樂東黎族美女哪個好看

① 樂東黎族女孩可以隨便睡嗎

29年沒去樂東了，變化一定很大，那是我的第二故鄉，整整呆了11年。
坐飛機到海口，然後坐汽車到樂東。
坐飛機到三亞，然後坐汽車到樂東。
過去都是坐火車到湛江，然後坐水陸聯運到海口。現在聽說火車可

② 海南省陵水、樂東和昌江這三座城市有什麼旅遊風景嗎

說到我國的海南省，映入你腦海的一定是熱帶氣候下的碧海藍天，成群結隊的椰子樹挺拔聳立，天涯海角景區絡繹不絕熙熙攘攘的遊客，我想應該也很少有人注意到，在海南這個小島之上，還有眾多黎族的自治縣設立在此，將民族文化生生不息地延續和發揚著。

今天小編就帶大家來到海南，到三座黎族自治縣看一看，究竟哪個縣城擁有更大的發展空間呢？那個縣城的前途更加光明呢？

經過小編的敘述，相信你對海南這個地方的了解更加全面了，那麼現在你認為最具活力和人氣的自治縣應該是誰呢？誰的未來能夠更勝一籌呢？請在評論區留下你的看法吧。

③ 樂東有什麼好玩的地方

樂東黎族自治縣，簡稱樂東，在海南西南部，靠山臨海，是黎苗族少數民族聚居區。多彩獨特的黎苗族文化，和充滿熱帶風情的尖峰嶺國家森林公園、我國南方最大的鶯歌海鹽場、神奇獨特的毛公山自然景觀和古海遺跡景觀等。

先聊聊樂東之美景，來樂東享受山之樂、海之美、人之傑吧。

先圖游下樂東，看下樂東十大美景：

如果你在春天的早晨到昌化江畔漫步，你就會觀賞到昌化江最美的一面，觀賞木棉花開，感嘆木棉花點綴田疇碧綠，染紅昌江春水，也染紅晴空的澄碧，賞昌化江，春曉最佳。

④ 海南省樂東黎族自治縣大安鎮大安村委會大安村三隊有個叫 吉洋燕 的嗎，他是男的還是女的

有！
吉洋燕！
女的！
27歲

⑤ 開著歐藍德在樂東周邊散步，歐藍德還是挺時尚的

不知道不覺來海南樂東黎族自治縣差不多3天了每天都要接受當地工作部門的測體溫出門也要帶口罩說要觀查14天後才能真正上崗這邊雖然只有2列而且還治癒了但這邊黎族苗族的兄弟姐妹還是出門都帶著口罩的我做為漢族的中國最大民族之一也不能丟臉更加要尊守了出了每天帶口罩出門買菜我那裡也沒有去可是時間長了也讓逼的沒辦法了只能等到天快黑開著小歐跑到人少的地方去透透氣散散步可如今的氣氛和往年大大不同可見人民在病毒面前是多麼的微不足道不管你多麼有錢在病毒面前人人都是平等的等病毒消失等我做完這個工地有錢了我要開著小歐跑到全國各地去看看不留遺憾人的一生說沒了就沒了。現在唯一希望就是國家能抓緊把病毒能解決下面我說一下歐藍德和奇俊在沒入手歐藍德之前一直在關注本田CRV日產奇俊然後一直在糾結看網上說的各有各的優點最後聽做二手車的兄弟說1.5T的CRV機油的問題在加上它的價格是最高的最後把它排除然後在只能歐藍德和奇俊中間2選一了首先我去看了四S看了奇俊他外表時尚車裡面都是真皮座椅也比較很年青化試駕體驗一下了開著也很不錯各方面空間也很寬油耗在8到9毛吧跑城市路第二天又去看了歐藍的空間歐藍德還是比奇俊稍微大了那莫一點後背箱比它也裝得東西更多在我們農村買車後背箱當也是看重的一點但是座位還是沒有奇俊那柔軟裝飾也不如它的時尚油耗奇俊要高很多還有價格同樣的款式也要高差不多2W最後我還是果斷放棄奇俊選擇了歐藍德我個人意見歐藍德的外型很符合30到40的奇俊呢20多歲的開著還是很時尚的這些都是我個人的看法不喜勿噴謝謝繼續更一下哈咱們來吹吹牛逼吧假如你有100W當然你肯定不會考慮這兩款車了你最碼是奧迪Q3起步了又假舍你有500W那自然會把10到20W的車子不會去看在眼裡更不會去了解他的性能所以我說的是我們這些看法都是想買這個價位的盆友看的最終選擇還是自己定不管寫的不好錯別字又很多但是給個評價給個贊Ok不OK點贊評論的都是帥哥美女[嘻嘻][嘻嘻]

⑥ 海南樂東縣怎麼樣

樂東主要產業是農業、冬季蔬菜、還有就是農墾的橡膠產業。因為交通和地理位置的緣故，經濟排名在海南一直比較靠後。隨著近兩年旅遊產業的發展，樂東獲得了前所未有的發展機遇，政府投資加大，帶動了房地產、旅遊、高速公路項目，前景向好。但是治安方面有待政府解決。
樂東黎族自治縣位於海南省西南部，靠山臨海，東南與著名旅遊勝地三亞市毗鄰，西北靠海南新興工業城東方市。是海南省少數民族自治縣中人口最多、土地面積最大、文化較為發達的縣份。素有「天然溫室」、「熱作寶地」、「旅遊勝地」、「綠色寶庫」和「腰果之鄉」等美稱
樂東氣候條件好，土地資源豐富。年平均溫度24攝氏度，年降水量1600毫米，光照充足，熱量豐富，雨量充沛，輕風無霜，農作物一年可三熟。全縣土地面積大、土質肥沃，耕地面積45.5萬畝，可開發利用土地面積90多萬畝。屬熱帶季風氣候，年均溫25℃，年均降水量1 559.3毫米。

⑦ 海南的黎族姑娘是怎麼樣對小夥子表達愛意的

海南黎族與台灣原住民族都是古越族後裔
但是目前來看,黎族主要聚居在海南省中南部的瓊中縣、白沙縣、昌江縣、東方市、樂東縣、陵水縣、保亭縣、五指山市、三亞市等七縣二市之內，其餘散居在海南省的萬寧、屯昌、瓊海、澄邁、儋州、定安等市縣。由於分布地區不同和方言、服飾等的差異，其自稱有「伴」、「岐」、「杞」、「美孚」、「本地」等。
黎族源於古代百越的一支。西漢曾以「駱越」、東漢以「里」、「蠻」，隋唐以「俚」、「僚」等名稱泛稱中國南方的一些少數民族。海南島的黎族先民也包括在這些泛稱之內。「黎」這一專有族稱始於唐末，到宋代才固定下來，沿用至今。
據考古發現，海南島新石器時代原始文化遺址有130處，大約距今五千年左右。史學界和民族學界研究認為，這些新石器遺物的主人是黎族的先民。是黎族先民開發了海南島。秦漢時期，海南島同漢王朝關系密切，漢武帝先後數次派兵打開瓊島，設置珠崖、儋耳兩郡，部分大陸漢人遷居海南島，與黎族土著居民雜居。以後，漢族大量移民海南島。「村人」、苗族和回族也先後遷徙入島。大量移民的遷入，帶來了先進的生產工具（鐵器）和生產技術（農耕），社會生產力進一步發展，公元l世紀中葉，封建統治漸趨穩固。
南北朝和隋朝初期，中央政權對海南島的統治更加鞏固，俚僚領袖冼夫人起了重要作用。她率領俚僚1000餘峒（包括黎族祖先）以及嶺南其它越人，先請命於梁朝，後又歸屬於隋朝。冼夫人深明大義，致力團結，密切了中原與海南島的關系，促進了黎族社會經濟的發展。唐宋時期，海南島與中央王朝關系更加密切，海南島作為唐朝與南海諸國貿易往來的交通要沖。唐朝十分重視海南島的統治和開發。黎族地區生產的金、銀、珍珠、玳瑁、香料等既作為「貢品」又作為對外貿易產品。與此同時，黎族地區的封建地主經濟進一步成熟。黎族勞動人民也受到日益沉重的奴役和剝削。
宋末元初，傑出的女紡織家黃道婆年輕時因不堪封建家庭虐待逃至崖州，曾在崖州居留40多年（一說30多年），向黎族婦女學習棉紡織技術，回故鄉烏泥涇（今上海縣華涇鎮）後，在黎族傳統紡織工藝基礎上加以改進，創造出一套先進的棉紡織工具和技術，為科學技術的發展作出了貢獻。元初，封建統黎族少女治者採取羈縻政策，任用「峒首」為世襲「萬戶」、「千戶」，加速了黎族社會內部的階級分化，階級矛盾和民族矛盾進一步激化，激起黎族人民不斷起義。
明、清兩代，封建地主經濟在黎族社會中已佔統治地位，大部分黎族地區的生產力水平與當地漢族相近，出現了定期的市場和墟場，檳榔、椰子和牛隻等成為大宗輸往大陸的貨物。在五指山腹地則仍保留原始公社殘余的共耕制生產方式。
[編輯本段]社會經濟
中華人民共和國成立前，黎族以農業為主，種植稻、薯、玉米等作物；手工業、漁獵、飼養家畜家禽、採集野生植物是重要的家庭副業，商品生產和貿易不發達。這時黎族地區的社會形態雖是封建社會，但發展不平衡，有兩種類型：一類是占黎族人口和總面積94%以上的一般地區，與當地漢族一樣，處在半殖民地半封建社會，封建地主經濟發展比較快。地主階級通過租佃、高利貸、僱工剝削農民，出現了擁有千畝耕地、千頭牛的大地主。另一類是在五指山腹心地帶13000多人口的地區，到建國前夕仍保留「合畝制」的生產方式。合畝內部實行家族制領導，生產資料統一使用，成員按嚴格的分工集體勞動，收獲後平均分配。這類地區生產力水平較低下，雖然早已使用從漢區購入的鐵制農具，但耕作技術落後，牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火種仍較普遍，糧食畝產一百多斤。「合畝」（黎語稱「紋茂」，意為「大夥做工」）是農業生產的單位，以「畝頭為首」，由若干戶有血緣關系的「畝眾」組合而成。主要生產資料耕地和牛隻，基本上是合畝公有和幾戶伙有，但一律交由合畝統一使用，在畝頭主持下進行集體勞動，基本上按戶平均分配產品。在一些合畝內，已加入前來投靠的非血緣關系的畝眾，畝內的生產資料已大部分歸畝頭一戶佔有，對畝眾進行各種剝削，原始共耕組織的性質已經發生根本的變化。
建國前，黎族地區還保留「峒」（或稱「弓」）的社會組織。有固定的疆界，若有侵犯，往往會引起峒與峒之間的糾紛和械鬥。每峒都有一個由長輩充當的峒頭，負責維持社會秩序和調解紛爭，較重大的事件則召開全峒會議解決。早期，血緣紐帶是峒的組織基礎，隨著經濟的發展和封建統治的加強，峒已成為縣以下的行政單位，峒頭成了基層統治人物。
1948年初，海南島大部分黎族地區已獲解放，在解放區內進行了土地改革和民主改革。以後，在黨和政府的幫助下，黎族地區工業、農業、交通運輸、郵電通訊、文教衛生事業得到了很快發展。農村除實行科學種田，提高復種指數，增加產量外，還充分發揮黎族地區的資源優勢，大力發展熱帶經濟作物的種植。如橡膠、油料、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。多種經營為黎族農民帶來了可觀的經濟收入。工業生產已形成初具規模的工業體系。1988年，海南島被批准為我國最大的經濟特區以後，其對外開放步伐加快，黎族地區的經濟建設日新月異，人民生活水平大大提高。
黎族鼻簫
[編輯本段]文化藝術
黎族雖然沒有本民族文字，但創造了豐富多彩的口頭文學。其形式活潑，題材廣泛，內容豐富，世代相傳。主要包括故事、傳說、神話、童話、宗教家譜等。比較著名的有《人龔的起源》、《五指山大仙》、《洪水的傳說》、《甘工鳥》、《鹿回頭》等。既反映了社會歷史，總結生活經驗，傳播各方面的知識，豐富了人們的精神生活，也寄託了黎族人民的美好希望和追求。
黎族是能歌善舞的民族，他們的音樂和舞蹈具有鮮明的民族風格。民間音樂有自己的傳統樂器：鼻簫、口弓、叮咚板、獨木皮鼓、蛙鑼等。民間歌謠主要有兩種：一種是海南漢語作唱詞，以黎族民歌韻律為唱腔，稱作「漢詞黎調」；一種是用黎語作唱詞，稱為「黎謠正調」。內容多樣，有勞動歌、生活歌、情歌、頌歌、儀禮歌、敘事歌、雜歌等。歌者即興作詞、吟唱心曲，引人入勝。並有獨唱、對唱、說唱、聯唱、領唱等不同形式。曲調旋律，各地區略有不同。
有歌就有舞。黎族人民不僅善唱歌，也愛跳舞，他們的舞蹈來源於生產和生活，來源於對祖先的崇拜。內容主要有生產舞、生活舞和宗教儀禮舞。較著名的舞有《招福舞》、《打柴舞》（竹竿舞/打竹舞）、《舂米舞》等。舞時，往往歌聲、打擊樂和喊聲相融，場面歡快。
黎族的造型藝術，以織錦工藝最為著名。在唐宋時期，黎族的紡織技術就比中原先進。織出的黎錦、黎單聞名於世。他們利用各種不同的紡織工具，從軋棉、彈棉、紡線、染色、理經、織布、刺綉，直到生產出色彩斑斕的錦、被、單、筒裙、花帶等，已形成一整套系統的生產工藝。而且至今，著名的「崖州被」和「雙面綉」，以其技術精巧細密，花色艷麗又富於特色而馳名。此外，黎族的獨木器製作和竹藤編織工藝，也十分著名。
現只是一些群眾保存有黎族傳統服飾及生產、生活工具，棉麻製品有男女上衣、女筒裙、頭巾、木棉布料、麻布料、麻被、麻袋等。黎族婦女服飾主要有上衣、下裙和頭巾，黎族女上衣長61厘米，腰圍55厘米。麻布料長3.08米，寬25厘米，木棉布料長4米，寬17厘米，麻布料首公上衣，衣為灰色，仿銅紋，黑色淺綠，衣長76厘米，腰圍57厘米，衣袖通長115厘米。首飾品有銅耳墜、銀耳環、銀項圈、銅鈴、銀手鐲、銀質袍鈕扣、銀戒指等。生產、生活工具有木竹藤製品、織錦工具、獨木舂血，編壓斗笠工具、紡紗工具、園木平耙、藤籮、藤罐、獨木凳、捕魚工具、獰獵工具、籮筐、斗笠、獨木牛鈴、男女刀簍、陶瓷、陶罐等生產、生活用品。藤罐有一圓形蓋子，通體呈褐黃色，高16厘米，口徑10厘米，底徑12厘米；捕漁工具用麻的糾維織的，直徑58厘米，陶瓷是黎族自己制燒的，褐色，素麵完整，肩部有7個乳針鈿，口徑23厘米，高38厘米，底徑22厘米。
女上衣、筒裙、棉質布料、麻質布料、頭巾、腰帶、綵帶等，其中頭巾的兩側綉有漢文字，巾長155厘米，寬23.5厘米。黎族女上衣衣的款式前下擺長，後下擺短，衣胸兩側綉花紋，長55厘米，腰圍40厘米，衣袖通長106厘米，筒裙長50厘米，腰圍38厘米，棉質布料綵帶長4米，寬20厘米，這個綵帶是黎族結婚時習慣繞在床頂邊。服飾式樣都顯現出多樣化的特點。首飾品有銅耳墜、鉛手鐲、銀質鈕扣、珠子、耳鈴、腳鐲、項飾、發飾等，銅耳墜頂部有一彎扣，下端一彎勾，橙黃色，鉛質手鐲：鐲身鍛成一簿鉛片圈，內平滑，外原兩凸起的鉛片彎勾而成，表面有繩紋，弦紋。生產、生活工具有藤箱、藤蘿、竹笠、魚籠、露兒葉席、狩獵工具、捕漁工具、多種獨木器物等。
[編輯本段]風俗習慣的重要節日
黎族實行一夫一妻制的父系小家庭，兒女成年後即住在屋外的「寮房」里。婚後妻子一經在夫家定居，夫妻便與父母分居別炊。建國前多早婚，由父母作主，但婚前司以自由談戀愛。盛行婚後不落夫家(婚後新娘返回娘家居住一、二年乃至七、八年後，才定居夫家)的風俗。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再嫁比較自由。
黎族婦女束髻於腦後，插以箭豬毛或金屬、牛骨製成的發簪，披綉花頭巾，上衣對襟開襟無扣，尚青色，下穿無褶織綉花紋的統裙，盛裝時戴項圈、手鐲、腳環、耳環等，有些地方的婦女的耳環多且重，耳根下垂至肩，史稱「儋耳」。部分地區居民仍保留古代稱為「雕題」的文面、文身風俗，特別是婦女有文身風俗，一般從十二三歲開始至婚前陸續完成，個別有婚後完成的。文身工具是植物刺針、小竹木棒和植物染料。文身的部位主要是臉、頸、胸和四肢等處。不同地區，文身圖案差別很大。這種習俗目前已基本消失，僅在偏僻地區能夠見到。男子結鬃纏頭，上衣無領對襟，下穿前後兩幅布的吊檐。這些衣服都以棉、麻為料，自紡自織自染自縫而成。飲食比較簡朴，以大米、番薯、玉米為主食，多以狩獵、採集所得為副食，只種少量蔬菜，且多從漢區引種。婦女愛嚼檳榔。住屋多為金字形茅屋，泥糊竹笪為牆。在白沙縣偏僻山區和合畝地區還保留屋頂似船篷，地板架空離地的船形屋。
三月三愛情節
農歷三月初三是黎族人民一年一度的盛會日子。會場一般設在開闊的橡膠林里，頭上綠葉蔽天，腳下「葉毯」鋪地，幽邃、涼爽、安謐。難怪「三月三」就成了當地人自由選擇配偶而被稱為「愛情節」。傳說遠古時代，聚居於昌化江畔的黎族百姓遭受了一次大洪災。只有一對戀人坐在大葫蘆瓢里倖免於難，被漂流到燕窩嶺邊。三月初三，洪水退去，倆人結為夫妻。男耕女織，生兒育女，相濡以沫，辛勤勞作，又漸漸使黎族繁衍發展起來。後人奉他們為祖先，每逢三月三便隆重紀念。節日里男女老少身著盛裝，帶著糕點、粽子，小夥子們捕魚，姑娘們做飯烤魚，然後把祭品供於有天妃和觀音化石的岩洞口。拜祭畢，青年們來到活動會場，進行射箭、爬竿、摔跤、拔河、盪鞦韆等。夜幕降臨，岸邊燃起堆堆篝火，小夥子撐開花傘，姑娘們的銀飾及貝殼飾物在火光下閃閃爍爍。情歌婉轉，舞蹈漸起，由平緩抒情而進入歡樂奔放。有時一對對情人悄悄離開篝火旁，小夥子把耳鈴掛在姑娘耳朵上，把鹿骨做的發釵插在姑娘的發髻上，姑娘把自己親手精心編織的七彩腰帶系於情郎腰間，雙方信誓旦旦，相約明年三月三不見不散。因三月三從其來歷和主要活動內容來說，都與婚戀有關，故而也稱為愛情節。
喪葬儀式各地不同，接近漢區的有停棺打醮、看風水擇地起墳的風俗。合畝地區死者葬在氏族的公共墓地，以獨木棺土葬，不築墳立碑，葬後不再祭掃。
[編輯本段]宗教信仰
黎族沒有形成統一的宗教，各地均以祖先崇拜為主，也有自然崇拜，個別地區還殘留著氏族圖騰崇拜的痕跡。黎族信鬼，特別是祖先鬼，祭祖先是黎族的重要宗教活動，以求祖先保家人平安。 黎族人們為追念黎母繁衍黎人的偉績，並告誡後人，女子綉面、紋身是祖先定下來的規矩，女人若不綉面、紋身，死後先祖不相認--祖先崇拜。

黎族的酒
黎族人熱愛生活。節日、婚娶；入新屋、生育、社交等活動，都要擺席設宴飲酒。平時迎賓會客也以飲酒為情禮，敬酒對歌常通宵達旦，形成自己的酒文化。

糯米酒
取優質的山欄米或糯米。將米浸泡半天，淘起盛入蒸鍋，蒸成干飯，晾涼。再盛入釀酒竹籮內（竹籮架呈錐形，口徑約80厘米，底部尖，釀酒時，用芭蕉葉鋪蓋）。按酒料數量下酒餅，把酒餅搗碎放入陶盆中用溫水沖調，然後將酒餅水倒入酒料中，並通過釀酒籮底端小孔排去水分,用芭蕉葉封閉籮口。酒料經過3天的發酵後散發出芳香撲鼻的酒味。這時，用筷子在籮架底下捅一個小孔，酣醇濃厚的酒汁，便一滴一滴地流入盆子里。「並」汁俗稱「酒滴」，黎語「南滴」。酒釀至7天的時候，用陶罐盛酉並汁，大壇盛並蜜。初時，酉並汁和酉並蜜酒度低，封存愈久酒度愈濃。黎家常把酉並蜜盛入大壇子埋在地下三或五年，酒質醇厚，用清水沖調飲用酉並汁。「並」的製作，還有另一種釀酵方法：即把糯米煮成干飯，涼後盛入陶盆中加入酒餅後用芭蕉葉封閉盆口，3天後可聞到芳香的酒味，7天就可以飲用。「並」具有獨特醇厚的芳香，被譽為「黎家美酒」。「並」是黎家的滋補健身酒，用並和雞蛋蒸，是產婦補身的上品，並也是迎賓待客的美酒。酒餅取料於五指山地區生產澱粉含量高的紅米，配上姜葉、甘蔗和香皮樹的表皮（一種灌木，其樹皮甘甜）等原料。把原料配齊後，用木臼舂成粉末，捏成餅塊並沾上黑色的稻草灰。把酒餅擱在火灶竹架上熏干，時間越久，發酵酒度越高。因此，黎家米酒具有獨特的風味，就出於酒餅的配製和釀酒的技術。
玉米酒
玉米澱粉多，酒度高。黎族把玉米舂碎，煮成玉米干飯，盛入陶盆，撒上酒餅，蓋封盆口。酒料發酵15天後，酒汁可飲。酒密封存一個月後，用蒸酒鍋蒸餾出高濃度的玉米酒。
番薯酒、木薯酒
把生番薯洗凈，切成小塊，用鍋煮熟晾乾，加入酒餅拌勻，盛入大壇密封一個月，發酵成酒料，把酒料倒入蒸酒鍋蒸餾成酣醇的番薯酒。此酒有濃厚番薯味道，酒濃度不高，適合盛夏季飲用。木薯酒蒸制方法與番薯酒一樣，但木薯酒濃度高，適合酒量大者飲用。
芭蕉酒、南瓜酒
把未成熟的芭蕉果實切成小塊，煮熟晾乾後投入酒餅調勻，放入壇子封口一個月，發酵成芳香的酒料。把酒料和清水調稀後盛入蒸酒鍋熬煮，制出酒質清香的芭蕉酒。南瓜澱粉多，是釀酒的好原料。黎家把南瓜加工後，摻入糯米蒸成酒料，把發酵的酒料，釀成南瓜酒。另一種釀制方法是從南瓜蒂上開一小洞，將酒餅放進瓜內，把洞口密封一個月，經酒麴的發酵，南瓜內盛滿酒汁。
山果酒
以野生果實為酒料，釀制獨特的果酒。如包子果酒、山竹果米酒等。

⑧ 黎族風情(急)!!!!!!!!!!!!!!!!

族名:

自稱「賽」，各地方言還有「歧」、「閏」、「美孚」等不同的稱呼。公元9世紀末，在漢文書籍中出現了關於海南黎族的記載。黎是他們對「山嶺」的發音轉化。

人口分布

截止到1990年為111.099萬人。

主要居住在海南省中南部黎族苗族自治州，其餘散居在萬寧、屯昌、瓊海、澄邁、櫓縣、定安等縣與漢族雜居。

歷史由來

黎族源於古代百越的一支，與壯、布依、侗、水、傣等民族有著密切的關系。遠在秦漢以前，「駱越」的一支就從大陸渡海到海南島，隋代稱海南島居民為「俚僚」，即黎族的先人。「黎」作為黎族的專用名稱，約在宋代以後，一般認為「黎」為「俚」的轉化。黎族以土著海南島自居。他們在海南島已經有3000多年的歷史了。

新中國成立前，基本上處於封建地主經濟發展階段，居住在保亭、樂東、白沙三縣交界五指山腹地的一萬多黎族還保留著原始家族公社殘余的「合畝制」。黎族人民具有反帝反封建的光榮革命傳統，特別是從第一次國內革命戰爭時期起，與漢、苗族人民一起進行革命斗爭，黎族聚居的五指山區是海南島的主要革命根據地。
語言文字

使用黎語，屬漢藏語系壯侗語族黎語支，不同地區有不同的方言。由於長期與漢族接觸，不少黎族兼通漢語。使用漢文，1957年設計了拉丁字母形式的黎文方案。

宗教文化

奉行祖先崇拜與自然崇拜。對「萬物有靈」的迷信很重。靠近漢族的地區受道教影響，部分地區還曾傳入基督教。在樂東番陽地區，村內有教堂。

黎族是能歌善舞的民族，口頭文學豐富，民間故事和歌謠眾多，民間樂器有口弓（口弦）、鼻蕭、「拜」（排蕭）等。

習俗及社會

黎族多同姓聚居，過去有婚後「不落夫家」的習俗。黎族婦女穿對襟無扣上衣和筒裙，有的地方穿套頭式上衣，束發腦後，扣以骨管，披綉花頭巾，戴耳環、項圈和手錫。婦女紋身，一般紋面部、手背及腳裸。四十年代以後出生的女子已經不紋身了。男子結發於額前或腦後，上衣無領，對襟。

人死後，鳴槍報喪，用獨木棺葬於本村公共墓地。

五指山中心地區舊時住傳統的船形屋，山區黎族的住房，從側面看呈金字形，以茅草作頂、竹子作房架，用竹子或樹枝編成的籬笆上面再糊泥作牆。這種房子的房檐很矮，離地面僅一米。

黎族主要從事農業，也有手工業、飼養業和商業。黎族居住地方，處於亞熱帶，水稻可一年三熟，也是我國熱帶經濟作物的主要產地。由於四面環海，漁業、鹽業資源豐富，適於發展水產業和林業。歷史上紡織業比較發達，所織「黎錦」馳名中原。新中國成立後，1952年與苗族聯合建立海南黎族苗族自治州。

節日

黎族一年中有春節、過年仔（元宵）、清明節、端陽節（五月初五）、鬼節（七月十四日，有些地區十五）、三月三。

黎族民間過春節稱為過舊年，從除夕至初四止。殺雞宰豬，裹糯米粽子，跟家人圍在一起吃團圓飯。當天祭祀祖先，是夜在家祖先神位前燃燈通宵達旦。解放前，沒有手錶時，就由村中長輩在除夕傍晚時分，在菜地的瓜藤尾端做記號，夜裡大家到瓜棚下去看，如果發現瓜藤尾端超出原來的標記，即表示新的一年到來了，大家鳴炮迎春，住在娘家的出嫁女要回丈夫家過年。大年初一，殺雞裹粽，祭祀祖先，當日全村男子集體上山打獵，女子集體下河捕魚。行獵前請「道公」作一次雞卜，吉凶不管，只是一種儀式而已。捕到獵物的前後腿肉各1份，餘下的腿肉分給獵狗主人，其餘的平均分配。大年初一至初三，忌闖他人住宅和過鄰村串門，男女不能同床，。初四開始親戚朋友互訪。

過年仔（元宵）

正月十五不作生產，家家戶戶殺雞買肉放爆竹，並裹粽祭祀祖先，加茂地區則分為漢人年仔節和黎人年仔節兩種，漢人年仔節即元宵，黎人年仔節要舉行兩次，第一次是除夕後12天（按照生肖屬日計算，如除夕為牛日，12天後逢此日即第二次除夕日），當天要裹糯米粽，不外出生產，男子上山行獵，女子下河捕魚。當夜燈火燃至通宵。第二次年仔與第一次相隔12天，包裹糯米粽，但可以外出生產，停止行獵和捕魚。

清明節

據傳1927年以後保亭才有清明節，是日殺雞買酒，在家祭祀祖先神明。攜酒、飯、菜到祖墳上祭掃，除草修墓，添新土。黎族清明掃墓通常是新墳祭祀3年不再掃墓，稱為「封山」，如今有的和漢人一樣每逢清明都掃墓；有的依舊「封山」。

鬼節（七月十四日，有些地區十五）

是日殺雞買肉拜祖先，晚上插路香，由小孩子插在家門前，家家戶戶都如此，一直將香插成一條香火通至村外，並燒紙錢以祭無主孤魂。

三月三

原是東方、昌江、樂東等縣黎族人民喜慶新生、追求愛情的傳統節日。從1984年起，保亭縣黎族苗族人民也過「三月三」節，每年農歷「三月三」這一天，未婚男女都穿上鮮艷的民族服裝，在鼓笛齊鳴之中起舞同歡對歌傳情。改革開放給這個傳統節日賦予更新的內涵和活力。如今的「三月三」即是「情人節」又是「文藝匯演」和「物資交流會」，熱鬧非凡。

補充：
習俗
黎族習俗孩子長到十三，四歲便要搬到「隆閨」去居住，不與父母同住。「隆閨」是黎語，大意是「不設灶的房子」。男子自己上山備料蓋「隆閨」，女人由父母幫蓋，大多建在父母住屋附近或村邊較偏僻的地方。「隆閨」有男女之分，大小之別，男子住的稱「兄弟隆閨」，女子住的叫「姐妹隆閨」，大的住三五人，小的僅住一人，是黎族青年男女由相識到定情的小房子。隆閨」的式樣和住屋相似，不過要狹小得多，室內一般不間隔。「隆閨」僅開一個非常矮小的門，只可彎腰而入。
禁忌：平常忌諱別人當面提及自己先輩的名字；部分地區對貓禁殺忌食。
婚俗
「夜遊」是黎族青年男女談情的一種獨特形式，它與「隆閨」有密切的聯系。每當夕陽西下，男青年們便穿戴整齊，跋山涉水到遠山別村的「姐妹隆閨」去，通過對歌和吹奏口弓、鼻簫來尋找情人。可以說是真正的自由戀愛。進入「姐妹隆閨」需要有一番才智，首先。男子要以歌叩門，女方若同意他進來，就回應一首歌；若不同意，就丟去一首不開門歌，男子只得另找它枝。待到男子進得門來，還不可隨便亂坐，要對唱見面歌和請坐歌才行。坐下後，男子便要開門見山地表明來意，說明是來找情侶還是來求婚的，女子回應是否已有情人。要是進入的「隆閨」里姑娘多，不知哪個姑娘願投情，男女便要唱試情歌，願意的姑娘自然就會回應他的。接下來，那種表達愛情的對歌聲、口弓聲和鼻簫聲就會此起彼落，直到情投意合。情投意合後，男方就向女方送銀元、銅錢、針、布衫、腰簍、竹笠等等物品，作為同床過夜的禮物。往後相互邀約，夜間常來常往。這種往來關系，有的達一月半年，有的達二三年。當然，也有花謝蒂落的，那就互唱斷情分離歌。之後便互不幹涉，各自尋找新的情人去。
如果一對黎家情人恩愛難斷，需締結秦晉之好時，他們便把婚事告訴自己的父母。然後，男方一家的父母兄弟就要選定吉日，帶上聘禮，這其中一定要精心採摘檳榔，到女方一家去提親。檳榔要挨家挨戶的送，讓大家給予美好的祝願，因為檳榔象徵做婚姻常綠常新，預示男女雙方相親相愛，和睦美滿。黎族稱「放檳榔」或「放衣服」。
食俗
黎族習慣一日三餐，主食大米，有時也吃一些雜糧。做米飯的方法一是用陶鍋或鐵鍋煮，與漢族燜飯的方法大體相同。另一種是頗有特色的野炊方法，即取下一節眾筒，裝進適量的米和水，放在火堆里烤熟，用餐時剖開竹筒取出飯，這便是有名的「竹筒飯」。若把獵獲的野味、瘦肉混以香糯米和少量鹽，放進竹筒燒成香糯飯，更是異香撲鼻，是招待賓客的珍美食品。香糯米是黎族地區的特產，用香糯米燜飯有「一家香飯熟，百家聞香」的贊譽。
「雷公根」是一種黎族同胞經常食用的野菜，與河裡的小魚蝦或肉骨同煮，是極為可口的佳餚；「雷公根」也可葯用，能消炎解毒。「南殺」是黎族同胞過去常吃的小菜，但「南殺」製作的衛生條件不易掌握，現已很少製作和食用了。
「祥」是黎族的風味佳餚，只有在節慶或貴客登門時才能吃到，有「魚茶」和「肉茶」兩種。
食鼠也是黎族的風俗，無論是山鼠、田鼠、家鼠、松鼠均可捕食。食鼠時，先把鼠投入火中燒一會，然後颳去毛，除去內臟，再烤或燒即可。
黎族同胞大多嗜酒，所飲之酒大多是家釀的低度米酒、番薯酒和木薯酒等。用山蘭米釀造的酒是遠近聞名的佳釀，常作為貴重的禮品。
黎族同胞平時都喜歡嚼檳榔，吃法是將檳榔削成瓣，用栳葉包住，配上石灰膏和煙絲，放入口中細嚼，可使人像喝了酒、面色發紅，精神煥發。常吃檳榔還有防病治病和美容的功效，故黎族同胞視檳榔為健體長壽食品。
典型食品：竹筒飯是黎族的傳統風味食品。此外還有「祥」，是黎族風味菜，有兩種，即漢語稱為「魚茶」和「肉茶」；糯米餅。

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⑨ 樂東有什麼好玩的景點

佳西自然保護區
佳西自然保護區位於樂東黎族自治縣黎族自治縣北部，東連鶯歌嶺省級自然保護區，西與尖峰嶺國家森林公園一江相隔，北接霸王嶺國家級黑冠長臂自然保護區，南距樂東黎族自治縣黎族自治縣城13千米；土地總面積12.49萬畝，其中熱帶原始雨林9.08萬畝。千米以上有名的山峰共10座，最高的猴獼嶺海拔1655米；年均溫度20℃，年雨量2000毫米左右，高處常年雲霧繚繞。森林中生物物種豐富，計有植被4500多種，主要珍貴樹種有坡壘、子京、花梨、樂東黎族自治縣木蘭、南亞松、竹葉松等，尤其是生長成片的翠柏與海南五針松混交分布，是海南全島絕無僅有的；主要珍稀動物長臂猿、巨蜥、蟒蛇、水鹿、猴子、黑熊和孔雀雉等100多種。
白沙河谷本土文化園

白沙河谷本土文化園位於佛羅鎮白沙河大橋北橋頭225國道海榆西線312千米處，佔地面積22畝，主要以私人博物館形式展出一些黎族文化藏品如：海南省黎族、漢族民族民俗文化文物展示；海南黎、漢非物質文化保護研究、傳承；海南黃花梨文化及黃花梨等珍稀本土樹種保護。
西山嶺景區
西山嶺原名白石嶺，因位於海南島西部，與東山嶺、南山相對應，故稱西山嶺。西山嶺位於樂東黎族自治縣九所新區東北方向，距西線高速公路9千米，距九樂二級公路3千米，距樂東黎族自治縣城41千米，景區可開發范圍約10平方千米，主要由三座石山組成，有求雨石屋、求壽石屋、仙居洞、大龍門、小洞天、增壽門、一線天、將軍岩、側身隙、坐石奇榕、神龜石、駱駝石、鯉魚石、獼猴石、蛇王石、飛來石等，嶺下有木棉樹景觀和純黎族村寨民族風情等。
尖峰嶺國家森林公園
尖峰嶺國家森林公園位於海南島西南部，跨樂東黎族自治縣、東方兩縣市，距三亞市90千米，環島高速依園而過。公園面積達447平方千米，從海濱到海拔1412米的主峰，垂直分布著八大植被類型，孕育了3000多種植物和4700多種動物。
尖峰嶺有濱海有刺灌叢、熱帶稀樹草原、熱帶半落葉季雨林、熱帶常綠季雨林、熱帶北緣溝穀雨林、熱帶山地雨林、熱帶山地常綠林和山頂苔蘚矮林等八種完整的植被類型；有空中花園、絞殺、板根、獨木成林等典型的雨林特徵；有物種多樣性指數高達6.3的混合森林群落。尖峰嶺熱帶雨林因其植被類型的完整性、雨林特徵的典型性和生物多樣性的豐富性。
海南瓊脂沉香文化藝術館
海南瓊脂沉香文化藝術館位於海南省樂東黎族自治縣尖峰鎮尖峰嶺國家森林公園旁，禾豐休閑農庄內，館內收藏了海南獨特的沉香展品數百件以及書畫家作品。