西夏美女為什麼美

Ⅰ 遼，金，西夏有哪些美女

丹巴出美女，有史可鑒。據老人們講，丹巴出美女始於漢代的東女國時期，至少在清代，二百多年來，每到果木、莊稼熟黃的時節，丹巴各村各寨都要舉行盛大的選美活動。

丹巴出美女的另一次滋養來自於宋末元初。據丹巴先民口碑代代相傳：嘉絨女子、嘉絨娃是西夏王親國戚的後裔。七百多年前，當成吉思汗的大軍一夜之間毀了李氏西夏王國後，西夏王族殘存的子民們帶著他們幽深奇異的文化和破碎的心，一路南下，其中一部分在稱為大小金川的深山河谷地帶停下了腳步，重建他們夢中的家園，並將美麗和富貴的血質注入到了這方神奇的土地。著名西夏學專家李範文教授考證指出，丹巴藏人與西夏黨項族語言在發音和用詞上很接近。而寧夏歌舞團根據美人谷歌舞創作的15種樂舞已經作為西夏藝術演出。

Ⅱ 梁洛瑤：西夏國第一美女，她是怎麼當上皇後的呢

梁洛瑤是漢人，當時漢人在西夏國的地位非常低下，但是她長得非常好看，從小又是在西夏國長大，所以被稱為西夏國的第一美女。

20歲出頭的梁太後長長地出了一口氣，她終於盼到了這一天，而這一天比她預料的要來得早。

Ⅲ 西夏女人為什麼人見人愛、花見花開

在歷史的長河裡，西夏的女人是一道特殊的風景，西夏從興起到滅國，經歷了190年多的歷史，竟然有一半的時間被女人統治著。這中間出了幾個有名的女人，即沒藏氏、大小梁太後、羅太後，她們與男人一樣主政了整個西夏歷史的一半時間，創造出了中國歷史上其他朝代根本沒有過的「第一」。在這幾位太後中最有名的是沒藏氏，自她而始，西夏開始了母後干政、外戚專權的局面。因為她容貌妖冶，恃寵驕縱，喜歡游獵，被我們今天一些人稱為人見人愛、花見花開的「愛情女神」，當然也招引了來了另一些人的誤解。

在這里，讓我們從人們對沒藏氏誤解開始說起。1909年，在今內蒙古額濟納旗黑水城遺址出土了西夏《天盛律令》，中間有許多關於女性權利的規定，女性可以同其他男子出逃生活，如果一段時間不再喜歡，可以與另一個兩情相悅的人一起逃走，再組建家庭，即使返回原來的家中生活，原夫也不可以阻攔。這個在我們今天看來也是很「開放」的，也能讓人們可以看到西夏婦女地位高於中原女性。西夏雖然學習中原禮儀，但游牧民族特殊的生活習俗註定了其奉行的禮儀註定會與中原禮儀有著太多的區別，當中原女人還在倫理綱常下，日益成為男性附屬品時，西夏女人卻擁有極大的戀愛和婚姻自由，而社會和道德對她們分外寬容。這就是說沒藏氏有那麼一點點糜爛的生活，在當時是正常的，是能被西夏人接受和理解的，而我們中間的一些人因為不了解西夏的社會背景，甚至把沒藏氏說得一無是處。

沒藏氏是今甘肅武威人，黨項族美女，原為西夏大將野利遇乞之妻，李元昊的皇後野利氏的嫂子。在嫁給野利遇乞之前，據說她談過一次戀愛，對象是一個來武威駐訓的小軍官或者士兵，多情的沒藏氏就喜歡上人家了，但人家幾個月後便走了，給沒藏氏留下了一片空曠的草原。據說，後來嫁給野利遇乞，沒藏氏還在四處打聽這個人，而那時沒藏氏生活過得也不盡如意。野利家族是個大家族，野利遇乞當然屬於妻妾成群的那類人，在這個大家庭里，沒藏氏因為沒什麼權勢可以依附，甚至連她的脂粉錢也常遭剋扣。

在這個過程中，野利遇乞府上總管李守貴乘機勾引沒藏氏，兩人暗地裡成了相好。當時，野利遇乞為天都山守將，後因宋朝使反間計被李元昊賜死，沒藏氏外逃出家為尼。李元昊發現自己上當後，野利皇後哭鬧不已，他們便開始尋找野利氏遺口，很快便找到了沒藏氏。因為是「娘家人」，野利皇後便將沒藏氏接到宮中與自己同住。不想，李元昊很快便發現貌美動人的沒藏氏，不但與其私通，還對其大加寵幸。

紙里最終包不住火，李元昊與沒藏氏的事情很快被野利皇後發現，野利皇後連哭帶鬧，李元昊只好又讓沒藏氏出家為尼，給她賜了一個名號「沒藏大師」。然而，這一切不過都是個擺設，李元昊不但時常到寺中與沒藏氏幽會，還明目張膽帶沒藏氏出城打獵。公元1047年2月，沒藏氏在去兩岔河打獵途中，生下一男孩，李元昊為孩子取名寧令兩岔，他就是後來的西夏毅宗。寧令兩岔被寄養母舅沒藏訛龐家中，而沒藏氏的哥哥沒藏訛龐也因為這個孩子很快被提拔為國相。

李元昊是一個殘暴而又花心的男人，他在這邊和沒藏氏打得火熱，當然會野利皇後，但讓他沒想到的是，沒藏氏卻趁機和他的警衛寶保吃多已走到了一起。公元1048年，沒藏氏兄妹挑唆太子寧令哥行刺李元昊，然後借刀殺人，除掉了寧令哥及野利皇後，隨後將未滿周歲的夏毅宗推上皇位，沒藏氏就此開始了垂簾聽政。今天，很多人都說沒藏氏在主政的7年時間里，繼續向遼稱臣納貢，沒有什麼作為。其實，並不是這樣的。

我們都知道，西夏這個小政權，唯有和才能夠生存下來。而西夏最終走向毀滅，主要是因為後來西夏第七位皇帝李安全在位時昏庸無能，破壞金國與西夏長期的友好關系，發兵侵金，為一場場令夏金耗盡精兵的戰役掀起序幕，又改附不斷強大起來的蒙古，但這一切都沒有為西夏帶來利益和跟蒙古之友好，蒙古也以西夏作為侵略目標，西夏不斷衰弱。沒藏氏向遼稱臣納貢其實是西夏「和」的一種延續，也是西夏女主執政的最大亮點，如果沒有西夏的那幾位女主主和，西夏根本不可能在歷史的長河中存留那麼長的時間。

沒藏氏垂簾聽政時的「仁政」主要體現在兩個方面：一是她主張與聆國和睦友好，防止戰爭使生靈塗炭。二是她杜絕外戚侵擾邊地、貪腐亂國。她垂簾聽政時，對有功於她的娘家沒藏家族約束較嚴。一個女人能有這樣的政治見識是很難得的，而她後來的死，也可能與打擊哥哥沒藏訛龐的貪腐行為有關。據史料記載，沒藏訛龐在宋夏結合部的屈野河邊圈地耕作，那裡土壤肥厚，利於耕種，沒藏訛龐將收獲悉數貪為己有。後來，有人向沒藏氏告發了此時，沒藏氏准備查辦沒藏訛龐，但她自己卻莫名其妙地死了。

沒藏氏這個人愛打獵，她打獵時騎在名馬上，把自己打扮得漂漂亮亮，引得老百姓爭相觀看，而她也是介意，大大方方地干自己應該乾的。而打獵歸來若是晚了，她就讓老百姓打起火把為自己照路。正是因為這一愛好且疏於警衛，沒藏氏因此丟了性命――1056年10月，沒藏氏帶領隨從前往賀蘭山打獵，深夜歸宮途中，突然遭到一股武裝騎兵的襲擊。沒藏氏猝不及防，被亂刀砍死，死時年齡未滿30歲。

一個被後世稱為西夏艷後的美貌女子就這么走了，對於她的死，《西夏書事》中說是因為她的兩位男友，「多吃己與沒藏氏有私，令李守貴忿」。意思是沒藏氏和多吃己走得過近了一些，李守貴有些不願意了，便在沒藏氏打獵夜歸必經途中，埋伏「蕃騎數十」，趁沒藏氏策馬先行無備，遭殺死了沒藏氏。而多吃己也被「蕃騎」圍而殺之。但今天有很多學者認為這基本是不可能的――一個太後，怎麼可能被「蕃騎數十」給殺死呢？於是，所有的疑點她的哥哥沒藏訛龐。但這不是我們今天說的重點，我們要說的是，西夏的女人可能就是沒藏氏這個樣子，她們敢愛敢恨、敢作敢為，在歷史的長河裡，雖然如同月光的影子讓人摸不著、撈不到，但也是一種真實的存在。她們更像西部曠野樹，雖然招風，但露出來的都是真性情。（文/路生）

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Ⅳ 古時候那麼多美女，「四大美女」是如何選出來的

若問“中國古代四大美女”都有誰？稍微懂點歷史的讀者都會給出正確答案——西施、王昭君、貂蟬、楊玉環（楊貴妃）。

那麼，大家有沒有想過這樣一系列問題：歷史中的美女那麼多，為什麼偏偏是這四位問鼎寶座？“四大美女”到底是怎麼選出來的呢？評選人是誰？評選標准又是什麼？

（楊玉環劇照，扮演者：范冰冰）

實際上，“四大美女”的誕生是非常偶然的，也沒有什麼嚴謹的評選標准，完全是清朝大鬍子老公在哄自己鬧脾氣的老婆的時候隨口列舉的“嫁蠢夫”典型。

也就是說，西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，並非中國古代長相最漂亮的四位美女，也不是綜合實力最強四位美女，更不是最積極正面的四位美女，充其量只能算是嫁得最失敗的四位美女。

Ⅳ 美女為什麼美

如果一位美女當前，讓一個淫盪的男人看到，他會覺得她清凈美妙，心裡起了執著。

若讓一個修持不凈觀的人看到，她無異會呈現各種缺點，全身無一干凈。

若讓同樣漂亮的女人看到，恐怕會起嫉妒、瞋恚、憎惡，怎麼也不想看，以為她根本不幹凈。

這樣看來，淫亂之徒看到同樣的美女，會覺得舒服。

嫉妒的人看見會很苦惱。

修行者看到時，會透過不凈觀而後得悟。

無心賞玩的人看了，會完全無動於衷，彷彿目睹一塊泥土或一根木頭。

倘若這個美女真正清凈，當然，讓以上四種人看到也全都會把她當做清凈身。如果不清凈，四種人看了也必然都覺得不清凈了。

由此可知，因為自己心裡存有美醜好壞，實際上，這些並非存在外界的東西。

Ⅵ 西夏人長什麼樣子西夏王妃有多漂亮

關於西夏人的生長，其實史書上並沒有詳細的記載。但是據傳西夏人都長得很漂亮，尤其是西夏的女人。而在眾多的女人當中，西夏王妃更是貌美絕倫。就連鐵木真遇見了這位西夏王妃，也對她非常著迷。

西夏是一個很神秘的民族，獨立於東方和東方之間，歸服於大汗的統治。這個民族的人不經商，就是從事耕種，而且在西夏國內供奉著很多的神廟。整個國家的人都是一個有信仰的國家。

所以成吉思汗想要玷污她的時候，她一口就咬下了成吉思汗的下體，使得成吉思汗血流不止，沒過多久就死了。但是這些事情都只是傳說罷了，並沒有真憑實據來支撐。

Ⅶ 西夏美女

要.西夏(下)美女(女),合起來猜--要.

Ⅷ 西夏美女眾多，天山童姥為何偏偏要把「夢姑」送給虛竹

在武術小說中，經常出現好的白菜被豬抓的現象，這種情況在金庸中尤為突出。例如鍾萬仇，他出生醜陋，但最終嫁給了一個美麗可愛的嬰兒； 江南 張阿生在七個怪物中，他不僅長得醜陋，而且擁有胖胖的身體，還擁有七個姐姐韓小瑩，在他死於心臟之前！甚至達利公主的刀白峰也死了。優雅的外表，選擇帶著骯臟的生下段玉！您會看到金庸先生非常好地對待這些醜陋的人。

虛竹不同，我中途遇到的這位年輕和尚，不是名利雙收，而是救了幾次來救她，並說感恩是不對的。但是，如果只是為了幫個忙，我就不必這樣做，只需尋找一個女人或以一些財產獎勵她，但是她選擇了西峽王國最光榮的公主，這真的和她的個性有關。

Ⅸ 四大美女 為什麼說她們是美女呢

中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。 至於這一稱呼的來源，卻一直不太清楚。最近，紀連海先生在《紀連海嘆說「四大美人」》中探討了西施、王昭君、貂蟬、楊玉環這四個人被稱為「四大美人」的問題。他從這四大美人的生活年代或被創造出來的年代先後作了推斷。西施最早出生，楊貴妃最晚死去，楊貴妃是唐朝人，所以「四大美人」的說法，首先可以推斷肯定是唐朝以後才出現的。貂蟬是《三國演義》中的人物，可以說是《三國演義》成就了貂蟬（《三國志》中沒有貂蟬其人），因《三國演義》成書於明朝初年，所以，「四大美人」這一說法肯定出現在元末明初。究竟是這個時代的什麼人提出來呢？紀先生說，從生活年代或被創造出來的年代來推證，僅可劃出一個大致的時間范圍。 所見的最早文獻是清代華廣生編的「小曲總集」——《白雪遺音》。該書卷三《鬧腮胡》雲：「……西施女，來獻吳，吳王是個鬧腮胡。王昭君，把番和，眼巴巴捨不得劉王鬧腮胡。楊貴妃酒醉深宮內，安祿山也是個鬧腮胡。鳳儀亭上的貂蟬女，嫁與了董卓也是個鬧腮胡。四大美女都是有名的。自古以來就嫁蠢夫。何況你與我。」這里，西施、王昭君、貂蟬、楊玉環並舉，而且「四大美女」（即「四大美人」）的說法已明確提出。《白雪遺音》編者華廣生，字春田，山東歷城人，生於清乾嘉間。書序言作於嘉慶甲子（1804年），全書刊刻於道光八年（1828年）。由此可見，將合稱為「四大美女」不應晚於清乾嘉之際。 如果再詳細梳理文化史，就會發現「四大美女」不止西施、王昭君、貂蟬、楊玉環這一個版本。1907年俄國探險家科茲洛夫大佐探險隊在甘肅黑水故城發現了一幅刻有四個美人的圖畫，該圖畫隨後被科茲洛夫大佐等人劫往俄國，現藏俄羅斯東方博物館。該圖從右往左依次繪有綠珠、王昭君、趙飛燕、班姬四位古代美女。畫面上方有「隋朝窈窕呈傾國之芳容」一行文字。據專家考證：「此畫可能系宋金流入西夏」。 明代詩人張元凱《伐檀齋集》中有《四美人詠》組詩，分別詠「明妃」「飛燕」「文君」「綠珠」等「四美人」。依次分別為：「白龍堆里塞雲昏，黃鶴歌殘馬上論；自恨良家充內選，也同公主嫁烏孫。」「三千宮女廢昭台，飛燕雄心尚忌猜；乍報殿成名合徳，悔教小妹入宮來。」「澹盪春風膩錦江，洞房人靜鳥啼雙；臨卭儻賤成都客，閑卻花枝鎖綠窗。」「石家歌妓儼成行，金谷溫柔別有鄉；既是綠珠吾所愛，季倫何惜剖身藏。」 由以上材料可知，從宋到明中後期，「四大美女」的成員並未固定下來，黑水圖畫和張元凱的《四美人詠》只有兩個對象重合，即王昭君（明妃）和綠珠，而其中又只有王昭君一人進入了現代通行版的「四大美女」中。依據目前查閱到的文獻推斷，通行版「四大美女」的形成應該是清代中期的事，直接文獻依據就是《白雪遺音》中的《鬧腮胡》。

Ⅹ 歷史上中原女性要三從四德，為什麼西夏女人擁有極大的戀愛自由和婚姻自由

在同一時期，為什麼西夏女性可以實現婚姻自由並且對女性的限制很少，女性地位沒有中原女子低下呢？

西夏由於是黨項羌族創建的政權，對女人參政的排斥程度並不是很強烈。西夏王朝享國190多年，就出了幾個有名的女人，即沒藏氏、大小梁太後、羅太後，她們與男人一樣主政了整個西夏歷史的一半時間。

所以在女性可以當權的思想下女性的地位並不同中原一樣低下。西夏的女子比較自由，所獲得的權利也是比較大的。

可能正是因為西夏沒有中原那麼先進，所以不會考慮那麼多的等級觀念，考慮那麼多的男尊女卑，所以當時女性的權利並沒有得到限制，在那裡女性有著充分的自由，生活自由自在。