① 佛教能看美女的嗎，為啥我不敢正視美女
佛教是可以看美女的，因為美女在佛的眼裡都是眾生，眾生都是平等的，無人相無我相無眾生相，這才是寬和衫佛心靜的慎腔境界，不敢看美女就是心虛了，還棚返有就是並沒有真正的理解佛。
② 前世美女是什麼意思
以前世美女一詞來自於佛教的轉世說法，指的是前世身為女性的人，在今生因為修行積德的緣故而成為美女的說法。在傳統認識中，以前世美女也被視作一種好的業報，是對於修行的獎勵，象徵著內心的純凈和美好。
以前世美女在現代語境中的應用
以前世美女一詞在現代語境中也常被用來形容外貌美麗的女性。不過，在這種推崇美貌的文化環境下，我們應該提醒自己，美貌本身不是一種絕對的價值，它應該與個人的內涵和品德一起來考慮。
對於追求美貌的人來說，以前世美女可以是一種鼓舞和激勵。我們可以用這個概念來告訴自己，只有當我們成為內心充滿美善、善行積德的人，才能在今世獲得真正的美麗。當我們真正做到了這一點，獲得真正的美好，那麼以前世美女的概念也就真正實現了它所代表的精神內涵。
③ 佛教如何看待美女
至於說「佛教」如何看待「美女」，恐怕您只能得到「佛教信徒」的解說。而「信徒」往往也是信仰了宗教的凡人。所以恐怕並不一定具備代言「宗教」沖腔的資格。所以僅能是一點參考性的解答。我個人並不具備代言的能力，所以僅僅提供一些個人看法，僅供參考。
「美女」，也就是「具有美麗形象的女子」。也就是「能讓人們感到感官美好的女子」。其在女性的基礎之上具備了「美麗」——也就是讓人感官愉悅的素質。由此使其女性特徵更具備了受歡迎的成分。
那麼依照「因果」觀念。其具備的這種素質也非無緣而來。而是具有一定的先前原因。作為凡人，我們恐怕不得而知其究竟的緣由如何，也就是由於什麼原因讓這個女子在出生後就註定會有美麗的形象。但總而言之，其美麗是有其緣由的。如果我們認為其形象是「美好」的，那麼也可以映射出孝判沖其先前的「因」是「善」的。也就是說這個「美貌」是一種「善果」。
而對待「美女」，我們要抑制的是「淫念」。因為「心念」決定了行為的性質。「淫念」則是以自我享受為前提，在此基礎上甚至延伸出侵犯的念頭。比如「意淫」就是一種意念侵犯以達到自身享受快感的念頭。這就已經是「惡念」。雖然可能並沒有做出具體的行為，但是如先前所說，「念頭已經決定了行為的性質」。淫念一但升起，只是用眼看就已經是「惡行」了。因為是「淫心驅動下的眼看」。由此惡因種下，就為惡果奠定了依據。更何況我們更深層做出的舉動。
為了抑制「淫念」，則會以另一個角度去審視「美女影像」，比如近似於「不凈觀」的視角。以此來審視美女的時候就會發現諸多並不欲求的元素，甚至討厭的元素。因為我們的內心依然有「美和丑」的分別。當我們遇到「丑」的元素，會自然生出遠離的念頭，這與遇到美色生貪愛心正好相反。
但是「不凈觀」並不意味著對於眼前美女的詛咒和詆毀。「不凈觀」所針對的是我們自己的內心。而並非用於毀謗對面的美女。我們所要抑制的是自己膨脹起來的「淫慾之心」，以前是沒有發現這些與美麗並存的煩惱元素，而如今發覺後就會令我們有看到正反兩面的眼睛。也就是說「好壞本不可分的狀態」，我們過去只是關注其好，而未見其惡。如果見其惡，則自然抑制了對於好的貪戀。
所以一種心態是很重要的，那就是「誠實」，當我們以自己當前的狀態覺得一個女子美麗的時候，所要對峙的是自己的淫念。而並不是昧著良心否定她的美麗。我沒有勇氣去否定「美好的外表」。因為我當前的確是有美醜分別的，當我們塑畫佛像，菩薩像時，也會將佛，菩薩的形象繪製得「相好庄嚴」。而且當中也會有現女身的菩薩。那麼這個「相好庄嚴的女身的菩薩」難道就不是「美女」嗎？因為我們內心中存在著「美好」。而當我們繪制鬼怪時則會將他們畫得醜陋。因為我們的內心裡存在有「丑惡」的念。
對菩薩敬畏，是因為他是菩薩。當我們的內心清凈的狀態下，會以對待菩薩的心去對待美女。以敬仰的心念去看菩薩巧殲的形象，則是善念推動下的舉動，性質自然是善。當不清凈的狀態下，自然亂七八糟的念頭就會升起，比如想以自己的快感來侵犯的念頭。所以關鍵在於心清凈與否。這要誠實，而不是嘴硬。如果做不到清凈，就承認自己不清凈，所以需要自律，需要修煉。否則的話上來就以某一種境界來標榜自己，如果我們能夠輕易地達到那種境界，我們就不是凡人了，也不用修行了，之所以要修行，說明我們還是凡人...
僅僅談談我個人的看法，也就是一個小凡夫的看法，僅供參考。如有不周之處，也希望得到點撥...
④ 佛教如何看待美女
在路上，當你看到一個美女。你心就蠢蠢欲動。
這時我想。如何欣賞帆襲美女呢。我想用一個比較高的高度來想這個問題。而不是純技術分析她的臉龐，她的膚色，她的穿戴。這個屬於「看山不是山」的過程。我們要做的是「看山還是山」。這里的山指的是美女。或者一切事物。
首先的問題是，我們是否需要承認美？為什麼這么問呢？因為佛家說，色即使空。一起都是虛妄，都是幻想畝轎攔，哪有美。 可是我們又要熱愛生活，體會生活的美。這是矛盾的嗎？我感覺矛盾的問題在於，我們是否單純的欣賞美女，即看上還是山。天地有大美而不言，從真實到美感。沒有任何好和壞的差別心。沒有任何佔有欲。沒有得到和失去。你就像一面鏡子，美女從你眼前劃過，不留下任何存儲和迅胡美和丑的評判。
所以，第一點的結論是。我們要承認美，但是這個美不是美和丑的美。而是一種從真實到美感的，天地之美。就像看天上的雲彩，山澗的溪流。只是看，沒有任何的評判。這個觀點和喜悅和快樂的區別是一樣的。快樂是無常的，而從寧靜中得到的喜悅是永久的，沒有依賴的。
這樣我們不僅是看美女，看美麗不是很出眾的女子，我們也能從真實中得到美感。而這個美感並不是差別心的美感。或者乾脆說沒有美感，而是天地大愛。或者乾脆說沒有愛，你只是一面有靈性的鏡子。你不去審判美和丑。這樣就沒有了沖突和矛盾。這樣來欣賞美女，同樣這樣來欣賞一切萬物。