以美女取名的花有哪些

① 適合做女生英文名的花有哪些

1、Petunia 矮牽牛花

音譯名：佩妮

音標：［pə＇tunɪə]

花語：安全感，與你同心

2、Iris 鳶尾花

音譯名：艾麗斯

音標：［'aɪrɪs ]

花語：忠誠、智慧、愛的使者

3、Daisy 雛菊

音譯名：黛西

音標：［'deɪzɪ］

花語：純潔、暗戀、淘氣

4、Azalea 杜鵑花

音譯名：阿澤利亞

音標：［ə＇zeɪlɪə]

花語：愛的欣喜

5、Heather 石南花

音譯名：希瑟

音標：［'heðə]

花語：孤獨、勇敢、敬佩

② 有哪些花代表美女的

白玫瑰。。。
紅玫瑰
百合花
香水百合
白玫瑰。。。

③ 校花、警花……還有什麼形容美女的花越多越好！

班花，霸王花，鮮花，閉月羞花，花枝招展，花容月貌，花朵，花兒，花魁，如花似玉，一枝花

④ 什麼花朵最能代表美麗善良純潔的女人

九月四日
生日花：肥皂花（Soapwort）
花語：凈化（Purification）

將肥皂花熬煮後，會產生有如肥皂般的泡沫，因此這種泡沫曾經被廣
泛使用在洗滌毛織品上。目前仍有某些地方，用它來取代肥皂。所以肥皂
花的花語是－凈化。
受到這種花祝福而生的人，能夠凈化他周圍每個人的心，是心地純潔
、善良的人。然而在戀愛方面，卻有很強的自我意識，如果不坦誠一點，
戀愛是很難成功的。

⑤ 女人比喻什麼花

詩經里有一句說道「桃之夭夭，灼灼其華」，形容出嫁的新娘貌美如桃花。古代其實還有很多詩人都曾用花來形容女性。而每一種不同的花，都代表著一種不同性格、不同氣質的女人。因此你最喜歡哪一種花，就可以說明你是什麼樣的女人。

01.玫瑰

喜歡玫瑰花的女人，是一種高貴冷艷又懂得浪漫的女人。她們美艷、高貴，可能像玫瑰花一樣帶著點刺，用於掩飾自己的脆弱。她們往往嚮往愛情，但又懂得保持一定的神秘感。喜歡玫瑰花的女人，成熟而有味道，勇敢而堅定，即使身陷狂風暴雨，也可以保持她獨到的魅力。

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02.梔子花

喜歡梔子花的女人，是一種清純中帶點嬌羞，大多都愛她一身的潔白與芬芳。她們可能與世無爭，只想守著心中所愛的人，安心做個默不起眼的小女人，但是有她自己的堅持與努力，實現自己的人生理想，努力綻放自己，為別人帶去沁人心脾的芬芳。

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03.向日葵

喜歡向日葵的女人，是一種內心很陽光的女人。她們喜歡溫暖的地方生活，也喜歡和溫暖的人交往，性格也很活潑開朗，招別人喜歡。喜歡向日葵的女人，可能對崇拜的人保持著嚮往，她們雖然性格外向，卻不會主動去告白，她們享受著喜歡那個人的心情，不願破壞對生活的美好憧憬。

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04.百合

喜歡百合花的女人，是一種性格溫婉、居家賢惠的女人，為人處事也是落落大方。她們懂得寬以待人，不斤斤計較，從而和家人朋友都能相處融洽。像百合一樣的女人，即便沒有強大的背景，也能依靠自身的才華，去贏得屬於自己的艷麗。

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05.荷花

喜歡荷花的女人，是一種內心單純、簡單的女人，不會隨波逐流，「出淤泥而不染」，有一種清新脫俗的氣質。喜歡荷花的女人，對待愛情也是堅定不移的，不會輕易愛上一個人，愛上了就不會輕易放棄。

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06.鬱金花

喜歡鬱金香的女人，是一種冰雪聰明、樂觀自信，喜歡交朋友的女人，她們擅長處理各種人際關系，無論走到哪裡，都自帶光芒。喜歡鬱金香的女人，雖然性情豪邁，但內心也有很多別人看不到的想法。雖然外人無法輕易熟知她們的心，但她對朋友的友善，也都是出自真心。

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07.滿天星

喜歡滿天星的女人，是一種心思細膩，對愛情極為執著的女人，她們甘願做配角，也想要陪在自己所愛的人身邊。她們溫柔又最善良，堅信愛一個人，就是希望他能幸福。喜歡滿天星的女人，總是惹人心疼，在柔弱的外表下，藏著不為人知的小秘密，也藏著她滿滿的愛。

⑥ 各種花代表的女人

玫瑰花語 玫瑰：愛情、愛與美、容光煥發 玫瑰（紅）：熱情、熱愛著您 玫瑰（粉紅）：感動、愛的宣言、銘記於心 玫瑰（白）：天真、純潔、尊敬 玫瑰（黃）：不貞、嫉妒 玫瑰（捧花）：幸福之愛 鬱金香花語 鬱金香：愛的表白、榮譽、祝福永恆 鬱金香（紅）：愛的宣言、喜悅、熱愛 鬱金香（粉）：美人、熱愛、幸福 鬱金香（黃）：高貴、珍重、財富 鬱金香（紫）：無盡的愛、最愛 鬱金香（白）：純情、純潔 鬱金香（雙色）：美麗的你、喜相逢 鬱金香（羽毛）：情意綿綿 百合花語 百合：順利、心想事成、祝福、高貴 百合（香水）：純潔、婚禮的祝福、高貴 百合（白）：純潔、庄嚴、心心相印 百合（葵）：勝利、榮譽、富貴 百合（姬）：財富、榮譽、清純、高雅 狐尾百合：尊貴、欣欣向榮、傑出 玉米百合：執著的愛、勇敢 編笠百合：才能、威嚴、傑出 聖誕百合：喜洋洋、慶祝、真情 水仙百合：喜悅、期待相逢 康乃馨花語 康乃馨：母親我愛您、熱情、真情 康乃馨（紅）：相信你的愛 康乃馨（粉紅）：熱愛、亮麗 康乃馨（白）：吾愛永在、真情、純潔 愛麗斯花語 鳶尾（愛麗斯）：好消息、使者、想念你 德國鳶尾：神聖 小鳶尾：協力抵擋、同心 天堂鳥花語 天堂鳥：瀟灑、多情公子 水仙花語 中國水仙：多情、想你 西洋水仙：期盼愛情、愛你、純潔 黃水仙：重溫愛情 山水仙：美好時光、欣欣向榮 向日葵花語 向日葵：愛慕、光輝、忠誠 山茶花語 山茶花：可愛、謙讓、理想的愛、了不起的魅力 非洲菊花語 非洲菊（扶郎花）：神秘、興奮 雛菊花語 雛菊（延命菊）：愉快、幸福、純潔、天真、和平、希望、美人 三色堇花語 三色堇：沉思、請想念我 瑪格麗特花語 瑪格麗特：驕傲、滿意、喜悅 牡丹花語 牡丹：圓滿、濃情、富貴 秋牡丹：生命、期待、淡淡的愛 菊花花語 菊花：清凈、高潔、我愛你、真情 翠菊：追想、可靠的愛情、請相信我 春菊：為愛情占卜 六月菊：別離 冬菊：別離 法國小菊：忍耐 瓜葉菊：快樂 波斯菊：野性美 大波斯菊：少女純情 萬壽菊：友情 矢車菊：纖細、優雅 麥桿菊：永恆的記憶、刻畫在心 鱗托菊：永遠的愛 風信子花語 風信子：喜悅、愛意、幸福、濃情 風信子（白）：恬適 風信子（藍）：恆心、貞操 風信子（紫）：悲傷 石竹花語 石竹：純潔的愛、才能、大膽、女性美 丁香石竹：大膽、積極 五彩石竹：女性美 香石竹：熱心 牽牛花花語 牽牛花：愛情、冷靜、虛幻 矮牽牛：安全感、與你同心 愛麗絲：勇於追求愛情、穩重 矮牽牛：有你、我就覺得溫馨 百合：純潔、百年好合 百合（白）：純潔、庄嚴、心心相印 百合（黃）：衷心祝福 百日草：思念亡友、愛 薄荷：再愛我一次 薄雪草：念念不忘 柏樹：永葆青春 並蒂蓮：夫妻恩愛 波斯菊：永遠快樂 八仙花：自私 白橡樹：獨立 爆竹紅：戀情 不滅忍：冬愛的牽絆、奉獻的愛 雛菊：愉快、幸福、純潔、你到底愛不愛我、幼稚、天真 翠菊：你到底愛不愛我 蔥蘭：期待、潔白的愛 茶梅（紅）：清雅、謙讓 茶梅（白）：理想的愛 長春花：追憶 常春藤：友情 串鈴花：悲戀 杜鵑：艷美華麗、生意興隆、節制、溫和 吊鍾花：再試一下 大理花：善變、不安定的心 大麗花：大吉大利 大波斯菊(白)：純潔 大波斯菊(紅)：多情 大麗花：華麗 丁香花：光輝 丁香花（白）：純潔 丁香花（紫）：想起初戀的她、羞怯 東菊：別離 燈心草：溫順 風信子：勝利 競技 得意 風信子（白）：不敢表露的愛 風信子（粉）：傾慕、浪漫 風信子（紅）：讓我感動的愛 風信子（黃）：幸福、美滿 非洲堇：關懷我吧 富貴竹：吉祥、富貴 番紅花：青春的快樂楓樹：赤心坦誠、謝絕 楓 ：自製 芙蓉：精美嬌艷 扶桑：相信你、永遠新鮮的愛 瓜葉菊：喜悅快活 桂花：友好、吉祥 龜背竹：健康長壽 菡萏（荷花）：親人深沉的思念 蝴蝶蘭：我愛你 含羞草：知廉恥、敏感、禮貌 紅豆：相思 紅楓：熱忱 紅掌：大展宏圖 狐尾百合：尊貴、欣欣向榮、傑出 海芋：壯大的美 火鶴：薪火相傳 火鶴（白）：純潔、平謐、帶來安泰 火百合：熱烈的愛 火花蘭：忘不了的人 虎耳草：情愛 黑種草： 清新的愛 合歡（金）：優美 合歡（黃）：秘密愛情 葵百合：勝利 胡枝子：沈思、害羞 菊花：高潔、長壽 、吉祥 菊花（紅）：喜戀 菊花（白）：誠實君子 菊花（黃）：失戀 雞冠花：熱切期盼、我引頸等待 劍蘭：幽會、用心、堅固 桔梗：不變的心、真誠不變的愛 金魚草：活潑熱鬧、傲慢 金魚草（粉）：花好月圓 金魚草（紅）：鴻運當頭 金魚草（黃）：金銀滿堂 金魚草（紫）：大紅大紫 金橘：招財進寶 金銀花：獻愛、誠愛 金栗蘭：隱約之美 金雀花 ：謙遜、卑下 姬百合：財富、榮譽、清純、高雅、快樂、榮譽 姜蘭：無聊 夾竹桃（桃）：咒罵 夾竹桃（黃）：深刻的友情 蕨 ：謙遜 九重葛：熱情 康乃馨：偉大、神聖、慈祥的母親 康乃馨（白）：純潔的友誼、寄託對已故母親的哀悼思念之情、傷心 康乃馨（粉）：祝母親永遠年輕、美麗 康乃馨（紅）：祝母親健康長壽、 祝你健康 康乃馨（黃）：長久的友誼、對母親的感激之情、侮蔑 康乃馨(雜）：拒絕你的愛 康乃馨（米紅）：傷心 康乃馨（紅)：熱愛著你 卡多利亞: 你真美 孔雀草：總是興高采烈 蕾絲花：惹人愛憐 洛麗瑪絲玫瑰：死的懷念 蘭花：高尚、絕代佳人 臘梅：堅貞不屈、慈愛心 蓮花 ： 正人君子 蘆薈 ： 萬能 鈴蘭：純潔、幸福的到來 玫瑰：美麗純潔的愛情 玫瑰（白）：純潔、高貴、天真、尊敬、戀的心聲、誠心敬愛（日本父親節必須送，有的國家視為男性顏色） 玫瑰（黃）：歉意、永遠的愛（大多國家父親節送）、不貞、嫉妒 玫瑰（紅）：熱戀、真心實意、熱烈的愛、不可觸碰或不可觸碰的愛、深愛著你、艷麗、貞節、模範 玫瑰（橙紅）：初戀的心情 玫瑰(粉紅) 感動，愛的宣言，銘記於心 玫瑰（粉）：初戀、特別的關懷、高尚 瑪格麗特：期待的愛 麥桿菊：銘記在心 馬蹄蓮：永結同心、吉祥如意 棉花：溫暖、優秀 滿天星：關心、純潔、喜悅 牡丹：華貴、富貴 木棉花：英雄之花 木暮： 勸誘、巧知 茉莉：和藹可親 迷迭香：留住回憶 苜蓿：誓言 苜蓿（紫）：幸運 苜蓿草：快樂 曼佗羅（黑）：絕望的愛、不可預知的愛與死亡 附子——敬意 牽牛花—愛情永結 紫菀——回憶 鬱金香——魅惑 向日葵——敬慕 紅玫瑰—我愛您 罌粟——安慰 秋牡丹——失戀 水仙花——尊敬 康乃馨——母愛 大丁香——神秘 芍葯——恐懼 菊花——高尚 風鈴草—溫柔的愛 鳥不宿——慎重 豆蔻花——別離 鐵線蓮——高潔 毋忘我—永恆的愛 杜鵑花——節制 洋綉球——自私 梅花——高潔 雞冠花—多色的愛 紫茉莉——小心 野薔薇——悔過 百合花——純潔 鳳仙花—惹人愛 雪割草——忍耐 陸蓮花——譴責 李花——純潔 敗醬—純潔的戀情 大岩桐——慾望 金盞花——悲哀 波斯菊——純潔 千日草——不朽 麒麟草——警戒 米紅康乃馨—傷感 橙花——貞潔 紫丁香——初戀 杏花——疑惑 翠菊——遠慮 桔梗—氣質高雅 蝴蝶蘭——初戀 桃花——疑惑 白茶——無暇 紅山茶—天生麗質 文竹——永恆 黑桑——生死 溪蘇——憤慨 矢車菊——雅緻 玉蟬花——信任 月莧草——魔力 飛燕草——輕薄 梔枝——清雅 海芋——熱情 蘆荀花—常變的愛 香橡—刻毒之美 花菖蒲——優雅 長春花—快樂的回憶 百日草——思考 黃鬱金香--絕望之愛 紫羅蘭——貞節 燕竹花—一友誼 林檎——引誘 石斛蘭—父親之花 雛菊——清白 三輪草——想念 白頭翁——命運 星辰花--永不變心 睡蓮——清凈 三色堇——思念 紅花——差別 聖誕紅--祝福 劍蘭—性格堅強 荷花——默念 金雀兒——謙遜 鶴望蘭——吉祥勝利 石楠花——莊重 福壽草——回憶 石竹——謙遜 大麗花——大吉大利 美人蕉——堅實 大麗花——華麗 瑪格烈菊—預言 火鶴花——熱烈豪放 鹿子草——親切 金縷梅——靈感 鳳信子——游戲 劍蘭襯孔雀草—宏圖大展 牡丹——富貴 白山茶——真愛 滿天星--真心喜歡 鬱金香(白)—純情、純潔 延齡草——美貌 櫻花——淡泊 金魚草— 愛出風 勿忘我襯滿天星—友誼永存 櫻草花——青春 春番紅花—青春之樂 棕櫚——勝利 勿忘我襯滿天星—友誼永存 玲蘭——幸福 翠竹—胸懷坦盪 十字花——虔誠 紅玫瑰襯情人草—情有獨鍾 羽扇豆——幸福 泰山木——威嚴 金魚草——愉快 紅玫襯滿天星—溫馨愛 櫻花的花語：純潔。 蓮花的花語：信仰。 橄欖的花語：和平。 罌粟花的花語：遺忘。 銀木星的花語：初戀。 亞卡夏的花語：友情。 黃玫瑰的花語: 分手。 向日葵的花語: 愛慕。 油菜花的花語：奉獻。 紫羅蘭的花語: 相信我。 番紅花的花語: 等待你。 毛地黃的花語：不誠實。 桃花的花語：愛情俘虜。 紫菀的花語：反省追思。 茉莉的花語：膽小內向。 紫薇的花語：沈迷的愛. 玫瑰的花語：愛和艷情。 熏衣草的花語：等待愛情。 松蟲草的花語：寡婦的悲哀。 彩葉草的花語：絕望的戀情。 金盞菊的花語：借別、離別之痛， 霍香薊的花語：信賴，相信能得到答覆。 拉雲拉花的花語：不可靠。 卡斯諾爾的花語是：請原諒我。 瑪格麗特木春菊 的花語: 暗戀。 紫色鬱金香的花語：永恆的愛。 龍頭花又名金魚草的花語：多嘴、好管閑事。 羽扇豆代表燒毀我的愛， 這類單相思的秋海棠、 膽小內向的紫茉莉、 如淑女般優雅的嘉德麗亞蘭、 君子佳人配的東洋蘭和拖鞋蘭、 老是妄想疑惑的美人蕉、 充滿陽光氣息的金色向日葵 枸櫞――不懂幽默的美人 檉柳――罪 丸葉桔梗――屈服、悲傷 水仙菖――愛的枷鎖 麝香玫瑰――飄忽之美 晚香玉――危險的歡愉 雙瓣翠菊――我與你共享哀樂 白色鍾形花――感恩、感謝 香羅蘭――困境中保持貞節 毛茛――孩子氣

⑦ 桃花，紫花，玉牡丹，香百合，月曇，火玫瑰，蝴蝶蘭，曼陀羅。求大神根據花朵起名，要好聽女名，偏古風、

取幾個名？我先說個，桃花，可取名桃夭，香百合，可取名雅姝，有典雅，美好之意，屬相木，植物一類。

⑧ 四大美女分別代表哪四種花

中國古代四大美女

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

呼韓邪單於十分感激，一心和漢朝和好。西域各國聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭先恐後地同漢朝打交道。漢宣帝死了後，他的兒子劉 （音shi）即位，就是漢元帝。匈奴的郅支單於侵犯西域各國，殺了漢朝派去的使者。漢朝派兵打到康居，殺郅支單於。郅支單於一死，呼韓邪單於的地位穩定了。西元前33年，呼韓邪單於再一次到長安，要求和親。元帝許。漢朝和匈奴和親，都得挑個公主或者宗室的女兒。這回，漢元帝決定挑個宮女給他，他吩咐人到後宮去傳話："誰願意到匈奴去的，皇上就把她當公主看待。"後宮的宮女都是從民間選來的，她們一進了皇宮，就像鳥兒被關進籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。但是聽說要離開本國到匈奴去，卻又不樂意。有個宮女叫王嬙（音qiang），號昭君，長得美麗，有見識。自願到匈奴去和親。元帝逐擇日讓呼韓邪單於和王昭君在長安成親。呼韓邪單於和王昭君向漢元帝謝恩的時候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使漢宮為之生色。

傳說漢元帝回到內宮，越想越懊惱。他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。模樣雖有點像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。原來宮女進宮後，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那裡去聽候挑選。有個畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時候，宮女們送點禮物給他，他就畫得美一點。王昭君不願意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實地畫出來。漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。王昭君在匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

3、貴妃醉酒

719～756年，唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

4、西施浣紗

西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為勾踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

四大美女與沉魚、落雁、閉月、羞花的故事：

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

3、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的女兒長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。

4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。

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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚?/