美女你帶孫子到哪裡去玩

1. 熊黛林祖孫三代帶雙胞胎公園玩，穿粉衣美成女主角，丈夫打扮帥不帥

熊黛林雖然之前和郭富城有過一段為外人所熟知的情感糾葛，但是後來兩人都各自找到了自己的人生幸福，郭富城迎娶了網紅方媛，熊黛林嫁給了豪門老公郭可頌。婚後的熊黛林，很少出來工作，基本當起了全職太太，如今一對雙胞胎兒女也長得十分可愛俊俏。

2.服裝的廓形感

香港女孩的感覺必須與服裝輪廓的變化不可分割，熊黛林穿法國馬卡龍粉色羊毛衣有點關注睡衣長袍的風格，寬松和垂直強度，可以覆蓋手臂，但整體切割成兩部分，視覺效果的關鍵轉移到最後一部分，熊黛林穿寬松的衣服穿復古時尚美麗的女孩味道，可以說都是在服裝輪廓的幫助下。作為最能反映服裝輪廓搭配的因素是熊黛林非常擅長使用康佳緊調整對策，可以看到她選擇緊身淺藍色牛仔褲，可以產生明顯的輪廓差異，所以看，讓已經漂亮的身材含有一種超大的感覺，這種框架在一起，非常明顯更時尚的潮流感覺。

可以看出，熊黛林的服裝搭配往往有很強的少女感。另一方面，她擅長用棒球帽和白色運動鞋來裝飾溫柔的少女感。

看另一邊丈夫的搭配，也是熒光色和黑白色的組成部分，整體真的簡潔經典，充滿男子氣概。

2. 我丈夫55歲了總是看美女的視頻圖片，是不是我們婚姻有問題了

別，沒事找事，好不好，幾乎都是所有的男人，都會有的一種通病。沒有問題，沒啥事，你男人很正常，也肯定的沒有出軌。我56歲。

我的手機裡面，存了8個G的毛片，電腦裡面。有80個G的，手機裡面還有10000多張美女的照片。這一些，我一般的都是不會告訴你和其他的任何別的人的，打死都不會說的。還有，就是，我和老婆，走在馬路上，那怕是一個很很醜的女人，走過來，只要是穿著黑色的絲襪子我都要去看，

老婆不高興，她說，別看了啊？人家走遠了啊。

但是這個，並不是代表我不愛老婆，幾乎都是，男人的通病。男人最怕的就是，女人無事生非，無理取鬧，沒事找事，尋死覓活的。

把心放在肚子裡面，沒事的啊？他是愛你的。放心吧？好好的和他過日子吧，別東想西想的胡思亂想的了啊。

你多心了，你的婚姻是現實的。是經過愛情，感情歷練而成。應該不會那麼脆弱，更不會輕易被虛擬的視頻圖片而打敗。

看美女視頻圖片是異性的愛好，充值量也只一飽眼福而已，不必大驚小怪。每個人都活在現實中，而且都會懂得面對現實。

55歲的平凡男人，多數是心有餘而力不足。有個好身體不見得有錢任意揮霍，即使有錢也會買杯清酒喝。貪婪花酒會要命的。

所謂的美女視頻不過是經過包裝而已，目的是吸引異性點擊關注掙流量。賣像不賣身，一旦行為不正會被平台踢出午門之外 的。

老男人看美女視頻對身體是有好處的，但對眼睛和頸椎有極大的傷害。應該適度自愛，偶爾看一看能觸動神經，血液循環。但三高人群注意自重。

愛美之心人皆有之。

男人看美女視頻非常正常，正如女人看帥哥視頻一樣。

當然啦，這裡面有疑問的有幾個：

1、看什麼視頻？

單純的 娛樂 視頻，無傷大雅。

如果是那些誘惑視頻，就有點問題。為什麼呢？

1)那些視頻可能有病毒，容易被盜取資料，如果手機捆綁了銀行卡，那就非常不安全。

2)那些視頻可能是騙子網站發布的，很容易被騙。大腳漢充美女騙錢的故事，相信你是知道的。

2、是偶爾看還是經常看？

小看怡情，大看傷神。

如果經常看，那也有問題。為什麼呢？

1)時間太多，太清閑。趕緊多找點事情給他做做，買菜、做飯、洗碗、掃地、洗衣服、帶孫子都行，再不行趕他出去做臨時工，補貼家用。

不過，現在的非常時期，可不能趕他出去。

做什麼都行，就是不能給他閑著。

2)如果他偷懶不做，那就要使出你的魅力和權力，再不行就要發動你家的小的們，向他施加壓力，直到他服服帖帖為止。

3、如果他老當益壯，精力充沛，那也有問題。

1)首先，你就得檢討一下你自己啦，看看是不是也要打扮打扮，看看是不是也要跳跳舞，健健身，鍛煉鍛煉。

2)如果你壓根就是那什麼黃花，不能變成鮮花的話，那就沒辦法了，讓他看吧。

3)那就得控制底線：

抖音視頻、西瓜視頻隨便看，不安全的視頻不能看。

規定費用，費用看完即止。可以慢慢看，也可以一天看完。

不能耽誤正常的工作或家務，否則，每月的零花錢要扣罰，扣多少，你自己定啦。

我答題是認真的，至於答得好不好，我就不知道了，這要怪我當年讀書不用心。

能給多少分，你隨意吧。

好啦，我回答完畢。

我是土郎中，只有土辦法。

祝你好運，祝你開心！

丈夫55歲了，總是看美女的視頻圖片，意味著什麼？

題主擔憂丈夫這樣的舉動是不是表示你們的婚姻出現問題，這樣的擔心，不是完全沒有道理的。

因為，如果丈夫完全不再被你吸引，甚至拿你當空氣，視而不見，哪怕你就在身邊，也是埋頭苦「看」，被視頻圖片中的另類風景吸引，這確實可能表明你們的婚姻狀況出了問題。

不過，萬幸的是，題主所擔憂的問題，只是一種可能，而不是所有的可能。

這也就意味著正常情況下的丈夫，身為男人，哪怕已經55歲，但依然有著強韌的愛美之心。

沒錯，男人喜歡看美女，這是事實，大凡美女經過，男人都會有意無意地看上幾眼，能把美女完全當空氣的，要麼是聖人，要麼是瞎子。

題主的丈夫雖然55歲，但畢竟是個男人，一個正常的男人，喜歡看美女，本就是自然舉動。

但這並不一定表示你們的婚姻出現了問題，你的丈夫，可能就是下意識的動作，一個小愛好，只是看看，並沒有別的意思，比如，成天想著和人家成雙成對重組家庭什麼的。

此外，還有一種情況， 有些年齡漸長的人，喜歡看美女，也許想要找回的，是自己曾經激情洋溢的歲月，重新體驗回味那如火如荼的青春時光。

果真如此，看就看吧，也沒什麼大不了的， 題主在確認你和丈夫之間並沒有什麼問題之後，信任他，信任自己和他的感情，同時也徹底解脫自己。

沒准有了這樣的恬淡，你可以偶爾適當點撥一下丈夫：看什麼看，那麼多美女，小心看花了眼！

或者，款款走到他的身邊，一臉雲淡風輕道：

親愛的，介意一起看嗎？

——END——

這有什麼問題嗎？？你老公沒出軌，沒找小三，看看網上的美女也不行嗎？你想讓他看什麼？管男人別管的這么一點自由都沒有！！

再說，你和你老公同是一家人，但是你們是獨立的個體，你不是他！他有什麼愛好！發自內心的的愛好！你知道嗎？不要這么苛刻好不好？

愛美之心，人皆有之！

你老公總是看美女的視頻圖片，並不代表你們的婚姻有問題。說實話，賞心悅目的美女視頻圖片誰不愛看？

你丈夫這樣一個小小的舉動，就讓你動搖了對婚姻的認知，只能說明你對你們的婚姻並不篤定。

看看美女的視頻圖片，只是生活的一個調味品，一點小樂趣而已。如今生活中鋪天蓋地都是美女帥哥的視頻圖片，你不想看都不行，不用大驚小怪！

你丈夫既然已55歲了，早已過了愛玩的年紀。平和、安定應該是他們這個年齡段的人喜歡的生活狀態。

反而是你，丈夫一點風吹草動就緊張。對丈夫，既不放縱，也不糾纏。要對自己的婚姻保持一種定力，一種自信！

要經營好婚姻，保持一定的敏感是好的，但不必過度猜忌，自亂陣腳。夫妻間，應彼此留有一點空間，享有適度的自由為好。

一句話，不管做什麼，夫妻只要彼此感到舒適就是最好的。一如《浮生六記》中沈復與夫人陳芸那般！

男人喜歡美女，女人喜歡帥哥，這是再正常不過的事，無論男女對漂亮的，美好的人或物都是無法控制的。

男人喜歡美女，這無觀道德，只是大腦下意識的反應，跟愛甚至是背叛家庭毫無關系，這只是男性對漂亮女孩一種無意識的反應。

女人大可不必緊張，男人喜歡看美女，就像女人喜歡逛街，看見好的包包，漂亮的衣服都要看看，但你不會買下是一樣的道理。

如果你的老公連美女都不願看，我很擔心他男人不喜歡美女，只有兩種原因。

一是：他的性取向發生了改變，他喜歡上了男人，要不然一個正常的男人是不可能不喜歡美女的。

二是：他的眼晴有問題，他分不清男女，看不清或看不見，要不然我想不明白還有男人不喜歡美女的。

題主說老公55歲了，還喜歡看美女視頻，大姐呀，這應該恭喜你，55歲的男人還喜歡看美女視頻，說明他身體很 健康 ，心理也正常現如今有多少人到中年的男性因為重重壓力對生活，女人都沒了興趣，而你老公還能有閑心雅緻，喜歡看美女視頻，多好！

這一方面說明你老公心不老，有想法，另一方面也說明他沒有壓力，生活很好，如果他每天都得為生活而奔波勞碌，試想他那還有精力去看這些，所以說，大姐呀，你應該陪著他看，這樣更有益於夫妻感情。

你們的婚姻沒事，看美女視頻有助於活躍思維，預防衰老，鍛煉思維，預防老年痴呆！

經常看美女圖片，或是發美女圖片的男人，我的感覺是個花心的人。當然這是極個別的，並不是愛發美女圖片的男人都是心花的！實話實說！不喜勿噴！

大街上看到個美女我也願意多看兩眼啊，可能多數男人都願意看吧，區別在於有的只是動動眼，有的卻背著你偷偷行動！

不一定就是婚姻出現問題了，你想想，在一起生活幾十年，就算是冰冰baby那樣的美女明星也看夠了吧，話說回來，夫妻之間也不可能永遠只靠著外貌讓婚姻保鮮，難道美女的老公就都不出軌嗎？

時間久了，夫妻之間更像是親人的感覺，互相依賴，互相照顧，攙扶著前行，而不像年輕時談戀愛那樣，得找個好看的，身材好的等等。

看，誰都愛看美女，女的也愛看帥哥，我老婆就愛看李現，他的電視劇可愛看了。看本身沒問題，只要沒有做出背叛這段婚姻的事情或者有這個心思，那就沒事，真走在大街上，目不斜視的，別的女人一點也不敢多看，那真是沒必要。

至於特意找出美女視頻和圖片看，那也確實有點太愛看美女了......下回你可以陪著他一起看，還有，你也可以沒事總看帥哥，看看他什麼反應！但是盡量不要冷戰！

年近花甲了，兩口子也不知道還能互相陪伴幾年，如果平時他沒有其他過分的舉動，並且對你還算疼愛的話，單單的看視頻圖片，我感覺可以理解，如果你實在不喜歡他這樣，那就明確跟他說出來，如果他真在意你，也會有所收斂的。如果他的行為舉止上真有越軌之事，那就另當別論了！

3. 一個很有邏輯性的段子爺爺要帶孫子玩,孫子補課沒時間,於是約�

應該是這個吧……
公司老總對女秘書說「收拾東西跟我去麗江玩兩天」
女秘書開心，打電話給老公「這兩天我要出差」
男人十分興奮，對另一美女說「這兩天家裡沒人，你來吧」
美女很高興，通知了學生「這兩天老師有事，不上課了」
學生爽翻了，對爺爺說「這兩天家教老師不來，你陪我玩」
爺爺點點頭，打電話給女秘書「孫子要我陪，先不去麗江了」
女秘書知道後，告訴那美女「老婆不去出差了，你別來了」
美女聽後，通知學生「課照常上」
學生對爺爺說「家教老師沒事了，又繼續上課了」
爺爺打電話給女秘書「繼續收拾去麗江吧」
……………………………
做人要實誠啊！

4. 中國古代四大美女到底沒在哪裡啊

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�
�
「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真……同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。……即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。
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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人……彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起……比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。