㈠ 溫州有什麼好玩的地方
州鍾靈毓秀，人傑地靈，歷代名人輩出，旅遊資源豐富。擁有雁盪山、楠溪江2個國家級風景名勝區和烏岩嶺、南麂2個國家級自然保護區，還有7個省級風景區，8個市級風景區。旅遊景區面積佔全市土地面積的1/5強。 國家級風景區-楠溪江 悠悠三百里楠溪江融天然風光與人文景觀於一體，以水秀、岩奇、瀑多、村古、灘林美而名聞遐邇，是我國國家級風景區當中唯一以田園山水風光見長的景區。 [編輯本段]景區劃分 楠溪江劃分為七大景區：即楠溪江及沿江農村文化景區（簡稱楠溪江岩頭中心景區）、大若岩景區、石桅岩景區、北坑景區、水岩景區、陡門景區、四海山景區，七大景區總計有800多處景點，主要景點有：百丈瀑，九石門台，芙蓉三崖，藤溪潭瀑，十二峰，陶公洞，崖下庫，石桅岩，蒼坡村，芙蓉古村，獅子岩，太平岩等。 [編輯本段]江上瀑布 楠溪江上游溪深源遠，山高岩峻之處，懸泉瀑布飛瀉其間。百丈瀑、羅陽瀑布、崖下庫含羞瀑、石門台九漈瀑、北坑龍潭三折瀑，各顯其妙，遠望如天漢傾落，近觀則飛流沖瀉、氣勢磅礴…… 此景區又發現一個新瀑布群，稱藤溪十瀑，其中之五級瀑為世所罕見。 [編輯本段]楠溪江水 楠溪江水含沙量低，水質呈中性，符合國家一級水標准，被專家們譽為"天下第一水"。楠溪江水清澈見底，秀麗多姿，游魚碎石，歷歷在目。日間泛舟坐筏漂游江上，遠眺青山，近看灘林，俯賞江水，溪光山色令人心曠神怡；夜間游江，漁火點點，漁舟晚唱，江風柔拂，盡抒幽情逸致。到過楠溪江的遊客也無不為那清澈入心的江水繚繞情懷，她宛轉百里，比灕江有過之而無不足。沐浴過楠溪江上游的疊疊飛瀑，再架筏向下游漂流，兩岸峰岩秀險，翠色萬千。如逢雲霧過嵐，迷茫江面，則其姿色更是無窮變幻。 游楠溪江，乘竹筏漂流為一大樂事。楠溪江水面寬而淺，一般水深1米左右，少數深潭可達數米。灘有急流而不凶險，潭水平靜而不阻滯，宜遊玩。楠溪江水文水景的特點，十分適宜乘坐竹筏飄流暢游。 楠溪江，美在原始古樸、野趣天然；楠溪江；美在純凈柔和、絕無污染。經檢定，含沙量僅為每立方米萬分之一克，水質呈中性，PH值為7，符合國家一級水標准，被專家們譽為「天下第一水」 。溪流清榮峻茂，秀麗多姿，隨江倒影，水清見底，游魚碎石，歷歷在目。如日間泛舟坐筏漂游江上，遠眺綿綿青山，近看鬱郁灘林，俯賞碧藍江水，飽覽溪光山色，令人心曠神怡，寵辱偕忘；如夜間游江，見漁火點點，聞漁舟晚唱，受江風柔拂，聆淙淙流水，足以盡抒幽情逸致；如歇息灘林，橫柯上蔽，草坪如茵，白晝如昏，朦朧幽靜，促膝談心，詩意盎然，此樂何極。 [編輯本段]奇岩險峰 楠溪江的奇岩險峰，星羅棋布，有絕壁奇觀太平岩，深潭凝碧三角岩，天然盆景獅子岩，九丈奇峰朝天龜，溪中天柱石桅岩，崢嶸入雲十二峰，屯兵扎營南崖寨……這些奇岩險峰，多生幽洞，清雅幽致，奇妙無窮。 [編輯本段]文化遺址 楠溪江不僅景色優美，而且至今還遺存著新石器時代的文化遺址，唐宋元明清時的古塔、橋梁、路亭、牌樓和古戰場，保存著以「七星八斗」和「文房四寶」以及陰陽風水構思而建築的古村落；留存著大批完整的百家姓宗譜、族譜等。這些彌足珍貴的歷史文化遺存，可以使我們了解我國古代「耕讀社會」和「宗族社會」的梗概。 楠溪江的旅遊資源極為豐富，僅國家重點保護的珍稀樹種，即有銀杏、閩楠、長葉榧、胡豆蓮等。除了松杉之類，淺山和丘陵上長滿了油桐、油茶、板栗、柑桔和柿子，當然還有楊梅，楊梅當地就叫"楠"，楠溪江因此得名。 楠溪江住宿 在楠溪江住宿可以各個景區為根據地，大到中心點岩頭鎮，小到旅遊熱點林坑，都有各類住宿。 岩頭鎮住宿：岩頭鎮位於楠溪江中心地帶，且距大楠溪（岩頭中心）景區、石桅岩景區、大若岩景區不遠，是楠溪江旅遊住宿的集中地。 這里住宿選擇眾多，楠溪江假日旅館（岩頭車站附近）、安順客棧名氣較大。楠溪江檔次最高的是二星級的「芙蓉山莊」，但價錢較貴，約200元/晚。 鎮上更多的是一些小旅館，雖是私人開的，設施簡單，但淋浴、空調、電視等都有，只要70元左右一間。其中，楠溪江郵電路口旅館，位於岩頭郵電局旁，價格便宜雙人間40元，帶獨立衛生間熱水器。 其他景區住宿：四海山景區有高檔的四海山莊。林坑有簡便的農家旅館，如小橋流水人家（房價：開空調70元/間、不開空調，50元/間；住宿條件：帶空調、衛生間，雙人間） 、故鄉村旅館（20元/床；住宿條件：5個客房，無空調，帶公用衛生間，每間兩個床位）、太和堂客棧（房價：開空調30元/人、不開空調20元/人；共有10間20鋪）。 提醒：1、初次到楠溪旅遊，且對住宿沒有過多要求的遊客因不熟悉各鄉鎮環境最好選擇住在大楠溪（岩頭中心）景區所在的岩頭鎮鎮上。再以岩頭為中心，乘車前往其他景區游覽各景點，也距離不遠且交通方便。岩頭鎮上晚上還有大排檔，可以吃吃當地的野菜、聊聊「天南地北」，這也不失為楠溪游的「夜生活」的一種樂趣。 2、景區住宿房間數量有限，黃金周期間最好提前預定。 西灣風景區位於溫州平陽縣的東南部，東臨東海，南涉鰲口，西靠墨城，北迎飛雲江，總面積17平方公里。景區的特色是灣多、灘廣、洞幽、礁岩密布，其層次紋理清晰，色彩豐富，造型奇特。這些海蝕、礁岩、灘塗風光加上海濱的 流瀑布、漁村的風俗民情、古戲台、明代烽火台及民間的神話傳說，使西灣成為一個以海蝕、礁岩、灘塗風光為主體的尚代開發的海濱海岩型風景區。 景區從南至北可分為揚嶼山、二沙、西嶴口、西灣、跳頭五大景區。 揚嶼山景區以揚嶼山為中心，揚嶼山是鰲江口的一個面積為0.28平方公里的島嶼，島中心距陸地邊沿0.95公里，島的四周岸邊多陡岩和立石，並有奇特的海蝕浪灘，洞穴密布。遠眺烽火、巨鰲負山奇觀、雙龍洞、神龜洞、觀音帶都是本景區的重要景點。 二沙景區是西灣風景區的特色景區，重重疊疊的海蝕崖是攝影工作者和美術工作者取之不盡的創作源泉。小壁畫、石長廊、聽潮洞、金字峰等都是此景區景點。 西嶴倉景區地處西灣風景區的的中間地帶，這片景區洞穴分布多，石壁、沙灘四布，灣嶴一個接一個。夢音洞、萬象畫壁、天都石柱、貓頭鷹岩是景區的主要景點。 西灣景區的蒼岩壁畫，礁岩、石盤景為主。小洋山、橫舟、龍潭、極目朝光點、黃家大刀是此景區的特色。 跳頭景區是由漁村、陡壁、沙灘、娘娘廟、三高堂、烽火台形成的綜合景區。此景區的重點有百步金沙、烽火營寨、莫干灣、姐妹洞、丹心岩。（風景區共有洞穴100多個，大小沙灘14個，島嶼6座，烽火台12座，四大奇觀，眾多神話傳說。） 陡門景區位於楠溪江東部支流之一珍溪沿岩。東鄰樂清北雁盪山，該景區的總體特色是峰奇、洞幽、水秀、村古。尤其是農村歷史文化悠久，文物古跡眾多，村落布局完整，石頭文化豐富，景點也較集中。主要景點有：蓮花瀑、菠蘿岩、龍滾洞、仕女峰、天柱峰、雌雄岩、三畝潭、雙坑洞、珍溪和沿岸灘林及花坦、廊下的古村落、古建築。 陡門景區地處陡門鄉，北與水岩景區相鄰，東與中雁盪山接壤，是楠溪江最南面的一大景區。該景區以洞、岩見長，主要景點有溪谷洞群、隘羅洞群、赤岩洞、虹岩寺等，向有「三奇兩絕」之稱。 一奇高山陡門。「陡門」是指建造在江、河或河、海交界處，用於蓄水排水，以達到防澇抗旱或航運之用的一種閘門。然而大千世界真是無奇不有，在楠溪江景區東部與樂清交界處海拔達600米高的一個小山村，竟然在村邊的小溪上建造了一座陡門，真是聞所未聞。 二奇「石壁溪床」。陡門溪是楠溪江八大水系之一，溪水清冽，水味甘醇，然而有別於其它水溪的是，這條小溪溪流全部從石床上流過。凡是到過陡門的人，無不為此而扼腕稱奇。 三奇「奇竹共賞」。從「陡門」上遺址旁走過，你會看到右邊的坡上有片茂密的竹林。林中百草郁茂，修竹搖翠，花香鳥語，恬適幽靜，極盡田園山水之樂趣。竹子，無論何時何地誰沒有見過？修長的竹桿，細細的竹枝，隨風飄逸的竹葉，它高潔、雅緻形怪狀，令人喜愛。 一絕為洞景。陡門的洞景以溪谷洞群與隘羅洞群最引人入勝。從陡門村西沿溪徐行。一路上既可欣賞赭紅色的石壁溪床，也可細細玩味兩側峰石的雄險瑰奇。大約走半小時便可到一處山谷，溪谷洞群就集中在這里。此組洞群共有十餘個洞，大都分布在溪谷兩側崖壁上，大小不一，形態各異。其中最巧的是「無名洞」，最奇的是「暗洞」，最隱秘的則是石屏洞。 二絕是岩奇。由於特殊的地質構造，陡門多奇峰怪石。以色彩而出名的，有紅岩、白岩等，以擬物而出名的，有豺岩、蓮花峰、花瓶峰等。更有以傳說而出名的，如百兩岩。百兩岩位於陡門村東，高200多米，寬300米。由於岩多裂隙，因此以前叫做百裂岩。明朝時，當地鄉紳陳信永，擁有良田萬頃，以土地面積計算，每年應繳田糧九十九兩。他為了顯示自己的豪富，就把百裂岩作為自家土地一起上報納稅，恰好湊足百兩之數，故此岩遂改名百兩岩。而當夜幕降臨之時，百兩岩與村西雞冠岩看上去恰似一對相偎相依的夫妻，因此人們又稱百兩岩為雄岩，雞冠岩為雌岩。 雁盪山位於中國浙江省樂清市境內，部分位於永嘉縣及溫嶺市。距杭州297公里，距溫州68公里。始於南北朝，興於唐，盛於宋，素有「寰中絕勝」、「海上名山」之譽。史稱「東南第一山」。總面積450平方公里，500 多個景點分布於8個景區，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈岩、大龍湫三個景區被稱為「雁盪三絕」。特別是靈峰夜景，靈岩飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結草為盪，南歸秋雁多宿於此，故名雁盪。 雁盪山系綿延數百公里，按地理位置不同可分為北雁盪山、中雁盪山、南雁盪山、西雁盪山（澤雅）、東雁盪山（洞頭半屏山），通常所說的雁盪山風景區主要是指樂清市境內的北雁盪山。由於處在古火山頻繁活動的地帶，山體呈現出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇岩怪石，稱得上是一個造型地貌博物館。雁盪山造型地貌，也對科學家產生了強烈的啟智作用，如北宋科學家沈括游雁盪山後得出了流水對地形侵蝕作用的學說，這比歐洲學術界關於侵蝕學說的提出早600多年。現代地質學研究表明，雁盪山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質古火山——破火山。它的科學價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁盪山十年後提出「游山說」，說的是中國古代游覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經驗總結，這與清末學者魏源提出的「游山學」是一致的，也是值得總結的山水文化遺產。 [編輯本段]【北雁盪山】 北雁盪山位於樂清市境內東北部，萬山重疊，群峰爭雄，懸嶂蔽日，飛瀑凌空，是全國十大名山之一，1982年被國務院列為首批國家重點風景名勝區，1999年榮獲"國家文明風景名勝區"稱號，目前，正在向聯合國教科文組織申報"世界自然遺產"。 北雁盪山，群峰崢嶸、怪石嶙峋、洞壁幽深、泉瀑雄奇、梵宇壯觀、古木參天，自古就有「寰中絕勝」之譽。雁盪勝景可分為靈峰、靈岩、大龍湫、顯聖門、雁湖5 個景區，景點多達380 余處，計有102 峰、64 岩、26 石、46 洞、14 嶂、18 瀑、28 潭、13 坑、13 嶺、10 泉、2 水、8 門、4 闕、7 溪1 澗、8 橋2 湖、5 尖2 峽等，其中尤以峰、洞、瀑、石取勝。雁盪奇峰林立，較為著名的有卓筆峰、獨秀峰、玉女峰、雙鸞峰、金雞峰、雙筍峰、展旗峰、巨柱峰、剪刀峰等。這些奇峰或擬獸或擬物，形狀栩栩如生。如果從不同的角度不同的時間去觀賞，則有一峰多態之神妙。例如被稱為「雁盪三絕」中的靈峰，從靈峰寺左側看時，只見一山劈為兩峰，兩峰宛如雙手合掌；當夜幕降臨時觀望，此峰酷似一對緊緊相偎，情話切切的伴侶，在朦朧月色的襯托下觀望，卻幻化為一對豐滿的乳房；再變換一個角度仰視，又好似一隻斂翅的雄鷹。所以靈峰又有合掌峰、夫妻峰、雙乳峰和雄鷹峰之稱。 雁盪46 洞中，以觀音洞最高、天窗洞最險、仙人洞最大、仙姑洞最奇。觀音洞嵌於合掌峰中，最早為唐代高僧善牧的居所。洞高100 米，寬深各40 余米，洞內佛樓倚岩而建，高達9 層。入洞口處為天王殿，內塑四大金剛，殿後有377 級石磴，直達頂屋。頂屋為觀音殿，其餘為僧舍。從第8 層樓左壁往洞口看，可見一尊一丁點兒大的觀音佛像端坐在蓮台上，此謂「一指觀音」。從洞頂往外望，天空僅留一線，人稱「一線天」。洞內尚有洗心，漱玉諸泉，最頂層的大殿旁還有一處洗心池，水質清淳甘洌。 雁盪瀑布以大龍湫、散水岩、西大瀑、梅雨瀑、三折瀑等最負盛名。這布終年奔瀉不息，隨著季節、晴雨、風力的變化，形態各異。有的如匹練橫空，銀河倒掛；有的似珠簾成串，煙雨霏霏；有的凌空飄灑，因風作態，號稱「天下第一瀑」的大龍湫瀑布位於馬鞍嶺西3 公里處，水從連雲嶂下來，高約190 米。徐霞客曾在游記中寫道，每當大雨剛過，「怒濤傾注，變幻極勢，轟雷噴雪。」雨水少時，瀑布從半空中飄忽而下，不到幾丈，猶如煙霧。微風吹來，隨風飄轉，落入潭中，忽成圓圈，忽成曲線，其狀恰似游龍戲水。清代袁枚在《大龍湫》詩中曰：「龍湫之勢高絕天，一線瀑走兜羅棉，五丈以上尚是水，十丈以下全為煙，況復百丈至千丈，水雲煙霧難分焉。」此詩寫出了大龍湫瀑布高懸的氣勢。雁盪山屹立於東海之濱，冬暖夏涼、氣候宜人，是游覽勝地，也是休養佳處。雁盪山土產豐富，毛峰茶、石斛、香魚、雪梨、觀音竹是久負盛名的「雁盪五珍」，遊人來此賞美景、品名茶、嘗佳餚，可一飽眼福、口福，樂趣無窮。 [編輯本段]【南雁盪山】 南雁盪山，簡稱南雁，位於平陽縣西部，距溫州市區87公里，屬國家級雁盪山風景名勝區南雁盪山景區。主峰明王峰，海拔1077.7米，山頂有泥塘沼澤，秋科時節有大雁在此棲息，且與北雁盪山遙望相對，故名南雁盪。 南雁盪的開發實較早於北雁盪，五代時高僧願齊就率門徒三百在此開發。南雁景區面積97.68平方公里，群巒疊翠，怪石崢嶸，飛瀑溪潭，幽洞石塹，景色無比瑰麗。共有67峰、28岩、24洞、13潭、8潭、9石，向稱"浙南第一勝景"。有東西洞、順溪、疇溪、石城、東嶼等景區，其中東西洞景區景點最為密集，景色雄奇，蔚為壯觀。在半平方公里范圍內，有始建於宋代儒教會文書院、仙姑洞道觀和唐代的觀音洞寺院，三教薈萃，國內罕見。 東洞 洞高10米，寬5.6米，深100餘米。洞口丹崖翠壁，巍然挺立，人稱"五色屏風"，亦叫"石天門"。在東北洞壁上方，有一筆直如柱，高40多米的華表峰。下面有一石樑橫空，呈半圓形門，酷似古牌樓，上刻"東天門"，入內便是"會文書院"。 會文書院 原是北宋時陳經正、陳經邦兄弟讀書之處，後來朱熹曾率弟子多人在此講學。清光緒重建。晚清著名學者孫衣言為此題聯："伊洛微言持敬始，永嘉前輩讀書多"，至今尚存。 書院右側山上懸崖下，便是南雁著名的觀音洞。洞高21米，寬45米，有古剎依洞而建，別具風格。四周峰巒疊翠，怪古嶙峋，有普陀峰、蝙蝠峰、卓筆峰等景點。右側"一線天"由大懸崖凌空夾峙而成，高百餘米，中間空隙僅一米，登160級石階方可抵達絕頂。 西洞又稱"仙姑洞"。相傳南宋時，鬧村朱氏，名嬋媛，十六歲時出家為道姑，遁居此石洞"辟穀二十年"，常采葯為人治病，下葯立愈，後不知去向，人們在洞口建道院以紀念。洞高18米，寬44米，深29米，建有七間三層樓閣，屋宇大部與洞連接。洞內有十八進士洞、連環洞等。洞外有珍珠泉、石斧岩、玉液池、怡心院、三台道院、朝天鯉等景點。在洞前眺望，十二峰錯落有致，各以形賦名：有蝙蝠峰、文筆峰、玉女峰、老人峰、三台峰、會仙峰、美女梳妝等。 [編輯本段]【中雁盪山】 中雁盪山原名白石山，樂清市西南10公里，距溫州市區20公里。轄玉甑、西漈、三湖、東漈、鳳凰山、楊八洞、劉公谷等七大景區，總面積93.44平方公里景點300餘處，境內以峰雄嶂險、飛瀑流泉、洞幽寺古、湖光山色、潭碧林 翠著稱。歷代文人雅士慕名而來， 留下大量珍貴的墨跡，為山色增添光彩，南朝謝靈運詩雲：「千傾帶遠堤，萬里瀉長汀」，宋朝王十朋也寫道：「十里湖山翠黛橫 兩溪寒玉斗琮琤」。這些都是對中雁盪山的稱贊。 中雁盪最為著名的當屬是西祭和玉甑景區。行程若從溫州出發，可先到樂清白石，然後沿山而行至石門。西祭的地貌似北雁盪山，有21勝景。全山峰蠻陡峭，洞谷深邃，溪碧泉清，景奇石怪，兼有雄奇和清幽之長。玉甑峰，海拔高500多米，峰下有玉虹洞，譽為「天下第二十一洞天」，洞內有玉屏禪寺，雕梁畫棟，古意盎然。與玉虹洞隔峭壁相望有白龍洞，洞內也有樓。這中雁盪洞洞想套，趣味橫生。 中雁的名氣雖不及北雁盪，但不少溫州的名人也頗為青睞。如南宋王十朋《登白石山》，有過「十里湖山翠黛橫，兩溪寒玉斗琮 。路從飛鳥頭上過，人在白雲深處行」描述。葉適「白石凈慧院經葳記」則贊美說：「樂清之山，東則雁盪，西則白石， 行至上水，陸見巨石冠於崖首，勢甚壯偉，去之尚數十里外，險絕有奇致。其山麓漫平，深泉衍流，多香草大木，陸地 美」。近年中雁盪山的人氣指數開始攀升。 中雁盪遊山玩水，有三種選擇，一是沿大路看水；二是傍水而行，路途較為艱險，但奇景比比皆是；三是上沿路蛇行，下山順溪而下，可兼得山之樂`水之樂。這里的水極清，樹綠得濃釅。中雁山窮水盡處常有一泓清泉相迎，峽谷幽 ，雜花生樹，清潭照人，別有洞天。 [編輯本段]【東雁盪山】 東雁盪山又稱半屏山景區。民謠日：「並屏山，半屏山，一半在台灣，一半在大陸」，大陸半屏即為此。景區面積0.95平方公里，東部沿岸斷崖峭壁，猶如刀削斧劈，山成半片，直立千仞。連綿數千米的絕壁依次展開惟妙惟肖的迎風屏、赤象屏、孔雀屏、鼓浪屏等巨幅岩雕畫屏，是目前發現的全國最長最大的海上天然岩雕，被譽為"神州海上第一屏"、"海上天然岩雕長廊"。景區還建有「海上岩礁園」，聽濤觀礁，海上攀岩，堪稱奇絕。 半屏山猶如屏障橫斷大海，威鎮巨瀾，怒截狂濤，氣勢雄偉,險峻壯觀，半屏山景區的主要景點也在東南面的斷崖峭壁上。「黑龍騰海」便是其奇觀之一，一條長約百米的黑玄岩地質帶夾在大片黃石崖中,其勢左高右低,黑岩一端長出雙角,形似龍頭,遠遠望去猶如一條黑龍將要撲向大海。 盼歸亭是一座建立在半屏山上的石亭，因漁人皆在此等待歸航的親人而得名。單體海拔57.5米，坐西朝東，是個六邊形的停滯，有六根長3米、直徑0.05米的的石柱構成，亭內可以觀賞海島景色。 從洞頭碼頭乘船10分鍾，登山4000米即可到達，周邊可繞山觀半屏山，與仙疊岩、竹嶼景區、大瞿島景區隔海想望，旅遊環境很好。 [編輯本段]【西雁盪山】 稱澤雅省級風景名勝區，位於溫州市甌海區澤雅境內，相距市區35公里，景區總面積128.6平方公里。區內景觀以群瀑、碧潭、幽峽、奇岩為特色，融樸野的山村風情為一體，有金坑峽、七瀑澗、高山角、珠岩、西山、龍溪、崎雲、五鳳八大景區，230多處名勝景點。此地原名「寨下」，澤雅是「寨下」溫州話的譯音，西雁附近還有一個澤雅水庫。一到西雁，你就會被迎賓瀑的美景所折服。這里一派峽谷飛瀑風光，九龍瀑三折瀑布連成一幅百餘米高的水幕，勢如九龍噴水；鱷魚潭嵌在石壁之中，水清見底；珠岩直徑為23米，人稱「天下第一珠」。搖擺岩一推則動，雷響岩一動則響，漆樹、桂花、楓樹等七種古樹七形七色同寄一樹。 澤雅的水碓很有名，共有270多座，它藉助地勢，利用水源，有二連碓、三連碓，最典型的是景區門口石橋村的南斗四連碓。「老大」排水給「老二」用，「老三」排水給「老四」用，是一水多用的典範。排水時皆成小瀑布，是人與自然完美結合的體現。 金坑峽景區是澤雅的主要景區之一，位於溫州市甌海區澤雅鎮，距市區35公里，總面積3.19平方公里。境內山清水秀，林郁竹翠，峰險洞幽，岩怪石奇，瀑美潭碧，素有「浙南大峽谷」、「溫州第一峽」美譽。 金坑峽內一溪九瀑，形態各異：有半嶺飛瀑、金坑銀瀑、珠綾瀑、龍須瀑等，一瀑勝過一瀑，瀑瀑引人入勝。峽內奇峰怪石，移步換形：有老鷹岩、金雞石、天柱峰、五指峰、蠟燭門、金蟾望月、獅子飲水、悟空臉譜、老翁聽瀑、大小天門等，鬼斧神工，嘆為觀止。此外，還有通天洞、穿山洞、盤絲洞、峽谷天池、雄獅舞球和千年紅豆杉群落等眾多景點。 景區內人文景觀得天獨厚，保持著南宋通往京城的驛道古棧、古代原始造紙作坊、三個原始古村落以及古橋粱、古廟宇等眾多景觀。還有仙女浴池、七姐妹樹、仙女更衣洞、岩太師洞等優美的傳說。 景區內新開發了「農家樂」參與性休閑活動，有舂米、磨麥、做豆腐、搗年糕、貼春聯、農家耕作、原始造紙、碧潭泛舟、溪邊垂釣、混水摸魚、峭壁攀岩等10多個趣味盎然的項目，並設有「山鄉器具博物館」，是體味農家生活，領略民俗風情的勝境。
㈡ 牛郎織女是中國四大民間愛情故事之一,由著名的現代作家,教育家和什麼
牛郎織女，為中國古代著名的漢族民間愛情故事，也是我國四大民間傳說之一（其餘三個為《梁山伯與祝英台》《孟姜女哭長城》《白蛇傳》），從牽牛星、織女星的星名衍化而來。傳說古代天帝的孫女織女擅長織布，每天給天空織彩霞。她討厭這枯燥的生活，就偷偷下到凡間，私自嫁給河西的牛郎，過上男耕女織的生活。此事惹怒了天帝，把織女捉回天宮，責令他們分離，只允許他們每年的農歷七月七日在鵲橋上相會一次。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的喜鵲橋，讓牛郎織女在天河上相會。
《古詩十九首》：「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語。」「牛郎織女」源於人們對自然天象的崇拜，後來發展成為七夕節。每到過節時，古代女性會向著天上的織女星和牛郎星許願，希望自己能有智慧的頭腦、靈巧的雙手與美好的姻緣。
天文星象編輯
星官體系
中國古代的星象文化源遠流長、博大精深。在我國古代星官體系中，牛宿星官由6顆星組成，位於銀河的東岸，像兩個倒置的三角形，一上一下，很有特點，不過上面的那個三角形更大一些，亮一些。而下面的小三角形正好位於黃道上，這幾顆星組成了一個頭上有兩角，卻只有三隻足的牛，因此古人稱其為「牽牛」。這頭「牛」的南邊有9顆小星，組成了「天田」，是它耕作的地方，再向南看，在接近南方地平線的地方，是「九坎」9星，坎是蓄水的低地，用於灌溉農田。牛宿的東面緊挨著的是「羅堰」3星，是類似水庫的水利設施。「織女」3星位於牛宿的北部，其中的「織女一」星是全天第五亮星，僅次於「大角」星，因此又常直接稱為「織女星」。因此「牛宿星」與「織女星」合稱為牛郎織女。
史籍記載
早在遠古時代，人們觀察星象，並將天空星區與地理區域相互對應。追求秩序的古人們不僅將天空規劃得井井有條，還將星宿與地面區域一一做了對應，這個對應關系就天文說，稱作「分星」，就地面說，稱作「分野」。
文學創作
人文描述
《詩經.小雅.大東》
周代《詩經.小雅.大東》：「維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。」——其中出現了有關織女、牽牛星宿的記載，一直以來被認為是牛郎織女傳說的萌芽和胚胎。 [8]
南朝梁殷芸《小說》
小說原文：
《月令廣義．七月令》引南朝梁殷芸《小說》：天河之東有織女，天帝之女也，年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織衽。天帝怒，責令歸河東，許一年一度相會。涉秋七日，鵲首無故皆髡（kūn），相傳是日河鼓與織女會於河東，役烏鵲為梁以渡，故毛皆脫去。
小說譯文：
天河的東邊住著織女，是天帝的女兒（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教信仰中的四御或六御，位列三清之下，天帝是上古傳說中的帝俊或五天帝之一）。她年年在織布機上勞作，織出錦綉天衣，自己都沒有空閑打扮容貌。天帝可憐她獨自生活，准許她嫁給天河西邊的牽牛郎，織女出嫁後荒廢了紡織的工作。天帝大怒，責令她回到天河東邊，只許他們一年相會一次。每年入秋的第七天，我們總會看見喜鵲的頭頂突然禿去。相傳這天牛郎和織女在銀河的東岸相會，役使喜鵲做橋梁從它們頭頂走過去，所以喜鵲頭上的毛都被踩禿了。
相關詩歌
詩經·小雅·大東
有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所視。睠言顧之，潸焉出涕。
小東大東，杼柚其空。糾糾葛屨，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既來，使我心疚。
有冽氿泉，無浸獲薪。契契寤嘆，哀我憚人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。
東人之子，職勞不來。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚是試。
或以其酒，不以其漿。鞙鞙佩璲，不以其長。維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。
雖則七襄，不成報章。睆彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚。有捄天畢，載施之行。
維南有箕，不可以簸揚。維北有斗，不可以挹酒漿。維南有箕，載翕其舌。維北有斗，西柄之揭。
古詩十九首（之十）
迢迢牽牛星，皎皎河漢女，
纖纖擢素手，札札弄機杼。
終日不成章，涕泣零如雨。
河漢清且淺，相去復幾許，
盈盈一水間，脈脈不得語。
（註：此詩書於織女洞內石壁上。）
《荊楚歲時記》（節選）
（南北朝） 宗懍
「天河之東，有織女，天帝之子也。年年織杼役，織成雲錦天衣。天帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎。嫁後遂廢織紝。天帝怒，責令歸河東。唯每年七月七日夜，渡河一會。」
秋 夕（七律）
（唐）杜牧
銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。
天街夜色涼如水，坐看牽牛織女星。
鵲橋仙
（宋）秦觀
纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。
柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！ [9]
織 女 仙 洞（七絕）
（明）楊光溥
金梭曉夜為誰忙，隔水桃花滿洞香。
萬國盡沾堯雨露，九重欲補舜衣裳。
綺羅光映雲霞重，機杼聲拋日月長。
卻笑天台有仙子，此生誰解憶劉郎。
游 織 女 洞 記
（清）蘇泰初
是一篇主要講述作者游歷織女洞游記，內容略。
傳承保護編輯
2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，和順縣文化館、沂源縣文化館獲得「牛郎織女」保護單位資格 [4] 。
民間傳說編輯
牛郎織女是非常有名的一個漢族民間傳說故事，是中國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」 [1] [10]
浪漫情懷：
牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴牛郎織女的浪漫情懷。
牛郎織女的故事，由古典中蘊含浪漫，更反映了難能可貴的曲折愛情。我們相信，在天河的兩側，牛郎織女一直默默地守護著彼此，一直見證著「生命誠可貴，愛情價更高」的可貴精神，激勵著青年男女追求美好愛情的決心和勇氣！
牛郎織女
牛郎織女
我國古籍中最早關於牛郎、織女的記載是《詩經小雅大東》篇，但是文中只說織女和牽牛是天河中相近的兩顆星宿，兩者並沒有什麼關聯。直到漢時，這兩顆星宿才被轉化為具體人物，班固在《兩都賦》中說：「臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」意思是說，漢宮昆明池邊有牽牛、織女兩座石人像。最早記載牛郎織女是夫婦的文學作品，要算《文選洛神賦》了，文中說：「牽牛為夫，織女為婦，織女牽牛之星，各處一旁，七月七日乃得一會。」由此來看，牛郎、織女的故事並不是原本就有的，而是漸漸被古人所意會的。現在所見的版本主要有以下幾種。 [11]
版本一：《荊楚歲時記》雲：「天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成雲錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎.嫁後遂廢織飪，天帝怒，責令歸河東，唯每年七月七日夜渡河一會。」這種說法與一則民間傳說極為相似。相傳，牛郎和織女原本都是天上的星宿，牛郎放牧，織女織布，兩人兢兢業業，十分勤勞，深得玉皇大帝的喜歡。於是，玉帝便賜婚於他們兩人，讓兩人結為夫妻。但不承想，牛郎和織女在婚後如膠似漆，以致荒廢了工作。玉帝盛怒之下，讓烏鵲傳旨只准他們每七天相會一次。但是烏鵲卻誤傳成每年七夕相會一次。據說，在民間，每當七夕過後，烏鵲身上的羽毛就會脫光，這是對烏鵲傳錯命令的懲罰，罰它脫毛為牛郎織女相會時搭橋。 [11]
版本二：相傳，織女是玉帝與瑤姬的女兒，她在見到牽牛後，兩人一見鍾情，情投意合，便私訂終身，但是天條律令是不允許男歡女愛、私自戀愛的。於是，王母娘娘便將牽牛貶到了人間，並懲罰織女不停地織雲錦。織女坐在織機旁常常淚流滿面，但她還是會盡心織好雲錦，為的就是博得王母娘娘大發慈悲，讓牽牛早日返回天庭。某日，幾個仙女見織女整日苦悶，便懇求王母娘娘讓她們一起去人間的碧蓮池一游。王母娘娘心情正好，便應允了她們。 [11] 話說牽牛被貶到凡間後，生在了一個農民家中，取名「牛郎」。由於父母早逝，哥哥和嫂子待牛郎非常刻薄，於是牛郎便與一頭老牛相依為命，一同生活。殊不知，這頭老牛就是當年為牽牛求情，被王母娘娘貶到人間的金牛星。一天，老牛突然對牛郎說：「你今天去碧蓮池一趟，那邊有幾個仙女在洗澡，你把那件紅色仙衣藏起來，紅色仙衣的主人就會成為你的妻子。」牛郎見老牛會說話，知道它是個神物，便照著老牛的話做了。那件紅色仙衣的主人正是織女，雖然牛郎已經記不起織女，但織女認出了他就是牽牛。於是，織女答應了牛郎的求婚，兩人結為夫婦，開始了幸福的生活。不久，他們還生下了一兒一女。 [11] 可是，好景不長，王母娘娘知道了此事，速派天兵天將將織女捉回天庭。這一天，織女正在做飯，下地回來的牛郎告訴她說：「老牛死了，它說讓我剝下它的皮，緊急的時候可以披著它飛上天。」織女聽後，自然明白老牛的意思，便讓牛郎剝下牛皮，埋葬了老牛。就在這時，刮來一陣大風，織女被天兵天將帶走了。牛郎見狀，便趕緊披上老牛的皮，挑上一對籮筐，籮筐里坐著他們的一對兒女。眼看就要追上織女了，王母娘娘正好趕來。她見狀，便拔下她頭上的金簪，在牛郎和織女中間一劃，頓時，一條波濤滾滾的天河橫在了牛郎和織女中間。 [11] 牛郎帶著兩個孩子在天河這邊哭，織女在天河的另一邊望著夫君和兒女也哭得聲嘶力竭。王母娘娘也被這場面感動，便讓牛郎和兩個孩子留在了天上，只准每年的七月七日讓他們在鵲橋相會。現在，我們在秋夜天空的繁星中，還可以看到銀河兩邊有兩顆較大的、明亮的星星，這便是織女星和牽牛星，在牽牛星的兩邊還有兩顆小星星，這便是牛郎織女的一對兒女。 [11]
版本三：《太平御覽》卷三十一引《緯書》雲：「牽牛星荊州呼為河鼓，主關梁;織女星，主瓜果。嘗見道書雲：『牽牛娶織女，取天帝錢二萬，備禮，久而未還，被驅在菅室是也。』」文中說，由於牽牛在娶織女時，借了天帝兩萬錢，因為久久未還錢給天帝，才造成了兩人分隔兩地的結局。可見，當時作為統治者的蠻橫無理。 [11]
版本四：傳說，織女是天神，而牛郎是凡人。一次，織女在人間遊玩，後在湖中嬉水，被一旁路過的牛郎撿走了衣服。兩人一見鍾情，結為夫婦，並生下一男一女。但是人神戀愛是違反天條的，玉帝命令織女必須離開牛郎。牛郎在看到妻子被抓走後，便馬上用扁擔挑起一對籮筐，將一對兒女分別放入筐內，去追織女了。眼看就快要追上了，一條大河忽然擋在了他的面前，這就是王母娘娘劃的銀河。王母娘娘見他們感情真摯，便破例讓他們每年的七夕相會一次。 [11]
版本五：孤兒牛郎依靠哥嫂過活，嫂子為人刻薄，經常虐待他，他被迫分家出來，靠一頭老牛自耕自食。這頭老牛很通靈性，有一天，織女和諸仙女下凡嬉戲，在河裡洗澡，老牛勸牛郎去相見，並且告訴牛郎如果天亮之前仙女們回不去就只能留在凡間了，牛郎於是待在河邊看七個仙女，他發現其中最小的仙女很漂亮，頓生愛意，想起老牛的話於是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女們洗好澡准備返回天庭，小仙女發現衣服不見了只能留下來，牛郎於是跟小仙女織女製造了邂逅，後來他們很談得來，明白了各自的難處，織女便做了牛郎的妻子。婚後，他們男耕女織，生了一兒一女，生活十分美滿幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解織女回天庭受審。老牛不忍他們妻離子散，於是觸斷頭上的角，變成一隻小船，讓牛郎挑著兒女乘船追趕。眼看就要追上織女了，王母娘娘忽然拔下頭上的金釵，在天空劃出了一條波濤滾滾的銀河。牛郎無法過河，只能在河邊與織女遙望對泣。他們堅貞的愛情感動了喜鵲，無數喜鵲飛來，用身體搭成一道跨越天河的彩橋，讓牛郎織女在天河上相會。天帝無奈，只好允許牛郎織女每年七月七日在鵲橋上會面一次，喜鵲也會在身邊。以後每年的七月七日牛郎織女都會見面了。 [12]
相關記載：
牛郎織女
牛郎織女
到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選》，其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近；另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。
牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。
東漢崔宴《四民月令》「七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。」由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。《古詩十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」。從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。在漫長的歷史發展進程中，牛郎織女的神話故事作為傳統文化的重要載體，萌芽於先秦，漸成於兩漢，魏晉南北朝時故事框架基本確定。盡管不同的歷史時期，故事的細節和具體內涵因時而變，但其中蘊涵的對愛人的忠貞不渝的觀念卻穿越千年溫暖後人。 [13]
無論是漢代以來的「求智巧」，還是魏晉南北朝以後的「鵲橋會」，都離不開中國古人對天文星象的長期觀測和豐富的想像。西周先民時代，古人就以「牽牛」、「織女」對銀河兩端的遙遙相望的一對星象進行命名。《詩經·小雅·大東》中記載：「維有天漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。睆彼千牛，不以服箱」。這是可查的關於牛郎織女最早的記述。隨著牛郎織女的愛情故事廣泛流傳，七夕這一天被定義成天河兩邊的牛郎和織女通過「鵲橋」相會的日子，七夕節也就日益演變成中國的「情人節」。 [13]
關於織女，古書里還有幾處提到她。《後漢書·天文志》：「織女，天子真女。」《史記》：「三星，在天紀東端，天女也。」《焦林大斗記》：「天河之東，有星微微，在氐之下，謂之織女。」天河就是我們在夜裡看到的那條橫貫天空的光帶；中國古人也把它叫做「銀漢」、「星河」、「天杭」、「銀潢」、「明河」、「高寒」等等。天文學家叫它「銀河」。織女星在銀河的東邊，它的西名是Vega。從前中國人把天空分作二十八宿和三垣，全世界的天文學家公定把天空分作88個「星座」。織女星是天琴星座里最亮的恆星。附近銀河裡有五個幾乎一樣亮的恆星排成十字架的形狀，那五個星屬天鵝座。銀河的西邊稍為南一點有三個星排得很近，中間那個比較亮一些的星就是牛郎星，也叫牽牛星，中國古稱「河鼓」、「何鼓」、「黃姑」，西名叫Altair。牛郎是天鷹座里最亮的恆星。它和兩旁那兩個亮度小一點的星，有時候被人們合起來稱為「扁擔星」。神話里說旁邊那兩個星是牛郎和織女所生的孩子。天鵝在銀河裡漂游，河畔有一位姑娘在織布，對岸有一個牧人帶著兩個小孩子在放牛。這是多麼美麗的一幅圖畫。
明馮應京《月令廣義》引《小說》雲：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成方錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁牽牛郎。嫁後遂廢織紉，天帝怒，責令歸河東，許一年一度機會。」今天，牛郎織女名字已成分隔兩地難以會面的夫婦或相愛男女的代稱。
《古詩十九首》之十雲：「迢迢牽牛星，皎皎河江女，纖纖推素手，札札弄機杼。終日不成章，涕泣零如雨。河漢清且淺，相去復幾許，盈盈一水間，脈脈不得語。」此詩道盡牛郎織女相愛不得見的苦愁悲遇，實乃分居兩地伉儷的貼心寫實。
《牛郎織女》：「很久很久以前，有個孤兒跟著哥哥嫂子過日子。哥哥嫂子待他很不好，叫他吃剩飯，穿破衣裳，每天天不亮，就趕他上山放牛。他沒有名字，大家都叫他牛郎。」（出自於葉聖陶的《牛郎織女》）。