揪舌頭的鬼

❶ 你聽過的最嚇人的民間傳說、鬼故事是什麼

民間鬼故事流傳最廣的地方在鄉下，小時候經常聽外婆講鬼故事，這些故事的情節可能沒有恐怖片里那麼豐富，有的甚至是老套的，但因為它來源於生活，往往有著以假亂真的恐怖感。

有人請來了道士，道士說這家人的老大半夜慘死，亡魂不甘，又怕黃泉路上一個人走太凄涼，就來家裡尋伴來了，帶走了自己的二弟。其餘人十分害怕，請道士幫忙，道士拿了家裡一把筷子，把自己關在放置棺材的大廳，外婆說她聽到了男人的哭聲，過了許久，道士一臉疲憊的出來，跟眾人說已將亡魂請回去了。好巧不巧，在他說過這話之後，那被送往醫院的兩個女孩子也醒了過來。

❷ 中國的傳說故事中出現過哪些惡鬼

主要源於山海經

夔（kui）：傳說中國東海上有一座「流破山」，夔就居住在此山之

上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色

。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，

必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮

製作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方

圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。

禺疆：「禺疆」為傳說中的海神、風神和瘟神，也作「禺強」、「禺

京」，是黃帝之孫。海神禺疆統治北海，身體象魚，但是有人的手足

，乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字「玄冥」，是顓頊的大臣，形象為人

面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據說禺疆的

風能夠傳播瘟疫，如果遇上它颳起的西北風，將會受傷，所以西北風

也被古人稱為「厲風」。

猰貐（yayu）：又稱為「窫窳」（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名

為「危」的神殺死，後來被復活，但是變成了食人的怪獸。關於猰貐

的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和狸一樣，也有的說是人

面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人

類，所以堯帝命令後羿將它殺死。

禍斗：「禍斗」原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族，但是它

被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍斗所到之處

皆發生火災，所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象徵。也有說

法稱禍斗吞食火，並且排出帶火的糞便。禍斗應該是在神話中被妖魔

化的中國南方部落的象徵。

九頭鳥：原名「鬼車」，長有十個脖子、九個頭，據說它的第十個頭

是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人

宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九

頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派

不上用場。另外，九頭鳥也被稱為「姑獲鳥」，這種鳥掠食人類兒童

，喜好群居。

窮奇：「窮奇」是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形

象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。

據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯

下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那

種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一

面。在一種稱為「大儺」的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，

稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。

共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族，身為水神，

共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代

反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱）

，造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發）

，最後被禹殺死（指治水成功）。

虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有

牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇

子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃

的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫「虛耗」、喜歡偷盜他人的財物，

也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，於是有

一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。

五通神：中國傳說中的五個淫魔，據說在南方作祟，曾經有「北狐南

五通」的說法，五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也

被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子。《聊齋志異》中有一些關於

五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，並且重傷了另一

通，最後一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最後X盡人亡。

渾沌：也作「混沌」，是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象鷚謊 ?br />
紅，長有四隻翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲

樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、

也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人，

渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。渾沌是

《封神演義》中鴻鈞道人的原型。

鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿

子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據

說鑿齒掠食人類，黃帝命令後羿前往討伐，在經過激烈的搏鬥後，後

羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化

的中國南方部落的象徵。

三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代

傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象

征來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻，不停地在天空中運轉，導致

地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺，結果

後羿射落九隻、留下一隻，從此太陽只有一個並且在傍晚落下。也有

說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。

西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披

頭散發，她掌管災害和刑罰，也令人類死於非命。也有說法稱西王母

就是指昆侖山。西王母的果園中種植有「生命之樹」，每3000年便長

出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果

，是令眾神得以長生的「神的食物」和「不死的神餚」（ambrosia）

，在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質是女性的經血

（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之

血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象徵。在道教中，桃果象

征著處女、也代表成熟女性的體液，道士認為通過吸取這種體液可以

使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對於女性「能力」的看法）

，比如經常看到的壽星捧桃圖，都會描繪一位前額碩大的老年男子用

一根手指指向桃果的凹陷，根據道士的理論，壽星之所以長壽，是由

於其前額儲存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男

性的性器，至於那些體液是怎麼來的，相信諸位都明白，不贅述。這

也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進行類似

的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。

嫦娥：後羿的妻子，擁有傳說中「不死的神餚」（ambrosia，指經血

，詳見「西王母」項）、掌管生命的魔法。由於嫦娥獨佔了神餚，使

後羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上（類似莉莉

斯拋棄亞當），並且只將神餚與女性分享，因此女性有月經，而男子

則不能

◇ 白 澤 ◇

號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過

能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封

神榜？）。絕對神獸中的No.1^^《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》

、《瑞應圖》有載。

◇ 化 蛇 ◇

水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3

×3隻眼》中的mm也有可能）《山海經（中次二經）》有載。

◇ 英 招 ◇

人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴

。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。《

山海經（西次三經）》有載。

◇ 玄 蜂 ◇

其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。《楚辭（招魂）》

有載。

◇ 青 牛 ◇

出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是

玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。

◇ 呲 鐵 ◇

形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉

？提純？），可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。

◇ 山 臊 ◇

山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡

吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》

有載。

◇ 火 鼠 ◇

又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林）

，重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它

的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。《神異

經（南荒經）》、《十洲記》有載。

◇ 商 羊 ◇

一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）《說苑（辨物）》有載。

◇ 訛 獸 ◇

別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但

吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）《神異經（西南荒

經）》有載。

◇ 民 鳥（此為一字）◇

嘴為赤色，身為翠色。可御火。《山海經（西山經）》有載。

◇ 欽 原 ◇

鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，

蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）《山海經（西次三經）》有載。

◇ 鉤 蛇 ◇

蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物

食之。《水經注（若水）》有載。

◇ 遠 飛 雞 ◇

又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的

異種？）《洞冥記》有載。

◇ 腓 腓 ◇

有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）《山海經

（中山經）》有載。

◇ 諸 犍 ◇

人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時

盤著尾巴。《山海經（北山經）》有載。

◇ 混 沌 ◇

長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是

也）（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）《神異經（西荒經）

》有載。

◇ 應聲蟲 ◇

居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸

可治。（腹語？）《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

◇ 慶 忌 ◇

又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，

日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人

名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。《管子（水地）》、《太平預覽》

有載。

◇ 並 封 ◇

類豬，黑色，前後皆有頭。ps：述盪則是左右有頭。《山海經（海外

西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：

◇ 夫 諸 ◇

象白鹿，但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。

◇ 當 康 ◇

有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經

）》有載。

◇ 山 蜘 蛛 ◇

巨蛛，大如車輪，其絲可止血。《南部新書》有載。

◇ 鳴 蛇 ◇

大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經

）》有載。

◇ 南 海 蝴 蝶 ◇

巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美

。（可惜無人飼養）《嶺南異物志》有載。

◇ 幽（安 鳥）◇

類似有條紋的小猴子，經常發笑，看見人則躺倒（藐視？挑釁？），

因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。

◇ 狸 力 ◇

豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經

（南次二經）》有載。

◇ 馬 交 ◇

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹

為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子

（小問）》、《周書（王會）》有載。

◇ 孰 湖 ◇

馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎

）。《山海經（西次四經）》有載。

◇ 媼 ◇

似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可

殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。

◇ 患 ◇

身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯

灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。《搜神記

》有載。

◇ 鬼 車 ◇

別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則

飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴

血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）《三國典略》、《嶺表錄異

》、《正字通》有載。

◇ 九 嬰 ◇

水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類，可和西方的

九頭蛇比比？很類似吧。或和小日本的八歧大蛇比比？）《淮南子（

本經訓）》有載。

◇ 飛 廉 ◇

鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操

縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。

◇ 飛 誕 鳥 ◇

鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有

時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）《廣博物志》

有載。

◇ 九 尾 蛇 ◇

巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔

，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較

標準的怪獸，而且還是滿強的）《續子不語》有載。

◇ 奚 鼠 ◇

巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。

用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說

）《神異經》有載。

◇ 傲 因 ◇

（字打不出來啊，痛苦中）：類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊

單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的

大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌

頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）《神異經（西荒

經）》有載。

◇ 吼 ◇

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？

）。《偃曝餘談》有載。

◇ 橫 公 魚 ◇

生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人

。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。《神

異經（北方荒經）》有載。

◇ 傒囊 ◇

象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（

應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）《搜神記》有載。

◇ 風 狸 ◇

別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用

錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可

殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半

就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊^_^）《抱朴子（仙

葯）》有載。

◇ 角 圭 / 角 虎 ◇

又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的

一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物

測謊儀？）《訴異記》、《神異經》有載。

◇ 委 蛇 ◇

又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷

聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。《山海經（海內經）》有載，

《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。註：聞一多《伏羲考》中則說

此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）

◇ 契 俞（不好意思，用了別字）◇

獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之

人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理

解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能……）《爾雅（釋獸

）》有載。

◇ 魍 魎 ◇

木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，

喜歡模仿人聲用以迷惑人。《國語（魯語下）》、《說文》有載。（

鼠勺）犬：類狗，能飛，食虎豹。《周書（王會）》有載。

◇ 率 然 ◇

五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰

則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即

為此蛇）《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。

◇ 鯤 鵬 ◇

北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為

鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》

◇ 鬼 母 ◇

南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《

述異記》

◇ 神 鳥 帝 江 ◇

天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識

歌舞，實為帝江也。《山海經》

◇ 恆 山 神 鳥 ◇

恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類

聚》

◇ 海 中 大 蟹 ◇

昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊

而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》

◇ 龍 魚 ◇

龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。

《山海經》

◇ 犼（超強） ◇

形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其

兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。有人嘗見一犼獨斗三蛟二

龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。《訴異記》有載。

◇ 車 馬 芝 ◇

名山生神芝。上品車馬形，中品人形，下品六畜形。食之有說可不死

；有說可乘雲而行，且有雲氣覆之。《太平御覽》、《博物志（物產

）》有載。

◇ 影 木 ◇

一種植物。白天看它，一葉百影；花會發光，夜晚就如星星一般。萬

年才結果，果如瓜大，青皮黑子，食之則身輕。《拾遺記》有載。

◇ 訛 獸 ◇

古仙人名。常在槐山上采葯。喜歡吃松子，身上有毛，有七寸長。能

在空中飛，能追上奔馬。據說曾經把松子給堯吃，但堯沒空。當時服

用松子的人，都活了三百歲。（那是什麼松子啊！開過光的不成？不

過用這個佚事作零食廣告不錯^^《搜神記》有載。

◇ 乖 龍 ◇

這個傢伙厭煩了行雨，到行雨之時便四處逃逸，藏在人身上，或古木

大柱，或樓台廳閣；逃避雷神的追捕。如果在曠野，無處逃避，往往

鑽入牛角，牧童往往因為受此牽累，被雷震死。《蘭亭夜話》有載。

這是標準的用神話傳說來解釋自然現象的範例。

◇ 牛 魚 ◇

形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它

的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。《博物志》、《太平御覽》有

載。

◇ 雲 陽 ◇

山中有會說話的大樹，並非樹的緣故，而是因為樹精雲陽。正確叫出

它的名字就無事了。《抱朴子（登涉）》有載。

◇ 洞 冥 草 ◇

一種植物。會發光，折下枝條可以用來當火把。可以照見鬼物。可服

食，常食之身體亦會發光。《洞冥記》有載。

◇ 帝 江 ◇

狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾沌無面目，識歌舞。（就是一帶

了點零碎的肉團。有說是古神，竊覺不似。）《山海經（西次三經》

有載。（此物算有些名氣，在不少游戲中露過面。）

◇ 酸 與 ◇

鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。《

山海經（北次三經）》有載。

◇ 辟 瘧 鏡 ◇

嘗有陳姓人家，有祖傳古鏡一面，直徑大約八九寸。凡是患瘧疾的人

，用它照自己，必然看到自己背上有一模模糊糊，面目不清的東西附

著。此物一被照到，立刻象受驚一般，突然消失，病就好了。猜測此

物為瘧鬼，羞於見己，故遁。世間稱此為寶。後來有兄弟分家，將此

鏡一分為二，再照瘧疾，不復見鬼。（可惜了這面寶鏡）《庚己編》

有載。

◇ 玉 紅 草 ◇

應該是玉紅色的一種植物。據說食它的果實會醉三百年，然後再醒來

。（建議埃及法老使用，比製作木乃伊好的多了。冷凍睡眠也比不上

它啊。）《屍子》有載。

◇ 龍 的 分 類 ◇

有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍；有角曰虯龍，無角曰璃龍。《廣雅》有載

。

◇ 蜮 ◇

（這東西解釋很多，我選其一列之）甲類，生於山溪中。長一二寸，

口中有弩形，以氣射人影，所中之出發瘡，不及時醫治則死。《博物

志（異蟲）》有載。

◇ 如 何 ◇

大樹。三百年一開花，三百年一結果。花色朱，果實正黃色。高五十

丈，葉長一丈，寬二尺多。果實有核，形狀象棗子，長五尺，寬也差

不多。用金刀切則味酸，用蘆刀切則味苦。食之則有地仙之能，不畏

水火，不畏白刃。（前段感覺有點象王母娘娘的蟠桃）《神異經（南

荒經）》有載。

◇ 畢 方 ◇

木精(？) 如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。

見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神鳥（有

說為致火之妖物，俗稱火鴉）。《山海經》、《神異經》、《淮南子

》…俱有載。

◇ 彭 侯 ◇

吳朝建安太守派人砍大樟樹，沒砍幾斧，突然有血出。樹斷，有一人

面狗身（有說無尾）的東西跳出。太守說此為彭侯，殺了烹食，味道

象狗。（和同是木精的青牛比運氣差多了^^）《搜神記》有載。

◇ 多 即 ◇

形狀象西方的狼狗。紅嘴紅眼白尾，一出現該地就有火災。《山海經

（中山經）》有載。

◇ 白 鹿 ◇

瑞獸，常與仙人為伍。鹿壽千歲，滿五百歲則色白。《太平御覽》有

載。

◇ 龍 芻 ◇

草名。馬食之，一日千里。古語雲』一株龍芻，化為龍駒。』穆天子

嘗以此養八駿。有說為龍的口水所化。《訴異記》有載。

◇ 重 明 鳥 ◇

堯在位七十年，有秖支之國。獻重明之鳥……能捕逐猛獸虎狼，使妖

災群惡不能為害。《拾遺記》

◇ 獨 角 羊 ◇

觟至①都，一角之羊也，性知有罪。皋陶治獄，其罪疑都(有嫌疑的

人)，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不觸。故皋陶敬羊，起坐事之。

《論衡》

①因為那個字打不出，所以有同音字代替

◇ 蟲 為 ◇

川水之精。一頭兩身，類蛇，長八尺，呼其名，可取魚鱉。《管子（

水地）》有載。

◇ 葯 獸 ◇

神農時，白民進葯獸。人有患病就用白民所傳的不明語言告之。獸就

到野外銜草回，以此草服之，病就痊癒。有說黃帝叫風後整理其資料

，傳後世。（神農呢？）《芸窗私志》有載。

◇ 計 蒙 ◇

人身而龍首，經常出現在有水之處，伴隨其必有狂風暴雨。（與後世

傳說中的龍王很像，應為其原型）《山海經（中次八經）》有載。

◇ 神 農 ◇

有說即炎帝。人身牛首。其貢獻之一就是開發農耕。嘗有丹雀銜九穗

禾，其拾落地者植，食者老而不死。另其為醫葯之祖。《搜神記》言

其用赤色神鞭鞭百草，了解百草習性，從而利用它們。《淮南子》則

說他天生玲瓏玉體，可看見自己的五臟六腑，見毒解毒。傳說是用茶

，但一次嘗斷腸草，還沒來得及喝茶解毒已毒發致死。一般以後者流

傳較廣。

◇ 馬 交 ◇

類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹

為食。一說可御兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子

（小問）》、《周書（王會）》有載。