保護。晉祠大米產於太原晉祠鎮一帶,這種大米,顆粒長,個頭大,外形晶瑩飽滿,呈半透明狀,米色微褐,做出飯來顆粒分明,香氣撲鼻。
吃到嘴裡,味香甜,有韌性、粘性,有咬頭。晉祠大米所以質地優良,是由於水上關系。生產這種大米的稻田,用晉祠難老泉水澆地,這種水,水溫低,含有明礬等礦物質,加之晉祠附近村莊土地肥沃,土壤呈黑色,有利於水稻生長。
3、汾酒
汾酒,中國傳統名酒,屬於清香型白酒的典型代表。因產於山西省汾陽市杏花村,又稱「杏花村酒」。汾酒以工藝精湛,源遠流長,素以入口綿、落口甜、飲後余香、回味悠長特色而著稱,在國內外消費者中享有較高的知名度、美譽度和忠誠度。
4、清徐葡萄
山西省太原市清徐縣特產,全國農產品地理標志。清徐縣屬於溫帶大陸性氣候區,氣候溫和,四季分明,年平均氣溫10.2-10.6℃,年均降水量500毫米左右,適宜種植葡萄。
清徐葡萄有龍眼、黑雞心、瓶兒、牛奶、驢奶、西營葡萄、白瑪瑙、黑瑪瑙、紫玫瑰、白雞心等品種,引入的品種有粉紅太妃、卡拉斯玫瑰、保爾加爾、葡萄園皇後、玫瑰香、無核黑、巨峰、零丹等。清徐葡萄,皮薄、粒大、色澤美觀。肉厚、糖分高、味道甜。果肉柔軟多汁。
5、平遙牛肉
山西省平遙縣特產,中國國家地理標志產品。 平遙牛肉久負盛名,起源年代無考,清代時已譽滿三晉。清嘉慶年間,邑人雷金寧及其子孫三代,在城內文廟街設有興盛雷牛肉店,長達百餘年。
到光緒末年,又有任大才與其子任仰文在城內西大街設立自立成牛肉鋪,所制牛肉可與興盛雷牛肉相媲美,均為正宗產品。 2003年12月24日,原國家質檢總局批准對「平遙牛肉」實施原產地域產品保護。
❸ 晉源故事有哪些
善良的民間女子柳春英
無論產自民間傳說,還是官方加封,中國古代由「人」而「神」者不在少數,但也許水母娘娘是最貼近老百姓的神。幾百年來,關於她的傳說雖然有很多,卻始終不離兩樣要素——善良的品質和神奇的馬鞭。
很久很久以前,古唐村(今晉源鎮)本無水,百姓們吃水很困難,要到很遠的地方去挑水。一年,有一個名叫柳春英的女子,從大佛寺村(即今太原市金勝村)嫁到了這里。她不僅人長得俊秀、心腸特別好,而且也很勤快,可偏偏遇上個惡婆婆。惡婆婆每日支使柳春英去挑水,而且只喝她身前的一桶水,說後邊的一桶不幹凈。而柳春英也不嫌勞累,日日多挑好幾擔水,滿足婆婆的要求,討她高興。有天,柳春英正挑著水往家走,遇見一位牽馬的老人,希望給他的馬喝點水,且馬的習慣和柳春英的婆婆一樣挑剔。對於這樣不合理的要求,善良的柳春英不計較自己又得多走許多路乃至面對婆婆的責罰,依然同意了。
就像許多民間故事中的情形一樣,提出苛刻要求的人,往往不是神就是仙,這個老人也是。他感念柳春英的善良和孝心,告別時,送給柳春英一根馬鞭,告訴她說,回家把馬鞭放在水瓮里,馬鞭有多高裡面的水就有多高,永遠不用再費力挑水了。不過千萬不能把鞭子從水瓮里拿出來,那樣會釀成大禍的。說完,老人飄然而去。
柳春英回家照老人所說一試,果然瓮里的水怎麼也舀不完。一日,柳春英回娘家探親,好奇的婆婆來到水缸邊,拿著馬鞭在瓮里亂攪,水洶涌地漫出來,無邊無際……聽到消息的柳春英正在梳頭,來不及收拾整齊,趕回家來,情急之下,坐在了水瓮上,狂瀾立止,變成了涓涓清流,就是今天的難老泉,而柳春英隨即坐化成仙。幾百年來她就一直坐在泉水上梳頭,因此水母樓又稱梳妝樓,雖然沒有銅鏡,可是清澈的泉水能映出她的面容。
考證:
坐瓮柳氏明時成晉源水神
柳春英將漫天洪水變成涓涓細流,晉祠附近百姓依靠這潺潺清泉,多少年來悠然自得地「稻花香里說豐年」,然而這水真如傳說中所言,是從水瓮里湧出來的嗎?
《山海經》曰:「懸瓮之山,晉水出焉。」此處所謂晉水,就是水母樓下的難老泉及南北二渠。也就是說,晉祠之水在開天闢地之時,便奔流於人間了。
2400多年前,智伯攻趙,引汾、晉水以灌晉陽,此時的晉水,是一種戰爭的工具,它的洶涌震撼了當時晉陽城一帶安居樂業的百姓,人們便開始考慮,需要一個神來管理晉水了。而在傳統觀念中,「天一生水,地六成之,水為陰物,母為陰神」,行雲布雨是水神的恩賜,一直到清初,人們還認為水神是聖母邑姜。
聖母殿建於宋朝天聖年間,當時,邑姜與叔虞都供在內。據說,鄉人在此祈雨屢驗,為報神恩,於是地方官請封號。宋朝熙寧年間,封聖母為「顯靈昭濟聖母」,從此聖母之祀日隆,而唐叔虞漸衰。隨著政局變化,北方戰亂不斷,元、明更替,在其後的二百多年間,晉祠的一些文獻及碑碣幾乎全部被毀,而殿內主神也不知為誰了。元代時,以殿內塑有許多侍女而稱為「女郎祠」,明初洪武二年(1369年)因當地百姓在此禱雨得應,對聖母更加封號為「廣惠顯靈昭濟聖母」,到了洪武四年(1371年),將廟號改為「晉源神祠」,至此,聖母便成為晉祠附近百姓需要的一位施雲布雨、管理晉水源之神。漸漸地,晉祠主神成了聖母,唐叔虞反成配角。於是,正統的儒生開始鳴起不平來,他們認為,叔虞讓位於邑姜,是既不合事實,更不合禮法,清代有人寫詩說「剪桐封事今猶昨,血食如何配女郎」!
明嘉靖年間,晉祠當地人高汝行辭官還鄉,主持重修、維修了晉祠的許多殿閣廟宇。在此期間,選取了當時民間已經廣泛流傳的「柳氏坐瓮」的故事,創建了水母樓。目的就是讓邑姜脫離「晉源水神」的身份。曾在清光緒年間撰寫《晉祠志》的劉大鵬也說:「明嘉靖末創建重樓於難老泉上,中祀水母,欲人知為晉源水神,而聖母非水神也!」
這樣的轉變可能民間更歡迎,邑姜生前為貴婦,身處深宮,死後地位隆重非凡,離普通百姓太過遙遠,怎麼能曉得民間疾苦!把作為生命命脈的晉水交給一個知根知底的本地人來掌管,那就放心得多了。至於水母的稱呼,在晉祠內雖然沒找到相關記載,但在今天的介休,曾發現過一塊水神廟記的碑,上面寫道:「意水為天下之至柔,有母德焉,故以母道事之」,足可以代表當時人的觀念。晉祠「水母娘娘」這尊神仙也就如此確立了。人們都祈求她保佑風調雨順、五穀豐登。難老泉背後的山叫懸瓮山,難老泉的水是從懸瓮山而出,據說,讓柳春英坐於瓮上,就有祈求難老泉不要泛濫之意。
現實:
男權社會里做女神也不易
然而,在一個男權的社會中,女性的地位終究是低下卑微的。神話的世界,本來就是現實世界的曲折反映。女人,即使已經成為女神,也逃脫不開這個樊籠。而加上柳春英這個水母娘娘的民間身份,她遭到的是雙重歧視。比如說,高貴的聖母邑姜——周武王的妻子、周成王和叔虞的母親——歷朝歷代都有人加封,而水母娘娘,據光緒年《山西通志》記載,清朝末年的光緒四年,「巡撫曾復奏水母一體加封,隨加聖母「翊化」二字,並御書「惠流三晉」匾額,水母廟加『敷化』二字封號。」直到此時,她才沾邑姜的光,算是有了一個正式的稱謂。
太原是李唐王朝龍興之地,傳說李世民父子就是在晉祠起兵。義旗初舉之時,兵威甚大,將士人喝馬飲,都取自難老泉的水。惟有李世民的馬,卻徘徊長嘶,不肯俯首。李世民只得派人在附近挖了另一處泉眼,作為他坐騎的專用泉。這就是原來晉祠大門前飲馬泉的來歷,現在早已被填平,蹤跡難尋。而問及李世民的馬為何不肯喝難老泉的水,民間自有令人瞠目的說法——李世民是「真龍天子」,他的馬當然也是龍馬,怎可降尊紆貴,喝從女人坐的瓮下流出來的泉水!?
不僅如此,當地老百姓還有一說,晉祠的稻米名揚天下,但從來沒被當作貢米,原因也和水母娘娘坐瓮有著莫大的關系。幾百年水母娘娘面前那綿延不斷的煙火,遮掩不住古代社會對女性根深蒂固的偏見!
只有在晉祠方圓幾十里的地方,水母娘娘才算得到了虔誠的尊敬。一則是不管讀書人怎麼述古辨偽,晉祠還是個女性神為主的廟宇寺觀群,連聖母殿前的的鐵獅子,都要按左雌右雄擺放——按照中國左為上的傳統,這顯示了女性的尊貴。而晉祠公園內的另一對鐵獅,也為女性捐資鑄造,女性的神靈,女性來尊崇膜拜,想來也在情理之中。對水母娘娘,每年農歷六月十五,晉祠附近的老百姓便會來到難老泉邊,舉行盛大的廟會,一來感謝晉水讓他們能灌溉田地、衣食無缺,二來給水母慶生,演戲娛神——在文化活動貧乏的古代,娛神的根本目的,也是娛人——這一習俗一直延續至今。
更重要的是,水母娘娘,究其本源,本來就是晉祠當地勞動人民的藝術創造,這其中既反映了人們對普天下受苦的女子們的同情,對善良朴實的女性的贊美,更寄託著他們對美好生活的願望,「晉水源流汾水曲,荷花世界稻花鄉」,所以,自從水母娘娘「誕生」起,他們就把她當自己的女兒看待。所謂的建廟崇祀,所謂加封彰揚,只是官方順應民心,玉成其事而已,難道真有人會相信神仙會顯靈,庇護一方熱土嗎?
晉源古太原縣城
古太原縣城,也稱明清太原縣城,創建於明洪武八年(公元1375),隸屬於明清太原府。它是在晉陽古城的廢墟上建立起來的,規模不及晉陽古城的二十分之一,雖是晉陽城毀之後的建築,但古老的建築風格、濃郁的風俗民情,無不與晉陽古城一脈相承。
站在高處,向下俯視。古太原縣城酷似一隻頭北尾南、振翅欲飛的鳳凰。縣城東西寬約1公里,為鳳凰雙翅,南北長約0.75公里,為鳳凰身軀,北門瓮城門洞面東,喻「丹鳳朝陽」。南城門延伸到城門洞外,直指南方,猶如鳳尾。四條大街交匯於十字中心,象徵鳳的腹部。所以古太原縣城也稱鳳凰城。太原縣城內外原有大小寺廟、樓閣、祠堂50餘處,四條大街原有12座牌坊,十字街、丁字道原有五道將軍廟22處。寶華閣、鼓樓、觀音閣等建築,雄偉壯觀,古樸莊重。直到20世紀40年代,縣城內作坊店鋪多達160餘家,南關、西關車馬旅店40餘座,其繁華景象非同一般。
晉源南門外這座不起眼的"龍天廟",竟與歷史上第一個盛世"文景之治"和漢民族的起源,有千絲萬縷的聯系。
在汾河西岸,省城太原西南20公里處,是古晉陽所在地,明清、民國太原縣城。即今太原市晉源鎮。在這座縣城南關有一座古廟叫"龍天廟",鄉人稱為"劉王祠"。這座廟坐南面北,隔門前的"寶華閣"(今已不存)與縣城南門直對。這座古廟與其它一般廟宇有不同之處。一般古廟的山門兩側是"鍾樓"和"鼓樓"。然而"龍天廟"的山門兩側都是"鍾樓"。廟院內正殿內的塑像早在多年以前拆除,但鄉人記的正殿內塑像的形象是 "皇冠龍袍"。究竟"龍天廟"的廟主人是誰?多年來說法較多、無有定論。有的說是後漢皇帝劉知遠,因為他曾在晉陽當過皇帝;也有人說是南漢劉龑;還有人說是"天龍八部"中的"神"等等。
實際上,太原縣"龍天廟"的廟主人,是西漢漢文帝劉恆。
清道光《太原縣志》記有"龍天廟,在南關,七月七日祭"的記載。但就在這本清道光《太原縣志》的"帝王"篇中記載了"劉恆"和"劉知遠"。篇中記有"漢文帝諱恆……初立為代王,都晉陽……晉人立廟祀之"。然而在記載"劉知遠"篇中卻沒有"晉人立廟祀之"這一句話。經初步了解在晉源街辦范圍內,有大小不等規模的"龍天廟"共有9座。(其它8座分別在北邵村、高家堡、小站、北庄頭、北阜村、金勝村、晉陽堡、梁家寨)。
經史籍證實,早在西漢時,漢高祖劉邦設立了"代國",都城在晉陽。漢高祖封其子劉恆為"代王"。史稱"龍潛晉陽"十七年。之後,劉恆被擁立為漢文帝,又封其子為"代王",即後來擁立的"漢景帝"。史書記載"文景之治"是漢朝出名的"盛世"。
由此表明,"龍天廟"的廟主人是漢文帝劉恆。這是其一。
其二,太原縣當地鄉俗活動,即過去天旱鄉民抬龍王祈雨,也證實"龍天廟"廟主人是"代王"。據傳,鄉人抬上龍王要抬到"龍天廟",眾鄉民跪拜上供,嘴裡還要念叨"代王,代王,我來也!"這種鄉俗活動,現已80多歲的老人們仍能記得。
有一個太原縣逢年過節抬"水母娘娘"的民間傳說,從傳說中推斷"龍天廟"廟主人姓"劉"。晉祠的"水母娘娘"(人們俗稱"晉祠娘娘")姓柳,與古城營"九龍聖母"是姐妹。當年新春,人們從晉祠抬上"晉祠娘娘",先抬到太原縣南門外的"龍天廟"內住上一晚上。第二天才又抬到古城營"九龍廟"。這究竟何故?鄉民說,先抬到"龍天廟"住一晚上是"晉祠娘娘回娘家"。"柳"是"劉"的諧音字,民間傳說"龍天廟"的廟主人姓"劉",且是"漢文帝劉恆"。所以,晉源(太原縣)南門外的"龍天廟"鄉人稱為"劉王祠"。
"龍天廟廟主人是漢文帝劉恆"的觀點,得到了有關專家學者的一致肯定。因此,在後來重修"龍天廟"時,在正殿內重塑了漢文帝劉恆與其子劉啟(即漢景帝)以及文武眾臣的像。(張保金)
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★晉祠
在太原市西南25公里懸瓮山下晉水發源處。始建於北魏,為紀念周武王次子叔虞而建。1961年被國務院公布為全國重點文物保護單位。叔虞封唐,子燮因晉水更國號,後人因以命祠名。晉水主要源頭由此流出,常年不息,水溫17度,清澈見底。祠內貞觀寶翰亭中有唐太宗撰寫的御碑《晉祠之銘並序》。祠內還有著名的周柏、隋槐,周柏位於聖母殿左側,隋槐在關帝廟內,老枝縱橫,至今生機勃勃、鬱郁蒼蒼,與長流不息的難老泉和精美的宋塑侍女像被譽為「晉祠三絕」。
★天龍山石窟
在太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏,山頭龍王石洞泉水盪漾。石窟分布在天龍山東西兩峰,東峰8窟,西峰13窟。各窟的開鑿年代不一,自東魏至唐,歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多,達15窟。石雕體態生動,刀法洗煉,具有豐富的質感。宋代改名聖壽寺,寺宇已毀。寺前蟠龍古松蒼翠蔽日。
★永祚寺雙塔(雙塔寺)
在太原市東南郊郝庄村南。本名「永祚寺」。只因其寺內那兩座」巍峨壯觀,聳入雲端的古塔,引人矚目,才被世人習呼為雙塔寺。明萬曆三十六年(1608年)高僧福登奉敕建造。現存寺內主要建築,全為磚構。八角十三級,高54.7米。塔內有階梯踏道,可登頂層,憑窗遠眺,太原風光歷歷在目。人們出入太原,雙塔首先映入眼簾,成為太原的標志。寺內牡丹遍地,傳為明代所植。
★龍山石窟
在太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂。石窟開鑿於元初,道人宋德芳於太宗六年(1234年)主持營造龍山石窟及昊天觀。現廟宇殘壞,石窟尚存,共8龕。各龕雕像數額不等,共40餘尊,大都保存完好,雕工朴實,衣著莊重,與佛教石窟藝術風格截然不同。
★純陽宮
在太原市五一廣場西北隅。又稱呂祖廟。創建年代無考。明萬曆二十五年(1597年),晉藩王朱新揚對宮內重新規劃,規模空前。清嘉慶年間(1796-1820年)增築後院巍閣3層,景觀宜人。該院整個建築布局,類似八卦形式,為國內少見。
★竇大夫祠
在太原市西北20公里上蘭村、汾河峽谷左側。祠內古柏蒼翠。晉國大夫竇犨封地太原,曾開渠興利,後人在此立祠祀奉。歷代都留有碑記。現存山門、獻亭、大殿等都是元至正三年(1343年)重建,局部還保留宋金時期風格。其中獻亭甚大,後檐柱,用大殿明間廊柱代替,結構簡練而嚴謹,為金元建築中所罕見。祠旁清泉自烈石山蒼崖下湧出,水溫較低,人稱「寒泉」。「烈石寒泉」為太原名勝之一。
★多福寺
在太原市西北24公里崛圍山之巔。山勢陡峻,松柏遍野。為太原著名風景之一。取自「多子多福」之意。寺在山頂小峪之中,極富古剎風趣。寺始建於唐貞元二年(786年)。唐人李克用、李存勖(後唐庄宗)父子曾到此佛焚香,寺況空前。宋末毀於兵火,明洪武年間(1368-1398年)重建,後又多次重修。唯寺前山巔磚塔,仍是宋代原構。寺旁小屋,是明末清初思想家傅山讀書處。
★童子寺燃燈塔
位於龍山之上,始建於北齊天保七年,金天輔元年毀於戰火,明嘉靖元年重建。相傳有兩名童子在此山中隱修時,見山石氣勢不凡,遂在這里雕造了一尊高57米的佛像,寺名也是由此而來。
★晉陽湖
位於太原市晉源區西南董茹村一帶。晉陽湖由汾河西乾渠引入,水質良好,湖水面積48平方千米,水深平均4米,最深處8米,夏季最高水溫達33℃,冬季為5℃~15℃,常年不結冰,是華北最大的人工湖,素稱「中國北湖」。
★崛(山圍)山:崛(山圍)山位於太原西北24千米處,這里松柏圍裹,鬱郁蔥蔥。春天,山花爭艷;深秋,遍山紅葉。「崛(山圍)紅葉」是太原八景之一。
★蒙山大佛
蒙山大佛位於太原市西南約20千米處,系北齊高洋帝於天保二年(551年)開鑿的高達63米的摩崖石刻大佛,也稱西山大佛。它腳下埋著的寺院,曾是佛教凈土宗早期道場。
★崇善寺
原名白馬寺,位於太原市上馬街中部南側,是一處隋末唐初創建的佛教寺廟,歷史上稱之為「三晉名剎」。寺內的大悲殿,是一處標準的明代建築,內塑有千手千眼11面觀音、千缽文殊菩薩和普賢菩薩,塑像高達8.5米,風格、造型都很別致,而且色彩絢麗,衣紋線條流暢。這三尊塑像,是不可多得的明代藝術品。
★北朝壁畫
北齊婁睿墓,在太原市晉源區王郭村西南1千米處。 20世紀80年代初,婁睿墓壁畫的出土,曾在我國考古學界引起過一陣轟動。在墓道、甬道的兩壁和墓室的壁面上均繪有壁畫,出土時大部分保存完好,現存壁畫71幅,面積200�55平方米。整個壁畫組成了一幅人間生活場景與神怪傳說合為一體的壯闊畫面。
★晉陽古城遺址
晉陽古城遺址位於今太原市晉源區古城營一帶。遺址面積大約20平方千米,分西城、東城、中城、太原府、晉陽宮城、大明宮城、倉城、羅城等。晉陽古城建成於春秋末年(公元前476年),毀於宋初(979年),歷時1500餘年,是我國北方重要的政治、經濟、軍事重鎮。其遺址被列入中國十大遺址保護范圍,為全國重點文物保護單位,現正在開發保護中。
★汾河景區
汾河公園是太原城市建設的民心工程,建成於2000年10月。景區長6000米,寬500米,蓄水260萬立方米,綠地130萬平方米,各種燈飾達7000餘盞。園內波光粼粼,花團錦簇,芳草如茵,風景秀麗,是太原最亮麗的一道風景線。
「山光凝翠,川容如畫,名都自古並州。蕭鼓沸天,弓刀似水,連營十萬貔貅。金騎走長楸,少年人一一,錦帶吳鉤。路入榆關,雁飛汾水正宜秋。 追思昔日風流,有儒將醉吟,才子狂游。松偃舊亭,城高故國,空餘舞榭歌樓。方面倚賢侯,便恐為霖雨,歸去難留。好向西溪,恣攜弦管宴蘭舟。」歷代詠並詩中,成就最高的無疑是宋代詞人沈唐的這首《望海潮.上太原知府王君貺書》,大詞人除了描繪太原的風光形勝、懷念昔日的儒將才子之外,更重要的是從大歷史的高度,准確地提出了太原的文化定位:山光凝翠,川容如畫,名都自古並州。
太原旅遊「一卡通」
持太原旅遊「一卡通」可免17景點門票。(門票總計金額495元,「一卡通」售價每卡50元)
這些景區(點)分別是:晉祠博物館、天龍山景區、雙塔寺景區、中國煤炭博物館、蒙山景區、竇大夫祠、多福寺、凈因寺、龍山景區、太山景區、省民俗博物館、省藝術博物館、太原動物園、傅山碑林公園、蓮花台土雕群、市森林公園百鳥園及青年宮演藝中心《唱享山西》。
全市中國郵政各網點設售卡點,辦卡規程為:購卡人填表登記——支付票款——制卡——發售。本市居民持本人身份證或戶口本辦理,在並大中專(技校)學生和長期在並外地人員憑學生證或工作證、暫住證(簽發半年以上)以及本人身份證等有效證件辦理
❺ 山西化工廠(太原)
太原化工廠(晉源區化工路75號)不是一家啊就他家就有十四五個分廠,其它的還有象江陽,興安好多好多的有的可以有的不行
❻ 太原哪些區屬於城區,哪些屬於郊區啊
現在的太原的6個城區是城鄉一體化,不分城郊區,因為每個區都有部分在城區內,但是在1998年前的5個區是分的,如北城區,南城區,河西區是城區,南郊區,北郊區是郊區,現在的尖草坪大體上是原來的北郊區以及北城區的北部,杏花嶺區是原先的北城區大部,迎澤區是原先的南城區大部,小店區是原先的南城區南部和南郊區東部,萬柏林區是原先的河西區,晉源區是原先的河西區南部和南郊區西部
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❼ 曾在太原生活過,有太原公子之稱的唐朝皇帝是
千秋帝王業,不如少年狂。
唐太宗李世民,可以說是封建帝王中的「完人」,文治武功並盛,既空前又絕後。李世民盡管有過不少封號,如趙王、秦王,以致後來謚號為「太宗」,但他一生中最輝煌的時期、最關鍵的時刻和最初的發跡之地是在太原。在這里,少年公子李世民充分顯示了其超人的政治抱負、卓越的軍事才幹、獨特的用人思想和出類拔萃的文學天賦。
我們多少次去晉祠,在眾多的古跡中,特別鍾情於唐太宗李世民所書的《晉祠之銘並序》,其文做於唐貞觀二十年春(公元646年),兵起太原而得天下的李世民,深感叔虞先王之庇蔭,晉陽城民之厚擁,晉水福澤之惠布,故而一氣呵成這一千二百零三字的佳文,字字珠璣,盛贊晉陽風范。時隔一千年,讀著這篇美文,似乎還聽得見看得見李世民的面貌聲音,李世民與劉文靜、裴寂等人的密談、疏財、聚賢、舉義的情景以及討檄聲、號令聲、馬蹄聲,歷歷如繪——貞觀寶翰,不簡簡單單是一件書法傑作,更是盛世晉陽元氣淋漓的氣韻所在,上個世紀五六十年代,郭沫若先生曾經參觀了貞觀寶翰碑,慨然賦詩:太原公子自無雙,戎馬生涯未肯降。
「河源發昆侖,連乾復浸坤。波渾經雁塞,聲震自龍門。」(見李世民《黃河》)黃河,是中華民族的母親河。中國歷史上最偉大的皇帝唐太宗李世民,曾經寫過一首五言詩盛贊黃河:黃河之源出自昆侖山,河水上接天空下浸大地。渾濁的波浪流經三晉大地,奔騰的河水沖過龍門峽谷,掀起萬丈波瀾。黃河的流勢,一如歷史上那個極盛的李唐王朝。源自黃河上游的隴西,後來卻從三晉大地掀起了萬丈波瀾。公元600年,李世民出生在陝西武功。公元615年隨父舉家前往太原。李世民生於多事之秋,長於戎馬之間,很早就顯示出了不同凡響的軍事才幹。據《舊唐書》記載:隋大業十一年秋天,隋煬帝北巡,被十萬突厥軍隊困於雁門,急得眼睛都哭腫了,急詔全國募兵,前來救難。年僅十六歲的李世民率領童子軍北上勤王,他仔細觀察敵我雙方的形勢後,對大將軍雲定興說:「敵人敢圍天子,必定認為我軍倉促難以救援。破敵之計在於:白天布旌旗十里,晚上征鼓雷鳴不斷。敵人就會以為我方救兵已到,自然會望風而逃。否則,敵眾我寡,難以取勝。」雲定興依世民之計,果然嚇退了十萬突厥軍隊。死裡逃生的隋煬帝,在淚眼朦朧中,第一次認識了這位不同凡響的太原公子。
「臨汾水而濯心,仰靈壇而肅志。雖地盡三分,而余風未泯。世移千祀,而遺烈猶存。」(見李世民《晉祠之銘並序》)當年的太原公子李世民,面對葦澤關外狼煙四起,群雄爭霸;而汾河兩岸仙樓聳峙、氣象萬千的景緻,心中勃發起了萬丈豪情。他仔細分析了群雄並起的局面以後,三次規勸太原留守李淵起義。據《資治通鑒》記載:他第一次他勸父親:「今主上無道,百姓困窮,晉陽城外皆戰場,大人若守小節,下有寇盜,上有嚴刑,危亡無日。不若順民心轉義兵,轉禍為福,此天授之時也。」太原留守李淵一聽,嚇破了膽:「汝安得此言,,吾今執汝以告縣官。」李淵聽說起義的主張後嚇得擺出一副大義滅親的樣子來。不久,李世民第二次規勸李淵起義:「今盜賊日繁,遍於天下,大人受詔討賊,賊可盡乎?——大人設能盡賊,則功高不賞,身亦危矣。唯昨日之言,可以避禍,此萬全之策也,願大人勿疑。」此時,李淵已探得二郎陰養士馬,欲舉大事,無可奈何地說:「今日破家亡軀由汝,化家為國亦由汝。」後來李淵討寇不力,隋煬帝要興師問罪,李世民第三次規勸李淵:「今主昏臣亂,盡忠無益—— 晉陽士馬精強,宮監蓄積巨萬,以滋舉事,何患無成!」此時的李淵只好對李世民言聽計從,終於下了起義的決心。設若沒有太原公子李世民,沒有這晉陽三諫,李氏王朝何來三百年風光基業?
太原公子不僅智謀過人,而且知人善任,審時度勢。至今,晉源城裡還流傳著李世民與獄中的劉文靜坐論天下大事、李世民在晉陽宮里賄結權臣裴寂、李世民在晉祠門外計除敵手高君雅、王威的傳奇故事。此時,運籌帷幄的李世民還不到二十歲。
太原起義,奠定了李氏王朝三百年的基業。太原公子李世民在其中起了決定性的作用。對於李淵,歷史學家範文瀾評價:「唐高祖愛好酒色,只是憑借周、隋大貴族的身份,於公元616年得為太原留守,他起兵關中,建立唐朝,主要依靠唐太宗的謀略和武功,他本人並無創業才幹,連做個中等守成的君主也是不成的。」這個評價一點都不過分。
後人懷疑,宋代歐陽修、宋祁編撰的《新唐書》作偽,有美化太宗、貶斥高祖之意。其實,無論是《新唐書》,還是《舊唐書》,都記載了太原舉義前,發生的這樣一件奇怪的事情:當時李淵以太原留守身份,兼領晉陽宮監。晉陽宮是隋煬帝的離宮,裡面有不少供隋煬帝來太原時享受的美女,其中有幾個是隋煬帝最寵愛的妃子。副宮監是聞喜人裴寂,與少年公子李世民交好。李淵為人膽小怕事,但又生性好色。李世民為了促使父親下定起義的決心,於是與副宮監裴寂密謀,使了一招「美人計」。由裴寂出面,邀請李淵到晉陽宮來喝酒。李淵喝醉之後,貪戀美女的本性暴露出來。裴寂乘機把隋煬帝最喜歡的兩位妃子招來,陪太原留守過夜,酒後的李淵自然歡喜不禁。等他次日酒醒過來,一看旁邊的女人竟然是隋煬帝的妃子,頓時嚇得大驚失色,他明白自己犯了不可饒恕的死罪。正在痛悔之際,少年公子李世民裝作毫不知情的樣子,突然闖了進來,一看這種情況,故作無奈地說:起義是死,不起義也是死,不如起義算了!在沒有退路的情況下,膽小怕事的李淵終於下定了起義的決心。從這段記載可以看出來,李世民在太原首義中起了至關重要的作用。
今天的人們,似乎都是從玄武門之變中,感覺到唐太宗有一種處變不驚、先發制人的本事。其實,在太原起義之前,就發生過一場驚心動魄的先發制人的故事。隋煬帝年輕的時候,曾經以晉王身份署理太原,自然知道太原對於國家的影響和分量。他對從小在一起玩大的李淵,出任太原留守也不放心。於是給他安插了兩個釘子,一個是副留守虎賁郎將王威、另一位是虎郎牙將高君雅。兩人一看,少年公子李世民散財結交天下英豪,太原留守李淵一改往日糊里糊塗的樣子,外地的糧草人馬頻頻往太原集中,預感到李氏父子要舉事。兩人密謀借五月晉祠祈雨之際,除掉李氏父子。可是這個絕密的消息,就被太原公子李世民打聽到了。他告訴了父親,李淵嚇得一時不知所措。李世民給他獻策:將計就計,先發制人。五月祈雨那天,儀式結束後,按照慣例,太原城的大小官員都要坐下來閑聊一會兒。沒等王威、高君雅開口,突然,李淵親信開陽府司馬劉政會舉報王、高二人勾結匈奴,密奪太原。平日里柔弱的太原留守當即吩咐拿下二人,聽到號令,隱藏在幕後的李世民立刻沖到前面,將王威、高君雅及其下屬全部捆綁起來,一舉除掉了這幫險惡的對手。歷史真是驚人的相似,數年之後,李氏父子打進了長安,兄弟之間發生了內訌,李世民又一次仿效當年晉祠之變的辦法,將計就計,先發制人,取得了玄武門之變的最終勝利。
太原,是太原公子最鍾情的城市,是他的發跡祖地。李氏父子打到長安後,馬邑梟雄劉武周乘虛而入,佔領了太原。河東唐軍屢戰屢敗,以至於唐高祖都灰心喪氣了,准備下令:全力固守關中,宜棄大河以東。太原公子李世民聞之,堅定地說:「太原,王業所基,國之根本,失太原必失天下!」決意引兵奪回了發祥之地。
太原,正因為出了這么一位雄才大略的太原公子,所以,後世許多文化名人對太原城刮目相看。在李世民過世幾十年後,唐代最偉大的詩人李白來到了太原,自然而然想起了當年的風雲人物,感慨萬千,寫下了這樣不朽的名句:「天王三京,北都其一。其民久遠,蓋陶唐氏之人歟。襟四塞之要沖,控五原之都邑。雄藩巨鎮,非賢莫居。」
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★晉祠
在太原市西南25公里懸瓮山下晉水發源處。始建於北魏,為紀念周武王次子叔虞而建。1961年被國務院公布為全國重點文物保護單位。叔虞封唐,子燮因晉水更國號,後人因以命祠名。晉水主要源頭由此流出,常年不息,水溫17度,清澈見底。祠內貞觀寶翰亭中有唐太宗撰寫的御碑《晉祠之銘並序》。祠內還有著名的周柏、隋槐,周柏位於聖母殿左側,隋槐在關帝廟內,老枝縱橫,至今生機勃勃、鬱郁蒼蒼,與長流不息的難老泉和精美的宋塑侍女像被譽為「晉祠三絕」。
★天龍山石窟
在太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏,山頭龍王石洞泉水盪漾。石窟分布在天龍山東西兩峰,東峰8窟,西峰13窟。各窟的開鑿年代不一,自東魏至唐,歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多,達15窟。石雕體態生動,刀法洗煉,具有豐富的質感。宋代改名聖壽寺,寺宇已毀。寺前蟠龍古松蒼翠蔽日。
★永祚寺雙塔(雙塔寺)
在太原市東南郊郝庄村南。本名「永祚寺」。只因其寺內那兩座」巍峨壯觀,聳入雲端的古塔,引人矚目,才被世人習呼為雙塔寺。明萬曆三十六年(1608年)高僧福登奉敕建造。現存寺內主要建築,全為磚構。八角十三級,高54.7米。塔內有階梯踏道,可登頂層,憑窗遠眺,太原風光歷歷在目。人們出入太原,雙塔首先映入眼簾,成為太原的標志。寺內牡丹遍地,傳為明代所植。
★龍山石窟
在太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂。石窟開鑿於元初,道人宋德芳於太宗六年(1234年)主持營造龍山石窟及昊天觀。現廟宇殘壞,石窟尚存,共8龕。各龕雕像數額不等,共40餘尊,大都保存完好,雕工朴實,衣著莊重,與佛教石窟藝術風格截然不同。
★純陽宮
在太原市五一廣場西北隅。又稱呂祖廟。創建年代無考。明萬曆二十五年(1597年),晉藩王朱新揚對宮內重新規劃,規模空前。清嘉慶年間(1796-1820年)增築後院巍閣3層,景觀宜人。該院整個建築布局,類似八卦形式,為國內少見。
★竇大夫祠
在太原市西北20公里上蘭村、汾河峽谷左側。祠內古柏蒼翠。晉國大夫竇犨封地太原,曾開渠興利,後人在此立祠祀奉。歷代都留有碑記。現存山門、獻亭、大殿等都是元至正三年(1343年)重建,局部還保留宋金時期風格。其中獻亭甚大,後檐柱,用大殿明間廊柱代替,結構簡練而嚴謹,為金元建築中所罕見。祠旁清泉自烈石山蒼崖下湧出,水溫較低,人稱「寒泉」。「烈石寒泉」為太原名勝之一。
★多福寺
在太原市西北24公里崛圍山之巔。山勢陡峻,松柏遍野。為太原著名風景之一。取自「多子多福」之意。寺在山頂小峪之中,極富古剎風趣。寺始建於唐貞元二年(786年)。唐人李克用、李存勖(後唐庄宗)父子曾到此佛焚香,寺況空前。宋末毀於兵火,明洪武年間(1368-1398年)重建,後又多次重修。唯寺前山巔磚塔,仍是宋代原構。寺旁小屋,是明末清初思想家傅山讀書處。
★童子寺燃燈塔
位於龍山之上,始建於北齊天保七年,金天輔元年毀於戰火,明嘉靖元年重建。相傳有兩名童子在此山中隱修時,見山石氣勢不凡,遂在這里雕造了一尊高57米的佛像,寺名也是由此而來。
★晉陽湖
位於太原市晉源區西南董茹村一帶。晉陽湖由汾河西乾渠引入,水質良好,湖水面積48平方千米,水深平均4米,最深處8米,夏季最高水溫達33℃,冬季為5℃~15℃,常年不結冰,是華北最大的人工湖,素稱「中國北湖」。
★崛(山圍)山:崛(山圍)山位於太原西北24千米處,這里松柏圍裹,鬱郁蔥蔥。春天,山花爭艷;深秋,遍山紅葉。「崛(山圍)紅葉」是太原八景之一。
★蒙山大佛
蒙山大佛位於太原市西南約20千米處,系北齊高洋帝於天保二年(551年)開鑿的高達63米的摩崖石刻大佛,也稱西山大佛。它腳下埋著的寺院,曾是佛教凈土宗早期道場。
★崇善寺
原名白馬寺,位於太原市上馬街中部南側,是一處隋末唐初創建的佛教寺廟,歷史上稱之為「三晉名剎」。寺內的大悲殿,是一處標準的明代建築,內塑有千手千眼11面觀音、千缽文殊菩薩和普賢菩薩,塑像高達8.5米,風格、造型都很別致,而且色彩絢麗,衣紋線條流暢。這三尊塑像,是不可多得的明代藝術品。
★北朝壁畫
北齊婁睿墓,在太原市晉源區王郭村西南1千米處。 20世紀80年代初,婁睿墓壁畫的出土,曾在我國考古學界引起過一陣轟動。在墓道、甬道的兩壁和墓室的壁面上均繪有壁畫,出土時大部分保存完好,現存壁畫71幅,面積200�55平方米。整個壁畫組成了一幅人間生活場景與神怪傳說合為一體的壯闊畫面。
★晉陽古城遺址
晉陽古城遺址位於今太原市晉源區古城營一帶。遺址面積大約20平方千米,分西城、東城、中城、太原府、晉陽宮城、大明宮城、倉城、羅城等。晉陽古城建成於春秋末年(公元前476年),毀於宋初(979年),歷時1500餘年,是我國北方重要的政治、經濟、軍事重鎮。其遺址被列入中國十大遺址保護范圍,為全國重點文物保護單位,現正在開發保護中。
★汾河景區
汾河公園是太原城市建設的民心工程,建成於2000年10月。景區長6000米,寬500米,蓄水260萬立方米,綠地130萬平方米,各種燈飾達7000餘盞。園內波光粼粼,花團錦簇,芳草如茵,風景秀麗,是太原最亮麗的一道風景線。
「山光凝翠,川容如畫,名都自古並州。蕭鼓沸天,弓刀似水,連營十萬貔貅。金騎走長楸,少年人一一,錦帶吳鉤。路入榆關,雁飛汾水正宜秋。 追思昔日風流,有儒將醉吟,才子狂游。松偃舊亭,城高故國,空餘舞榭歌樓。方面倚賢侯,便恐為霖雨,歸去難留。好向西溪,恣攜弦管宴蘭舟。」歷代詠並詩中,成就最高的無疑是宋代詞人沈唐的這首《望海潮.上太原知府王君貺書》,大詞人除了描繪太原的風光形勝、懷念昔日的儒將才子之外,更重要的是從大歷史的高度,准確地提出了太原的文化定位:山光凝翠,川容如畫,名都自古並州。
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1、旅遊要有明確的目的,事先要有計劃。要了解你要去的地方的地理情況,包括地形、地貌、天氣等。
2、參加團隊旅遊時,應選擇一家信譽良好的旅行社,途牛很不錯,還要簽訂詳細的旅遊合同;自助旅遊時,最好結伴而行,購買一份旅遊意外保險;出行時,還應互相交換導游和同行人員的手機號碼。
3、乘坐交通工具時,一定要系好安全帶,勿隨意更換座位;頭、手勿伸出窗外;上下車時要注意來往車輛,以免發生危險;不帶危險或易燃品上車。
4、旅遊時不要攜帶大量現金和貴重物品,貴重物品應隨身攜帶;行李如隨身攜帶應注意保管,切勿離手;不要替陌生人保管或攜帶行李。
5、出入飯店房間隨手關門,離開房間應切斷電源,勿將衣服披在燈上或在床上抽煙;聽到火警鈴響,請由緊急出口迅速離開,切勿搭乘電梯;不讓陌生人進入房間。
6、每次退房前,請檢查您所攜帶的行李物品,特別注意您的證件和貴重財物;不要帶走飯店的物品(這些物品是需要付費的)。
7、外出旅行注意身體健康,要慎吃生食海鮮或腌制的海鮮、已剝皮的水果;不要光顧路邊無證攤點;防止暴飲暴食;多喝開水,多吃蔬果類,少抽煙、少喝酒;保持充足的睡眠。提示和警示。