Ⅰ 歷史孫姓名人女性有哪些
中國歷史上的孫姓名人多不勝舉。春秋中期秦穆公之臣孫陽，即是善相馬者伯樂，也稱孫陽伯樂。春秋時齊人孫武，其《兵法》13篇是世界上第一本軍事理論著作。其後代戰國的孫臏也是一位著名的軍事理論家，著有《孫臏兵法》存世。三國時吳國的孫堅、孫策和孫權父子在江東稱霸一方，建吳稱帝59年。建都建業（今南京），魏國的名將孫良。西晉有「漱石枕流」的文學家孫楚，映雪讀書官至御史大夫的孫康。唐代有名醫孫思邈，書法家孫過庭、畫家孫立。五代有詞人孫光憲，宋有詞人孫興憲、著名工匠總管孫威和兵部尚書孫承宗。清代有經學家孫星衍、孫冶讓，詩人孫原湘，中國電影表演藝術家孫道臨等等，都是孫姓中引以為榮的傑出人物。近代偉大的革命先行者孫中山更是影響深遠的一位偉人。 孫守義：即中國古代四大傳說中牛郎織女的故事的男主人公——牛郎。牛郎織女的千古傳說最早在《詩經·小雅·大東》中可見端倪。傳說中牛郎織女的發祥地是河南省平頂山市魯山縣辛集鄉境內的魯峰山。也有人說發源於山東省沂源縣境內。傳說牛郎原名為孫守義，小名小義，織女叫做九妹，他的哥哥叫做孫守仁，嫂嫂叫馬氏。 孫陽（伯樂）：世人稱之伯樂。字子良，又稱王良。乃趙簡子御者，善相馬，春秋時代的人。傳說中，天上管理馬匹的神仙叫伯樂。在人間，人們把精於鑒別馬匹優劣的人，也稱為伯樂。 由於他對馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來的名字，乾脆稱他為伯樂。 孫武：春秋末期偉大軍事家，山東廣饒人。應用了五行相生相剋的原理 ，編撰成《孫子兵法》，提出了「知己知彼，百戰不殆」的名言。 孫叔敖：春秋時楚國人，輔佐楚莊王稱霸，功績顯著。主持修建了我國古代最 早的水利工程，對當時農業經濟的發展起到了相當作用。 孫臏：戰國時期著名的軍事家，山東菏澤鄄城人，孫武的後裔。著有《孫臏兵法》。 孫炎：樂安（今山東省廣饒人）人，三國時期經學家、訓詁學家，著有《爾雅音義》。 孫堅（公元155年-191年，37歲）字文台，籍貫 揚州吳郡富春 今浙江富陽。兵法家孫武第二十一世後裔。東漢末年軍閥，三國時代吳皇帝孫權之父，為人驍勇無比，能征善戰。 孫策(公元175—200年)，字伯符，吳郡富春(今浙江富陽)人，漢族。吳國長沙桓王。兵法家孫武第二十二世後裔。大帝孫權之兄。東漢末年割據江東豪強，驍勇善戰，有勇有謀。人稱小霸王。武功蓋世。 孫權（公元182-252），漢族，字仲謀。東吳大帝，兵法家孫武第二十二世後裔。三國時孫吳的建立者。政治家、軍事家。吳郡富春縣（今浙江富陽）人。紫髯碧眼，相貌奇偉。具有雄才大略，文武雙全 ，後人有「生子當如孫仲謀」之說。 孫尚香（192-222），即孫夫人，孫堅之女，孫策、孫權之妹，後嫁與劉備為妻。綽號：梟姬 弓腰姬 籍貫：揚州吳郡富春（今浙江富陽） 孫綽：太原中都（今山西省平遙西北）人，東晉文學家，玄言詩的代表作家。 孫安祖：清河漳南（今河北省故城）人，隋末農民起義領袖，與竇建德同舉義旗，聚眾入高雞泊（今河北省故城西南），自稱將軍。 孫思邈：唐代著名的醫學家，陝西耀縣人。著有《千金葯方》、《千金翼方》，後人尊為葯王。 孫過庭：吳郡（今江蘇省蘇州）人，唐代傑出的書法家和書法評論家。今存其所撰《書譜》卷上，是一部書文並茂的書法理論著作。 孫雲球：江蘇省吳江人，明清時眼鏡製造專家。著有《鏡史》，另外，孫雲球還創制了七十餘種光學儀器。 孫廷銓（1613～1674），字枚先，又字伯度、次道，號上亭、灌長氏，益都縣顏神大街（今淄博市博山大街）人。1639年（明崇禎十二年）考中舉人；翌年成進士，任大名府魏縣令；越年調撫寧（屬直隸永平府），又改監紀推官。後告假回家。1645年（清順治二年） ， 他應召晉京為河間府推官，分司天津衛漕務，又被提拔為吏部稽勛司主事。1646年（清順治三年），出任陝西鄉試主考官，升考功司郎中。1650年（清順治七年），升翰林院提贊四譯館，太常寺少卿。 1652年（清順治九年），召加太僕寺卿，再調管左通政事。年（清順治十年）2月升戶部左侍郎。1655年（清順治十二年） 11月升兵部尚書。1656年（清順治十三年）4月晉戶部尚書，首訂清朝財政「歲會」制度。1657年（清順治十四年）恩加一級，授光祿大夫，賜玉帶。1658年（清順治十五年）加太子太保，晉吏部尚書。1659年（清順治十六年）加少保。1662年（清康熙元年），官拜秘書院大學士，入參機務，在任1年多，「竟歲未嘗休沐」。後稱「患怔沖之疾」告病請歸。1664年（清康熙三年） 冬，他回到故鄉，居家10年，謝卻賓客，專意著述，於1674年（清康熙十三年）9月逝世，謚文定。著作有《南征紀略》2卷、《睜亭文集》、《亭詩集》、《顏山雜記》、《漢史月意》、《歸厚錄》、《琴譜指法省文》等。 孫毓汶：清代山東省濟寧人，曾任總理各國事務，刑部、兵部尚書等職。 孫奇逢：清初儒學名士，河北省人。與李喁、黃宗羲齊名，並稱「清初三大儒」。著有《理學宗傳》、《夏峰先生集》等。 孫詒讓：浙江省瑞安人，清代著名經學家、文學家，著有《墨子間詁》、《契文舉例》、《周禮政要》、《光緒瑞安縣志》等書。 孫星衍：江蘇陽湖（今江蘇武進）人，清代著名經學家、金石學家、校勘學家，被袁枚稱為「天下奇才」。 孫中山：中國國父。中國國民黨總理。我國資產階級民主革命先行者、偉大的民主主義革命家、中華民國的創始人，廣東香山客家人。1905年在日本組織中國同盟會，被推舉為總理，提出三民主義學說。1911年武昌起義後，被推舉為中華民國臨時大總統。後在中共的幫助下改組國民黨，實行聯俄、聯共、扶助農工的新三民主義。1925年在北京病逝，遺著編為《中山全書》。 孫殿生：現代無紙動畫師，魔力卡通影視動漫學校教師，其卡通導演，主要參與項目有:中央台電視動畫系列片《開心果》導演，中央台《開心果》題材3G手機動畫短片的後期監督；2008年北京奧運會公益；《奇異家族預告片》；《快樂東西》；《馬小跳》；《武林外傳動畫版》；《大話奧運》；《歪說四大名著》 孫道臨(1921-2007)：中國著名電影表演藝術家，曾參演《永不消逝的電波》《渡江偵察記》《不夜城》《革命家庭》《非常大總統》《繼母》《詹天佑》等等
Ⅱ 臨朐縣九山鎮抬頭村有美女嗎
臨朐縣九山鎮抬頭村有美女。抬頭村在臨朐縣城南60公里處，距離九山鎮政府15公里，屬臨朐縣九山鎮管轄。這里山清水秀，美女眾多，這里是臨沂市沂水縣、淄博市沂源縣、濰坊市臨朐縣等三個縣交界的地方，交界處立有三個縣的界碑，俗稱三面樁，四周群山起伏，視野開闊，站在此地可實現一腳踏三市，觀三地風貌。
Ⅲ 有淄博沂源縣的美女嗎認識一下
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Ⅳ 牛郎織女的發源地在哪
中國~~~
牛郎織女是我國最有名的一個民間傳說之一，是我國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」
中國愛情發源山東沂源
《詩經·小雅》中的《大東篇》雲：「維天有漢，藍亦有光。彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。」說明牛郎織女傳說最初是作為兩顆星星的名字出現的。《左傳·昭公九年》中雲：「及武王克商，薄姑、商奄，吾東土也。薄姑齊也，商奄魯也。」以上兩則文獻，證明「大東」乃指齊地。而山東省淄博市的沂源縣，介於齊魯兩地之間，在地理位置上當屬大東的核心地區。
其他「起源地」多為漢之後流傳區域 關於牛郎織女傳說的起源地還有河南南陽、河北邢台、湖北襄陽等，但是構成起源之說都比較牽強，從嚴格意義上講，只能算是被流傳推廣區域，其道理如下。 在漢代，牛郎織女的愛情傳說已經在全國各地廣為流傳。漢武帝為解決都城長安的供水問題，開鑿昆明池，模仿牛郎織女二星宿隔著天河遙遙相對的情景，立牛郎、織女石雕。從此，傳說中的牛郎織女第一次有了具體形象。唐玄宗在宮中曾建一座高過百尺可容納數十人的乞巧樓。可見，七夕節的形成與歷代皇家的大力推介不無關系。 2008年6月7日，《國務院關於公布第二批國家級非物質文化遺產名錄和第一批國家級非物質文化遺產擴展項目名錄的通知》中，山東省淄博市沂源縣和山西省晉中市和順縣申報的牛郎織女傳說被列為國家級非物質文化遺產。山西和順是一個對「七夕文化」進行了較多演繹的地方。「牛郎溝」、「牛郎洞」、「天河池」、「牛郎廟」、「織女廟」、「南天門」、「金牛洞」、「老牛口」、「牛頭山」、「相思背」、「喜鵲山」等十餘處地名與牛郎織女傳說情節相對應，當地也有著過七夕的風俗習慣。但是，牛郎乃一個貧農，過多的景觀及劇情，失去了民間傳說原生態衍變的合理性，帶著明顯後天演繹的成分。 2007年，全國首屆「牛郎織女傳說研討會」在沂源召開，來自海峽兩岸的30餘位民俗、民間文學方面的著名學者，在沂源實地考察了牛郎織女的古跡和傳說後，對其歷史淵源、故事傳承與地方文化的關系展開了討論，一致認為：沂源是「牛郎織女」傳說的核心傳播地。中國民俗學會理事長劉魁立先生向沂源縣政府授予了「中國民俗傳說之鄉——牛郎織女」牌匾。 綜上所述，筆者認為牛郎織女傳說的起源地在山東省淄博市沂源縣，而《民間傳說——牛郎織女》郵票題材的精確原地就在沂源。 【西安斗門鎮】 漢代藝術瑰寶：石婆，石爺 牛郎織女石像的來歷，據史書記載當年漢武帝在首都長安開鑿了我國歷史上第一大人工河———昆明池，漢武帝把它比作天上的銀河。為了上應天象，就在河兩岸特地雕塑了牛郎和織女像。有了人形化的牛郎織女，也就逐漸演繹出了牛郎織女的民間愛情故事。東漢時就有「迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼；終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許？盈盈一水間，脈脈不得語」的古詩描述他們的愛情。隨著時間的累計，歷代詠頌他們愛情的詩歌越來越多，七夕節也就逐漸變成了中國的「情人節」。 牛郎織女像鑿於漢代 據考證，漢武帝元狩三年，即公元前120年，漢武帝為了征討西南諸國，在今天的西安市長安區斗門街辦開鑿了用於訓練水軍的昆明池，在池的東西兩側分別立了牛郎和織女的石像，隔池相望，取傳說中牛郎織女隔天河「盈盈一水間，脈脈不得語」之意。關於牛郎織女的美妙傳說也從此在中華大地廣為流傳。 在1956年，「石爺石婆像」被列為省級第一批重點保護文物。 漢朝大科學家張衡所寫的《西京賦》記載： 乃有昆明靈沼，黑水玄址。周以金堤，樹以柳杞。豫章珍館，揭焉中峙。牽牛立其左，織女處其右，日月於是乎出入，象扶桑與檬汜。其中則有黿鼉巨鱉，鱣鯉鱮鮦，鮪鯢鱨鯊，修額短項，大日折鼻，詭類 《漢書》作者史學家班固：《西都賦》記載： 「集乎豫章之宇，臨乎昆明之池。左牽牛而右織女，似雲漢之無涯。」 《淮南子》、《三輔皇圖》、《歲時廣記》都有些記載。 唐宋，那就不得了，偉大的唐明皇和楊玉環「談戀愛」都要選擇在七月初七那天晚上對月盟誓了， 「七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝！」 這個塑像就在西安長安區斗門鎮，那裡老百姓把他們叫做「石婆、石爺像」，每年農歷七月七日有幾十萬遊客齊集廟宇祈求幸福的愛情。 三 唐代白居易的《長恨歌》雲：「七月七日長生殿，夜半無人私語時；在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。」 宋代秦少游的詞《鵲橋仙》雲：「纖雲弄巧，飛星傳恨，銀河迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。」 以牛郎織女的愛情故事為素材的詩詞、歌賦、戲曲文字說唱藝術，影視作品，不勝枚舉，嘆為觀止。 目前，作為省級重點文物保護單位、省級風景名勝區、省級地質公園和省級森林公園的牛郎織女景區，已被列為淄博市文化建設重點工程，「牛郎織女」愛情文化園綜合開發項目被列入山東省《濟青沿線城市群發展規劃》重大項目，其傳說也被列入了國家非物質文化遺產名錄。織女洞景區所在的沂源縣，更是於今年3月1日成立了國內唯一的「牛郎織女傳說」專門研究機構——「中國牛郎織女傳說研究中心」，目前正在組織出版「牛郎織女傳說」叢書（五卷本）和《愛的聖地·沂源》。 相信，經過勤勞巧慧的沂源人民的精心打扮，牛郎織女景區這個「中國愛情文化源地」，肯定會散發出更加漂亮迷人的光彩。屆時，再到這里遊玩，你肯定會更加不虛此行。
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Ⅳ 牛郎織女傳說考證猜想
關於牛郎織女傳說的考證猜想，諸多線索和理論為我們揭示了這個古老故事的可能來源。首先，山東省沂源縣燕崖鄉的大賢山，擁有唐代織女洞和牛郎廟，實地景觀與天上星辰形成奇妙對應，古老的詩經《大東》篇中就有「跂彼織女」、「睆彼牽牛」的記載，可能暗示著牛郎織女確有其人其事，只是後來被神化為仙侶。
其次，文學作品在牛郎織女故事的形成中扮演了重要角色。《詩經》中的「織女」、「牽牛」象徵，到東漢《古詩十九首》中的戀人形象，再到南北朝時期梁代《洛神賦》中的夫妻設定，這些文學大師的筆觸逐漸豐富了故事內容，使之成為愛情故事的典型代表。
另一個觀點認為，牛郎織女的故事可能是封建貴族用來教育子女的故事，警示他們不要輕易愛上貧寒的牛郎。同時，窮書生的文學創作也為其提供了想像空間，通過編織故事滿足了他們對美好愛情的嚮往。
沂源縣的牛郎官莊和織女洞則提供了另一種可能，可能是當地祖先的真實愛情故事，或是洞主人與牛郎官莊人的愛情傳說，隨著世代相傳而神話化為神仙故事。
甚至有猜想認為，牛郎織女可能是星相學家為了普及星相知識而創造的，通過動人的故事讓人們記住牛郎星和織女星。另一種可能則涉及外星人，將織女描繪為來自織女星的仙女，為牛郎織女的故事增添了神秘色彩。
大賢山的自然景觀和美麗環境為這個傳說增添了浪漫氣息，無論哪種版本，都難以否認牛郎織女故事在人們心中的深深烙印。或許，正是這片神奇的土地孕育了無數動人的愛情故事，讓「牛郎織女」成為了永恆的傳說。
牛郎織女是中國最有名的一個民間傳說，是中國人民最早關於星的故事。南北朝時代任昉的《述異記》里有這么一段：「大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛為妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。」