四大美女哪個安度晚年

1. 四大美女中誰的結局最好

說到四大美人想必大家都知道是誰，真要說到她們之中哪一個下場最好，很多人都會覺得是楊貴妃，可是歷史上的楊貴妃最後被唐玄宗賜死，這一點已經證實了。西施和貂蟬的結局有些相似，並沒有確切的記載，要麼消失，要麼早就已經死了。很多人都覺得王昭君是其中名聲最好，最幸福的一個，確切來說比起其她三個她真的非常幸福。

再說到她和親，這件事並不是她能做主的，而是漢元帝和大臣們的決定。最後選擇了王昭君遠嫁匈奴之地，之後她在大漠上生活了40年，雖然匈奴是蠻荒之地，但她的身份放在那裡，沒有人敢對她不敬，再加上她長相貌美深受寵愛，在大單於死後又嫁給了他兒子，最後安享晚年，可以說她這一生沒受過什麼苦。

2. 古代四大美女都是那四個分別在那個朝代都叫什麼有什麼事跡流傳

中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。

1、西施，名夷光，春秋末期農歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生於越國諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。西施是中國古代四大美人之首，又稱西子，天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。

2、王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。

3、貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。

4、楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於華陰。

事跡：

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。

為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

3、貴妃醉酒

貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

4、西施浣紗

又被叫為「浣紗女」，是春秋時期越國的一位賣柴姑娘，因為長得非常漂亮，每次當她到河邊浣紗的時候，水中的魚兒都會被她的美貌所吸引，從而忘記了游水而沉到了水底，所以，對於西施的美貌，還有著「沉魚」的稱號。

(2)四大美女哪個安度晚年擴展閱讀：

王昭君她被嫁到了匈奴後，再也沒有回過家，丈夫死了就嫁給了兒子，兒子死了就嫁給了孫子，悲慘的身世讓人憐惜，後來也是客死他鄉。她維護了漢朝半個世紀的和平，昭君出塞的故事也被千古流傳。

西施當時越王勾踐被吳王打敗，勾踐為了復仇，就挑選了西施這個美女獻給了吳王，吳王被西施的美貌吸引，無法自拔，整天與西施纏綿於後宮，不理朝政，時間久了國家慢慢變得衰落。

越王勾踐卧薪嘗膽，終於有了復國的機會，於是一舉殲滅的吳國。但是西施卻被當做了紅顏禍水，越軍把她扔到了江底淹死了。

3. 四大美女中哪一個活的時間最長

應該是楊玉環吧，她38歲死的，王昭君可能是33歲死的，而貂蟬和西施有沒有這個人都沒搞清楚，眾說紛紜···

楊玉環 終年38歲 七一九年－七五六年 死於馬嵬坡

王昭君 王昭君於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村，公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊

貂蟬 呂布死後 她隨呂布家眷移居許昌 那年她應該二十三、四左右 後來就沒消息了；還有一說呂布死後，曹操把她帶走，想重施美人計，離間劉關張兄弟，貂蟬不從，半路逃離，曹操派兵追趕，最後貂蟬跳崖 。

西施 傳說吳被滅後，西施與范蠡泛舟五湖，不知所終，一直受到後人的懷念。 而且正史上沒有西施這個人,現在所說的西施是美女的集合體

4. 四大美女

中國古代四大美女
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中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」的美譽。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是由精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，談的是貴妃醉酒楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣紗時的故事。「落雁」，指的就是昭君出塞的故事。
四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物，而貂蟬只見於小說和戲劇而未見於史料記載。

貂蟬

楊貴妃

西施

王昭君
中文名中國古代四大美女
西 施春秋時期越國人
貂 蟬東漢末年山西忻州人
王昭君西漢時期南郡秭歸人
楊玉環唐代蒲州永樂人（今山西永濟）
享有美譽閉月羞花之貌，沉魚落雁之容
目錄
1基本資料
▪ 基本簡介
▪ 相關典故
2西施
▪ 簡介
▪ 沉魚的傳說
3王昭君
▪ 簡介
▪ 昭君出塞
▪ 落雁的傳說
4貂蟬
▪ 簡介
▪ 貂蟬拜月
▪ 民間傳說
5楊玉環
▪ 簡介
▪ 楊貴妃與唐明皇
▪ 貴妃醉酒
▪ 羞花的傳說
1基本資料
編輯

基本簡介

四大美女
中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環（楊貴妃）。 中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，貂蟬次之，王昭君再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女還有一說是褒姒，西施，妲己，楊玉環。並稱為：「笑褒姒 病西施 狠妲己 醉楊妃」。四大美女中除貂蟬外皆為有正史記載的人物，而貂蟬只見於小說和戲劇而未見於史料記載。

四大美女
我國最早出土的木刻年畫，1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隨朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人。此年畫的原版現存於莫斯科博物館。「題材雖皇家內容，但將漢晉兩朝人物於一圖，其雕刻線條流暢細膩，構圖豐滿華麗。」
「（《四美圖》）畫面是四大美人綠珠、王昭君、班姬、趙飛燕。綠珠左手提裙登階，回眸又望右手所持的玉麒麟，風情畢現；王昭君身著異族服飾，執筆修書，神情沉鬱；趙飛燕金飾玉佩，袖手昂頭，志滿意得；班姬持扇列後，文靜矜持。整個畫面素色，講究線條，一派清穆之風。」
相關典故

5. 四大美女哪個留下了後人

西施,據說後來和范蠡一起歸隱了,如果兩個人生理上都沒有毛病,應該有個一男半女。
王昭君嫁到塞外後與呼韓邪單於生下一男,名智牙師。公元前31年,呼韓邪單於去世,王昭君被迫接受匈奴「父死妻其後母」的習俗嫁給呼韓邪的大兒子,誕下兩女,長女名須卜,次女名當於。
貂蟬的話,她整個人都是虛構的。哪裡會有後代。
楊玉環,歷史記載,直到馬嵬坡下被唐玄宗下旨縊死,未留下任何後代,日本有自稱是楊貴妃後代的人,都tm是扯蛋。。。。

6. 中國古代四大美女的結局

貂蟬
對於貂蟬最後的結局 史家有四種說法。
第一種版本是昆劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。
第二種版本是另一出雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。
基於儒家文人的悉心改造，明代以來，貂蟬和關羽的形象，日益貼近士紳階層的倫理標准。
第三種版本出自明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。
第四種版本陳述貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削發為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。
「善終系列」也有四個核心版本，
第一種版本：貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，後來成為了董卓的侍婢，並挑撥呂布殺死了董卓，在「長安兵變」呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有歷史依據。
第二種版本：貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。
第三種版本：關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。
第四種版本：貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。
最近有新聞稱，某老人曾於成都北郊拾得一塊古碑（1971年），其銘文約略為：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……這是有關貂蟬下落的最新證據，卻無力證明任何東西。

王昭君
王昭君在漢朝和匈奴官員的護送下，離開了長安。她騎著馬，冒著刺骨的寒風，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單於的閼氏。封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠離自己的家鄉，長期定居在匈奴。她勸呼韓邪單於不要去發動戰爭，還把中原的文化傳給匈奴。打這以後，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發生戰爭。難能可貴的是，當呼韓邪單於去世後，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單於的大閼氏的長子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發，珍惜漢與匈奴的友誼。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。王昭君去世後,厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為「青冢」；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。昭君的死年和死地，史書沒有記載。

西施
在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起來主要有以下6種：
1、愧疚自縊說
在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。
2、被范蠡帶走說
這種說法較為風行，典籍中有記載。東漢人所寫的《越絕書》中記述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」文學戲劇作品大都這么描繪。說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。蘇東坡曾經寫道：「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖說
西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美色誘惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。
4、被吳人沉江說
民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」
唐代羅隱寫詩道：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施「被吳人沉江說」，有一定市場。
5、被勾踐沉江說
越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和「被吳人沉江說」、「被范蠡沉湖說」是異曲同工，都把西施看成了「紅顏禍水」。
6、被越後沉江說
傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。
這種說法因較為符合君王好色、王後妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。
筆者贊成「沉江說」。不管是吳人、勾踐或王後沉的。
因為「沉江說」，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：「比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。」 意思是這些人都是「死其所長」——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地說「西施之沉，其美也」，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」 這里的「鴟夷」，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經「變名易姓，適齊為鴟夷子皮。」（《史記·貨殖列傳》）。筆者認為這里的「鴟夷」，解釋為「牛皮」較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，「浮於江」上了。范蠡改姓名為「鴟夷子皮」，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。唐人司馬貞的《史記索引》載：「鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。」
還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜「西施舌」（一種蛤礪肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。
筆者在《西施頌》採用的是「沉江說」，並設計了范蠡棄官亡走後，在江面上看到了牛皮裹著的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。也就是說，西施之魂已經回歸故里，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。

楊玉環（楊貴妃）
公元756年，一場聲勢浩大的「安史之亂」促使大唐王朝由盛轉衰。叛軍攻入長安時，唐玄宗連夜出逃。第二天，逃亡隊伍到達陝西境內的馬嵬坡。
隨行將士突然起義，當朝宰相楊國忠瞬間死於亂軍之中。隨後，他們把矛頭指向楊國忠的姐姐———楊貴妃。
就在這年夏天的一個夜晚，幾個神秘人忽然出現在馬嵬坡上。他們悄悄挖開貴妃的墳墓，他們究竟在找什麼？史料記載玄宗皇帝回長安後，秘密令宦官改葬貴妃，但是去改葬的人回來卻說不見了貴妃的遺體，只帶回了貴妃生前攜帶的香囊。
關於神秘挖墓事件，新舊唐書有兩種不同記載。舊唐書里說：肌膚已壞，而香囊猶在。而新唐書里卻只有：香囊猶在。新舊唐書為何有差異？貴妃的遺體是否被盜墓人盜走了？
但這樣的說法似乎很難成立，危急時刻，民間的人不會很快得知貴妃埋葬的地方。而且倘是盜墓分子所為，就不會留下香囊。那麼，新舊唐書哪個記載更准確？舊唐書是唐朝時就記載的，而新唐書是宋朝人根據舊唐書編寫的，按常理說應該是舊唐書尤為可信，但如果是這樣，新唐書里也不該將「肌膚已壞」如此重要的記載刪掉。
中國人民大學歷史系劉厚濱教授認為，從唐明皇本人角度來看，他肯定要對外宣布貴妃已死。可如果現在這樣記載，就給人一個想像空間。宋朝人在寫新唐書時，乾脆就不說有沒有屍體，就把這事給迴避了。
謎團二，四川都江堰挖出裝女人的小巧棺木，但墓主人身份難定。
1000多年後的今天，在法門寺博物館內，記者見到了這個富有傳奇色彩的香囊。這種香囊在古代稱做「香球」。據宋館長介紹，在香囊里有兩個持平環，裡面有一個小缽盂，無論怎樣轉動，這個缽盂始終與地面保持平行，裡面的香料始終不會灑落出來。
而今在馬嵬鎮上，重新修葺的楊貴妃墓館里不僅有貴妃的墓，還有塑像。現今修葺的墓有3米高，外形用青磚包砌得很嚴實，原始貴妃墓不可能有這樣包砌的青磚。在疑惑無法解答時，四川都江堰市的紅梅村傳出了千年古墓的奇聞。傳說，這個村子後山腳的一座千年古墓是楊貴妃的墓。
據村民講，早年在這里的墓碑上刻著楊字，卻沒有名諱，這個有千年歷史的墓是一個暗墓。那塊墓碑在「文革」時期已不存在，而今墓地也被種上了莊稼，只有一塊破陋的祭台青磚還留著。
1997年，市裡和紅梅村聯合對該墓實行挖掘。挖出的棺木長僅1.7米，寬僅45 厘米，無疑是裝女人的棺木，但墓主人身份很難判斷。
謎團三，日本民間盛傳楊貴妃逃到日本，《長恨歌》中也曾暗示。
2002年，日本影星山口百惠聲明，她是楊貴妃的後裔。這個消息讓中國人無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？其實早在20年代，著名「紅學家」俞平伯先生在《長恨歌》等文章中指出，楊貴妃可能並沒死在馬嵬坡，而是去了日本定居。現今的日本沿海邊有一個叫做「久津」的村子，以「楊貴妃之鄉」而聞名。
傳說，當年楊貴妃在馬嵬坡兵變下，一名侍女代她死了，楊貴妃在遣唐使的幫助下，乘船離開大唐，經過漫長漂泊，到了日本山口縣久津，而山口百惠就是山口家族的一員。日本南宮博的《楊貴妃外傳》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》中也有描述。難道楊貴妃真逃去了日本？著名比較文學專家嚴紹燾認為，這跟白居易的《長恨歌》有關，白居易在詩的後半部分表述了對楊貴妃的一種想像，說楊貴妃雖然在事變中人已死，但她的靈魂飄到神仙山上，後來和唐明皇派去的道士在神仙山上相遇了。而眾所周知，《長恨歌》描寫的是楊貴妃和唐玄宗的愛情。
人們分析長恨歌里寫的詩句，「馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處」。其中「不見玉顏空死處」就是描寫了馬嵬坡上找不到楊貴妃的遺體了。而此後唐玄宗派一個道士去找尋楊貴妃，結果「上窮碧落下黃泉」都沒找到，最後道士在仙山上找到了貴妃。
倘若道士真在仙山上找到了貴妃，這里寫到的蓬萊仙山又在哪裡？在日本的文學創作中，他們常常把蓬萊山本身就指為日本。

7. 中國古代四大美女哪個死得最慘

正史+野史； 貂蟬 呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。 西施 吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的兩個結局之一是：西施與范蠡泛舟五湖，之二是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。（越王勾踐是一個冷血的人，范蠡離開了他，文種「執迷不悟」,不到一年,被勾踐賜死！！！！他能放的過西施？） 王昭君 公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。公元前20年，復株累單於又死，昭君自此寡居。一年後，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。 楊玉環 開元二十五年十二月初七 楊玉環（719—756），號太真，蒲州永樂人，唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律。開元二十二載（734年）她被冊立為李瑁的妃子，後又受令出家，天寶四載（745年），楊氏正式被玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（755年），安祿山發動叛亂，玄宗西逃四川，楊氏在馬嵬驛死於亂軍之中。（楊玉環與唐玄宗第一次見面時是開元二十八年（740年）兩人第一次見面時，楊氏才22歲，而唐玄宗已經56歲了！！！） 都很悲哀也很摻，卻無法說出誰最摻。

8. 四大美女都誰啊

中國古代「四大美女」：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環 中國的四大美女究竟誰排第一，本來已有定論，不過那是古代的排法。西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末。其中西施是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
四大美女說實話並不是因為他門漂亮才被封為四大美女的..

比如說現在的明星真的很漂亮??????那都是化妝化出來的效果..
當然不乏有一大批美女..但是不說遠了.可以說隨便哪個人所在的城市都會有不比那些明星差的美女...只要一經過職業化妝師的打扮絕對不比明星遜.....

古代的四大美女被這么多人稱道那是因為他門的影響力...比如貂禪吧(但據說歷史上並沒這個人.)那是因為他滅了董桌[就算在當時甄姬.大小2喬等都不比他差..為什麼就他被封四大美女之一那就是因為他影響力大.]..還有楊玉環.他漂亮嗎?????據說是個胖子 - - 我汗...在現代這種人就算送給你你也不一定要吧- -....

9. 四大美女之楊貴妃到底是怎麼死的

楊貴妃，真名楊玉環。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代後妃中鮮見，被後世譽為中國古代四大美女之一。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日，在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。

楊貴妃形象

她是中國古代四大美女之一，沉魚落雁，閉月羞花中的羞花指的就是楊貴妃那一著名的一笑，現如今這楊貴妃已是中國家喻戶曉的一位絕代佳人。她那傳奇的一生曾觸發無數騷客文人的才情，為之吟詩作賦。杜甫有《哀江頭》詩：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！」、白居易形容她「溫泉水滑洗凝脂」、「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。李白的《清平調》則說她雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。「然而，這位國色天香的美女究竟歸宿如何呢?史書記載天寶十五年(公元756年)六月，洛陽淪陷，潼關失守,盛唐天子唐玄宗狼狽地與眾臣逃跑，其愛妾楊貴妃死於馬嵬驛。可是，文人賦詠與史家記述是相差十萬八千里的，因此楊貴妃的最後歸宿，至今還留下許多疑問。一種觀點認為，楊玉環或許死於佛堂。

《舊唐書楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，以「後患仍存」為由，強烈要求賜楊玉環一死，唐玄宗無奈，與貴妃訣別後只得下令。楊貴妃「遂縊死於佛室」。也有人認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中，這可從一些唐詩中的描述看出。杜牧的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」、張佑的「血埋妃子艷」、溫庭筠的「返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁」等很多詩句，都認為楊貴妃被亂軍殺死於馬嵬驛，而不是被強迫上吊而死。一些人稱，楊貴妃之死存在其他的可能，比如有人說她實際上是吞金而死。這種說法只出現在劉禹錫所作的《馬嵬行》一詩。還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為庶人，並被下放於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含著另一種意思。還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被縊死的，乃是個侍女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。但其生死情況究竟如何，至今仍令人難解。

總結以上總總說法，關於楊貴妃的生死之謎，有以下四種說法：

楊貴妃生死之謎之一：死於馬嵬坡

天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。

唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的「六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死」之典故。

楊貴妃生死之謎之二：死於佛堂

有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為「賊本尚在」，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，「遂縊死於佛室」。《資治通鑒唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，「倉皇輾轉，竟死於尺組之下」。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她「乞容禮佛」。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：「所可注意者，樂史謂妃縊死於梨樹之下，恐是受香山（白居易）『梨花一枝春帶雨』句之影響。果爾，則殊可笑矣。」樂史的說法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。

楊貴妃生死之謎之三：死於亂軍

楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得」之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有「托君休洗蓮花血」和「太真血染馬蹄盡」等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的「喧呼馬嵬血，零落羽林槍」；張佑《華清宮和社舍人》的「血埋妃子艷」；溫庭筠《馬嵬驛》的「返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁」等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

楊貴妃生死之謎之四：吞金而死

楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：「綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽?英暮，平生服杏丹，顏色真如故。」從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩「貴人飲金屑」之語，是得自「里兒中」，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以「里兒中」才傳得此說。