古人美女的代稱有哪些

❶ 古代稱呼女子的雅稱有哪些

1、淑女

「女子」之後又有了「女郎」叫法，是指「女中之郎」的意思，也是對年輕女人的代稱。後來又有「淑女」之稱，是指善良溫柔的女子。《詩經》中「關關睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」。因此，關於「淑女」的叫法，主要在文學作品中出現的較多。

2、巾幗

常說的「巾幗英雄」是指比較厲害的女人，而「巾幗」的意思是指古代婦女頭上的飾物，後來這個「巾幗」就泛指很有能力的女性。

3、閨女

唐詩中有「閨女」指稱年輕女子，也就是閨閣待嫁的女子。這種稱呼在明朝和清朝也有此稱呼。現在「閨女」一詞成為我國北方農村對女兒一種通稱。

4、千金

元朝對於未婚待嫁女子還有一種叫法是「千金」，是指宦官人家的女兒。到了明清時，「千金」詞就叫得比較普遍了，既指富貴人家的女兒，也是對別人家女孩的尊稱。即使現在「千金」在民間也是很普遍叫法。

5、其他稱呼

古代對女人稱呼還有「尤物」、「玉人」、「佼人」、「玉女」、「麗人」、「璧人」、「嬌娃」等稱呼，但這些也都是書面之稱，我們在古代小說書籍中見到很多。古代女人也有自稱，她們普遍謙虛自稱「妾」、「奴家」、「賤妾」、「奴婢」等，老年女人自稱為「老身」。

❷ 古代女子的美稱有哪些

1、「女士」，源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。

2、「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。

3、「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。

4、「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。

5、「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。

6、「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」

7、妻子的稱呼：小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱；內子：從前丈夫對別人稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內；室人：多數是對別人妻子的稱呼；拙荊、山荊：源出「荊釵布裙」，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，後人用作妻之謙詞。

荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意；發室：原配妻子；繼室、續弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關系，故將妻歿再取稱為「續弦」；妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側室、偏房、室、副妻等均為小老婆。

宋元時叫法最多

宋朝時對女子的稱呼出現了「小姐」一詞。在宋代書籍中「小姐」是指富婢，後來就泛指官伎女人，也有資料稱，這種叫法是對地位低且貧賤的女人稱呼。這一叫法在貴族士大夫家庭的女人中最初叫的很不。但宋朝稱呼「小姐」也出現過兩層意思，男人娶的姬妾也稱為「小姐」。

宋朝時官伎很發達，既有女樂活動的教坊，還伎藝演出勾欄。在東京城開封府的東角樓街巷有大小勾欄50多座。這里成朝宋朝官員和文人雅士消遣的地方，他們在這里與才藝俱佳女人喝酒唱詩，這些女人也稱「小姐」，但不是尊稱。

洪邁在《夷堅己志·傅九林小姐》寫到：「好狎游，常為倡家營辦生業，遂與散樂林小姐綢繆。」這里所說林小姐就是宋朝有才藝的官伎。

像大文豪蘇軾最喜歡到這種地方遊玩，而且為這些才藝好的「小姐」寫了很多詩，其中《成伯席上贈妓人楊小姐》是蘇軾給才藝女人們寫的一首詩。因此有人說在宋朝沒有非凡的才藝，不是學霸，根本稱不上「小姐」。

宋朝「小姐」一詞也一度成為豪門大族女兒專用詞，隱含尊貴的意思，多指官宦人家的女兒。宋朝錢惟演在《玉堂逢辰錄》記載：「掌茶酒宮人韓小姐」，他把倒茶水酒漿的宮女稱「小姐」。因此，宋元時對縉紳仕宦家的女子也稱為「小姐」，這是一種高貴的尊稱。

元代戲劇家王實甫在《西廂記》寫道：「只生得個小姐，小字鶯鶯」。這里的崔鶯鶯可是相國的女兒，是典型的官二代富二代，所以丫鬟和紅娘們對她尊稱為小姐。

❸ 古代美女還有什麼稱呼

①以服飾、化妝品代美女：
「紅粉青蛾映楚雲，桃花馬上石榴裙。」前人對於美女的代稱，首先是從服飾、化妝品著眼的。因此「紅袖」、「紅裙」、「金釵」、「紅粉」、「粉黛」、「紅顏」、「紅妝」等，在古代詩詞曲賦中都是女子的代稱。「釵」是婦女固定頭發用的兩股簪，「黛」是古代女子用來畫眉的青黑色的顏料，類乎現在的眉筆，「紅粉」則是胭脂和鉛粉，這些都是女子的案頭必備之物品，用以代稱女子順理成章。「紅妝」則是從「裙」、「釵」等具體的服飾到束妝完畢，以整體的盛妝代稱女子。
②以玉代美女：
以玉比作美女，一般說來，是取玉石的珍貴、晶瑩、雅潔之意。如「玉顏」、「玉人」、「玉奴」、「玉兒」、「玉姝」、「玉容」、「紅玉」等。
③以蛾代美女：
「螓首蛾眉，巧笑倩兮。」「蛾」、「娥」通用，本義指蠶蛾，因其觸角又長又細又彎，故用來形容女子的眉毛，後來成為美貌女子的代稱。又因為古代女子常用「黛」這種青黑色的顏料來畫眉，因而「翠娥」、「青蛾」也隨之成為美貌女子的代稱。以「蛾」作比的有「蛾眉」、「嬌娥」、「翠娥」、「青蛾、「黛蛾」、「雙蛾」等。
④用表示「美好」的形容詞代美女，用含有「佳」「麗」「嬌」「淑」等的詞語代美女：
「佳」即美好；「嬌」既有「柔嫩」意，更有「美好可愛」的內涵；「麗」、「俠」、「冶」、「嬌」、 「佼」等都是美好之意；若它們連用或交叉使用，則進一步突出、加重了「美好」。
⑤用含「妖」的詞語代美女：
妖，古稱一切反常怪異的事物或現象，或指裝束、神態不正派。此處作媚、艷麗之意。以含「妖」的詞語代美女的有妖嬈、妖女、妖姬、妖艷、妖冶等。
⑥用含「姝」的詞語代美女：
「姝」，形容女子容貌美麗。《字林》註：「姝，好貌也。」以含「姝」的詞語代美女的有姝麗、名姝、明姝、姝好、姝子、妍姝等。
⑦用仙女、人名或植物名代美女：
「有多少天仙玉女。」古時常用仙女或貌美的女子名泛指美女。「爭如我解語花？」古時常用植物尤其是用花代稱美女。如稱美女為「名花」，美女有了婆家或意中人曰「名花有主」。直到今天，我們還在稱社交場合中活躍美麗的女子為「交際花」，稱學校中最漂亮的姑娘為「校花」，稱以美貌作擺設，沒有多少真才實學的女子為「花瓶」，都是取了「花」的相似點或引申義。
⑧用「誇張」的手法稱極品美女：
古時極言美女俏麗的近於「誇張」修辭格的別稱有「花魁」、「尤物」、「上色」、「殊色」、「絕色」、 「國色」、「驚鴻」、「絕代佳人」、「傾國」、「傾城」等。

❹ 古人真是太會了，他們對美女都會有哪些雅稱

自古至今，中國女性為中華民族的繁衍和進步，作出了巨大的貢獻，贏得了廣泛的尊敬和愛戴。由此，在古籍詩文中出現了許許多多對她們的尊稱、敬稱，美稱和雅稱。

佼人：美好的意思，指美人。嬋娟：色態美好的意思，後用來指美女。千金：舊稱別人的女兒，含有尊貴之意。嬌娃：也作嬌娘，指美麗的少女。花魁：百花的魁首，舊時指有名的妓女。麗人：光彩煥發，美麗，指美貌的女子。佳人：(見古詩十九首)「燕趙多佳人，美者顏如玉。」指美人。

「燕趙多佳人，美者顏如玉」，故對年輕美麗的女子總是冠以「玉人」、「璧人」、「佼人」、「麗人」、「玉女」、「嬌娃」、「西施」、「尤物」、「青娥」等稱。

「掃眉才女」，指有文才的女子。「不櫛進士」，指才華橫溢的女子。

「冶葉倡條」，指輕狂嬌艷的女子。「軟玉溫香」，指溫柔年輕的女子。

「道旁苦李」，指被人拋棄的女子。「小家碧玉」，指小戶人家的美貌女子。

美麗而堅貞的婦女被稱為「羅敷」。外貌丑而有德行的婦女被稱為「無鹽」。

尊稱別人的女兒為「千金」、「令媛」、「女公子」。

❺ 古代對女子的別稱有哪些

古今妻子稱謂 我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。
小君細君 最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。
皇後 皇帝的妻子。
梓童 皇帝對皇後的稱呼。
夫人 古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。
荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。
娘子 古人對自己妻子的通稱。
糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。
內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。
內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子為「內掌櫃」，也有稱「內當家」的。
太太 舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為「太太」，今有尊敬的意思，如「你太太來了」。
妻子 指的是妻子和兒女。早期有「妻子」、「妻室」，也單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。
老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。
堂客 江南一些地方俗稱妻子為堂客。
媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。
老婆 北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。
老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。
繼室續弦 妻死後又另娶的。
家裡 屋裡人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。
女人 一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。
愛人 男女互稱。
右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。
伙計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。
另外，舊時對妾的稱呼有「側侄」、「偏房」、「小星」、「加夫人」、「婦君」等。
古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。
古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。
「鴛鴦」原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。
我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結發。後因以「結發」為結婚，指原配夫婦。
「丈夫」小考 丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，「丈夫」的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。
「娘子」小談 娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為「娘子」是不對的。宋代之前，「娘子」專指未婚的少女，意同今天的姑娘。
到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱為」娘子」。這里的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。
到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為「娘子」。到了明代，一般習慣稱少婦為「娘子」，而且帶有嬌愛的味道。
隨著稱妻為「娘子」的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為「老娘」，稱巫婆為「師娘」，稱妓女為「花娘」，稱男女關系不清的女人為「夫娘」，以及鄙稱婦女為「婆娘」等等，通稱她們為「娘們」。
丈人 「丈人」現在通常指稱岳父。但在古代「丈人」就不僅指岳父了。「丈人」主要有四種說法：其一，「丈人」是對老者和前輩的尊稱；其二，「丈人」指家長或主人；其三，「丈人」是女子對丈夫的稱呼；其四，「丈人」代表岳父。
「連襟」趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為「連襟」，「連襟」的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。
較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是「人生意氣合，相與襟袂連」。這只是形容彼此關系密切，它還沒有後來的那種關系。
北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有「襟袂相連」一句。可見宋朝時，「連襟」這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。
岳父、岳母稱呼的由來 古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱「封禪」。唐玄宗李隆基一次「封禪」泰山，中書令張項做「封禪使」。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：「此乃泰山之力也。」玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱「泰山」。又因泰山乃五嶽之首，又稱為「岳父」，同時，又把妻母稱為「岳母」。
「東床」的緣來 東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：「王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。」郗鑒一聽忙說：「這個人正是我要物色的好女婿!」這個年輕人就是後來的大書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為「東床」。

❻ 古代美人的雅稱

古代對女子的稱呼
佼人：美好的意思，指美女。
嬋娟：色態美好的意思。後用來指美人。
千金：舊稱別人的女兒，含有尊貴之意。
嬌娃：也作嬌娘。指美麗的少女。
花魁：百花的魁首。舊時指有名的妓女。
麗人：光彩煥發，美麗。指美貌的女子。
佳人：（見古詩十九首）：「燕趙多佳人，美者顏如玉。」指美女。
女公子：舊時對別人女兒的尊稱，現用來稱謂外國人士的女兒。
玉人：用以稱謂美麗的女子。
淑女：指溫和善良美好的女子。
交際花：指在社交場合中活躍而有名的女子。有貶義。
花瓶：插花用的瓶子。借喻作為一種擺設的美貌女子。
玉女：指仙女。亦指美人。也用作對他人之女的敬稱。
尤物：奇異的。指美貌的女子。亦指優異的人或物品。
青娥：指女子的黛眉。亦指青年女子。
內人：從前丈夫稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內。
發妻：古時婚喜之日，男女都要結發為髻，男子從此把頭發挽在頭頂上，為表示是原配，稱妻子為「發妻」
天使：原為猶太教、基督教傳達上帝旨意的使者，其形象多為帶翅膀的孩子和少女。因此比喻善良貞潔可愛的人。多用於女子。
安琪兒：英文angel的音譯。意為天使。
軟玉溫香：軟：柔和；溫：溫和。玉、香：女子的代稱。後泛指溫柔的年青女性。
糟糠之妻：貧困時曾共食糟糠度日的妻子。後為對自己妻子的謙稱。
小家碧玉：碧玉：舊時指小戶人家的美貌女子。
二八佳人：二八：指16歲。指年輕美貌的女子。
半老徐娘：用以形容中年婦女保留青年時的神態。
巾幗英雄：巾幗：婦女的頭巾和發飾，引申為婦女的代稱。指婦女中傑出的人物。

❼ 古代女子各年齡段的別稱有哪些 如豆蔻 及笄 要寫明是哪個年齡段哈

古代女子各年齡段的別稱：

1、古代女子1歲，別稱「牙牙」。

牙牙：象聲詞，嬰兒學語的聲音。如牙牙學語，因亦指小孩過程子開始學話。

袁枚（清）——《祭妹文》：「兩女牙牙，生汝死後，才周晬耳。」

釋義：兩個牙牙學語的女兒，在你死後出生，才只有一周歲。

2、古代女子2歲，別稱「孩提」。

孩提：指初知發笑尚在襁褓中的幼兒。也有寫作「孩提包」或「提孩」的，指2——3歲的兒童。

韓愈（唐）——《符讀書城南》：「兩家各生子，提孩巧相如」。

釋義：兩家生的孩子是一樣的聰明。

3、古代女子7歲，別稱「童齔」。

童齔：齔，孩子乳牙脫落，長出恆牙，稱為「齔」。「童齔」，往往是指人的兒童少年時期。也有說成「髫齔」。

許慎（東漢）——《說文》：「女七月生齒、七歲而齔」。

釋義：女孩子出生七個月長乳牙，7歲長出恆牙。

4、古代女子10歲，別稱「幼學」。

幼學：十歲。《禮記.曲禮上》：「人生十年曰幼，學。」因為古代文字無標點，人們就截取「幼學」二字作為十歲代稱。

孔子（春秋）——《禮記.曲禮上》：人生十年曰幼，學。

釋義：男子長到十歲叫做幼，這時候該出外上學了。

5、古代女子12歲，別稱「金釵之年」。

金釵之年：女孩到了十二歲要帶釵，金釵是作為代稱和別稱。

梁武帝.蕭衍（南北朝）——《河中之水歌》：頭上金釵十二行，足下絲履五文章。

釋義：莫愁頭上光彩熠熠，金釵排成十二行。腳下輕踏絲綉鞋，五彩斑斕描出花紋狀。

6、古代女子13歲，別稱「豆蔻年華」。

豆蔻：指女子十三歲。豆蔻是十三四歲至十五六歲（豆蔻是一種初夏開花的植物，初夏還不是盛夏，比喻人還未成年，故稱未成年的少年時代為「豆蔻年華」）。

7、古代女子15歲，別稱「及笄之年」。

及笄：本來是指古代束發用的簪子。古代女子一般到15歲以後，就把頭發盤起來，並用簪子綰住，表示已經成年。「及笄」即年滿15歲的女子。及笄：指女子十五歲。

孔子（春秋）——《禮記·內則》：女子……十有五年而笄。

釋義：女子到了15歲，用簪子結發，表示已到出嫁的年歲。

8、古代女子16歲，別稱「碧玉年華」。

碧玉年華：女子十六歲。古文人把瓜拆分為兩個八字以紀年。

翟灝（清）——《通俗編》：破瓜年紀小腰身。

釋義：瓜字破為二和八字，取二八十六歲的寓意。

9、古代女子20歲，別稱「桃李年華」。

桃李年華：指20歲女子的代稱。

陸游（宋）——《梨花》：粉淡香清自一家，未容桃李占年華。

釋義：梨花粉淡如雪，清香宜人，在春花中獨樹標幟，自成一家，不容妖艷的桃李，獨佔一年中最美好的時光。

10、古代女子24歲，別稱「花信年華」。

花信年華：指女子的年齡到了二十四歲。也泛指女子正處在年輕貌美之時。

范成大（宋）——《元夕後連陰》：誰能腰鼓催花信，快打揚州百面雷。

釋義：在揚州許多腰鼓的巨聲，催促花開的信期。

11、古代女子30歲，別稱「半老徐娘」。

半老徐娘：指已到中年尚有風韻的婦女。來諷喻那些年過芳齡還風風騷騷，精心打扮的婦女，亦有人自稱徐娘，含有自謙自貶之意。

陳與義（宋）——《書懷示友十首其一》：開窗逢一笑，未覺徐娘老。

釋義：女人過了打扮的年齡還風風騷騷，描眉打眼的一痛倒飭，開得窗戶泯然一笑。

12、古代女子40歲，別稱「人老珠黃」。

人老珠黃：泛指女子老了不中用。舊時比喻女子老了被輕視，就像因年代久遠而失去光澤的珍珠一樣不值錢。

蘭陵笑笑生（明）——《金瓶梅詞話》第二回：娘子正在青年，翻身的日子很有呢，不像俺是人老珠黃不值錢呢。

釋義：娘子現在正年輕，以後出頭的日子還多，不像我，已經老了，不值錢了。

13、古代女子50歲，別稱「知命之年」。

知命之年：後代稱50歲為「知命之年」。指五十歲。

孔子（春秋）——《論語·為政》：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。

釋義：我十五歲就立志學習，三十歲就能有所成就，四十歲遇到事情不再感到困惑，五十歲就知道哪些是不能為人力支配的事情而樂知天命，六十歲時能聽得進各種不同的意見，七十歲可以隨心所欲(收放自如)卻又不超出規矩。

14、古代女子60歲，別稱「花甲之年」。

耳順、花甲之年：六十歲，我國自古以來用天乾地支互相錯綜相合紀年，可組成六十對干支，因而稱作「六十干支」或「六十花甲子」，所以六十歲又稱作「花甲之年」。

15、古代女子70歲，別稱「古稀之年」。

古稀之年：七十歲。

杜甫（唐）——《曲江二首》：酒債尋常行處有，人生七十古來稀。

釋義：到處都欠著酒債，那是尋常小事，人能夠活到七十歲，古來也是很少的了。

16、古代女子80~90歲，別稱「耄耋」。

耄耋：八十、九十歲。人們把耄耋兩字連用代稱八、九十歲。

孔子（春秋）——《禮記·曲禮》：八十九十曰耄。

釋義：八十至九十歲年齡古稱，已經很高齡，高壽

17、古代女子90~100歲，別稱「期頤」。

期頤：百歲之人。人壽以百年為期，故曰期；飲食起居動人無不待於養，故曰頤。

孔子（春秋）——《禮記·曲禮》：百年曰期頤。

釋義：人生以百年為期，所以稱百歲為期頤之年。

❽ 求古代美女的別稱

沉魚落雁閉月羞花是指中國四大美女。沉魚指西施，落雁指王昭君，閉月指貂蟬，羞花指楊玉環。

1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。
2、三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌*貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了。
3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。
4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著盛開的花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下，她剛一摸花。花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

❾ 長的好看的女生都稱為「美女」，古人是如何稱呼她們的

古代對美女的稱呼很多，朝代不同，稱呼也不同。

後來又有「淑女」之稱，是指善良溫柔的美女。《詩經》中「關關睢鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑」。因此，關於「淑女」的叫法，主要在文學作品中出現的較多。《詩經·大雅·既醉》有一句「釐爾女士，從以孫子」，出現了「女士」稱呼。唐朝時人們眼中的女士是有士人行徑的美女。後來「女士」就漸漸變成對有知識有涵養美女的尊稱，「女士」的稱呼也延續至今。唐詩中有「閨女」指稱年輕美女，也就是閨閣待嫁的美女。這種稱呼在明朝和清朝也有此稱呼。現在「閨女」一詞成為我國北方農村對女兒一種通稱。

宋元時叫法最多。宋朝時對美女的稱呼出現了「小姐」一詞。在宋代書籍中「小姐」是指富婢，後來就泛指官伎女人，也有資料稱，這種叫法是對地位低且貧賤的女人稱呼。這一叫法在貴族士大夫家庭的女人中最初叫的很不。但宋朝稱呼「小姐」也出現過兩層意思，男人娶的姬妾也稱為「小姐」。宋朝時官伎很發達，既有女樂活動的教坊，還伎藝演出勾欄。這里成朝宋朝官員和文人雅士消遣的地方，他們在這里與才藝俱佳女人喝酒唱詩，這些女人也稱「小姐」，但不是尊稱。洪邁在《夷堅己志·傅九林小姐》寫到：「好狎游，常為倡家營辦生業，遂與散樂林小姐綢繆。」這里所說林小姐就是宋朝有才藝的官伎。

❿ 古代對女性的稱呼有哪些

1、「女士」，源於《詩經》「厘爾女士」，孔穎達疏「女士，謂女而有士行者」，比喻女子有男子般的作為和才華，即對有知識、有修養女子的尊稱。

2、「女流」，《儒林外史》第41回記載：「看她是個女流，倒有許多豪傑的光景。」這是對舊時女人的泛稱。

3、「女郎」，古樂府《木蘭辭》中有「同行十二年，不知木蘭是女郎」之句。寓有「女中之郎」的壯志之意，也是對年輕女子的代稱。

4、「巾幗」，源自《晉書》，是古代婦女頭上的裝飾物，藉以代表女性。當時諸葛亮伐魏，多次向司馬懿挑戰，對方不應戰，諸葛亮便把婦女的頭飾遺下，以此辱笑他不如一個女人。後來，人們常把婦女中的英雄豪傑稱之為「巾幗英雄」。

5、「女史」，指古代有學問並當過掌管宮廷王後禮儀、典籍、文件工作官員的女子。

6、「裙衩」是古代婦女的衣著裝飾，泛稱女性。多在小說、戲劇中出現此詞。《紅樓夢》第1回：「我堂堂須眉，誠不若彼裙衩。」「淑女」，指溫和善良美好的女子，文學作品中常見此稱謂。《詩經·周南·關睢》：「關關睢鳩，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。」

7、妻子的稱呼：小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱；內子：從前丈夫對別人稱自己的妻子，其根源出於舊觀念，認為男子主外，女子主內；室人：多數是對別人妻子的稱呼；拙荊、山荊：源出「荊釵布裙」，本是指東漢梁鴻妻子孟光相素的服飾，後人用作妻之謙詞。

荊妻、刑室：表示自謙，貧寒之意；發室：原配妻子；繼室、續弦：因古人常以琴瑟比喻夫妻關系，故將妻歿再取稱為「續弦」；妾、姬、小妻、小星、如妻、如夫人、側室、偏房、室、副妻等均為小老婆。

(10)古人美女的代稱有哪些擴展閱讀：

在女子稱謂中，「母親」是最偉大而高尚的。清《冷廬雜識》中載：《爾雅》對母親稱「妣」，《詩經》稱「母氏」，《北齊書》稱嫡母為「家家」，《漢書》列侯子稱母為「太夫人」。其他記載還有：帝王之母稱「太後」，官員之母稱「太君」，一般人之母稱「媽媽」。