⑴ 反映古代女子地位的古詩文
上山采蘼蕪⑴，下山逢故夫。長跪問故夫：「新人復何如⑵？」「新人雖言好⑶，未若故人姝⑷。顏色類相似，手爪不相如⑸。」「新人從門入，故人從合去⑹。」「新人工織縑⑺，故人工織素⑻。織縑日一匹⑼，織素五丈余。將縑來比素，新人不如故。」
（注釋）
⑴ 蘼蕪：一種香草，可以做香料。古人認為服食蘼蕪可以多生兒子。
⑵ 何如：什麼樣子。
⑶ 好：美好。
⑷ 姝：與「好」同義，美好。
⑸ 手爪：指紡織技巧，等於說「手藝」。
⑹ 合：小門。
⑺ 工：擅長、善於。縑(jian兼陰平)：帶黃色的絹。
⑻ 素：白色的細絹，價比縑貴。
⑼ 一匹：長四丈。
這是一首很具戲劇性的古詩，要當代才子來寫，愛情啊，三角啊，眼淚啊，再加上些色情胡椒面，至少可以鋪陳出來一部凄情婉怨，絕夢離愁的小長篇。可古人只用了四組五言，共十六句，計八十個字，就把這個故事完美地表現出來。
詩中出場人物為一對離異了的夫妻，還有一個未出場的人物，就是前夫後娶的妻子。惜墨如金的古人，能夠在這樣短促的篇幅里，幾乎是活靈活現的，寫出他倆的對話交流，回憶感慨，寫出女方被拋棄的不滿，男方悔不迭的遺憾，雖未寫到但可以體會到的，那位在家裡辛勤勞作著的續弦，其實也不一定多麼快活的光景。令讀者有如置身於場景中的感覺，實在是詩歌藝術的精品，難怪千百年來被人傳誦不已。
這首平白如話的詩，告訴我們一個真理，好的文學作品，總是最簡單的，最清晰的，而且是一字不易的。通篇沒有一句可有可無的話，也沒有一個可有可無的字。大概，越沒有本事的作者，才故弄玄虛，才不知所雲，才像小腳娘子的裹腳布，沒完沒了地扯個沒完。
蘼蕪這種植物，又名蘄茝，江蘺，據辭書解釋，苗似芎藭，葉似當歸，香氣似白芷，是一種香草。這位婦女去山上采擷蘼蕪的鮮葉，回來以後，於陰涼處風干，可以作為香囊的填充物。她為什麼要到山上去采這種植物呢？這是作者不願意寫出來，也不想直白地告訴讀者的隱情。其實，正是這位婦女所以離異，所以遭丈夫拋棄的原因。
古人相信蘼蕪可使婦人多子，所以，古代育齡婦女多用這種內填蘼蕪的香囊來佩帶。因為古人對於誕育子嗣，傳種接代，視為夫妻，家庭，宗族間的頭等大事。不孝有三，無後為大，在封建社會里，對女性所規定的「七出」，只要犯了其中一條，就被逐出家門。而不育，則是這不成文法律的第一條。凡不能生小孩的妻子，早晚是要解除婚約，送回娘家的。
這位上山采蘼蕪的婦女，就是因為不能為丈夫生下一男半女，而不得不跟他分手，自己單獨生活。然而，可憐的她又並不甘心這種永遠不能生育的現狀，因此，就抱著一種渺茫的希望，到山上來采這種也許能給她帶來福音的香草了。流行於古人口邊的「蘼蕪之嘆」，就是對應該生育而不能生育的婦女，所表示的無可奈何的遺憾了。
現在已經幾乎無人再發出這樣的感慨了。不過，話說回來，這句古老的成語，也不是沒有現實意義，也不是絕對不會被提及。譬如作家，有的光開花，不結果，徒有其名；有的也開花，也結果，就是掛不住果，虛張聲勢；有的開了花，結了果，也掛住了，可長出來是歪瓜裂棗，不登大雅之堂；有的壓根兒不開花，不結果，更談不上掛果。可一年到頭，老是在文壇上，挺著個肚子，作臨盆狀……所有這些，作家應該與育齡婦女一樣，也存在著這種「蘼蕪之嘆」的危機的。
在所有的選本中，這首古詩都被認為是首棄婦詞。她到山上去采蘼蕪，巧遇前夫。我在猜想，這位做丈夫的是不是也在為新娶的太太，采這種能使婦人多子的香草呢？否則，怎麼可能「下山逢故夫」地在這里重逢呢？怎麼可能兩人的話題聚焦在「新人復如何」呢？
一般來說，人總是喜新厭舊，因為舊代表著過去，新意味著未來。青出於藍勝於藍，後來居上，長江後浪推前浪，舊不如新。所以，舊時代，舊社會，舊習慣，舊傳統，怎麼也不如新世紀，新中國，新氣象，新風尚，透得精神，顯得來勁。因此，新鞋新帽，新房新車，新茶新米，新娘新郎，凡冠以一個新字者，包括文學上的新生代，明眸皓齒的美女作家，翩翩風度的青年才子，都容易討人喜歡。
就看當代文學領域中，某些著名評論家的筆鋒所指，就明白了。凡四十歲左右的男性作家，凡三十歲左右的女性作家，前者是他們特別關注的目標，後者是他們格外眷顧的對象。評介頻率之高，肯定力度之強，護花使命之重，推許熱情之大，總的來說，今年北京城夏至那天的高溫，也難以相比。
而《上山采蘼蕪》里這位「故夫」，卻與文學評論界的某些人觀點相異，竟然打出來「新人不如故」的旗幟，持一種新不如舊的看法；以今天的眼光，顯然很不新潮，很不時尚，恐怕要受到嘲笑了。
他與前妻的交談中，說道：「新人雖言好，未若故人姝，顏色類相似，手爪不相如。」前三句，都是客套話，都是用來安慰那女人極度失落的心。因為，他在處理這場婚變的手法上，有點不那麼君子，幾乎逼宮似的。「新人從門入，故人從閣去。」簡直是連商量餘地也沒有，招呼也不打，就把新媳婦領進家來了。只是最後一句，所謂「手爪不相如」，才是他此時此刻的心聲。
接下來，於是，他感慨系之：「新人工織縑，故人工織素，織縑日一匹，織素五丈余。」原來，新人織造出來的是縑，質次價低；故人織造出來的是素，質優價高。新娶的這個老婆，在紡織的技能手藝方面，不如離異的前妻。按古代度量衡制，長四丈，廣二尺二寸為一匹。他老婆一天鉚足了勁，只能織出一匹縑，而他前妻卻能織出一又四分之一匹素，從勞動效率來看，還真是莫怪這位故夫得出，「將縑來比素，新人不如故」的結論。
固然，新陳代謝，是歷史的總趨勢。但具體到某個人，某件事，某一部分，某一環節，就有可能出現薑是老的辣，酒是陳的好，新人不如故的例外。
⑵ 世界上最美的採茶女
這兩天，許多茶人的朋友圈都被一組名為「杭州一茶園驚現芭蕾舞穿泳裝採茶」的圖片刷屏。一群穿著清涼的美女，或表演瑜伽，或採茶，或跳芭蕾。
美嗎？是的，挺美的。
我是說瑜伽很美，芭蕾舞很美，春茶也很美。當然，這些女孩們也很美。可是這件事組合在一起，似乎並不那麼美。深入研究新聞，你該知道，這是某公司組織的「樹屋女孩」全球突圍賽的復賽現場，是一場龐大的精心設計的作秀活動。這不禁讓我想起了之前的爆乳少女採茶，純潔處女採茶，奶香採茶等披著文化包裝的外衣，而惡意炒作的事情。
嚴格意義上來說，這些事不但對茶行業沒有一丁點好處，反而給茶行業帶來了嚴重的傷害。中國茶文化歷史源遠流長，一直以來都是中國優秀傳統文化的重要代表之一。而這些人的借勢作秀，往往冠以「世界最美採茶女」之類的名號，這是對世界上最辛苦的一群人——茶農的最大的侮辱，是對我國傳統茶文化最惡意的不尊重。
我曾多次說過，這個世界上最辛苦的一群人中，茶農可以算上一個。而今天，我要說，世界上最美的採茶女，絕不是那些跳著芭蕾舞採茶，做著瑜伽採茶，爆乳採茶或者處女採茶的那些作秀者。世界上最美的採茶女就是就是我們的母親，勤勞而辛苦的媽媽。
在我們老家岳西縣，那是個多年來都被評為國家級貧困縣的山區小縣。這個小縣生活著40多萬人口，其中，絕大部分都可以稱之為茶農。這些年來，隨著經濟的逐步發展和高速公路的通車，外面的世界越來越精彩，外面的世界越來越喜人，所以絕大部分年輕人甚至中年人都離開了家鄉，或讀書，或務工，或做點大生意小買賣，反正是走出了山窩窩，就再也不想回去了。又或者是想回去，卻因為工作學習大事小事拖累，再也回不去了。一晃經年，山裡人，終於變成了城裡人，從外表，再也看不到任何的區別了。
要想看到點什麼，有兩個途徑。第一，過年要回家，城市變成空城，山村重新熱鬧和喧囂。這時候，你會看到城裡人，山裡人拎得清。第二，春茶季節。安徽多產茶，尤其是皖南和皖西大部分地區，都有自己的特色茗茶。安徽人多喝茶，尤其是家鄉茶。如果你遇到一個朋友，說我最喜歡的是岳西翠蘭，他大約是安慶人的概率就很高了。
當然，這是題外話，我們接著說世界上最美的採茶女的故事。
在岳西，幾乎家家都有那麼一畝三分地的山茶。岳西翠蘭，經過幾十年的發展和努力，知名度越來越高，茶葉越做越漂亮，這裡面也有採茶女的一份功勞。清明穀雨之間，是採茶最黃金也是最忙碌的季節。而前面提到，現在岳西青壯年勞動力多在外面城市，留下來的都是上了年紀的老人和尚在讀小學的孩子。採茶的時候，小孩是指望不上的，最多的茶葉還是只能指望年過半百的母親。
每天早上五點多一點，雞叫三遍，天剛剛有一抹亮色，母親就要起床，准備燒火做飯，喂豬喂雞鴨。做完這一切，也才六點鍾的樣子，母親就要挎著竹籃，帶著干糧出門上山採茶。家裡茶多，靠父母親兩個人根本采不過來，但是沒有辦法，十里八村的鄉親，誰家都有茶葉，都要顧著自己家的茶園。花再多的工錢也請不來人幫忙採摘。所以，母親，只好擠出所有的時間來採茶，甚至連午飯也不回家做著吃，就著熱水吃一點干糧，這樣可以節省1個小時的時間，又可以多采不少的茶葉。採茶時節，母親每天都要這樣勞作10個小時以上。因為採茶要時刻彎腰抬頭，抬頭彎腰這樣的重復動作，導致母親的頸椎和腰背，都落下了病根，整晚整晚疼的睡不著覺。而即使是這樣，第二天早上，母親，仍然是咬牙堅持起床，繼續一天的勞作。
這就是我心中最美的採茶女的形象，她不僅僅是我一個人的母親，是我們所有賣茶人，甚至喝茶人的母親。她的形象就佇立在那裡，不偏不倚，不離不棄。她似乎不知道辛苦這兩個字怎麼寫，不知道疲倦這兩個字長什麼樣。她一直在那裡，默默地做著所有的一切，從來不說苦不說累，像一尊移動的雕塑，堅毅而美麗。