美女和蛇遇見了會怎麼樣

1. 在朝花夕拾中，阿長給我講過一個美女蛇的故事，我得到了什麼教訓🙏

這一段是魯迅《從百草園到三味書屋》的節選
長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟里用功，晚間， 在院子里納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應著，四面看時，卻見一個美女的 臉露在牆頭上，向他一笑，隱去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了 機關。說他臉上有些妖氣，一定遇見「美女蛇」了；這是人首蛇身的怪物，能喚人 名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的。他自然嚇得要死，而那老和尚卻道無妨 ，給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而卧。他雖然照樣辦，卻總是睡不 著，——當然睡不著的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外象是風雨聲。他正抖作 一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什麼聲音也沒有了，那金 光也就飛回來，斂在盒子里。後來呢？後來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的 腦髓，美女蛇就被它治死了。
結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。

2. 【愛心小島·文海晨光】‖女人與蛇

不管是中華文化，還是西方文化，女人與蛇的意象都有著千絲萬縷、密不可分的關系。

女媧是中國上古神話的創世女神，她每天至少能創造出七十樣東西，因此被稱為大地之母。相傳女媧以泥土仿照自己摶土造人，創造並構建人類社會；又替人類立下了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍後代，因此也被傳為主職姻緣與情愛的古神。說起女媧的形象，大家普遍知道是人首蛇身。屈原在《天問》中問道：「女媧有體，孰制匠之？」東漢王逸注釋：「「女媧人頭蛇身。一日七十化。」可見在漢代，女媧人首蛇身的形象已經深入人心。

至於女媧為什麼是人首蛇身，一些專家的解釋是，這來自於圖騰崇拜和生殖崇拜。在沒有龍的形象的時候，最接近龍的蛇就成了最初的神靈的象徵，蛇又是繁殖能力強悍的動物，所以兩方面結合之後，人首蛇身就成了女媧的形象。

根據《聖經·創世紀》記載，上帝用泥土造一個男人，取名亞當。又覺得亞當孤獨，在他沉睡之際取下他一根肋骨，造成一個女人，名叫夏娃，上帝讓他倆居住在伊甸園中。亞當的含義就是「塵土」，夏娃的含義就是「肋骨」。後來，夏娃受到蛇的誘惑，與亞當一起偷吃了禁果，能知羞恥與善惡，受到上帝的懲罰，被逐出伊甸園。成為人類的始祖。上帝對蛇下了詛咒，讓蛇永遠只能用肚子走路，終身吃土。上帝還讓蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇，女人的後裔要傷蛇的後裔的頭，蛇的後裔要傷女人的後裔的腳跟。」

在古希臘的神話中，也有一位人首蛇身的女性，她便是美杜莎。美杜莎原是一位美麗的少女，因與海神波賽冬私自約會，雅典娜一怒之下將她的頭發變成毒蛇，並將她的下半身也變成蛇形，同時給她施以詛咒，任何直望美杜莎雙眼的人都會變成石像。

由此可見，上古中西文化中都有蛇的意象，不同的是扮演的正邪的角色不同。蛇在中國上古神話中，呈現的是一個積極的意象；而在西方神話中，蛇更多的是以負面形象出現。

女媧形象之所以以正面示人，與其產生於母系氏族社會有關。隨著中國進入男權社會，美女很多時候被認為「紅顏禍水」，蛇則是冷血動物，大多蛇又有毒，這加深了它陰毒的印象，而那些外表美麗、內心陰險狠毒的女人，就被稱作「美女蛇」。

《春秋左傳》記載，叔向的父親喜歡上一位非常漂亮的女子，叔向的母親不讓她陪丈夫侍寢，叔向勸諫母親，其母說出理由是：「深山大澤中，容易生出龍蛇。她雖然漂亮，但我擔心她所生的龍蛇會禍害你們。」可見，在春秋時期，蛇已成為惡毒等名詞的象徵。

其實，中國人對蛇是既恐懼又敬畏，這種心態最能體現在中國四大民間傳說之一的《白蛇傳》中。傳說南宋紹興年間，有一千年修煉的蛇妖化作美麗女子叫白素貞，在杭州西湖與許仙邂逅相遇，同舟避雨，一見鍾情，白蛇逐生慾念，與許仙結為夫妻。婚後，經歷諸多是非，白素貞終被鎮江金山寺高僧法海收於缽盂，永鎮雷峰塔中。

《白蛇傳》在中國廣為流傳，派生出不同的版本與細節。原來的故事到白素貞被鎮壓到雷峰塔下就結束了，後來的版本增加了白蛇產子的情節，白蛇之子還高中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團聚。這些變化，體現了老百姓對幸福生活的追求。

現在，《白蛇傳》更是成了男女戀愛自由、婚姻自由的象徵，與此主題相關的電影電視更是充斥了銀幕和銀屏。與之相適應的，美女與蛇的意象也在變化，現代人對蛇謳歌的作品也多了起來，稱女人為「美女蛇」也向褒義發展，意思是誇贊長得美，身材又魔鬼，誰見了都想追的女人。

3. 簡單敘述《從百草園到三味書屋》里美女蛇的故事

先前，有一個讀書人住在古廟，突然聽到有人在叫他。答應後見一個美女的臉露在牆頭上。來夜談的老和尚說他遇見「美女蛇」了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的。那老和尚給他一個小盒子，說只要放在枕邊，便可高枕而卧。

到半夜，果然來了。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什麼聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子里。老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。

原文選段：

我家的後面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已並屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎確鑿只有一些野草；但那時卻是我的樂園。

不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄里去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。

油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡著，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。

有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我於是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到覆盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。

此文出自現代·魯迅《從百草園到三味書屋》

(3)美女和蛇遇見了會怎麼樣擴展閱讀

寫作背景：

《從百草園到三味書屋》是魯迅於1926年寫的一篇童年妙趣生活的回憶性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色調不同，情韻各異的兩大景片：百草園和三味書屋。

作者寫百草園，以「樂」為中心，採用白描手法，以簡約生動的文字，描繪了一個奇趣無窮的兒童樂園，其間穿插「美女蛇」的傳說和冬天雪地捕鳥的故事，動靜結合，詳略得當，趣味無窮。

這篇散文寫於1926年9月18日。「三·一八」慘案以後，魯迅被北洋軍閥列入通緝的北京文教界五十人名單。因此他無法公開與北洋軍閥作斗爭，被迫於1926年應廈門大學的邀請離開北京。魯迅到廈門大學時正值暑期，學生還沒開學。

魯迅在輾轉流徙，心情苦悶的時候經常回憶起少年時的往事，就寫了這篇散文發表於《莽原》上，發表時加的副標題是」舊事重提之六「。

這篇散文敘事生動，寫人也出色，最感人的是塾師形象。對先生這個人物也有不同的看法，有的認為他是一個封建老頑固，作者對他是暴露和抨擊的，其實不然，如作品所暗示的，魯迅對先生是「很恭敬」的，作品一開始便以簡潔的線條描繪出他古樸的形象。

接著，以肯定語句，介紹了他的品性。在魯迅的筆下，這位老先生似乎也並不太「嚴厲」，學生行禮，他在一旁「和藹」地回拜，備有一條「戒尺」，定有「罰跪」的規則，但都不「常用」。通常也只是「瞪幾眼」，大聲嚷道：「讀書。」

管制似乎也並不太嚴，學生不是都能溜到小花園里頑皮，課間也能偷偷地嬉耍，但他刻板、迂倔，顯然在他看來學生是只許攻讀經書子集，其他都是不正經的，不許涉獵。

作者簡介：

魯迅（1881~1936），中國現代文學的奠基者。原名周樹人，字豫山、豫亭，後改名為豫才，浙江紹興人。1918年5月，首次以「魯迅」作筆名，發表了中國文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的著作以小說、雜文為主，代表作有：小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集《朝花夕拾》