宜賓美女結婚彩禮多少

① 四川結婚要彩禮一般要多少合適

四川這邊彩禮還好，一般都是看家裡情況，沒有給准確值，打比方，四川城裡的可能會要求稍微高些，但是普遍的，四川女孩嫁人要求，1、男方自己有房子，最基本的也是最重要的，剩下彩禮，看兩家家庭商量，一般可能也就是2—4萬左右，不過這個錢女方家裡會把錢用到女孩身上，比如給她買什麼嫁妝，什麼東西，不過也有男方家只給幾千的，比如男方家買了房，沒錢了，女方家又不在乎，那就可以，四川的彩禮多少看女方家愛不愛面子，愛面子的會多些，和有些城市不一樣，娶媳婦會有個標準的彩禮，不過你說的男的要是說彩禮1000確實有點過分了，他也要根據實際情況來說啊，本來結婚就是兩家人商量的，尤其是這種兩地相隔比較遠，很多習俗也不一樣，也不能完全聽男方的

② 四川宜賓長寧地區結婚。男方要給女方多少彩禮。急~~~

1W左右啊，我是長寧梅洞的

③ 宜賓結婚娶媳婦要多少彩禮給多少合適

感覺宜賓人結婚，特別是女方父母大多好像沒什麼要男方給彩禮這個風俗，只是辦婚禮的錢由男方出，女方家還陪襯很多嫁妝。我問我宜賓的朋友為什麼不給女方父母彩禮，大多數人都說給錢的感覺就跟是買一樣，人家是嫁女兒不是賣女兒，男方是取老婆不是買老婆。但是不否認還是有少許宜賓人要男方給彩禮的，不過都是看男方家的經濟情況而定的，並沒有什麼5萬起價的最低檔次，有錢的就給的多點，家庭條件差點的就給的少點，就算提出了要彩禮，但也不是說拿不出女方定的數目就不結婚了，就算對方要，男方就是有都不給，最後還不是結婚了。所以說彩禮這個風俗在宜賓這地方不怎麼流行，因為宜賓人的婚姻不被金錢綁架。

④ 四川的彩禮通常是多少

總的來說，四川地區的彩禮錢都不會太高，比較普通的彩禮價格在20000左右，除去不要彩禮錢的，還有些女方家庭會給女方購買車輛、店面作為陪嫁品。

四川除了是盛產美女的地方，當地的辣妹子還是很多年輕男子追逐的對象，很多人都願意娶四川的女子作為自己的老婆人選。

四川成都市民算本地的原住民，很多女方都是不要男方的彩禮錢的，還有一些是女方家裡會一部分的錢，作為女方嫁過去男方家的陪嫁品。更沒有說要男方出多少錢才能把女方娶回家的道理。

(4)宜賓美女結婚彩禮多少擴展閱讀

各省彩禮可分為百萬元、五十萬元、十萬元、萬元和0元5個區間。

1、百萬元區

上海：10.0萬起+1套房

天津：6.0萬起+1套房

2、五十萬元區

東北三省：6.8萬+三金+9999改口費+1套房

江西：3.8萬起+1套房

青海：3.0萬起+1套房

3、十萬元區

山東：3斤百元人民幣（約13萬元）

湖南：5.0萬起+1輛車

浙江：農村10.0萬起，城市15.0萬起

⑤ 四川那邊結婚一般要多少錢彩禮

四川那邊結婚一般要多少錢彩禮， 你好朋友都是不一樣的，也是因人而異的，一般情況下在1萬到2萬之間，有的人也有十萬的，結合自己家的情況。

因為彩禮錢分手的說說

1、不愛的愛情，永遠不會變壞。所以，我們調情，我們曖昧，卻永遠不要相愛。沒有彩禮的婚姻，永遠不會成立，所以，我們離開，我們分手，永遠不在一起。

2、一段感情的成功與否，不是看是否還牽手，而是由結婚彩禮而定。很多時候牽手不代表成功，分手不代表失敗。關鍵是看在這段感情中，你是否完成了兩件重要的戀愛心理任務：你是否更了解自己的需求、你是否已學會疼愛別人。

3、既然對世人宣布了我們的戀情，我們就是一對了，永不分手，不離不棄，卻不知最後敗給了彩禮上。

4、一生就這么一次，談一場以結婚為目的的戀愛吧，忘記彩禮，忘記其他。不再因為任性而不肯低頭，不再因為固執而輕言分手。最後地堅信一次，一直走，就可以到白頭。

5、成長是一段稚心的疼痛，不計後果的那段，叫做青春。 成長中，我們總是要經歷深刻而沉痛的磨練，才能一步一步長大，長成無人能傷害，堅不可摧的模樣。就像如今的我，不管遇到什麼困難，即使披荊斬棘，也會勇往直前。

6、如果兩個人分手之後做了朋友，那說明我從來沒有愛過你;如果兩個人分手之後依舊可以做朋友做的事，那說明我想讓你記住我;如果兩個人分手之後我不再見你並大聲說我恨你，那說明我不捨得離開你;如果兩個人分手之後我們在彼此的世界消失了，那說明我真的愛你。

7、愛情將兩個人由陌生變成熟悉，又由熟悉變成陌生。『一見如故』原來是很快跟一個異性打得火熱的借口，而『結婚彩禮』則是向相戀多年的情人提出分手的理由。

⑥ 四川宜賓珙縣結婚彩禮要求是多少，宜賓珙縣的麻煩幫忙給個答案！因為不想這件事情鬧的雙方不開心！

那要看是農村的，還是鎮上或者縣里啊，這都不一樣

⑦ 宜賓長寧農村現在嫁女兒要多少彩禮

雙方都沒錯，要說錯的話，就是社會太現實，女方提出5萬真心不高。
宜賓農村嫁女，彩禮需要多少錢？站在公眾的角度看待（配念，宜賓話）
彩禮無法就是自辦一些生活必備傢具，在辦酒菜迎接迎親人員，農村來說，均價幾萬！

⑧ 四川彩禮20萬多嗎

四川是國內盛產美女的一個省份，不管是四川本省還是外省都有很多男人願意娶四川的妹子。那四川結婚彩禮一般多少錢呢?這就是不少男性同胞都比較關心的問題，今天，wed114結婚網小編就為大家帶來四川各地聘禮價目表，簡單整理了四川部分地區的結婚聘禮現金數額要求，一起來看看吧。

四川結婚彩禮一般多少錢
@破繭成**
四川是隨男方自己給，女方很少要很高的禮金。為的就是不讓自己閨女被人說是婆家花錢買回去的，所以四川媳婦基本在婆家都是被捧在手心的，就算婆婆想欺負媳婦 媳婦也敢跟婆婆發飆
@小海**
我是四川的，我結婚婆婆給的10001，萬里挑一，就一個意思而已。
@賢*
四川彩禮不多。不過房子應該有的。彩禮一般都是2萬起。超過5萬的很少(四川遂寧)。我身邊都這樣。不曉得四川其他地方彩禮會不會多點
@沙琪瑪的**
我是四川的某個少數民族地區，我們這邊彩禮很高，現在30萬已經很正常了，而且不像漢族，女方還有陪嫁，我們這邊的風俗是女方家收了彩禮是沒有任何陪嫁的，所以很多情侶恩 因為這個彩禮最後不能在一起。
@開始**
看條件吧 我們老家四川的 我乾弟弟結婚 彩禮5萬 女方又吧5萬給陪回去 又多給了5萬 算上 女方帶上男方給的5萬 一共陪了10萬 都是現金 也為的是 女方是嫁女兒 不是賣女兒 希望女兒過得幸福 我四川遠嫁安徽 我爸也就象徵性的收了6000元 所以我在婆家地位就是婆婆不敢對我咋樣。
@我叫**
我是四川廣元的，老公四川巴中的，彩禮6.6萬，還有首飾，定居成都小房一套，地位絕對的no1
@田心**
我是四川的，14年5月份結婚的，聘禮3萬6。金2萬，聘禮這些還是要著，以後有個什麼需要自己手裡也有點錢，你不要她們也不會感激你。真心話。
@陳家七**
湖南嫁到成都，結婚我們自己做主，啥都沒講究，能節約都省了，我給老公說的沒必要為了那一天鋪張浪費，以後日子過得幸福才是重要的，不要結婚講面子排場欠一屁股債，婚後緊巴巴的過日子。結婚三年我老公對我很好。
@臭臭的小**
結婚彩禮20萬!陪嫁12萬加一輛車一套房加裝修家電......
@晨曦**
我們是我和老公各有一套婚前房，都有貸款，自己還。婚後老公那套出租，住我那套。婚禮鑽戒蜜月共十萬，都是我們自己的錢。相對來說我家經濟條件要好些。彩禮我家當時要的9999或10001，取長長久久或萬里挑一。另外公婆給買了一套金首飾，項鏈手鏈戒指吧，爸媽陪送了一對金手鐲，買了輛十多萬的車。
@用戶031530**
本人是四川南充 嫁北京的 結婚時沒有彩禮 其實這個看家裡條件 有經濟能力 就表示一下 沒有也可以理解 雙方商量來 其實那種10幾萬的直接是買斷嘛 估計以後姑爺也不會管娘家。
@我就是愛殺**
我是四川的，一般最起碼2萬必須有房，哎，遠嫁廣東8千把我打發了
@正宗漫**
我家是四川的 老公是湖南人但是自小就在四川 我們結婚完全沒有說過彩禮的問題……我們雙方都沒這個概念啊!非要說有什麼表示就是公公婆婆買了一個鑽石吊墜給我 然後婚禮上封了個紅包 總計不超過一萬塊。
@wap743541**
我是廣安的，我同學結婚彩禮一般3萬左右。
@破曉的**
看情況，看條件吧。感覺不是必須的。我要了。我身邊朋友有的要了彩禮，有的沒要還帶著錢嫁過去。感覺就算要了彩禮的也沒那麼較真，就是走走過場。一兩萬，兩三萬的樣子。還有幾個朋友沒要男方一分錢，結婚還是女方的房，女方的車，有個沒買車，女方父母給了10萬塊錢。當然，我身邊的這些不代表所有四川人哈。只是風俗是有這個風俗，只是淡了，沒那麼講究了。基本都是獨生子女。

⑨ 四川宜賓市宜賓縣彩禮給多少有什麼習俗嗎

彩禮這種事得要結合自己經濟條件來跟女方家長商量才行，這種事情問別人沒用。

民俗特色
「畫雞腳桿」一俗
盛行清末，李（吉力）人先生的名著《大波》有此記述；但宜賓的搞法與成都、川西略異。舊時，宜賓各式學堂的學生、軍營士兵、商號店員、作坊工匠、川劇藝人、茶館、酒店、旅棧的「幺師」、堂倌等中下層社會人物尢喜以此種方式作為偶爾調劑、改善生活之一法。參加者一般五六人或七八人，即「一桌」為最佳。由眾推一主持，在一張白紙上曲折交叉畫上若干條線，於其一端寫上參與者應交錢的數目（其中一人出錢最多，常高於平均數二三倍，少部分人略高於平均數，一半以上低於平均數，而又必留有一人分文不交），然後折迭中段，留下線頭，由參與者逐一選一線頭簽名。主持者必須眾人選畢後，把餘下的唯一線頭歸於自己。最後展開中段，循線接頭，決定參與者的出錢數目。錢一逗攏，隨即進行吃喝。

這種採取差額出資而「打差額平伙」的作法，以所畫線條狀如雞爪，故稱「畫雞腳桿」。而今宜賓各城鎮凡年逾半百者，估計有一半人數均曾親身參與過或至少目睹過此一食俗。
宜賓的民間習慣，將參與此活動出錢最多者叫「老（作動詞用，有「扛」意）大頭」，又被戲稱為「豬腦殼」；分文不出者叫「吃福喜」，被謔稱為「翹鬍子」。「豬腦殼」例被推座「上席（首位）」且享有最先點菜的特權，菜齊之後，由其喊聲「整！」大家方才舉箸。「翹鬍子」則有聯系定席、收款、結帳等義務，為眾有服務，或即所謂「有錢出錢，有力賣力」之社會公例。
「畫雞腳桿」帶有賭博性質但不同於「打牌擲骰」，類似「炒股」和「文革」期間分配皮鞋、紙煙等短缺商品時採用的「拈鬮」。此俗，解放後已漸廢止，但至今城鄉仍偶有人為之。
宜賓銅鼓文化
宜賓歷史上有過很高地位和深遠影響的文化門類。中國少數民族中尤其是西南少數民族，曾將銅鼓視為權力與財富的象徵。

宜賓自古為銅鼓分布的主要地區之一。舊府縣志等有關於銅鼓的記載，從宋景德三年（1006）至清末，900年間的銅鼓資料即有三四十處，文獻所記宜賓銅鼓有200多具。由於歷代戰亂影響，宜賓古代銅鼓已很少遺留，現存的十餘面銅鼓中，包括漢代、魏晉、唐代、明代產物。其中，水洞坎銅鼓出土於清嘉慶三年（1798），橫江石城山銅鼓出土於民國年間，其餘均出土於1950年以後，宜賓現存銅鼓中，最重者為「雙龍銅鼓」和橫江石城山銅鼓，各重31公斤；最輕者「建武銅鼓」，僅重14.8公斤。

明代生活在宜賓的都掌人首領阿大曾對銅鼓作過評價：「鼓聲宏者為上，可易千牛，次者七八百。擁鼓二三，可僭號稱王。鼓山巔，群蠻畢集。」今宜賓尚保留有許多以銅鼓命名的地名：銅鼓山、銅鼓寺、銅鼓洞、銅鼓鄉、銅鼓村等等。宜賓於清代方開始銅鼓收藏，1949年後逐步開始了較為系統的研究。今全市銅鼓專門研究人員已漸多，近年已有部分科研成果引起國內外矚目，如宜賓博物館李伯章提出的「三型九式分類法」等，受到省內外專家重視。

今宜賓尚保留有許多以銅鼓命名的地名：銅鼓山、銅鼓寺、銅鼓洞、銅鼓鄉、銅鼓村等等。宜賓於清代方開始銅鼓收藏，1949年後逐步開始了較為系統的研究。今全市銅鼓專門研究人員已漸多，近年已有部分科研成果引起國內外矚目，如宜賓博物館李伯章提出的「三型九式分類法」等，受到省內外專家重視。
宜賓民俗「打牙祭」
宜賓民間素有「打牙祭」之俗。「牙祭」一般指舊時工商業主規定對店員、匠師、徒工等以農歷每月初二、十六各給一次肉食。此俗起於何時，尚難確考；為何稱之為「牙祭」，食文化專家們說法也不一。但至遲明末清初已在南中國沿襲。清康熙、乾隆間人吳敬梓所寫《儒林外史》之第十八回，對此已有具體描述：「平時每日就是小菜飯，初二、十六跟著店裡吃牙祭肉。」不過，就宜賓而言，此俗早已不限於城鎮商店，即使鄉村農家歷來也普遍如此。

為何不以初一、十五而以初二、十六作為「牙祭期」，宜賓民間有各種說法。比較合符舊時實際的解釋是：這與舊中國佛道二教對老百姓的影響有關。因為，每月初一、十五便為供佛、敬神之期，舊時不少婦女興吃「花花齋」，必在初一、十五吃素，故而普通人家也跟著「忌葷」，打牙祭吃肉也就順理推遲了一天。本來，按佛教的經典所宣揚的是人一生應該「苦修」方成「正果」，當然要求終生素食。但按照中國士大夫改造後的佛教的「禪宗」一出，提倡「頓悟」，主張「放下屠刀，立地成佛」，因而初一、十五供佛之後，初二、十六吃肉並不有違「修持」；「酒肉穿腸，佛留心中」，打牙祭也就心安而理得了。
舊時，肉價昂貴。據宜賓縣、翠屏區及重慶、自貢等地新出志書所記物價參數分析，抗日戰爭前後一斤豬肉售價常相當於4至5斤中熟米價格。所以人們常視牙祭為難得的改善生活之機會，素來異常看重。因之，打牙祭一俗曾在舊時宜賓社會各階層引起過形形色色的多頭反映。
宜賓舊時人家有以人丁眾多為榮之習，不少家族長期不分居，幾代人十餘口、二三十口同居，當家人常為每月的兩次牙祭費盡苦心。如果至時不見肉食，全家男女老少均必指責交加，抱怨不休，諷之為「疲垮拉垮，牙祭不打」，示意當家人應該早日自請「辭職」下台。
宜賓的商店、作坊老闆，即使資金十分緊缺，至時必設法籌措，務使店員、徒工有肉吃。否則，必被視為：「牙祭不打，生意要垮。」
農村的長年、丘二、看牛匠等為打好牙祭，與地主、富農展開過曲折斗爭。「主人」常借口趕場「回家遲」，熱天買回臭肉，長工們便在煮肉時加入青崗葉或酒穀草以避臭。有的主子故意在肉內加鹽便咸，或加糖使「悶」，長工們便自備茴香、海椒、野花椒、芫荽使之諸味協調。此即民諺所雲：你有七算，老子有八算。你吃鹽煎肉，老子放茴香。你要吃甜肉，老子放麥醬。
1948年，宜賓城中府文廟的「省宜中」高中部學生，因厭惡回回打牙祭都是吃的白面鍋盔拌回鍋肉，而要求吃一二次牛肉，曾為此鬧了一次小「學潮」。當時宜賓商會所辦《戎州時報》，在「學校花絮」一欄里還刊出過一則「吃豬肉引起燥辣」的短文。
「打牙祭」曾被寫入川劇戲詞。《焚香記》「打神」一折里，舊藝人便曾借「神」之口，指斥戲班子老闆。唱的是「初二、十六打牙祭，哪個得你刀頭吃（念「期」音）。好東好西拿出去，骨頭骨節吾神吃。吾神吃了不爭氣，跑到後門去打稀。倘若會首知道你，剝你皮來抽你筋。」此雖俚俗，但反映了民間藝人對打牙祭一事的種種看法，戲詞對神揶揄嘲弄，對老闆痛斥，也表明了舊時各行各業，三教九流對「打牙祭」一俗的普遍關注。
解放後，人們對吃內仍習稱「打牙祭」。近年，由於改革開放帶來的實惠，城鄉多數人家幾乎天天吃肉，早已不再限於初二、十六的兩次牙祭。「牙祭」已被推而廣之，用以比喻為種種適意的美好享受，借代為盡情愜意的滿足。多看幾場電影，便自稱「打了一回電影牙祭」。另還有「新書牙祭」、「相聲牙祭」、「釣魚牙祭」等等。
「牙祭期」似已成為過去，但「牙祭」一詞仍沿襲不衰。它帶給人們的卻是歷史的回味，時代的留痕，社會的寫照，舊俗的反思。
苗鄉婚俗
一般先經「插傘」，放口定親，繼辦酒，女家稱「桑彩」，男家稱「載兩」。女方單日辦酒，雙日送嫁；男方單日花宵，雙方迎娶。無論路途遠近，新娘均不坐轎。
新娘由一對伯叔輩結發夫婦作正送親，同時有十數位能歌善舞之同輩陪送。進門後多不拜祖宗，由男方主持迎親者領著繞堂屋火塘轉三圈，進入另一間火塘休息。午後，主送親夫婦，將途中所取「吉祥竹」、嫁妝、傢具、鑰匙等交給迎親的夫婦，舉行交接儀式時，每交一件說一段禮詞。最後進入高潮「吃和氣飯」。
男家宰雞數只，必有一雄雞，連同女方帶去的母雞一同煮熟，蒸糯米飯一甑，設席於中堂。男家姐妹陪新娘及送嫁女伴同宿，親友不鬧洞房。次日，男家備酒席為送嫁者送行，送親者每人必喝一杯酒方讓出門。婚後三天或半月，娘家派人接新娘回家一段時間，再回男家同住。
苗鄉語言文字
20年代中，珙縣傳入「老苗文」。中華人民共和國成立後，推行了由26個拉丁字母組成的，以56個聲母、27個韻母、8個聲調（輔音字母）為基礎的「新苗文」。
宜賓苗胞語音屬漢藏語系、苗瑤語族、苗語文、川滇方言、宜賓次方言，能和貴州中、南、北部，四川南部，雲南全省及東南亞各國、美國、加拿大等地苗語相通。
待客飲食
逢客至或年節常用大碗、大杯盛酒，圍著火塘或桌面，一人一口依次輪流暢飲。佳餚火烤臘肉、醅菜等佐酒。經三涼三沸熬燉的釅茶乃有名待客飲料。篩底糍粑素有最喜愛之禮品。
宜賓竹文化
竹之美景：宜賓是一個以綠色竹子環繞起來的城市，因《卧虎藏龍》而名揚天下的蜀南竹海則是宜賓「竹之美景」的代表，120平方公里，清風徐來，極目之處，盡皆竹浪，北宋文人黃庭堅一句「壯哉，竹波萬里」足以道出蜀南竹海的氣魄和雄渾；420餘個品種，足以讓人覽盡天下之竹。漫步竹林之間，或賞竹浪翻滾，或覽小河流水，風之所至，川妹子悠揚的甜桑也飄然而至，讓人如落幻境之中。
竹之工藝：藉助豐富的竹子資源，在宜賓市長寧、江安縣形成了許多以竹子為原料的工藝品，其品種之多，涵蓋人們生活的各個方面，有竹雕、竹根雕、竹編等，特別是藉助竹根而雕成的各種工藝品，其精美的製作工藝、古樸厚重的地方特色和生活情趣，更是讓人愛不釋手。
竹之美食：宜賓人以竹子為原料作出了各種菜餚，進而形成了聞之即可令人垂涎三尺的「全竹席」，不同品種、不同生長期的竹子以及竹子的不同部位，配合著其他美味原料可以製作出豐富的 「竹之佳餚」，如竹筒飯、竹根酒、竹海臘肉、竹葉黃粑、三鮮竹蓀湯、涼拌筍絲等，饕餮之徒切莫錯過。