美女你在浙江哪裡你娘家是哪裡啊

① 我要跟我女朋友結婚，但是他爸媽早就離婚了，那麼她婚後哪裡才是她的娘家

《婚姻法》第三十六條第一款規定，父母與子女間的關系，不因父母離婚而消除。離婚後，子女無論由父或母直接撫養，仍是父母雙方的子女。至於娘家問題，法律沒有規定，根據子女隨哪一方生活確定。如果您的女朋友是隨母親生活的，母親後來的家庭自然是其娘家，反之亦然。結婚後當事人會自然地就自己原來生活的家庭視為娘家，不論父親或者母親是否也在這個家庭之中。而對於沒有隨其生活的另一方，雖然其家庭不是自己的原生家庭，但是畢竟是自己的父親或者母親，婚後也是需要探視與其他往來的。
這個問題在生活中其實不需要想太多，都會自然而然地發展。當然，如果上升為倫理、法律，甚至哲學問題，思考和探索當然也是值得的。

② 四大美女是哪裡的人

四大美女的家鄉：

（1）西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。

（2）王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。

（3）貂蟬生於一說臨洮，一說米脂，一說忻州。

（4）楊玉環唐代蒲州永樂人（陜西華陰縣人）。

「四大美女」相關典故：

1、西施浣紗：

西施浣紗是記錄春秋戰國時期，越國一個叫西施的浣紗美女在河邊浣紗時，魚兒看見倒影忘記了游水，漸漸地沉到河底。

2、昭君出塞：

公元前54年，南匈奴呼韓邪單於被他哥哥北匈奴郅支單於打敗，向漢朝稱臣歸附，曾三次進長安朝覲天子，並向漢元帝自請為婿。元帝遂選宮女賜予他。

昭君到匈奴後，被封為「寧胡閼氏」（閼氏，音焉支，意思是王後），象徵她將給匈奴帶來和平、安寧和興旺。後來呼韓邪單於在西漢的支持下控制了匈奴全境。後來也有根據這個故事創作的詩歌、琵琶曲、戲劇、電視劇等藝術作品。

3、貂蟬拜月：

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。

呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

4、貴妃醉酒：

楊玉環深受唐明皇的榮寵，本是約唐明皇百花亭赴筵，但久候不至，隨後知道他早已轉駕西宮，於是羞怒交加，萬端愁緒無以排遣，遂命高力士、裴力士添杯奉盞，飲致大醉，後來悵然返宮。

以上內容參考：網路-中國古代四大美女

③ 我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人

我國歷史上的四大美女都分別是哪裡人？

1.春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。
2.王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省宜昌興山縣昭君村）。景帝在永安三年分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。
3.貂蟬是中國古代四大美女之一，也是其中唯一一位無史料記載僅存在於小說戲劇中的的美女，曾登場於歷史小說《三國演義》，民間傳說其為山西忻州人，與名將關羽為同鄉。
4.楊玉環：號真，虢州閿鄉（今河南靈寶）人。 姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。

中國歷史上四大美女分別是誰？

西施，原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡（Fàn Lǐ）泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。 施夷光世居諸暨薴蘿山（亦名羅山）下薴蘿村（今諸暨市城南浣紗村）。薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。其父賣柴，母浣紗，西施亦常浣紗於溪，故又稱浣紗女。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今淅江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。 西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來， *** 和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。 註：是虛構人物 貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。 呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。 貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。 然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。 關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》） 王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。 昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。 楊玉環，唐代蒲州永樂人(山西永濟人)。天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢傾天下。貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。 後安史之亂，唐玄宗逃離長安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因為楊國忠(貴妃之堂兄)通於胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國忠。六軍又不肯前行，謂楊國忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死於路祠。安史治亂與楊貴妃無關，她成了唐玄宗的替罪羔羊。 楊貴妃與西施、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女。 楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於容州（今廣西玉林容縣），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。 楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。雖為美女，但仍有缺陷：其體有狐臭，因此特別喜歡沐浴。 開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。 開元二十五年十二月初七 楊玉環（719—756），號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。開元二十二載（734 年）她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。 這位以胖為美的楊貴妃，是最簡單的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。 她真叫玉環嗎？ 大名鼎鼎的楊貴妃，芳名是什麼？這是個有趣的問題。 《舊唐書》與《新唐書》里沒寫，《資治通鑒》里也沒有明確記載，《長恨歌傳》只說她是「楊玄琰女」。唐大中九年（855年），也就是楊貴妃死後大約 100年，鄭處誨編撰的《明皇雜錄》里才第一次提及：「楊貴妃小字玉環」。後人沿用至今。對此，有一種不同的說法，鄭嵎的《津陽門詩注》里說：「玉奴，太真小字也」。鄭處誨和鄭嵎都是唐人，生活年代也差不多，而且都是進士出身，所以他們的說法都有可信的理由。當然，也可能這兩個名字都屬楊美人，一個是真名，一個是暱稱。 管楊貴妃叫什麼，那個叫李隆基的老男人都喜歡。說他是老男人，一點不假，開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而他已經56歲了。老是老點，可他是皇帝，所以能夠為所欲為。他不但不管她叫什麼，而且也不管她嫁沒嫁人，甚至都不考慮她嫁的是自己的兒子，只要他喜歡，便一定要奪過來。 唐玄宗看上楊玉環時，她已經嫁給壽王李瑁差不多五年了。唐時宮廷「胡風」盛行，老子搶兒子的媳婦，好像也不算稀罕事，「愛情面前人人平等」嘛，所以也沒有衛道士哭鬧著向皇上諫勸什麼「人倫之理」。但這畢竟不是一件光彩的事，為了給天下人一個交代，唐玄宗還是做了一些檯面上的工作。譬如先是打著孝順的旗號，下詔令她出家做女道士，說是要為自己的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」，讓楊玉環搬出壽王府，住太真宮。這樣做也是為避人耳目，方便他們偷情。好不容易熬過五年，玄宗先是很正經地盡了一把「父親之責」，為壽王李瑁娶韋昭訓的女兒為妃，緊接著就迫不及待地將楊氏迎回宮里，並正式冊封為貴妃。楊玉環不僅長得漂亮，歌舞俱佳，而且很是聰明，善解人意，簡直就是皇上的貼心「小棉襖」，玄宗自然極為喜歡。不久，楊玉環便專寵後宮，使得「六宮粉黛無顏色」，當時宮中稱她為娘子，一切待遇（儀體規制）也都是皇後級別。 對此，唐人李商隱有話要說。他在《驪山有感·詠楊妃》 里寫道：「驪岫飛泉泛暖香，九龍呵護玉蓮房，平明每幸長生殿，不從金輿惟壽王。」看來壽王真是郁悶至極、尷尬到家了。但玄宗不顧人倫，依然要奪子所愛，那就只能感嘆楊玉環的美色太有誘惑力了。不過，根據常理推斷，已步入老年的唐玄宗寵愛楊貴妃，可能不僅是貪圖美色和床笫之歡，更是將她當作生活體貼入微、凡事知心解意、猶能迎合自己嗜好的精神伴侶。 如《舊唐書》所述：「太真姿質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人，每倩盼承迎，動如上意。」而《新唐書》里的評語也大致相同，只是很含蓄地加了「遂專房宴」的提示。後世諸多文學作品，極盡意淫之能事，一味放大貴妃「以色邀寵」的本領，我以為有高估唐明皇生理功能之嫌。當然，再老的男人，對美色還是很受用的，何況這位美人兒長得如天仙一般。 楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自己的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，此外，楊玉環在宮中與安祿山有染，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。 今陝西興平縣有楊貴妃墓，佔地3000平方米，墓側有李商隱、白居易、林則徐等歷代詩碑。臨潼驪山北麓有華清池，傳為楊貴妃「春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂」的遺跡，其中尤以「貴妃池」更為著名，傳為楊貴妃專用的浴池，故又稱「妃子湯」，池側有「涼發亭」，傳為貴妃浴罷涼發梳頭之處。這些名勝古跡因為與古代著名美人楊貴妃有密切關系，而吸引了不少中外遊客，成為著名的旅遊勝地。

中國的四大美女分別是哪裡人？

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事. 西施原名施夷光，春秋末期出生於浙江諸暨薴蘿村。 王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。 貂蟬生於一說臨洮，一說米脂，一說忻州。 楊玉環唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。

中國古代四大美女分別是哪裡人

1.西施 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村（今浙江）。 2.王昭君 名嬙,中國古代四大美女之一,漢元帝時期宮女,西漢南郡秭歸(今湖北省興山縣)人。 3.貂蟬 任姓,小字紅昌。出生在東漢末年幷州郡九原縣木耳村一個沒落家庭(今陝西米脂人)。 4.楊貴妃 小名玉環。其父楊玄湖。弘農華陰(今陝西華陽市)人,後遷至蒲州永樂縣(今山西芮城)。

中國歷史上的四大美女都出自哪裡？

貂蟬、楊玉環出自山西；西施出自浙江；王昭君出自湖北。
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，談的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。

中國歷史上的四大美女分別是哪個朝代，哪個地方的人？

四大美女1、春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。 3、漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此昭君就得來「落雁」 的代稱。 4、唐朝開元年間，有一美貌女兒叫楊玉環，被選進宮來。楊玉環進宮後，思念家鄉。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季。想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，聲淚俱下地對著盛開的花說：「花呀花！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才有出頭之日？」她剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號由此得來。

歷史上中國的四大美女分別是誰。

中國歷史上的四大美女分別是,貂蟬。西施。王昭君。楊玉環。也就是唐朝的楊貴妃

④ 中國古代十大美女故里，我們耳熟能詳的美人家鄉都在哪裡

人們喜歡對古代的人進行分類，像是古代十大美女、古代十大美男之類的。不過人們往往只清楚她們的名字，對她們的故居卻不了解。不過有些人在歷史上是根本不存在的，就像是我們熟知的貂蟬，她就屬於小說杜撰的人物，而西施的存在也受到質疑，她們兩個的故居根本無法確定。

很多人物都是從小說中聽到的，有些在歷史上真實存在，而有些則是完全杜撰出來的。現在很多旅遊景區也不可全信，像是貂蟬、西施這樣的墓地，全國可以搜出好多個地方。一些地名也只能用來參考，根本無法確認。

⑤ 「民國十大美女」趙四小姐祖居在哪裡

趙四小姐祖居地，位於浙江省蘭溪市靈洞鄉洞源村。，名為"綺霞園"。

綺霞園不大，但廳堂軒敞，風格古樸凝重，頗符合趙氏家族書香門第的情韻。無論是正廳"萬古清風"的牌匾，還是琴鶴樓、定鰲堂等處都頗值玩味。

趙四小姐(名綺霞、字一荻)的根源來就在這里。1964年7月，張學良與趙四小姐在台灣補行婚禮的佳音傳來，洞源村的鄉親們興高采烈，無不為兩人的忠貞愛情隔海遙祝。

為了傳頌張學良和趙四小姐"紅粉知己，白首同盟"的忠貞愛情，蘭溪人民特地出資整修位於洞源村的趙氏一族祖宅，名之為"綺霞園"。於1996年9月28日正式開放游覽。

"綺霞園"的名字來源於趙四小姐的閨名--綺霞。因趙四小姐於1912年5月28日在香港出生時，東方天際正出現一片綺麗多彩的霞光，因而得名"綺霞"。

綺霞園是一座三進二明堂二層磚木結構的清代徽派建築。園內面積雖不甚大，但廳堂軒敞，風格古樸凝重，雍容典雅，頗符合趙氏家族書香門第的情韻。無論是正廳"萬古清風"的牌匾，還是琴鶴樓、定鰲堂等處，都頗值玩味。

園內還陳列著趙四小姐與張學良將軍相依一生的眾多照片、史料。

步入綺霞園，想像那位敢愛敢恨的女子就這樣傳奇般地把自己與一個苦難國家的政治風雲聯系在了一起，也不禁要為她的痴、她的真、她的執著喟嘆一番。

趙四小姐(名綺霞、字一荻)的根原來就在這里，這山、這水溶進了她的血液，鍛造出她的才情、她的氣質，成就了一段千古佳話。1964年7月，張學良與趙四小姐在台灣補行婚禮的佳音傳來，洞源村的鄉親們興高采烈，無不為兩人的忠貞愛情隔海遙祝。

⑥ 杭州姑娘的魅力和像什麼

在大多數人心目中，杭州女人都是溫婉、靈秀的。無論春夏秋冬，都像是剛從西湖裡撈上來的一樣水靈靈的，既有大家閨秀的明朗，也不乏小家碧玉似的玲瓏剔透。

那麼，生活在這個以快節奏生活著稱的深圳的杭州女人還能保持這樣的不溫不火嗎？也許套用那本影響了許多女人的《飄》里的話是最容易區分的：留守在杭州的杭州女人大多似那個「像泥土一樣單純，麵包一樣有益，泉水一樣清澈」的玫蘭妮；而選擇深圳的杭州女人呢，就更似堅強、勇敢、有著叛逆性格的斯佳麗；深圳對她們的影響宛若白瑞特，杭州女人來到深圳就是要實現她們與野心有關的夢想；而遠在家鄉的西湖，在一定程度上，則是她們的心靈家園，猶如斯佳麗心中的塔拉庄園。

美貌

杭州自古靈秀，柔情似水的西湖滋養了一代代的杭州美女。蘇東坡曾寫道：「天下西湖三十六，就中最好是杭州。」杭州美女跟西湖總有某種程度的相似，不冷不熱，不溫不火。而西湖也似足了杭州的女人，有著少女般的魅力，卻沒有盛氣凌人的富豪氣派；不像名門淑女難以親近，更似當年浣紗於清流的西施，清麗脫俗。

不過土生土長的杭州人在杭州出大名的為數不多。杭州出了名的美女似乎都跑到外面去了，比如上世紀30年代的王映霞——一位讓才子兼烈士的郁達夫如痴如迷的杭州女人；比如五六十年代的電影明星王曉棠，以及現今的陶慧敏、俞飛鴻、何賽飛、周迅等。所以外地人印象中的「杭州美女」是無論春夏秋冬，都像是從西湖裡撈上來的一樣——水靈靈的，既有大家閨秀的明朗，也不乏小家碧玉似的玲瓏剔透，渾身上下洋溢著西湖水一樣的脈脈溫情；她們皮膚白皙，呢喃細語，她們笑態含羞，體態輕盈。有時耍一點小女孩的小脾氣，有時玩一點小女孩的小聰明，那種清新的靈氣讓旁人很難拒絕。她們讓所在的城市在繁華中又透出一點精緻來，這就是杭州女人的一大特色。

有人形容：杭州的女人是綢子做的，輕柔而又光滑，杭州的女人是水做的，晶瑩而又簡單。杭州女人使你想入非非，但是她的純潔使你不想破壞她的美麗和天真。

才氣

杭州的才女其實古已有之：南齊著名的詩妓蘇小小，吟出 「月上柳梢頭，人約黃昏後」的朱淑真，而與其同代的李清照也是晚年在杭州生活時寫出大量詩詞；被陳寅恪譽為「彈詞中第一部書」的《再生緣》，也是出自於杭州女性陳端生之手；而被譽為「一代作手」、 「女中元(稹)、白(居易)」的梁孟昭也是杭州人；至於那位金陵女子大學的第一任華人校長，1979年被美國密執安大學授予「智慧女神獎」的吳貽芳，還有現居台灣的琦君（《橘子紅了》就是她的原著），著名女作家張抗抗，《南方有嘉木》的作者王旭烽等都是杭州才女的典範。

愛情

據說杭州美女談戀愛時，對以下幾種人可能會看不起：一是上海式新好男人，他們整天圍著圍裙；二是北方大男人，嗜酒和大蔥是他們的「弱點」；三是港台某些商人，以為錢可以買到一切。

其實這些基本的要求對西湖邊長大的女孩來說，決不能算苛刻，要知道杭州是愛情之都，而西湖本就是多情的女子啊。想想《白蛇傳》和《梁山伯與祝英台》，我國四大經典愛情故事和西湖有關的就獨占其二。許仙和白娘子，梁山伯與祝英台，再加一個馮小青，還有那雷峰塔下的法海和尚……在西湖斷橋上演繹了從民間故事到越劇、京劇再到香港徐克的電影，也許這些愛情不一定跟杭州人有關系，但跟在西湖邊談戀愛肯定是有關系的。還有那些瓊瑤式的纏綿愛情故事，註定是要發生在西湖邊上的。西湖邊的愛情註定有別樣的味道。

有人打趣說，不要在杭州跟杭州的美女談愛情，不是說杭州的美女不談或不要愛情，而是杭州的美女愛情實在見得多了，看看多少名士墨客在西湖留下的愛情講稿！所以傳下來的說法是，如果喜歡一個杭州女孩就一定要帶她離開杭州，越遠越好，這樣才可能增進了解，培養感情。

性格

杭州女人做事的時候，從不會擺出女強人咄咄逼人的架式，也很少用祥林嫂哭哭啼啼的方式，她總是用一種自信而柔軟的語調，微笑著和你談判，多大的沖突和利害都在一種輕描淡寫的過程中化解。杭州女人的性格大多像一件精緻的擺設，不會讓你大喜，不會讓你大悲，也很難讓人心頭留下刻骨銘心的東西，但自有她可愛的地方。

從杭州女人嘴裡通常既聽不見對某人的贊揚，也聽不見對某人的批評——雖然她們常常熱衷於扎堆聊天或逛街，尤其是身邊的人；相對來說，讓杭州女人贊揚別人比批評別人要難得多，這可能源自她們內心的孤芳自賞。不管她們內心怎麼想，杭州女人表面的待人接物和禮節禮貌都做得非常到位，讓人挑不出毛病。因為大家都很聰明，都禮尚往來，永遠一團和氣。

也許在一些人看來，她們沒有溫州女人那種吃苦耐勞的精神，沒有上海女人、深圳女人那種獨立自主的精神，但她們很清楚自己只是女人，很多事都可以用女人的方式解決。不過雖然杭州女人看起來總是柔情萬種，但你很難聽到有男人誇杭州女人「溫柔」。事實上，她們大多隻是在以一種比較聰明比較省力的方式指使別人而已，並不太關心別人的痛癢。

出走深圳的杭州女人

最早認識馬慧怡是1998年的5月，我和她先生是同事，一起去上海出差，她當時剛生了兒子，回杭州娘家帶孩子，在上海見了面，她先生有事先回深圳，省下無足輕重的一些收尾工作就由我們兩個一起做。馬慧怡的性格體現出許多杭州女人的共性：做事很麻利，也許是因為杭州做過南遷都城的緣故，杭州人多少都染上一些北方的習氣；看上去很靈秀，雖然生了孩子，體態依舊苗條；在深圳有一份不錯的工作，也許因為不用滿頭油汗地去為生計掙扎，所以不像大多數來深圳撈世界沒多久的女孩子總把慾望寫在臉上；待人接物的禮節做得非常到位、滴水不漏；很舒服的客氣話，打扮也體面。空閑之餘，她挺有耐心地陪我去見我那些剛畢業的同學，又在方便的時候讓我婉轉地轉告一個同學穿著不得體的地方，免她以後出醜，又笑笑地說那同學畢竟還是剛畢業的孩子。

可是待她帶我去見她那兩個在上海工作的同學時，我才從她們的對話中聽出馬慧怡的能幹：她一畢業，正逢深圳發展最迅猛的時候，但是對於大多數從沒有離開過杭州的女孩子，是很難下決心離開杭州的，她們班上只有馬慧怡一個獨自闖來深圳，在那裡找到一份待遇相當之高的企業，結了婚，生了兒子。

在我看來，這對一個獨自來深圳發展的女孩子，已經是幸福的全部寫照。不料到兩年之後，也就是2000年初的一個晚上，她突然打電話給我，讓我幫她上網查荷蘭一些學校的情況，她說她打算留學，這實在讓我難以置信，僅僅因為她所在的那個企業從朝陽走向沒落嗎？但我想，瘦死的駱駝比馬大，深圳還不知有多少不死不活的單位呢，況且彼時她已經32歲。我以為她是一時的心血來潮，料不到幾個月的工夫，她就真的坐上赴荷蘭的飛機，半年後，過了語言學習關的她放假回國，人看上去更有朝氣，很似學生。我問她怎麼就能下定決心，她說要走只有趁早，現在兒子3歲可以上幼兒園，放回杭州讓父母幫著帶，不是太辛苦，也省了兩老的孤單，況且兩老都是知識分子，兒子的早期教育也不會有什麼影響，等到畢業回國，兒子正好上學，不會耽誤什麼。至於老公，她開玩笑說讓他恢復幾年單身的自由也很好啊。這倒很符合杭州女人對愛情的態度，杭州女人對愛情執著歸執著，但並不一定要依附男人，而且也不認為兩人只有粘在一起才算幸福，愛情在杭州女人心中雖至關重要，但並不是一個女人生活的全部。

日子一天天過去，我從她先生口中也知道她點點滴滴的近況：原來學商貿專業的她出國後選擇了物流專業，在荷蘭某個大企業實習；假期里去歐洲其他國家旅遊；去年在荷蘭畢業後又轉去英國讀碩士。雖然生活有些許清貧，也去打工，但並沒有全部陷進去……

采訪時和她通電話，她說：「即使現在把以前的積蓄花光了也不後悔，錢以後總歸會賺回來，如果為了省錢或賺錢去打一些無謂的黑工，也就喪失了出國讀書的意義。4年的時間在人的一生中不算長，但4年的經歷對一生卻可能至關重要。如果不出國，隨便找一家公司安安穩穩地做個職員，一輩子也就過了。但是如果這樣，也就失去了我來深圳的意義。想過安逸的生活，哪裡還比回杭州更容易呢？既然已經邁出了杭州，就知道那隻能是我告老還鄉的地方。」而後，我們又談到了西湖，她說：「西湖對於杭州人而言，是非常重要的。很多外地人浮光掠影地看過西湖，但他們永遠不會理解西湖的，西湖說到底，總歸是杭州人的西湖。記得大學畢業前的某個早晨，我騎自行車到蘇堤，四周安逸極了，我一個人站在西湖邊上想了很久，就在那裡決定了自己要離開杭州，去當時幾乎被神話化了的深圳。有意思的是回家的路上，我居然碰到了一個同級不同系的女生，我們以前並沒什麼聯系，但是那一瞬間，我們彼此都明白為什麼會在這里，後來那個女生考到紐約州立大學的獎學金，一畢業就離開杭州去美國了。我則來到深圳。」「1997年，我回家生兒子，又去了一趟西湖，並在那裡做出了去留學的決定。也許很多人認為我不現實，但是我知道西湖決不會這么認為，2003年年底我就完成學業了，不過我還沒有想好是再到美國游學一年，還是回深圳，也許會去上海，那裡的物流發展的空間更大，但是我知道西湖會告訴我答案的
女人成就了杭州

杭州，一個南宋的城市。談起了杭州，就不能不談西湖，就不能不談杭州的女人。

大凡江南有水的地方，因了水的氤氳，城市都會帶有些許的陰柔，而正是因為城市的陰柔成就了這些城市的女人性格，可是惟有杭州，無論杭州男人們是如何辯解，這個城市的性格確是因為女人而成就。杭州是女性的，杭州屬於女性，而一個西湖更是占據了這個城市溫柔的全部。

中國最女性化的城市當然是在江南水鄉，其中最典型的似乎又是杭州。

提起杭州，我們首先想到的是女人，西施啦，白娘子啦，蘇小小啦，馮小青啦。即便想到男人，這男人也是女人氣的「小男人」，比如許仙。「湖山此地曾埋玉」，杭州這「天堂」似乎是由女人，而且是由「名女人」和「好女人」構築的。

同樣，提起杭州的景物，我們也會聯想到女人：平湖秋月是女人的含情脈脈，蘇堤春曉是女人的嫵媚動人，麴院風荷是女人的風姿綽約，柳浪聞鶯是女人的嬌聲嗲氣。「雲山已作蛾眉淺，山下碧流清似眼」，這難道不是女人的形象？的確，杭州的花情柳意、山容水貌，無不透出女人味兒。難怪晚明才子袁中郎要說見到西湖，就像曹植在夢中見到洛神了。此外還有越劇，那個曾經只由女人來演的劇種，也不折不扣是女性化的。杭州，從風景到風俗，從風物到人物，都呈現出一種「東方女性美」。

於是我們明白了，許仙和白娘子的故事為什麼只會發生在杭州，而那個會讓別的地方的男人覺得丟臉的「小男人」，為什麼不會讓杭州人反感，反倒津津樂道。的確，杭州是女人的天下，女人的世界。女人在這里干出轟轟烈烈的事業來，原本就天經地義，用不著大驚小怪。相反，誰要是出來擋橫，或者出來橫挑鼻子豎挑眼，那他就會像法海那樣，受到人們普遍的仇恨和詛咒。當然，男人相對「窩囊」一點，也就可以「理解」而無需「同情」。誰讓他生在杭州城裡呢？再說，有這樣好的女人愛著護著，還有什麼可抱怨的呢？

所以，這樣的故事只可能在杭州，在那西施般美麗的西湖上演。不要說把它搬到燕趙平原、秦晉高原、哈薩克草原或閩粵碼頭根本就不可能，便是放在與杭州齊名的蘇州，也不合適。蘇州當然也有水，也有橋，然而卻沒有西湖，也沒有那「斷橋」。蘇州是水墨畫，杭州才是仕女圖。蘇州那地方，不大可能有敢愛能愛、為了愛不惜犧牲生命的白素貞，也不大可能有愛憎分明俠氣沖天的小青蛇，頂多隻會有「私定終身後花園」或「唐伯虎點秋香」。這大概因為雖然同為女性，也有大小不同。「上有天堂，下有蘇杭，杭州西湖，蘇州山塘。」杭州西湖雖然沒有武昌東湖那麼大，好歹也要比蘇州山塘和園林大氣。所以蘇州的女人有好心腸，杭州的女人卻有好身手。一出「水漫金山」，讓多少女性揚眉吐氣！在一個有男尊女卑傳統的國度里，有這樣一座尊崇女人的杭州城，是應該拍案叫絕的。難怪魯迅先生要對雷峰塔的倒掉大喊「活該」了。（易中天）
深圳女人的杭州情結

我不知道深圳有沒有人有像我這樣的杭州情結：文學少年的時候，為了那些唐詩宋詞我去江南讀書，可惜指針偏離杭州2度，去了上海；上大學時聽聞偶像金庸在杭州買房，想追隨而去，遂打算以身相許某杭州人，可惜那場「柏拉圖」式的愛情也隨著白衣飄飄的年代消逝而終結；回到這個城市，曾經同窗的杭州女孩子並沒有因為那場與港大教師轟轟烈烈的愛情而選擇留在深圳，她揮揮手，沒帶一絲遺憾離開這里，去了大洋彼岸的美國；而那個我看著在深圳長大的杭州小姑娘，今年在同濟讀完書，也准備去哈佛深造了。

這個城市裡，我身邊的杭州女人似乎愈來愈少，據說在深圳的杭州人大概還不到一萬，這對700萬人口的深圳而言，實在太微不足道。所以盡管像「西湖春天」這樣的杭州餐館還繼續擴展在深圳的餐飲市場，但是那些來自杭州的天堂鳥似乎對這個城市卻沒有太多的眷戀。也許是因為這兩座城市實在不同吧。

羅素曾經說過：中國人喜歡享樂，歐美人喜歡征服。而杭州人肯定稱得上是中國人里的中國人。他們生活在富足的江南魚米之鄉，背靠一個風情萬種的西湖，這里既非兵家必爭之地，也不是幾省通衢的交通要道，在杭州人眼裡，杭州是世界上最好的城市，一家老小，親朋好友，每天守著西湖這顆大明珠，春時踏青夏看花，秋尋桂子冬賞雪，一年四季賞心樂事不斷。又被前來旅遊的人羨慕著，豈不快哉？其實不僅是在深圳，在杭州以外的很多地方，甚至北京、上海等其他大城市，碰到杭州人的機會也不太多，杭州人很在乎自己的本土化身份，走過千山萬水，不如西子湖畔，既然守著西湖山美水美如此養人的地方，就像黃山歸來還有山可看嗎？

而像深圳這樣的地方，總讓人覺得它的物質性過強，讓人有種窒息的感覺，因為在這塊土地上沒有物質就不能生存。這樣的壓迫感，對那些靈秀的杭州女人，顯然是不適的。所以生活在深圳的女人，因為生活在這樣的城市性格才會表現得現實和隨緣。那些從外地來深圳生活的女人，無論她們帶著什麼樣的幻想，來了不久都會隨了這里的大流——為自己而活，這一點她們很清醒。也許正是因為深圳女人有這樣一種性格，才逼出深圳男人再累也得拼的現實。

小資這個詞本身似乎比較西化，所以一提這個詞，上海人一定最先有所警覺，但是如果推究一下這個詞的內涵，就會發現杭州女人其實是最小資的。只是杭州女人的小資是中式的，庭院深深的類型，而杭州城的小資風情也總讓人想到波瀾不驚。

因為杭州人的小資，才會任由那些數千年的建築一味任性地在這個城市裡春花燦爛。才會任由那些茶葉、絲綢、官窯、中葯、剪刀、印學的博物館和多得不可數的名人舊居在這個城市恣意橫生。這個城市本身就給小資們提供了無窮的素養。很多時候，在杭州人眼裡，外地人總生活在水深火熱之中，在這座城市裡，既可以臨湖而居，又能傍山而住，被這兩種資源熏陶的人能不快樂似神仙嗎？

而在只有20餘年歷史的深圳，沒有任何懷舊的資本——無論是城市還是人。然而，深圳人同樣認為沒有哪個城市比得上深圳（如果不是這樣，他們當初也不會背井離鄉），這種自信同樣源於外人的羨慕，卻少了深圳人自己的享受，所以深圳沒有小資，反而多了無數去西藏、上珠峰的「暴走」青年。惟有依靠這種精神，深圳人才能與這座城市與時俱進。

如此看來這兩個城市實在太不同了。

但無疑，這兩個城市又有大為相似的地方——就是這兩座城市大氣開放的胸懷和寬容的氣度。

很少有城市像深圳這樣對所有的人都張開懷抱，這個城市的文化和活力，其實都是由移民創造的。每天都有成千上萬人走進深圳，也有成千上萬人走出深圳。這個城市把來自東西南北、四面八方，貴賤賢愚身份不等的人吞進又吐出，留下成功的，送走失敗的，當然也送走那些不甘現狀的。

也很少有城市像杭州一樣，如此毫無保留地將西湖這么一個自己最隱秘最精彩的東西輕易地展示給人看。在她的繁華和嫵媚的後面，世俗以它強有力的包容性，包容了整個杭州，就像西湖經過疏浚連著錢塘江一樣，而錢塘江是要奔向大海的。所以與一般江南城市所不同的是，杭州其實是一個性格開朗的城市。錢塘江的波瀾壯闊，奔流到海，賦予杭州豪邁和激情，也造就了杭州。

也許就是由於西湖的這種獨特性，造就了杭州美女做事剛強、眼界很高的個性。所以一些杭州女人一旦走出杭州，也就不想回去了，因為她猛地發現山外有山，原來杭州還是一個南宋的城市，生活的古樸和單調還在繼續延續。

不由想起陳娟紅，這個1990年從杭州嘉德寶時裝隊走上T型台的模特轉戰深圳，到最後一舉榮獲「世界超級模特」稱號的經歷，正是那些出走杭州的成功女人的一個典型。而沒有停止前進的她隨著「概念98」的建立也已經把工作重心轉移到做模特經紀人方面，更多地做起為別人創造機會的工作……

⑦ 中國古代十大美女故里，我們耳熟能詳的美人家鄉都在哪裡

中國古代十大美女，包括大家熟知的古代四大美女，西施、貂蟬、王昭君、楊貴妃。另外六位分別是馮小憐、蘇妲己、趙飛燕、鄭旦、褒姒、甄氏（甄宓）。下面盤點了中國古代幾個著名美女故里。

西施故里

趙飛燕，成語「環肥燕瘦」講的便是她和楊玉環，燕字指的正是趙飛燕。趙飛燕曾經學舞於陽阿公主府，位於山西省澤州縣太行山麓一座擁有兩千六百多年歷史的古鎮—大陽古鎮。而大陽古稱陽阿，至今流傳著陽阿公主的傳說和記載，秦漢時陽阿是一塊藝術高地，陽阿奏奇舞，濃厚的藝術氛圍，培育出了趙飛燕。

這幾個古代美女的故里有你們的家鄉嗎？

⑧ 中國古代四大美女的祖籍到底是哪裡

中國古代4大美女有：1。春秋時期越國沉魚之容的西施，祖籍浙江諸暨薴蘿村。2，西漢時期落雁之貌的王昭君，祖籍今湖北省興山縣昭君村。3.東漢末年閉月的貂嬋，祖籍並州郡九原縣木耳村。4.唐玄宗時期羞花的楊貴妃，祖籍
陝西華陰縣人。