永壽有哪些美女

① 清朝的妃子有漢人么我記得清宮里的秀女什麼的都必須是滿人。可是康熙的母妃是漢人。

①【清朝的妃子有漢人么】
如果你問題中的妃子指後宮嬪以上的後宮主位，漢人專指純粹的漢族人，而不包括漢軍旗人和抬旗的話其實也是有的，而且不是孤例。
第一個真正意義上的漢妃應該是順治的恪妃。在清史稿中記載：恪妃石氏漢族，灤州人，戶（吏）部左侍郎石申之女。順治五年（1648）下旨聯姻，賜居永壽宮，冠服用漢式。這位漢妃的政治意義明顯要大於其在後宮的意義，所以基本上是個牌坊，貌似也不怎麼受寵。
第二個真正意義上的漢妃，且是受寵的漢妃。則應該是康熙的密妃。她是康熙二十八年左右南巡時帶回宮的漢女，父親是蘇州知縣王國正，母親黃氏，皆非旗人。連續給康熙生了三個皇子，被封為密嬪，雍正即位後被尊為順懿密妃。
而大規模納漢妃的就是乾隆了。乾隆有很多後妃都是真正的漢女，不予贅述。
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②【我記得清宮里的秀女什麼的都必須是滿人】
這句話基本上是正確的。廣義的秀女包括可以參加三年一次的秀女選閱的和參加一年一次內務府小選的，而狹義的秀女僅指前一種。但不管是那一種定義都必須是滿人，或者說的更精確一點應該是旗人。
前一種選秀女的，是二十四旗中的適齡女性，包括滿洲八旗、蒙古八旗和漢軍八旗，統稱旗人。所以說「滿人」這種說法不太准確，因為這裡面還有蒙古旗人和漢軍旗人，但她們都是旗人，在一定程度上也算滿人（當時滿人的定義並不等於現在的滿族人）。
後一種小選選宮女，參加的是內務府的上三旗包衣所屬的適齡女性，是兩黃旗和正白旗的包衣旗人，當然也算滿人。
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③【可是康熙的母妃是漢人】
這具話，至少在當時，是絕對不正確的。
康熙的生母孝康章皇後（佟妃）佟佳氏（或稱佟氏）在當時看來絕對是血統純正滿洲人。
佟佳氏是佟圖賴之女，很多人看到「本姓佟，改姓佟佳」會認為是所謂抬旗的漢人。但我們追溯來看，其先祖就是本屬於滿族的前身女真族人，始祖為達爾漢，在明初就是撫順首富望族，以世居遼東佟佳江一帶為姓。
這一支，佟圖賴的爺爺佟養正（佟養真）和叔爺爺佟養性帶著全家很早就歸附努爾哈赤，並且佟養性還娶了努爾哈赤的女兒。是清初的重要大臣之一，佟佳氏更是滿洲八大家之首。
當時許多滿洲人為方便起漢姓，總之有一段時間就改姓佟了（這很正常，康熙時的大學生徐元夢，看起來名字很像漢人吧，實際上人家姓伊爾根覺羅氏）
佟氏入宮的時候屬於漢軍正藍旗，成為太後之後自然抬入了皇後抬旗專用的滿洲鑲黃旗。
康熙八年的時候，家族抬入漢軍鑲黃旗。
康熙二十七年時，佟國維上書要求復滿洲本旗，注意是「復」不是「抬」，這說明人家本來就是，只是改了一段時間，又要求改回去罷了。自此，佟氏正式改為佟佳氏，滿洲鑲黃旗，包括這時宮里的皇貴妃也由佟氏改稱佟佳氏。
所以啊，不管從旗籍上還是血統上康熙的母妃都是滿人，至於現在傳的什麼康熙一半漢人血統，不過是輿論需要罷了。

② 古代後宮佳麗三千，那古代後宮到底有多大

在紅牆黃瓦的後宮之中，最為五彩繽紛的要數嬪妃這個層次，好似十里飄香的荷池，個個麗人如朵朵出水芙蓉，亭亭玉立，迎風招展。

在中國，民間一直把皇帝擁有的女性稱做「三宮六院七十二妃」。三宮六院七十二妃，完全是民間的通俗說法，沒有什麼嚴格的依據。當你踏進故宮參觀時，會發現三宮是由二宮一殿所組成的，即皇帝居住的乾清宮和皇後居住的坤寧宮，加上當中的交泰殿。六院，無此說法，實際只有六宮，即齋宮、景仁宮、承乾宮、 鍾粹宮、景陽宮和永和宮組成的「東六宮」，儲秀宮、翊坤宮、永壽宮、長春宮、咸福宮和重華宮組成的「西六宮」。七十二妃，沒有哪個朝代有此定數。

女人被視為禍水，在常態下是不準參政的。但當君主無視這一原則時，便會對她們取消限制，甚至授予要務及要職。

在中國歷史上職位最高的女官，大約是北齊的陸大姬，她官拜侍中（宰相），權勢顯赫。她見宮人黃花有幸於後主，則認為養女，並力薦為弘德夫人。黃花不久生下皇子，使膝下無子的後主有了儲嗣。陸大姬為了長保官運，進行了巨大的政治賭博，用誣構的手法把皇後胡氏逼下台，隨即幫助黃花母子分別成為皇後和太子。唐朝的上官婉兒也是個人物，她文才頗高，且熟諳政務，受到中宗重用，專掌君主文件，百官奏事多由她裁決。

女官制度是非常畸形的制度，它不是國家的工具，而是君主手中的玩物。

君主在冊立皇後及高級嬪妃時對其門第要加以充分考慮，但在招納一般嬪妃及宮女時則不拘一格。上述情況只是通常現象，若仔細加以觀察，便會發現在不同的社會形勢下，君主對門當戶對的准則有不同的態度，其中最明顯的莫過於太平年間與亂世的區別。

太平年間，君主恪守著政治聯姻的原則，其具體表現就是門當戶對地選擇主要配偶。在「上品無寒門，下品無士族」的晉朝，士族成為壟斷政權的特殊階層，為了讓自己的統治得到他們的支持，君主將皇後的位置幾乎全給了門閥的千金。

晉朝時期，武帝楊皇後的祖上四世為三公，惠帝賈皇後的祖父賈逵、父親賈充兩代封侯，惠帝羊皇後的父親羊玄之由侯晉封為公，明帝庾皇後出身江南大族，成帝杜皇後為著名儒將杜預的曾孫女，康帝褚皇後的祖父褚琛官至安東將軍，穆帝何皇後以名家應選，簡文帝王皇後的家庭世為冠族，安帝王皇後乃是大名鼎鼎的王羲之的孫女。

除了個別的事出有因外，兩晉的皇後都來自名門士族。這種風氣，在南北朝一度中落，到隋、唐兩代又得到復熾，但程度已不及兩晉。士族是在政治、經濟、文化上都占絕對優勢的社會勢力，由於世襲性的因素及為保障既得利益，他們呈現出無可改變的保守性，從而與君主確保統治秩序的需求一拍即合，雙方的婚約，成了雙方的政治契約。

在亂世，新起的君主婚姻多轉向中下層社會，與上層聯姻比較少見。究其原因，是他們的行為沖擊了舊有秩序，利益受損的士族和舊官僚很難採取合作態度；另外，他們需要新興勢力的支持幫助，換而言之，也就是需要希望實現權力與利益再分配的中下層社會力量的合作。新起君主大多是崛起於中下層社會的豪傑與梟雄，風格瀟灑倜儻、落拓不羈，蔑視門第之見，故在婚姻大事上也不拘一格，娶貧家平民者有之，甚至娶娼妓者也有之。

聘門閥之女為後是兩晉的特色，將鳳冠戴在低賤者頭上則是曹魏的特色。開此風氣的不是別人，正是無天子之名而實勝天子的曹操（追謚為武帝），他封魏王後，所拜的王後是曾墮入煙花的卞氏（追謚為皇後）。曹丕建立魏朝，先以袁紹子袁熙之妻甄氏為後，復又冊出身小吏之家的郭氏為後。

曹魏對立後之法的改弦易轍，具有排斥舊勢力、開創新局面的政治意義。

立低賤者為後，畢竟是一定形勢下的權宜之計，為正統輿論所不容，承受著很大的社會壓力。史學家陳壽說：「棧潛之說，足可為帝王之規典。」

比如，宋仁宗欲冊立富商女陳氏為皇後，命大臣宋綬草詔，他拒不受命，反而竭力批駁說：「陛下欲以賤者正位中宮，是出爾反爾，與選後宗旨不符！」在群臣的壓力下，宋仁宗被迫收回成命。

總之，女子入宮，除了極個別被皇帝看上而升遷外，大多數只是聽使喚、干各類活計的丫環。有些朝代將她們終生系於宮中，有些朝代在老君主駕崩後放出一批，清宮則規定入宮滿十年者放出自由嫁人，不僅僅是進了皇宮就會飛上枝頭當鳳凰，大多數宮女是冷落悲慘的，白居易同情地說：「三千宮女胭脂面，幾個春來無淚痕。」