芮城縣的美女在哪裡

Ⅰ 古代四大美女的籍貫各是哪裡的

1西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。 2楊貴妃,唐代蒲州永樂人(陝西華陰縣人)。 3貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村,三國時期； 4王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村，今湖北省興山縣昭君村。 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。 楊貴妃，名玉環，華陰人，後隨家遷至永樂縣（今山西芮城）。自小習音律，善歌舞，姿色超群。她原為玄宗第18子壽王之妃，後經大臣推薦，唐玄宗見她有傾城傾國之色，後招入宮做女官，天寶四年封為貴妃，從此楊門一族權貴顯赫。天寶十五年安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇南逃。途經馬嵬坡，大將玄禮和部下認為楊家禍國殃民，怒殺楊國忠，迫使玄宗賜楊玉環自縊。貴妃死時，年38歲。 貂蟬，姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，掌管朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜與關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。公元前54年，匈奴呼韓邪單於被他哥哥郅支單於打敗，南遷至長城外的光祿塞下，同西漢結好，曾三次進長安入朝，並向漢元帝請求和親。王昭君聽說後請求出塞和親。她到匈奴後，被封為「寧胡閼氏」（閼氏，音焉支，意思是「王後」），象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單於在西漢的支持下控制了匈奴全境，從而使匈奴同漢朝和好達半個世紀。王昭君死後匈奴人民為她修了墳墓，並奉為神仙。 王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結所作出的非比貢獻。因此，她得到歷史的好評，元代詩人趙介《題昭君圖》詩雲：「玉筋嘀紅別漢京，天驕含笑擬長城，旁人莫訝腰肢瘦，猶勝嫖姚千萬兵）認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病，王昭君的形象，是中華民族大團結的象徵，昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

Ⅱ 中國古代4大美女是哪裡人

四大美女是指：西施：被譽為「沉魚」，貂蟬：被譽為「閉月」，王昭君：被譽為「落雁」，楊玉環：被譽為「羞花」。
楊貴妃：其籍貫存在爭議，主要有五種說法：虢州閿鄉（今河南靈寶） 、蒲州永樂（今山西永濟）說、弘農華陰（今陝西華陰）說、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說。她出生於宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。
王昭君：西漢秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人。
西施：春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。
貂蟬：是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。也有人真根據實物和史料作出另一個推斷，貂蟬極有可能是河北邯鄲永年人。 西施、楊玉環、王昭君並稱中國古代四大美女。在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

Ⅲ 呂洞賓是誰 呂洞賓是誰轉世呂洞賓是怎麼成仙的

呂洞賓是道教主流全真派祖師，而且呂洞賓也不是誰的轉世，他是自己修煉成仙的。

呂洞賓是道教主流教派全真教的祖師爺，名喦字洞濱，道號為純陽子，但是呂洞賓也經常稱自己為回道人。

呂洞賓出生在當今的山西芮城，是芮城永樂鎮人，想傳呂洞賓原本只是一個書生，但是在自己四十歲的時候遇到了鄭火龍真人，並且傳授給了呂洞賓很多劍術。

在六十多歲的時候又遇到了鍾離權傳授給自己煉丹的方法，在呂洞賓得道了以後因為經常體會民間疾苦並且普度眾生，被世人尊稱為劍祖或者是劍仙。

因為呂洞賓的道行非常高深又受到百姓們的愛戴，於是在北宋年間受到了八仙之首鐵拐李的邀請，在著名的仙苑石筍山聚會的時候列入了八仙之列。

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呂洞賓早年中過進士，他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬貫家產散發給貧民，為百姓辦了許多好事，中國民間傳說他在修煉過程中，拜仙人鍾離權為師。

修仙成功之後，下山雲游四方，為百姓扶危濟困，深得百姓敬仰。他飛升後，處處顯化，留下了很多傳奇故事。 廬山開先寺里有個叫法珍的和尚，他已經坐禪二十年了，頗有戒行。

有一天，他打坐入定後，看見一個道士來到自己面前，那道士向他道：禪師，你是否認為道是只憑枯坐就能夠得到的，法珍回答說是的。

道士說：佛祖要求弟子們戒除貪、嗔、痴、淫、殺心，為什麼人只在打坐時這幾種心才會戒除呢，一旦打坐的人起身活動、遇事遇物，那麼這些心態豈非又要紛紛出現而無法控制了。

難道說道只是一種叫人永遠打坐不動的東西嗎，法珍不能辯解。於是，道士就與法珍一起來到僧堂，見堂里有一個和尚正在睡覺，道士就對法珍說：我們在這里坐一會兒，觀察一下他。

過了一會兒，兩人看到睡覺的和尚頭頂處有一條五寸多長的小紅蛇爬出來，那蛇沿著床邊爬行，順著左側的床腳爬到了地面上，再向前爬行時，見地面上有痰液，就吞吃起來，繼續前行。

來到了放馬桶處，就爬到桶邊上喝了一些裡面的尿液，然後爬向室外，經過一個小溝，繞著花台不肯離去，有想留在這里玩耍的樣子。

接著，蛇要過一條小水溝，道士將一桶水倒在小溝中，蛇見狀退回，尋找來路要回到僧堂去，道士攔住它的去路，將兩把小刀插在地上相迎，蛇見後嚇得不敢前行，就繞過小刀，從一邊的側路進入堂中，然後從右側的床腳爬到床上，來到和尚的頂門處，就鑽了進去。

睡覺的和尚立刻蘇醒過來，見到法珍與道士在旁，就對他倆說：我剛才做了一個夢，開始時，我夢見自己是從左門出去的，遇到非常精緻的齋供，就把它吃了。又遇到了美酒，就喝了一些。然後渡過門外一條小江，遇到一群美女，就欣賞了一會兒。

又想渡過一條小江，卻見江水忽然暴漲，不能過去，於是就轉頭回來。路上遇到賊人要殺我，我就抄近路從右門逃進回來，到了屋中就醒了。

道士與法珍聽後，哈哈大笑著離開僧堂。呂祖對法珍說：這個和尚以床腳為門，以痰液、尿水為供品，以小溝為江，以花木為美女，以刀為賊人，請看，他的夢幻妄想就是這樣的。

法珍問：那麼，那條蛇是怎麼回事，道士解釋說：這個和尚心性狠毒多怒，因此使自己的本質變成了蛇的樣子。

將來他死後，就會到蛇的群體中轉生成蛇了，這是多麼可怕的事呀，我是呂岩，因見你修行精誠，可以學道，所以前來指導。法珍聽後，就叩頭拜請呂祖度化，呂祖就傳道與他。後來，他跟隨呂祖而去，不知所終。