中國古代有哪些美女妖怪

① 中國古代神話幾乎都是女妖怪勾引男人，那有沒有男妖怪勾引女人

食色性也，鄙人才疏學淺還沒聽過男妖怪勾引女人的，我們看的神話傳說都是古人寫的，而在遙遠的春秋時期就有一個大男子主義大師誕生在世界上了，也算是他為中國後世必是女人先勾引男人這種事奠定基礎的吧！！這為大師就是孔子！！
其實雖然神話少，但我們看看歷史，男的勾引女的這事太多，但為什麼都要給男的修飾，而女的倒霉，其實就是因為古代重男輕女，尤其聖人的一句：「唯女子與小人難養也」更是添油加醋了！
看看春秋時期的宣姜，人家沒讓自己老公取走，進了公公的洞房。結果後人這頓批評宣姜，那話說的簡直難聽到不能在難聽了，雖然也同時批評衛宣公但實際上宣姜的確挺無辜的。
再看看同樣是春秋著名妹控齊襄公，這小子自己妹控被後人罵不說，連自己的妹妹也拖下水，雖然文姜的文采出眾，但也是被後世儒學子弟們罵了個沒完沒了！
其實整體來說這較早的歷史還算可以，最起碼男的也算混蛋！可到了後期就不講理了，那就是女的勾引男的，所以男的才會........
後期比較有名的就是那感天動地的愛情了，唐玄宗和楊貴妃，李隆基晚年昏庸就怪楊貴妃，實際責任並不歸與楊玉環，而安史之亂爆發後，就出現了歌詞里寫的「馬嵬坡下願為真愛魂斷紅顏」就這么活活被人逼死了，本不怪楊貴妃，但就是一種遷怒結果楊貴妃倒霉了（其實要說楊貴妃沒責任也不對，她的確要負一定責任，但絕大部分責任不在她，這個問題史上爭論不休也不多說了）。
古代就是這樣，男尊女卑，男性可以娶三妻四妾，皇帝後宮3千佳麗，而女的死了丈夫你不許改嫁，你改嫁了說你不忠，你就得守寡，然後多少多少年給你個貞潔牌坊，死後給你立的貞潔碑，這其實很不科學。（時代在變每個時代不同，實際上唐朝很開放，改嫁是正常是，而換成宋朝就不行了，到了明清兩朝你想都別想了，守一輩子活寡吧！所以這種觀點並不代表全部，但大部分時代一直保持著這種觀點影響至今）
說到這你可能覺得我跑題了，其實神話故事就是來自民間，當時人們對自然了解的少，所以他們無法形容，只能尊敬，妖怪的原形就是人，什麼西遊記，封神榜那隻是小說，而實際上神話也分官方版和民間版的！！這就好比正史和野史哈哈！！西遊記在明朝是禁書這話說出來你恐怕都不信。。聊齋基本就屬於雜志了！！
這些故事可能是真實存在的，也可能是憑空創造的，總之都是經過潤色的，些出妖魔鬼怪之類的以這中誇張的手法來表達當時社會的情況和發泄作者心中不滿等等原因吧！
所以您要找的那種男勾引女的就是很少了，幾乎沒有，以我的閱歷來說還沒看到過，只能幫你稍微解解疑惑了！就是為什麼大部分都是女的勾引男的呵呵！！
其實我覺得潘金蓮和西門慶應該算一對！西門慶先勾引的？這個不好說啊。。我覺得還是潘金蓮的嫌疑大。。總之這事不是倆人都自願想一面倒也很困難，至於男妖怪，男妖怪實在都太難看。。。其實不難發現，女妖怪都特別注重外貌，變化美女，而男妖怪都比較兇悍！！
我在想西遊里的黃袍老怪算不算男的勾引女的呢？？。。值得考慮！！

② 中國神話裡面有什麼厲害的女妖怪

中國神話里有沒有厲害的女兒乖呀？在中國的神話里沒有你什麼娘們，比如現在拍的電視劇裝中演的都不是古代的，根據是古代14遍來的都是。

③ 中國古代四大狐狸精

關於紅顏禍水這個稱呼可能帶有一些貶義，尤其是在古代好像長得好看的女人就是有罪的，一旦男人過於寵愛，大家就會口誅筆伐，不過到了現在，已經有一些文人墨客為這些女子辯白。但是古代卻有四個女人不在這種解釋裡面，她們被統稱為古代四大妖姬。

第一位也是四大妖姬的榜首，有著諸多名號的妺喜。妺喜有著諸多第一的稱號，比如第一狐狸精，第一亡國皇後，千古第一紅顏禍水。紅顏禍水這個詞語也是從她這里開始的。之後才有其他那些人出現。妺喜曾是一個國家最美的女人由於國家比較弱小，為了向大國俯首稱臣就把妺喜僅獻給了當時的夏桀。妺喜不只是出於什麼樣的心理，回宮後不滿意宮殿，夏桀立刻讓人重新修葺。

妺喜喜歡聽那些上好的布料撕碎的聲音，夏桀就讓人撕給她聽。有了妺喜之後夏桀也不再理會朝政終日飲酒作樂。不過夏桀自己也是一個好色的暴君，後來又有新人進宮，他就開始喜新厭舊，妺喜嫉妒就把當時的軍情透露給商湯，夏朝就這樣被滅了。不過妺喜也沒有好下場，不僅沒有收到感激，反而流亡與東海，最後餓死了。不過也有一眾說法說妺喜本來就是商湯派去的，目的就是為了搞垮夏朝的國力。到底真相如何，後世眾說紛紜。

第二位就是大家很熟悉的影視劇中經常出現的妲己，傳說中面容十分美麗，是千年的狐狸精幻化的。大家都知道，狐狸精通常是說一個女人妖媚的，那千年的狐狸精還得了。紂王好色，非要強行把妲己納入宮中。妲己進宮後所作所為讓人發指，陷害忠良，禍亂朝政，還喜歡觀看罪犯被是以酷刑，綁在燒紅的柱子上燙的鮮血淋漓。最後二人的行為被天下人所唾棄，忠良之人不是被害死就是另謀高就，這個王朝也被推翻。而妲己也被周武王所殺。

第三位就是褒姒，烽火戲諸侯的典故相信大家都聽過，褒姒不喜歡笑，周幽王也是昏庸無道，為了博美人一笑居然荒唐的敲起戰鼓，把國家大事當做兒戲，後來這個國家的滅亡也被人歸結於褒姒這個紅顏禍水。

第四位是叫做驪姬，歷史上有名的驪姬之亂形容的就是她。驪姬的美色不用多說了，驪姬當時也是被謹獻給晉獻公的，很受寵愛還生下了兒子，但是驪姬為了讓兒子當太子，就挑撥晉獻公與其他兒子的感情，把他們害的死的死，逃的逃，史稱驪姬之亂。

這幾位傾國傾城的美人，因為一己私慾而造成的後果才是她們留下千古罵名的原因。

④ 中國古代傳說中有哪些鬼怪

1、虛耗

虛耗是古代中國民間傳說中鬼怪之一，虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間，腰裡還插有一把鐵扇子。所以中國民間就在門上掛鍾馗像驅除虛耗。

2、夜叉

夜叉最早來源於古印度神話，在其中是指類半神，財神俱毗羅的侍從，守護其在吉羅娑山的園林和山中的財富。據《毗濕奴往世書》所述，夜叉與羅剎同時為生主補羅底耶所生，或生於大梵天的腳掌，雙方通常相互敵對。

佛教所說，「夜叉」為北天王毗沙門的眷屬，為天龍八部眾之一。其形象有時被描述為美貌健壯的青年，有時又被描述為腹部下垂的侏儒。

3、牛頭馬面

牛頭馬面取材於中國傳統文化中勾魂使者的形象。據《鐵城泥犁經》說：阿傍為人時，因不孝父母，死後在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。有資料說佛教最初只有牛頭，傳入中國時，由於中國民間最講對稱、成雙，才又配上了馬面。

但也有資料說馬面也稱馬面羅剎，同樣來自佛家。但本人在查閱資料中，並未發現印度神話中有馬面作為冥府差役的說法。密宗中到是有「馬面明王」的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相傳是觀音菩薩的化身，和冥府差役相距甚遠。

(4)中國古代有哪些美女妖怪擴展閱讀

中國古代的妖怪概念有廣義和狹義之分。兩漢之前，妖怪的概念多是廣義的，指代一切怪異反常的事物和現象。狹義的妖怪概念，經兩漢至南北朝、隋唐時期漸趨成熟，指的則是日久成精，獲得了超自然能力的動物、植物和無生物等。

隨著佛教的傳播和興盛，佛教中「魔」的概念進入中國文化之中，其特點、性質與中國本土的妖怪形象相似，佛教的魔被同化成妖的一種。即指動物、植物和無生物經年深日久，獲得天地陰陽之氣，能夠幻化成人形，活動在人間，具有超人的本領和變幻莫測的能力的精怪。

他們既有所化物的思維、情感、性格等特徵，同時又有原形物的某些特徵；行為上，它們一方面擾人、害人，但有時候也能與人和平共處，甚至在一些古代敘事文學中，他們還能夠幫助人。

⑤ 請列舉中國古代知名美女妖精

辛十四娘----狐仙

春十三娘----蜘蛛精

白晶晶------白骨精

聶小倩------女鬼

⑥ 中國古代妖怪有哪些

在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著瘟疫的爆發。由於時代的限制和愚昧、自私的惡習，古人經常用這種想像中的生物和自然神的形象解釋自然災害和政局的混亂，或者將災害的原因推到畸形、殘疾的生物和人身上（比如白額牛和跛腳的人），加上當時面對災害時普遍的無能，致使這些具有某種特徵的動物和人往往遭到迫害。這種偏見持續至今，最常見的外在表現，就是對弱勢群體的歧視和欺壓。
（1）蜚（fei）：「蜚」居住在中原東部的太山，外形象牛，頭部為白色，但是卻長著蛇的尾巴、而且只有一隻眼睛。當「蜚」進入水中時，水源會立即乾涸；當它進入草叢時，草會立即枯死，從這種情況看來，它同時是一種火系的妖怪。
（2）跂 踵（chi zhong）：「跂踵」出沒於首陽山附近，外形象梟，但是長著豬的尾巴、只有一條腿。
（3）絜 鉤（qie gou）：「絜鉤」是一種外形象鴨、但是長著鼠尾的鳥，居住在中原的東部。
（4）犭戾（li）：不好意思，只好拼字。該字為頂端圖片的E4，原字為反犬旁加一個「戾」，這種幻獸出沒於荊山，外形象紅色的刺蝟。
＝暴風之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著此地將遭受暴風的襲擊。
（1）山 犭軍（shan hui）：該字為頂端圖片的B4，原字為反犬旁加一個「軍」。這種幻獸人面犬身，奔跑的速度和風一樣快。據說它如果看見人，會大聲的笑，並且撿起東西砸人。
（2）聞 豕粦（wen lin）：該字為頂端圖片的D5，原字為「豕」「粦」拼合。外形象渾身黃色的豬，但是頭和尾都是白的。
＝旱魃之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大旱災。
（1）魃：原名為「妭」，傳說妭是黃帝的女兒。黃帝在與蚩尤作戰時，蚩尤派出操縱風雨的惡神「風伯」和「雨伯」對黃帝軍進行襲擊，黃帝便派遣自己的女兒「妭」迎戰，妭從體內發出光芒和熱量，驅散了風雨。但是當戰爭結束之後，妭卻由於用力過度而無法回到天界，因為她是光熱之神，所以所到之處皆爆發旱災。由於妭擊敗蚩尤有功，所以黃帝不能殺死她、只得將她幽閉在北方的系原山中。但是妭貪圖凡間戀情，經常溜出山跑到中原地區尋男子取樂，所到之處皆受旱災之苦。所以古人遇到旱災時會開鑿一條通往北方的水路，並且祭祀，祈求妭快回北方、結束旱災。
（2）
Ci（上「此」下「蟲」的組合）鼠（ci shu）：該字為頂端圖片的C2。 「Ci鼠」外形象雞，但是身體覆蓋著鼠毛。
（3）顒（yong）：傳說「顒」是居住在南方火山中的怪鳥，人面梟身，有四隻眼睛。
（4）Tiao yong：該字為頂端圖片的C6。外形為長有魚鰭的蛇，居住在中原東部的河川里，傳說它出現時會帶有光芒。
（5）薄 魚：居住在中原東部河川里的一種獨眼鯉魚。
（6）獙 獙（bi bi）：一種外形為有翼之狐的幻獸。
＝洪水之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將爆發洪水。
（1）軨 軨（ling ling）：一種身上長有虎紋的牛形幻獸。
（2）合 窳（he yu）：外形為長有人面的野豬，身體黃色、尾部為紅色，叫聲象嬰兒的啼哭，會食人。
（3）長 右：一種長有四隻耳朵的長臂猿，叫聲象人的呻吟。
（4）夫 諸：一種長有四隻角的白色雄鹿。
＝人禍之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著人民將遭受統治者的塗炭。
（1）猾 褢（hua huai）：「猾褢」具有人的外形，但是長有野豬鬃。當猾褢出現時意味著此地將被下達沉重的勞役，並且引起激烈的反抗。
（2）狸 力（li li）：「狸力」外形象豬，叫聲象狗。狸力的出現預示該地將大興土木。
（3）峳 峳（you you）：這種幻獸具有馬的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，頭上長有四根角。它的出現預示統治者身邊將出現奸佞之人，使百姓受苦
＝戰亂之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大戰亂。
（1）朱 厭：「朱厭」的外形是白頭、紅腿的猿猴。
（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵長、尾巴為白色。
（3）鳧 徯（fu xi）：「鳧徯」的外形是長有人面的雞。
（4）神人：傳說「神人」沉睡在四川北部岷山上被稱作「熊山」的洞穴中。傳說如果在冬天不小心打開了洞穴，看到了「神人」，那麼當年必定爆發戰爭。估計這東西就是指的熊。
（5）天 狗：一種紅色的狗。

中國古代怪物

白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬一千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱朴子（極言）》、《瑞應圖》有載。

[VIVIEN補充：能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢凶化吉的吉祥之獸。《雲笈七簽·軒轅本紀》「帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。」後世因為白澤能夠趨吉避凶，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。《唐書·五行志》記載中宗韋皇後的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。]

化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3隻眼》中的MM也有可能）
《山海經（中次二經）》有載。

[VIVIEN補充：《山海經》中記載的妖怪。人面而豺身，鳥翼而蛇行，能操縱江水，是一種低等的妖怪。許多以古中國為題材的游戲中都會有化蛇出現，比如大宇的《軒轅劍》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒霉妖怪之一。/山海經-中山經中記載，陽山有一種蛇，名為化蛇，身形像豺，而面如人臉，長著鳥的翅膀，行走時則與普通的蛇一樣。它能發出一種奇特的呼叫聲，如同是人們在叱呼。這種蛇一出現，預示著雨水大增，會造成水患。」/理由二：書中說畢方是化蛇的天敵，BUD各位看：
畢方屬性：火
化蛇屬性：水
五行相剋：水克火！
真要說天敵，應該顛倒了才是！不管從屬性來看還是從生物學（鳥和蛇）來看，畢方VS化蛇的結果都是被一口吃掉才對。。。。。]

英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經（西次三經）》有載。

玄蜂
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。

青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。

呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經（中荒經）》有載。

山臊
山神，人臉猴身，（一手）一足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。

火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近一米，細如絲，見水即死。用它的毛就可製成「火烷布」（如果臟了用火一燒就可變干凈）。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。

商羊
一足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）
《說苑（辨物）》有載。

訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）
《神異經（西南荒經）》有載。

民鳥（此為一字）
嘴為赤色，身為翠色。可御火。
《山海經（西山經）》有載。

欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經（西次三經）》有載。

鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經注（若水）》有載。

遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。

腓腓
有點象狸，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）

諸犍
人面豹身，牛耳一目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。

混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。

應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。

慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千里。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。

並封
類豬，黑色，前後皆有頭。
Ps：述盪則是左右有頭。
《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。

夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經（中次三經）》有載。

當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。
《山海經（東次四經）》有載。

山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。

鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。
《山海經（中次二經）》有載。

南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養）
《嶺南異物志》有載。

幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
《山海經（北山經）》有載。

狸力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。
《山海經（南次二經）》有載。

（馬交）
類馬，白身黑尾，頭有一角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。一說可御兵。
《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。

孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。
《山海經（西次四經）》有載。

媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地誌》有載。

患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。

鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有凶咎。（此疑個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。

九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）
《淮南子（本經訓）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？

飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。

飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物志》有載。

九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的）
《續子不語》有載。

奚鼠
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千里，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說）

傲因（字打不出來啊，痛苦中）
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）
《神異經（西荒經）》有載。

吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊）
《偃曝餘談》有載。

橫公魚
生於石湖，此湖恆冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。

傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人一到它住的地方就立刻死去。（應該不是動物，而是一種鬼怪吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。

風狸
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入葯，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個『壽五百』上了，人類真是恐怖啊）
《抱朴子（仙葯）》有載。

（角圭）（角虎）
又名任法獸。如羊，一角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的一方。皋陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）
《訴異記》、《神異經》有載。

委蛇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。
《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞一多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）

契俞（不好意思，用了別字）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......）
《爾雅（釋獸）》有載。

魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。

（鼠勺）犬
類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。

率然
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中『三軍勢如率然』即為此蛇）
《神異經（西荒經）》、《博物志（異聞）》有載。

佚事：
劍光射人（invincibility提供）
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺劍不殊。十二年一加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。

諫珂
平公有一天出朝，有隻鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：「我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？」師曠說：「東邊有一種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。」平公說：「是。」師曠說：「今天鳥圍著你飛是因為狐裘，而不是你的德義。你為什麼要自己yy呢！」平公聽後很不開心。
饕餮：
《神異經·西南荒經》：「西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人穀物（上二句原作「好自積財，而不食人谷」，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。」
《左傳·文公十八年》雲：「縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三凶，謂之饕餮。」《神異經》所謂「《春秋》言」，即此。

4 中國古代怪物
《呂氏春秋·先識》雲：「周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。」宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：「蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。」揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是「縉雲氏不才子」，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：「縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。」蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之「不才子」饕餮。又《山海經·北次二經》所記「狍（號鳥）」，郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：狍（號鳥）：《山海經·北次三經》：「鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰狍（號鳥），是食人。」郭璞註：「為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。」

貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於4000多年前。
張和民說，在古籍中， 大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記·.五帝本紀》中，敘述了中國「五帝」之首的黃帝，他的國號為「有熊氏」，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區分開來。
這本史書還追述了一個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在坂泉（河北涿鹿縣）打敗了另一個部落的首領蚩尤。由於板泉之戰比較著名，所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說，這表明中國人工馴養 大熊貓，可能開始於距今4000多年前。
除了《史記》外，中國第一部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊「如虎如貔」，在牧野大敗商紂五的軍隊，一直到後代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰無不勝。

另（JohnnyHe提供）：
鯤鵬：北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。《莊子》
鬼母：南海小虞山，有鬼母，能產天地鬼，一產十鬼，朝產之，暮食之。《述異記》
神鳥帝江：天山有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江也。《山海經》
恆山神鳥：恆山之鳥，生四子焉，羽翼既成，將分四海，悲鳴而送之。《藝文類聚》
海中大蟹：昔有海商海中行，遇洲港，林要茂甚，乃維舟登岸，息於水旁，半炊而林沒，鈀斷纜乃得去，詳視之大蟹也。《山海經補注》
龍魚：龍魚陵居在其北，狀如狸（鯉），一日蝦，即有神聖乘此以行九野。《山海經》
犼（超強）
形類馬，長一二丈，有鱗片，渾身有火光纏繞；會飛，食龍腦，極其兇猛。與龍相鬥時，口中噴火，龍即不敵。
有人嘗見一犼獨斗三蛟二龍，斗三日夜，殺一龍二蛟方斃。
《訴異記》有載。

更新異獸：
牛魚
形如小牛，毛色青黃，喜歡睡卧，受驚動聲如大牛，可傳一里。把它的皮懸起，潮漲則毛起，潮退則毛伏。
《博物志》、《太平御覽》有載。
酸與
鳥類。形狀象蛇，四翼六眼三足。自呼其名。現之則該地有恐慌。
《山海經（北次三經）》有載。

⑦ 中國古代的四大妖精有誰啊

1、狐狸精

中國民間最著名的女妖精就是狐狸精，代表性的有妲己等，民間傳說狐狸本身就是一種很有靈性的動物，傳說狐狸吸收日月精華和人氣，百年就會變成美女，千年就會變成九尾天狐。

據唐代《酉陽雜俎》等書記載，野狐想要變成人，必須要在墳地里找一個合適的骷髏頭，戴在頭上朝拜北斗，如果骷髏頭不掉，就會變成美女，勾引過路的人，吸收他們的陽氣。

2、蛇精

蛇精在中國的名氣也很高，代表性的就是《白蛇傳》，幾乎一提到蛇精，大家就會想到白娘子，實際上最早蛇精和狐狸精一樣，也喜歡以美色迷惑男子。

比如《博異志》中記載，李黃的故事，就是說一個叫李黃的人，偶遇美女，乃是蛇精所化，最後被迷惑至死的故事。

這個故事前半段跟許仙偶遇白娘子的情節差不多，但年代不同，結局也截然不同，蛇蠍美人，不是白說的。

3、龍女

有關龍的傳說，最著名的就是《柳毅傳》，雖然現代知名度不算高，但在以前可是和《白蛇傳》等並稱為中國四大民間故事的，主要講的就是書生柳毅和龍女的緣分，龍女算是半妖半仙，所以邪惡程度上相對好一些。

但龍女畢竟也有妖的一面，與《柳毅傳》同時代的《太平廣記》中，就記載了很多龍女吃人喝血的故事，這是因為唐代以來，龍的地位有所下降，對人來說，龍是一種恐怖的生物，與這種生物談戀愛，同樣要承受巨大的風險。

4、夜叉

原本是印度神話中的妖怪，早年間隨佛教傳入中國後，在中國民間廣為流傳，我們現在還稱凶惡的女人為母夜叉，其實中國民間常說的夜叉，已經與印度和佛教中的夜叉有很大不同了。

在中國民間的傳說中，母夜叉也喜歡化為美女勾引人，通常都是半夜起來把男人吃的骨頭渣都不剩，比什麼妖精都要來的簡單粗暴。從唐朝的《太平廣記》到清朝的《閱微草堂筆記》，流傳了無數類似的故事。

(7)中國古代有哪些美女妖怪擴展閱讀

蘇妲己，民間演義《封神榜》里把她說成是狐狸精，其實她就是個活生生的人，雖然不是妖精，但妖精辦的壞事她是一樣也沒少干，商紂王是商朝的第三十二位君主，他天生聰明，文武雙全，但就是好色如命。

60歲時還要搜羅天下美女，蘇妲己就是此時被召入宮中，妲己家裡是名門望族又生的花容月貌，商紂王一下子就被她迷住了。妲己的心態漸漸扭曲起來，妲己發明了許多殘忍的刑罰，以看別人被殘忍的處死為樂。

有宮女惹她不高興就會被和蛇蠍蜂蟻關在一起活活咬死，據說蘇妲己有識別孕婦腹中胎兒是男是女的本事，就讓紂王找來孕婦猜給紂王看，猜完後，就剝開孕婦的肚子來驗證，殘忍至極。

⑧ 神話傳說中的女妖怪都有哪些（包括聊齋里的）PS：不要上古時代的……謝謝。

正派的美女：狐嫁女 嬌娜 青鳳 嬰寧 聶小倩 俠女 胡四姐 巧娘 阿纖 瑞雲 青蛙神 晚霞 連城
反派的真是不好舉例，狐嫁女 妖術 胡氏 花姑子裡面的蛇妖 柳生里的那個女鬼 甄後，雖然沒害人，但淫盪，也不是好東西。
被鬼纏的，（不是狐狸精，是鬼）：聶小倩 巧娘 姊妹易嫁 阿纖 瑞雲 恆娘 小翠 連鎖