古代皇宮為什麼美女不多

❶ 皇帝為何用太監伺候，而不用美貌的宮女呢

在很多電視劇或者歷史書籍中，我們都經常會看到皇帝的身邊經常有個貼身的太監伺候著，而且在平時一樣也是太監伺候皇帝的一些日常生活，所以我就產生過跟你一樣的疑問，為什麼皇帝基本都用太監伺候，為什麼不用美貌的宮女呢，但是最後我還是相通，皇帝之所以這么做，是有一定的道理的。

當然咯，這個只是我的個人理解，並不是有什麼歷史依據，我只是結合一液耐些行為做出自己的猜測而已。首先，為什麼要用太監伺候，因為皇帝是需要上朝聽政的，你可以想想看，一個朝堂之上站這個宮女是什麼形象，這樣的皇家威嚴還有嗎，肯定是沒有的了，就算有些皇帝登基是比較幼小，需要自己的高肆母親聽政的話，也是需要隔著簾幕的，這就是所謂的：垂簾聽政。就是這樣，皇太後都得隔著簾幕，更別說要讓一個宮女在朝堂之上面對眾大臣。其次，日常的生活中也有很多人不解，既然朝堂不行，那麼下朝之後呢，其實我也覺得下朝之後應該有太監伺候，因為下朝之後皇帝也不是沒事做，也是需要閱讀各個地方，各個大臣的奏摺的，是需要工作的，你可以想想，你在工作的時候，總是幾個女人在身邊圍繞著，你還有心思認真工作嗎，跟別說是美貌的宮女了，更戚埋轎是不能安心工作了。

所以我覺得歷史中皇帝經常用太監伺候自己，而很好用美貌的宮女是正確的行為，不然會導致一個朝代的很快衰落。

❷ 為什麼古代皇帝可以擁有天下所有美女

自古帝王多淫棍，古代帝王擁有數之不盡的後妃與宮女，無非為了發泄淫慾。秦始皇統一中國後，把從六國掠來的上萬名宮人、女樂據為己有，大修宮室以蓄女作樂。漢代宮闈生活的淫亂也不遜色，皇帝們均在宮中蓄有大批美女供其淫樂，少則幾千人，多則過萬。魏晉時期，道家宣揚的房中術，為統治者的荒淫與縱欲起到了推波助瀾的作用。到了清王朝，荒淫早已成為一種名正言順的「制度」，清代獨創「翻牌制度」，翻到哪個妃嬪的名下，才有可能去承受皇帝的恩澤。

翻開史書，在性事上面有怪癖的皇帝太多了，因為他們的變態，讓封建帝王的後宮里誕生了豐富的淫艷故事，與民間的青樓文化一樣，後宮文化也是中國性文化的極為重要的一部分，大家有興趣不妨多翻翻這方面的書籍。其實啊，看罷史書、掩卷長思，目前李銀河的「*論」、洪晃的「消費男色」、同性Party、一夜性愛……這類性選擇，都受到了變態帝王遺風的感染，後宮文化早融入了龍的傳人的性意識里了，哪還需要受到什麼西風的影響。說白了，一些人是在從西方人身上找點性變態的借口，以西方的*、一夜性等活動的存在，作為可以「亂搞」的現實理由，冠之以前衛標簽而已。

[ 轉自鐵血社區
http://bbs.tiexue.net/post_5280017_1.html/ ]

讀完《東周列國志》還有著名作家賈志剛的《原來這才是春秋》，才發現同《羅馬艷史》差不多，（我說的是第一集和第四五集）君王本來如此一類，周幽王寵愛襃姒，衛宣公淫亂宮緯，齊襄公亂倫丑劇，同《羅馬艷史》相比可謂不分勝負啊！

荒淫的皇帝，通常有兩大「好」：一是好詩詞，二是好女色。好詩詞，可以縱情；好女色，可以縱欲。而這兩大「好」，則足以亡國。中國封建史上大概出過408位大小帝王，至少有三分之二都是荒淫之君。其中有十位皇帝問題最大，最讓人惡心，看看這「史上最淫亂的十大帝王」的性史，這些現在大家興趣很濃的話題早不新鮮啦，老祖宗早就會啊！

❸ 古代後宮佳麗三千，那古代後宮到底有多大

在紅牆黃瓦的後宮之中，最為五彩繽紛的要數嬪妃這個層次，好似十里飄香的荷池，個個麗人如朵朵出水芙蓉，亭亭玉立，迎風招展。

在中國，民間一直把皇帝擁有的女性稱做「三宮六院七十二妃」。三宮六院七十二妃，完全是民間的通俗說法，沒有什麼嚴格的依據。當你踏進故宮參觀時，會發現三宮是由二宮一殿所組成的，即皇帝居住的乾清宮和皇後居住的坤寧宮，加上當中的交泰殿。六院，無此說法，實際只有六宮，即齋宮、景仁宮、承乾宮、 鍾粹宮、景陽宮和永和宮組成的「東六宮」，儲秀宮、翊坤宮、永壽宮、長春宮、咸福宮和重華宮組成的「西六宮」。七十二妃，沒有哪個朝代有此定數。

女人被視為禍水，在常態下是不準參政的。但當君主無視這一原則時，便會對她們取消限制，甚至授予要務及要職。

在中國歷史上職位最高的女官，大約是北齊的陸大姬，她官拜侍中（宰相），權勢顯赫。她見宮人黃花有幸於後主，則認為養女，並力薦為弘德夫人。黃花不久生下皇子，使膝下無子的後主有了儲嗣。陸大姬為了長保官運，進行了巨大的政治賭博，用誣構的手法把皇後胡氏逼下台，隨即幫助黃花母子分別成為皇後和太子。唐朝的上官婉兒也是個人物，她文才頗高，且熟諳政務，受到中宗重用，專掌君主文件，百官奏事多由她裁決。

女官制度是非常畸形的制度，它不是國家的工具，而是君主手中的玩物。

君主在冊立皇後及高級嬪妃時對其門第要加以充分考慮，但在招納一般嬪妃及宮女時則不拘一格。上述情況只是通常現象，若仔細加以觀察，便會發現在不同的社會形勢下，君主對門當戶對的准則有不同的態度，其中最明顯的莫過於太平年間與亂世的區別。

太平年間，君主恪守著政治聯姻的原則，其具體表現就是門當戶對地選擇主要配偶。在「上品無寒門，下品無士族」的晉朝，士族成為壟斷政權的特殊階層，為了讓自己的統治得到他們的支持，君主將皇後的位置幾乎全給了門閥的千金。

晉朝時期，武帝楊皇後的祖上四世為三公，惠帝賈皇後的祖父賈逵、父親賈充兩代封侯，惠帝羊皇後的父親羊玄之由侯晉封為公，明帝庾皇後出身江南大族，成帝杜皇後為著名儒將杜預的曾孫女，康帝褚皇後的祖父褚琛官至安東將軍，穆帝何皇後以名家應選，簡文帝王皇後的家庭世為冠族，安帝王皇後乃是大名鼎鼎的王羲之的孫女。

除了個別的事出有因外，兩晉的皇後都來自名門士族。這種風氣，在南北朝一度中落，到隋、唐兩代又得到復熾，但程度已不及兩晉。士族是在政治、經濟、文化上都占絕對優勢的社會勢力，由於世襲性的因素及為保障既得利益，他們呈現出無可改變的保守性，從而與君主確保統治秩序的需求一拍即合，雙方的婚約，成了雙方的政治契約。

在亂世，新起的君主婚姻多轉向中下層社會，與上層聯姻比較少見。究其原因，是他們的行為沖擊了舊有秩序，利益受損的士族和舊官僚很難採取合作態度；另外，他們需要新興勢力的支持幫助，換而言之，也就是需要希望實現權力與利益再分配的中下層社會力量的合作。新起君主大多是崛起於中下層社會的豪傑與梟雄，風格瀟灑倜儻、落拓不羈，蔑視門第之見，故在婚姻大事上也不拘一格，娶貧家平民者有之，甚至娶娼妓者也有之。

聘門閥之女為後是兩晉的特色，將鳳冠戴在低賤者頭上則是曹魏的特色。開此風氣的不是別人，正是無天子之名而實勝天子的曹操（追謚為武帝），他封魏王後，所拜的王後是曾墮入煙花的卞氏（追謚為皇後）。曹丕建立魏朝，先以袁紹子袁熙之妻甄氏為後，復又冊出身小吏之家的郭氏為後。

曹魏對立後之法的改弦易轍，具有排斥舊勢力、開創新局面的政治意義。

立低賤者為後，畢竟是一定形勢下的權宜之計，為正統輿論所不容，承受著很大的社會壓力。史學家陳壽說：「棧潛之說，足可為帝王之規典。」

比如，宋仁宗欲冊立富商女陳氏為皇後，命大臣宋綬草詔，他拒不受命，反而竭力批駁說：「陛下欲以賤者正位中宮，是出爾反爾，與選後宗旨不符！」在群臣的壓力下，宋仁宗被迫收回成命。

總之，女子入宮，除了極個別被皇帝看上而升遷外，大多數只是聽使喚、干各類活計的丫環。有些朝代將她們終生系於宮中，有些朝代在老君主駕崩後放出一批，清宮則規定入宮滿十年者放出自由嫁人，不僅僅是進了皇宮就會飛上枝頭當鳳凰，大多數宮女是冷落悲慘的，白居易同情地說：「三千宮女胭脂面，幾個春來無淚痕。」