西岐出過什麼美女

『壹』 周文王姬昌生平事跡簡介

周文王姬昌是 歷史 上的一代明君，生於前1152年，死於前1056年，下面是我為你搜集周文王姬昌生平簡介，希望對你有幫助!

周文王姬昌生平簡介
周文王姬昌生於公元前1152年，卒於公元前1056年，在他父親季歷死後，姬昌繼承了西伯侯的位置，成為西岐周部族的統治者，所以歷史上也稱他為西伯昌。後代的儒家文人士族追奉姬昌為一代聖君。姬昌周文王的尊號是他的兒子周武王姬發覆滅商朝建立周朝稱帝後追尊的。

周文王姬昌的父親季歷是被當時的商王文丁軟禁殺害的，所以周文王姬昌和商王朝有著家仇，因此姬昌的一生都是立志於滅商。姬昌任用賢能，鼓勵支持發展農業生產，這也為後來他的繼任者周武王伐紂滅商打下了堅實的基礎。

周文王姬昌在位期間，周部族的實力不斷發展壯大，姬昌先後派軍隊攻滅吞並了幾個鄰近的幾個小國，這引起了當時商朝統治者商紂王的警覺，於是他傳召姬昌前往朝歌覲見，隨後又將姬昌囚禁於羑里。幸有手下忠臣搜尋珍寶美女進獻商紂王將姬昌解救了出來，這也是歷史上所稱的周文王姬昌羑里之厄。

周文王姬昌重歸西岐後，遍訪賢才得遇姜太公舉為相。在姜太公的輔佐下，姬昌的勢力日益壯大，伐紂的時機已經到來，可惜壯志未酬，大業未成，姬昌不幸逝世。他的兒子姬發繼承他的未竟之業，伐紂建周。
周文王姬昌的功績
周文王姬昌廣施德政，鼓勵農業。據《史記·周本紀》記載，周文王姬昌遵循後稷公劉之業，仿效先祖古公父親季歷治國理政的方法，倡導治下大臣百姓篤仁、敬老、慈少的美好品德。在統治西岐期間，姬昌對內實行仁德之政，主張心懷百姓，發明了“九一而助”的惠民政策，把西岐的公田劃分給百姓耕種，納稅一成。

姬昌還取消了商稅，國內外的商人往來經商不需交稅，這大大的促進了西岐的商業發展。

姬昌廢棄犯罪連坐的酷刑，使得民間百姓交口稱贊。周文王姬昌的種種裕民政策，極大的富裕了治下的百姓，使得國力強盛。

周文王姬昌著作《周易》，姬昌苦心鑽研，規范整理《易》，將之更進一步發展演繹為《周易》。《周易》以數字和圖像來演化解釋天地陰陽，萬物之變，以及繁雜多變的社會現象，這是中國歷史上第一部講述世界辯證發展的理論著作，是後世的易理之學發展的先驅力作。

漢代思想家鄭玄說《周易》有三重核心思想：簡，變易，不易。

後代的儒家更是把周文王的仁德之政推崇神化，說姬昌是內聖外王的聖德明君。

周文王姬昌是中國歷史上的聖賢明君，為歷朝歷代贊頌紀念。周文王姬昌實行仁政，招賢納士，裕富於民，為武王克殷奠定了基礎。姬昌作《周易》，為後世的易理之學發展開創了先河。
周文王姬昌的 故事
周文王在父親過世後，繼承了父親的爵位。父親在世是被商王封為“周西伯”，周文王繼位後，被人稱“西伯侯”。在位時勤於政務，愛惜賢才，擴大疆土，西周在他的治理下一片繁榮。那個時候諸侯國多矛盾，糾紛不斷沒有個結果，聽說周文王治國有禮，就想來找周文王評判一下。等到了周國的境地，發現周國人個個都謙卑有禮，有禮貌，慚愧不已，兩人的矛盾煙消雲散各自回國。這一事件一傳十，十傳百，自此有什麼矛盾諸侯們都來找周文王進行評判，那個時候的周文王還沒稱王只是一介諸侯，這件事後廣受諸侯們擁戴，於是周文王稱王。

周文王在位的時候，不斷擴寬疆土，攻下周邊國家，且作下遷都的 決定 ，將周的首都從原本的岐山遷到渭水平原，改都城為豐京。然後又南下擴展水流附近的領地，那個時候差不多 天下 三分之二的都在岐周的控制之下，諸侯們也都為周文王馬首是瞻，商王的位置已是岌岌可危。但就在萬事都准備好要討伐商紂王時，文王不幸過世，如此大任就落在文王的兒子姬發身上。

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『貳』 土行孫奇醜無比，為什麼他能娶到封神里最美的女人

土行孫非常丑，鄧玉嬋非常漂亮。這兩個人在普通人眼裡是不相稱的。然而，在《封神演義》中，兩個人非常的相愛。土行孫被殺後，鄧玉嬋非常生氣，為丈夫報仇。兩人在一起的原因是鄧九公用了一個美人計來贏得土行孫。盡管土行孫長得很醜，但他並不是出身貧寒。他是元始天尊的弟子懼留孫的徒弟，不僅知道如何逃離這片土地，而且也沒有珍貴的仙繩。他一出山就抓住了查娜和黃天華。鄧九公迷戀上了土行孫技術。

第四甜言蜜語加上漫長的日子，日久生情。土行孫得了鄧蟬玉之後，發揮他的三寸不爛之舌，對鄧嬋玉又哄又騙，讓鄭嬋玉心生憐惜，再加上土行孫本領高強，曾經活捉過鄭嬋玉，又讓鄧嬋玉心生羨慕。天長日久，鄭嬋玉也就嫁雞隨雞嫁狗隨狗了。

『叄』 商朝蘇妲己是怎樣一個女人

中國歷代的「紅顏禍水」里，最惡毒的恐怕莫過殷商時代紂王的寵妃妲己了。而且兩個人犯起「混」來，簡直算得上「夫唱婦隨」，驚人的合拍了。如果按《史記•殷本紀》里的說法，紂王可謂殘暴之極，但若按民間《封神演義》里的演繹，那簡直就是變態，有著嚴重的「施虐狂」傾向。按《封神演義》的說法，妲己是千年狐精附體，受女媧之命來禍亂殷商的，所以紂王才變得如此怪戾，做出那些殘忍的事來。 當然，這是迷信的說法，不足為信。這位美女自然不是狐狸精變的。據《晉語》記載：「殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉。」這就是說妲己是紂王征戰得勝的「戰利品」。據說有蘇氏是以九尾狐為圖騰的部落，所以才會有《封神演義》這般附會。雖然妲己不是狐狸精變的，可照樣把紂王迷得五迷三道，惟「妲己之言是從」。 根據正史記載，他不但投妲己所好，作「新淫之聲、北鄙之舞、靡靡之樂」，還搜括百姓錢財，修建起高大宏麗的鹿台，裡面置滿奇珍寶物。同時，「積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑」，徹夜長飲，歡嬉達旦。真可謂荒淫之極。 最過分的是，他耳根子特別軟，最聽妲己的話，甚至到了「妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之」的地步。這樣以來，天下就無法太平起來，老百姓埋怨，各諸侯反叛。這時，妲己又給紂王出了一個「狠」招，發明了一種懲治犯人的刑法，曰：「炮烙之法」。就是把一根粗大的銅柱橫放，下面架起炭火炙烤，然後命「有罪者行其上」，沒走幾步，就紛紛掉進火紅的炭火里，活活燒死。每次看到犯人在炭火里掙扎慘加，妲己「乃笑」。如何笑，是大笑，還是冷笑，就不得而知了。對於這種冷酷而變態的做法，紂王的叔叔比干實在看不下去，就向他進諫說：「不修先王之典法，而用婦言，禍至無日。」這話戳到紂王的痛處，非常生氣，覺得他這是「妖言」惑眾，給他難堪。這時，妲己又在一旁添油加醋，櫻桃小口一開，吐出一句血淋淋的話來：「我聽說聖人心有七竅……」紂王一聽，愛妃有如此求知之心，那就打開看看吧。於是，「剖心而觀之」。 史書還記載，他還將九侯﹑鄂侯兩位臣公醢之、脯之，就是一個剁著肉醬，另一個做成肉乾；而另一位西伯昌(即周文王姬昌)本也要「炮烙」，但他很聰明 ，馬上服軟，並獻給紂王「美女奇物善馬」，以及自己的洛西領地，紂王這才鬆口，把他放了。後來，有點頭腦的大臣，裝瘋的裝瘋，賣傻的賣傻，投敵的投敵，流放的流放，這樣以來，自然民心向背，諸侯離心，很快，西伯昌的兒子周武王就起兵造反，將他打敗。他不願投降受辱，便穿上最漂亮的衣服，戴上最好的寶物，一把火把自己燒死了。而他的美人妲己，結果更慘，被砍了頭不算，還被掛在小白旗上，給天下人看，說要讓天下的女子都引以為鑒。 妲己真有這么壞么？無論正史典籍，還是稗官野史，妲己都是一個蛇蠍美人，可謂千古淫惡的罪魁禍首。這樣論調已經家喻戶曉，深植人心，但問題是，歷史的真實情況真是這樣么？ 先說紂王，歷代已經把他符號化成一個暴君的形象了。可這個形象離他真實的情況還是有很大的距離。春秋時期，子貢早就有點看不過去，他憤憤為紂王鳴不平，說：「紂之不善，不如是之甚也！是以君子惡居下流，後世言惡則必稽焉。」 而在春秋時期，關於紂王的罪狀還只限於「比干諫而死」，到了戰國，比乾的死法就生動起來，屈原說他是被投水淹死，呂不韋的門客則說他是被剖心而死，到了漢朝司馬遷寫《史記》的時候，已經有了更生動的演繹，說是紂王剖開他的心是為了滿足妲己的好奇心，想看看「聖人」的心是不是七竅。而在晉朝，皇甫謐因為職業是醫生的緣故，寫些文史文章的時候，也不免會犯些「職業病」，又演繹出紂王在妲己的慫恿下，還解剖了懷孕的婦女，要看看胎兒形狀。紂王縱是不好，也不至於如此之壞。後世書生們根據個人好惡，紛紛加工演繹，以訛傳訛，其謬豈不大哉？ 而關於紂王最著名的「酒池肉林」、「炮烙」的傳說，周時的文獻沒有記載，春秋時也沒有，可到了戰國末期，韓非子突然很生動地描繪起來：「昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土 ，必將犀玉之杯；象箸、玉杯必不羹菽藿，則必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡。」 據說韓非子口吃，可文章非常雄辯，這樣充滿想像力的文字便是明證。但那時「諸子百家」個個口才了得，為了推銷個人的主張，論證自己的觀點，不免只顧激揚文字，「強」詞奪理了。很多論據，也多是「想當然耳」。便是「不虛美，不隱惡」的司馬遷，有時也會潤潤筆。譬如他在韓非子「酒池肉林」的基礎上，又加上「男女裸奔其間」的合理想像。當然，在他之前，已經有人在酒池面積上大做文章，說可以「回船糟丘而牛飲者三千餘人為輩。」 這樣的想像力只能用瘋狂來形容。 也許，在他們看來，反正紂王形容得再淫盪、再荒唐也無妨。歷史的另一個目的便是警示後人嘛，於是，他們的想像和潤色，便常常顯得坦然而大方。譬如司馬遷之後的史學大家劉向，就把紂王鹿台的面積升級為「大三里，高千尺」，而晉朝的皇甫謐覺得還不過癮，一咬牙，把鹿台的建築面積提高了十倍，達到「高千丈」的地步。 同時，妲己的妖孽和毒辣形象也逐步升級。從《尚書》里討伐紂王的一句「聽信婦言」開始，到《國語•晉語》：「妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。」再到《呂氏春秋•先識》：「商王大亂，沈於酒德，妲己為政，賞罰無方。」都還是不太離譜的合理推斷，再到後來，年代愈久，想像力就愈濃厚，寫出來的史料也就愈生動，直到後世的《封神演義》，因為沒有史家的顧慮，加上歷代文人提供的諸多素材，演繹起來更是神乎其神。千古惡女的罪名，也終非她莫屬。那麼，不禁要捫心自問：那些關於妲己近乎變態的行為，雖是後世杜撰，可我們為什麼一直津津樂道，而且好像還很樂意把這些臟水潑在一個女人身上嗎!？