⑴ 腦筋急轉彎:為什麼揚州出美女
因為古時揚州乃煙花盛地，很多青樓女子被賣，所以久而久之就有了現在的揚州出美女
⑵ 腦筋急轉彎題:為什麼揚州出美女
這句話有歷史，當初揚州在運河邊，交通便利，外地商人多，為了滿足他們的需要，妓女也多，妓女多自然美女也多，所以說揚州出美女。但是現在事實上根本不是，按照現在美學的角度，北方漂亮的女孩多。
⑶ 自古揚州出美女：美女是怎麼煉成的
作者：餘三 來源：《現代快報》 制圖俞曉翔 故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。來揚州看什麼？看揚州森林般的美景？品揚州精細的美食？還是感受揚州的慢節奏與愜意？誰也沒忘記，還有揚州的美女。 從古至今，所有到過和沒到過揚州的人，幾乎都會說上一句：自古揚州出美女。那麼，揚州真的「出」美女么？是坊間所雲「乃隋煬帝當年帶來的三千美女流落民間，改善了揚州人的基因」？還是源於「瘦馬」豢養者們的培訓和宣傳？要解開「美女因何出揚州」這個秘密，應全方位地去認知、理解揚州，和這座古城並不如煙的前朝往事…… 「美女」之說始於何時 隋煬帝廣選美女僕婢充實宮室 全世界范圍內，藉各種因素繁華的城市，其中一半以上與水有關，這在我國更是如此。揚州地處長江中下游之北，有著得天獨厚的地理條件。2000多年前，吳王夫差於此開鑿邗溝通水運，揚州從此進入建城紀元。又在1400多年前，那位詩文蓋世、才情滿紙，對地理水利有著優異稟賦卻選錯了職業的大才子楊廣，又集南北之利開鑿大運河，揚州被很幸運地選中，成為兩水交匯處的一塊美玉。 運河是中國從隋唐至現今，唯一一條南北水上運輸線。在交通不發達的古代，方便、快捷的水運成為主要的運輸和交通方式。大運河承擔全國三分之二的鹽運和一半左右的漕運，是整個國家經濟、物資大動脈，更是戰略體系的重要保障。繁忙的運輸帶給揚州強大的經濟和豐富的文化。到了清康乾時期，揚州已經排在世界十大城市的前列。 那位當年開鑿大運河的隋煬帝楊廣，已經長眠於揚州城北郊的雷塘。雖然墓地寂寥，可他開鑿的運河對中華民族的貢獻無人能比。他和揚州，有很多浪漫的傳說，也有很多悲憤和無奈。有野史說他為了到揚州來看瓊花才特意從洛陽來揚州開鑿大運河，更有甚者稱他為了一睹某道姑芳容，才腦門一熱開挖了大運河。至於究竟是何種原因，相信後人會給他一個公正的評價。要知道，隋煬帝開鑿運河時期，既無艷絕天下的瓊花，也無出了名的揚州美女。倒是隋煬帝來到揚州後，驚嘆這里的水利之發達，境內幾乎所有農田都能得到灌溉，人民富足安康，民風淳樸，於是在揚州築台建樓，大搞園林及公共綠化。隋煬帝更把纖細柔弱不勝春風，婀娜多姿比秋風的柳樹以他的姓氏命名為「楊柳」。有了宮室，便要廣選美女僕婢充實其間。 可惜好景不長，這位於民生有功卻不把百姓疾苦放在心上，善學習、好詩文卻成了荒淫無度的代表的皇帝，最終以被迫自殺告別人世。宮室被毀，宮女不知去向何處。那些宮娥們或流落民間，或成為軍士妻妾。這只是「美女出揚州」的一個引子，真正的「揚州美女」，是如何誕生的？ 青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。——杜牧《寄揚州韓綽判官》 「美女」打從詩中來 曹寅監刻900卷《全唐詩》宣傳了揚州美女 隋朝已經成為竹簡上的文字，揚州城內歷經人世滄桑的「楊柳」依舊迎接曉風明月，平靜地迎來了盛唐時代。 由於揚州的地理條件，大量的物資從揚州轉運或直接北上，天文數字般的稅收和利潤也由此產生。揚州快速地成長為盛唐東南名都，一躍成為除京都外東南經濟、文化大動脈的中心。沒到過揚州的文人雅士們就如同朝聖者沒到過麥加一樣，會被認為人生不完美。另一方面，她便捷的交通也會給南下北上的文人墨客們製造很多在此逗留的機會。於是李白來了，杜牧來了，張祜來了，徐凝來了，以他們為代表的詩家、書家、畫家都來了。在詩言志、詩敘事的年代裡，他們為揚州寫下了千古絕句—— 李白的「故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州」；杜牧的「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋，二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」；徐凝的「蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長易得愁。天下三分明月夜，二分無賴是揚州」；張祜的「十里長街市井連，月明橋上看神仙；人生只合揚州死，禪智山光好墓田」等等，都是膾炙人口的佳句，是他們留給揚州最好的禮物……如同歌曲中的重復部分容易被人們記住一樣，後人為了傳誦方便，就把認為流傳不那麼廣的，或者沒代表性的其他句子給省略了。但通讀全詩，多是徹頭徹尾的情詩，或是描寫美女的贊美詩。 來了這么多文人，又有強大的經濟基礎作支撐，揚州建立了三十多所書院，發展盛極，「東南書院之盛，揚州得其三（分之一）」。其中又有名師執掌，四方來求學者熙熙攘攘。揚州成了各種學術著作、詩詞歌賦的刊發地。其中清代江寧織造曹寅奉旨在揚州監刻900卷《全唐詩》發行至全國。於是，沒到過揚州的人們，從詩中感受到了揚州的美女是如何的貌若天仙、令人生憐。詩中那些連「十里春風」都趕不上的女孩，臉皮薄得連眼淚都承載不得的女人，美得如神仙般的城中女子，簡直是世間少有，天上無雙。 事實上，自隋唐宋元明清以來，有無數的文人騷客贊頌揚州，吟唱揚州，更少不了揚州的美女。得天地惠澤的女子，經過文人們的藝術加工，走向詩文所到之處。「揚州出美女」，更借了文人們的名章佳句，代代流傳，深入人心。 瓊花 瓊花與芍葯代表著揚州美女 一個冷艷，一個嫵媚 如果揚州真的有杜牧、徐凝等人艷羨憐惜的美女，又是什麼樣的自然環境跟社會環境，讓揚州偏生出了連造物主也頗覺滿意的美人兒？ 揚州地處長江北岸，雨水豐沛、湖泊縱橫，氣候溫和，自然條件優越，可耕之田可達全境。全長80多公里的長江水岸及境內幾大湖區水位平穩，並無大災害。如此得天獨厚的地理條件，生長在此的花草樹木乃至鳥獸人蟲無不是一種福分。 在這樣的環境下，古代追求奇花異葩的時代，不生出一些天下少有，人間無雙的事物來，都枉費了天地間造物主的心意。單說跟美女有關的兩種花，一種是瓊花，令世人趨之若鶩；另一種則是跟洛陽牡丹俱貴於時的芍葯。 歷代詠這兩種花的詩句眾多，贊美瓊花最為人熟知的有謝覺哉《生日在揚州》的「寺里瓊花繁若錦，湖中西子瘦於秋」；李白《秦女休行》的「西門秦氏女，秀色如瓊花」…… 題芍葯的詩句也多得不可勝數。蘇軾的《題趙昌芍葯》中寫「揚州近日紅千葉，自是風流時世妝」；韓琦有詩句：「廣陵芍葯真奇美，名與洛陽相上下。」 瓊花與芍葯，一個聖潔似雪綠葉叢中更顯冷艷，一個嫵媚多情風流葉底油然而生。這兩種花大抵能代表揚州（本土及遷居而來）的美女，前者才情滿紙消極避世，後者體態多姿商賈茶肆流芳。 揚州芍葯數量和品種都很多。芍葯花開的時候，揚州周邊以及更遠地區的人們，像是應了花訊之邀，趕到揚州賞花。不光是看那春風十里揚州路到處盛開的芍葯，還能看到揚州城內不管富貴貧賤，男女老少，都喜歡戴芍葯花。所以開明橋一帶有春季花市，無論晝夜都有花農或販子在此地賣花。瓊花則因為數量之少，引起世人追捧，想要一睹其芳容。 既然揚州獨特的地理條件能孕育得出一少（瓊花）一多（芍葯）的雙絕奇葩來，那麼，對於揚州的人，揚州的女子呢，也一定會不吝饋贈，滋養得出「神仙」一般的女子。 《紅樓夢》中的林黛玉是揚州人 揚州美景和物產造就美女 林黛玉自小就看多了各式頭花 說了自然環境，那麼社會環境呢？揚州這方水土上有什麼獨具的人文特色和生活氣息，養育出名揚四海的美女？ 唐朝揚州詩人張若虛的《春江花月夜》，被前人譽為「孤篇蓋全唐」的傑作，詩中表達的離人情感濃郁，但對揚州的江、月、水、野卻描繪得傳神至極。此詩更是描寫女人的絕妙好詩，詩中從貴婦到洗衣服的女人，從唱歌到望月吟誦的的女人，從飽受離別之苦的女子到心情急切的思婦，可以說這是一幅社會各階層女人的群像。 月色下開滿了鮮花，到處都是花的香氣。什麼樣的女子身處其中，對著花和月，聽著簫和琴，沐浴著芳香的月明之夜，怎不教女兒們生出留神顧盼，一步三回首，三步顯婀娜來？ 美女跟尋常女人們一樣，需要住房子、吃飯、穿衣服、化妝，喜歡漂亮的頭飾、內裝香粉的綉花鞋，更需要對鏡梳妝，而這一切，繁盛時代的揚州物產豐足，可謂應有盡有，就連頭上戴的通草花、絹花都做出了上百個花樣，成為了宮廷美女大家閨秀們的最愛。 《紅樓夢》里的林黛玉來自揚州，自小就看多了各式頭花，自然對挑剩下來的一對宮花沒甚興趣。 自古揚州繁盛於隋唐，有著深厚的文化底蘊、濃郁的文藝氣息。再加上她獨具風騷的花、月、水橋映襯，美女佩戴的玉，使用的漆器、香粉、香料、服裝、鞋子、首飾、頭飾（通草花、絹紗花等）、菱花鏡，還有賞的美景、住的亭台樓閣，聽的音樂、戲曲，看的歌舞……這一切的景物、事物，即使一個普通人家的女孩，在這樣的環境下熏陶，也會長成碧玉雕琢一樣的美女來。 揚州炒飯如今名揚天下 美食也「美」出美女來 揚州炒飯原是農家將剩菜跟冷飯炒在一起 要知道，美人不僅靠裝扮，是要有內在的保養及營養的。誰人不羨揚州美食？哪個到了揚州不吃他個肚大腰圓？ 說揚州人的吃，正應了孔子的一句話：食不厭精，膾不厭細。揚州人在吃上的講究，倒還真是不處江南勝江南，全沒了亭台樓閣般的北方剛性。揚州人研究吃，不光為了待客也為了養生。從富商大戶到百姓人家，從山珍海味到小河蝦炒鹹菜，水晶豬蹄、三頭（獅子頭、魚頭、豬頭）宴再到萵筍蠶豆攤雞蛋。還有那著名的「早晨皮包水，晚上水包皮」。揚州人吃得健康、吃得仔細、吃得講究。誠然，玉食養人，現代科學證明，什麼樣的營養確實能養出什麼的身材、臉盤，連神態都會跟著改變。再加上一代代基因優選，社會發展，揚州美食能滋養出一代代美女，毫不奇怪。揚州人不但喜歡自己在家吃，還會拼伙，民間俗稱「開伙饗」，又叫百家宴。主人帶著食材、廚子，用具也得自備，在豪門巨富面前獻藝。美食獲得大家的肯定，這家主人和廚子以及拿手的菜餚竟都出了名。清代以來，「揚州館子」做淮揚菜尤為發達，招牌店開遍大江南北，甚至開到了港澳、國外。一籠「揚州包子」，一碗「揚州炒飯」早就蜚聲海內外，傾倒了多少食客。豈不知「揚州炒飯」最當初是農家將剩菜跟冷飯合在一起加熱再吃，為的是節省柴火。可到了富貴人家，就演變成了將各種別樣食材切碎成丁，跟米飯加上特別作料製成一道「揚州炒飯」。因陋就簡卻成名揚天下的美食佳餚，彰顯揚州這座充滿浪漫氣息的城市另一番風情。 揚州廚子做的菜，歷史上沒有太多記載，他們的過人之處在於能將平常所見的食材做出不一般的美食來。 現今還有飯店名曰「菜根香」，意即簡單菜根，也能做得出人間美味佳餚。深奧難懂的學術有「揚州派」，日常簡單的烹飪也有「揚州派」，揚州人吃得精緻、吃得雅氣、吃得浪漫、吃得快活、吃得逍遙。邊吃邊看風景，邊吃邊聽曲看戲，邊吃邊處理正事。如今的揚州人也有「酒桌上就把事情談成」的獨特習俗。 貧窮人家將女兒賣掉當「瘦馬」 「瘦馬」是揚州美女的一部血淚史 或嫁作商人妾，或送入煙花柳巷 說到揚州美女，著名的揚州「瘦馬」不能不提。揚州人至今還在口頭流傳的一句俗語「娶馬馬」，意即娶老婆，這個馬，便是從瘦馬一詞演化而來。 揚州在古代是兩淮（淮南淮北）鹽商的聚居地，鹽商當年可謂是富甲一方，生活奢侈程度可與皇家媲美。從明朝開始，在揚州一帶，出現了大量經過專門培訓、預備嫁予富商作小妾的年輕女子，而這些女子以瘦為美，個個苗條消瘦，因此被稱為「揚州瘦馬」。揚州城裡和周邊農村那些衣食無著的貧寒人家，不得不賣掉自己生養的本來就瘦弱的女兒，去充當瘦馬，來度過那些窘困無助的日子。 「瘦馬」被人伢子買到揚州，經過數年培訓，首先讓她們學會應對，舉止端莊或儀態裊娜，然後再教她們學習書法繪畫琴棋歌舞。清人章大來在《後甲集》中解釋：揚州人多買貧家小女子，教以筆札歌舞長即賣為人婢妾，多至千金，名曰「瘦馬」。 挑選瘦馬有著一套極為嚴格的鑒定程序，而其中最為客商看重的就是對於瘦馬的小腳的評判。鑒定這「三寸金蓮」也有著一套極詳細的辦法，並且人們還為此制定出了「瘦、小、尖、彎、香、軟、正」等七條標准。 清代揚州有專門圍繞「瘦馬」產業鏈生存的生意人。他們從購買到培養再到尋找買主，以至於給瘦馬跟買主舉行婚禮，提供一條龍服務。歷史記載，從揚州買的「瘦馬」，由於受到正規教育，修得滿身技藝，上得了廳堂下得了廚房，溫良恭儉讓一樣不缺，在主人家中很少惹其他妻妾們生氣，也不爭風吃醋，很是讓男子們放心。有的竟然感覺到揚州「瘦馬」的好處，一而再再而三地去揚州購買。在當時，養瘦馬並不是一件見不得人的事，由於瘦馬有利可圖，一些商賈人家也豢養年紀尚少的女子，倘或遇到慷慨的買主，一賺千金自然是常有的事。 被稱為「瘦馬」的美女們或是隨著他們的買主去了揚州以外的廣闊天地，抑或是守在故土找戶合適的人家嫁了。但並不是所有的「瘦馬」都能成功地嫁入富豪之家。最後，有些被挑剩下的「瘦馬」不得不被送入煙花柳巷。在秦淮河畔，「揚幫」歌妓大多是「瘦馬」出身。而那些「有幸」被官宦富商、貴公子納為小妾的「瘦馬」，也並不見得從此就過上幸福美滿的生活。有人說，揚州瘦馬，就是一本揚州美女的血淚史。 既然有數不清的人間美食養就令世人艷羨的揚州美女，那麼，名揚天下的揚州美女，有多少？ 比王昭君出塞更早的「和親公主」 無論是從歷史久遠還是身份級別，抑或是對我們中華民族的貢獻，首先要推漢代「江都公主」劉細君。她的父親是江都王劉建，被當時執政的漢武帝選中，遠嫁到烏孫（今伊犁河上游），成為國王昆莫的王後。劉細君是西漢遣外番的第一位劉姓皇室宗室女，比王昭君出塞還早72年，是第一位名傳史冊的「和親公主」，且是西漢和親公主中第一位大才女。她的那首《悲愁歌》至今讀來仍然令人熱淚潸然。據說，劉細君的悲歌傳到漢武帝的耳中,漢武帝不禁為之感動。每隔一年，派遣使者帶者錦綉幃帳，遠赴烏孫贈給她。這位名垂史冊的揚州美女，創下了三個第一：古代和親第一位取得成就的人；詩壇上詩言志第一人；樂器琵琶首創之人。人們為了紀念她，至今在安徽靈璧還有一處她駐足回首望鄉的手印。 隋代畫眉「聖手」 隋代的揚州美女吳絳仙，是隋煬帝宮中女官，封崆峒夫人。善畫娥眉，被歷代譽為「畫眉聖手」。隋煬帝被迫自殺之時，絳仙如同九天仙子追隨煬帝自殺，芳魂頃刻間香消玉殞。她乃揚州美女之楷模，用忠貞譜寫千古悲歌。 唐代「鄧麗君」 說起唐代能歌善舞的美女劉彩，就會想起鄧麗君。她深受元稹的賞識，元稹說她「言辭雅措風流足，舉止低回秀媚多」。當她跟隨軍旅歌唱，歌聲所到之處，連閨中女人、走路行人聽了都會流下淚來。她不但能唱，而且還能自作詞曲，是創作型藝人，光她傳唱的曲子就達120多首。她還跟大詩人元稹傳出一段風流佳話，可惜不知結局如何。 宋代烈女毛惜惜 宋代揚州美女毛惜惜，是南宋時揚州名妓，祖籍高郵。出身官宦之家，自幼學書學劍，文武皆備。可惜金兵南犯，高郵淪落，跟隨乳母逃到揚州。因懂得琴棋書畫、歌舞彈唱，很快在揚州城裡有了名氣。後被高郵總兵榮全強行納為小妾。榮全叛亂，毛惜惜宴前斥責榮全，被碎割殺死。亂平後，宋理宗封毛惜惜為英烈夫人。《宋史》有毛惜惜傳。墓在高郵城南，俗稱「毛惜惜姑娘墳」。 與關漢卿交好的「朱娘娘」 元代揚州有一位「外來美女」朱簾秀是早期雜劇女演員，元代後輩藝人稱她為「朱娘娘」。跟曲作家關漢卿、馮子振等人有很好的交情。後來嫁給錢塘道人洪丹谷，離開揚州遷到杭州定居終老。 明代崇禎最美麗的妃子 明朝美女田秀英是公推末代皇帝崇禎最漂亮的妃子，她是父親田弘遇在揚州任千總時生下的。估計是揚州的靈氣感染了她，田秀英自幼生而纖妍，性寡言，多才藝，琴棋書畫、騎馬打獵、吹簫調絲，無所不精，長相甜美可人，更重要的是她天生帶香，「雖酷暑熱食，或行烈日中，肌無纖汗，枕席間皆有香氣」，深得信王朱由檢的喜愛。16歲（1627年）時便入選為信王妃。 時光流轉，詩人傳誦的揚州美女們究竟去了哪裡？可能都埋進了歷史的記憶。但揚州畢竟出過美女，文人騷客們留下的字句也並非虛傳。那得天獨厚的環境，數度發達的城市經濟，卻沒能像揚州美女一樣流傳下來。 如今，聽人說起「自古揚州出美女」，揚州女孩會感到些許壓力，總會跟對方來一句「我是美女的丫鬟」。畢竟，美女屬於那個時代，她們曾經擁有過如歌如頌的人生，如詩如畫的過往。但，相信在現在，或者在不遠的將來，也會產生名傳青史的「揚州美女」。 若諸位有閑信步於揚州的街頭巷陌，驀然回首，也許有位美女正隔著雕花木窗朝你顧盼…… 聲明：凡本網註明「來源：×××（非《百家講壇》雜志或百家講壇網）」的作品，均轉載自其他媒體，轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表本網贊同其觀點和對其真實性負責。
⑷ 為什麼傳說揚州盛產美女呢
外在因素――醞育美女的先天條件。
一.地理原因――一方水土養育一方人。揚州：揚子江在身邊流淌，古運河穿城而過，瘦西湖千嬌百媚。加之民俗飲食恬淡，所以女子膚色多細膩，白皙而微紅，水靈靈、翠生生，彈指可破。
二.經濟基礎――揚州自古繁華。唐代揚州是中國最繁華的城市，清代揚州鹽商把持了全國的鹽運業，富甲天下。沒有困頓窘迫的生活壓力，飽暖思藝術
三.宣傳到位――傳播學也是一門學問。李白的「煙花三月下揚州」，讓揚州名揚天下；杜牡的「玉人何處教吹簫」也讓揚州美女享譽古
內在因素――美女本身的過硬指標
四.文化氛圍――揚州是歷史文化名城。文人墨客雲集，詩畫琴書雅集。揚州上萬戶家庭有古箏，彈奏者大多為女性，這是在全國罕見的，說明揚州女性有著音樂的傳統。這也培養了揚州美女的內在之美。
五.外在優勢――揚州美女外在美的物質基礎。揚州有種花的傳統；揚州的香粉十分有名，連《紅樓夢》里都提到；揚州自唐代起銅鏡製造就聞名天下；揚州工藝發達、首飾製造十分精美……這些為女人的一身行頭做足了「功課」
另外揚州出美女民間流傳很多版本，據考證有兩種說法比較靠譜。
一.風流皇帝隋煬帝曾遍選天下秀女，有姿色者盡皆入圍，百里挑一，遴選數千美女為嬪妃，入宮隨侍。公元617年，隋煬帝到揚州看瓊花，攜後宮佳麗數千與之同行。煬帝在揚州被刺，隋朝滅，天下動亂。數千佳麗落戶揚州，嫁人生子，繁衍生息。是為揚州出美女之原因一 二.揚州自唐朝以來，文化昌盛，市井繁華；琴台舞榭，品竹彈絲，夜夜笙歌不息；四海之內，達官顯要、墨客騷人雲集而來，藝界名媛、青樓名艷趨之若鶩。於是就有大的鹽商就打起了這樣的主意――從窮苦人家選一些女孩（花點錢就行，窮人家養不起，送人也是送，賣也實屬無奈，加上去買的人巧舌如簧並信誓旦旦地保證），要求五官端正、皮膚紅潤，用通俗話講就是美人坯子。買回來就花大價格請人培養其棋琴書畫，讓其氣質、文化、修養、技藝融為一體，仙氣、靈氣、巧氣集於一身。最後再賣到妓院（但這樣的女人通常是妓院的當家花旦，出場費很高，而且是賣藝不賣身的）。於是有了「腰纏十萬貫，騎鶴下揚州」的詩句，實際就去消費的、瀟灑的。這樣產生了諸多美女，這樣的說法實際是貶義的、曖昧的，埋汰了揚州美女。「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」也是類似的說法。
揚州美女，曾經讓多少國人魂牽夢繞，盡管現在已不是一枝獨秀了，但仍然給人以遐想。揚州美女是國人心中永遠的夢中情人。
⑸ 為什麼揚州出美女
我覺得你分析的很好！其實揚州自古出美女，也是以前的事了，揚州地處長江淮河交匯之地，景色宜人，氣候溫和，水質純清，加之民俗飲食恬淡，女子膚色多細膩，白皙而微紅，正所謂「鍾靈毓秀」，「一方水土養一方人」，是為出美女的由因之一。 揚州自唐朝以來，文化昌盛，市井繁華； 琴台舞榭，品竹彈絲，夜夜笙歌不息；四海之內，達官顯要、墨客騷人雲集而來，藝界名媛、青樓名艷趨之若鶩，其中不乏多才多藝之絕代佳人。是為出美女的由因之二.