美女文化是什麼意思

① 美女是什麼意思嗎

資深美女是對中年婦女調侃式的「尊稱」。受此殊榮的婦女一般有兩種情況，一種是在當地確實曾經美貌過人的中年以上婦女，一種是相貌平平但很有人緣很有實力的中年婦女。

② 美女是什麼意思美女的定義是什麼

美女有三種層次，一般層次的就是指長相了，再深一點是內秀的，再深一點是氣質型的。最好的，當然是才貌俱佳的！
內外都美才能稱得上美女。有氣質，聰明，外表需要漂亮得有個性才好，要美得能讓人記住，大眾美女就沒意思了。
真正的美麗應該是男人看了不願越雷池半步，不是因為不夠吸引，而是因為典雅，高貴，脫俗。女人看了不生嫉妒之心，從心而發贊嘆之意，這樣，美麗的女人才做到位！
最後說一句：世上沒有醜女人，只有懶女人

③ 中國傳統美人標准

1、膚若凝脂
「凝脂」，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要標准之一。
女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得。《詩經》雲：「素以為絢兮」，素者，白也。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者」（清·李漁《閑情偶寄·聲容部》）。古有「一白遮百丑」的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標准。

2、明眸善睞
明潔靈動、富有神韻的眼睛，也是中國古代美女的主要標准之一。
女人之美，焦點在眼睛。「面為一身之主」（李漁《閑情偶寄·聲容部》），而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。「目細而長者，秉性必柔」；「目善動而黑白分明者，必多聰慧」

3、雲發豐艷
烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美標准。
「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」，形容頭發象烏雲一樣又黑又濃；「豐艷」，則形容頭發不僅濃密，而且亮麗有光澤。

4、蛾眉青黛
細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標准。
古人將眉毛稱為「七情之虹」，因為它表現出不同的情態，並使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關於眉毛可能是最多的。其中，主要強調兩點：細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》：「長眉連娟」；曹植《洛神賦》：「修眉聯娟」；白居易《上陽白發人》：「青黛點眉眉細長」；陸龜蒙《陌上桑》：「長眉亦似煙華貼」；溫庭筠《南歌子》：「鬢垂低梳髻，連娟細掃眉」、「髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸綉戶」等。

5、杏臉桃腮
艷光照人、白里透紅，是中國古代美女面容的審美標准。
古代詩詞曲賦中描寫美女面容，多強調其艷光照人。如宋玉《神女賦》：「貌豐盈以庄姝兮，苞濕潤之玉顏」；司馬相如的《美人賦》：「顏盛色茂，景曜光起」；張衡《定情賦》：「夫何妖女之淑麗，光華艷而秀容」；曹植《洛神賦》：「轉眄流精，光潤玉顏」；曹植《靜思賦》：「紅顏曄而流光，卓特出而無匹」；晉·陸機《日出東南隅行》：「淑貌耀皎日，惠心清且閑」等，都突出描寫了美貌的秀美、光澤。

6、櫻唇貝齒

色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美標准；晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美標准。
自古以來，人們常以「紅唇皓齒」、「櫻唇貝齒」來贊美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇，當然會給人以自然健康的美感，對容貌美起到烘雲托月的作用。

7、楊柳細腰
纖、柔是中國古代美女腰肢的審美標准。
纖腰是自古迄今女性美的一個重要標准。古人對女性細腰的賞愛，與中國藝術講究曲線美的觀念是一致的。古代詩詞曲賦中，女子的纖腰常被稱為「柳腰」、「蜂腰」，強調的便是細腰使體態呈現出的曲線起伏。富於曲線美的身材具有柔婉溫和的審美效應。而且，中國傳統上特別強調女性的柔順、服從，在腰部的審美上當然就要求能夠像弱柳扶風那樣隨風擺動。女性特有的陰柔之性決定了柔順是女性形體美的一個重要標准。

8、纖纖素手
白嫩細膩、修長靈巧是中國古代美女手指的審美標准。
古代美女，除了面孔之外，人體最頻繁外露的部分要數雙手了。古人在評論美手的時候，矚目最多還是手指的白嫩，常用「柔荑」、「玉」、「蔥」等物作比。如《詩經·衛風·碩人》有「手如柔荑」，寫貴族女子的手，用茅草根來比喻其白嫩。
一雙美手展示給人的不僅僅是視覺上的愉悅，而且更重要的是顯示自己靈慧的內心，即我們常說的「心靈手巧」。《詩經·魏風·葛屨》有「摻摻女手，可以縫裳」，寫會做針線活的手，強調其靈巧，「摻摻」就是纖巧的意思。李漁在《閑情偶寄·聲容部》選姿篇中認為：「兩手十指，為一生巧拙之關，百歲榮枯所系」，手嫩者多半相當聰穎，指尖者多半具有智慧。

9、三寸金蓮
纖小、弓彎、白凈是中國古代美女雙足的審美標准。
中國古代女性對自己身體最引以為傲的，不是西方美女那樣的肥臀豐乳，而是美麗的小腳，古人稱之為「三寸金蓮」。這不僅令眾多西方人感到困惑，也令對中國傳統美女文化相對陌生的現代人感到不可思議。「三寸金蓮」源於「女子以腳小為美」的審美觀念，女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後，再穿上綢緞或布面的綉花的尖形小鞋（弓鞋），此即為「三寸金蓮」。
小腳除了可以滿足男子變態的性心理以外，還有一個作用，就是使女人無法遠行，被禁錮在家中。《女兒經》雲：「為甚事，纏了足？不因好看如弓曲；恐他輕走出房門，千纏萬裹來拘束。」纏足使無數女性經受了肉體上的殘害和精神上的折磨，「小腳一雙，眼淚一缸」，一語道盡了小腳女人的悲苦。

10、軟玉溫香
嬌柔、白膩、芳香是中國古代美女身體的審美標准。
「軟玉溫香」是對女子身體美的描寫，其中「軟」、「溫」是柔和、溫和的意思，「玉」、「香」兩個字頗有概括性，一個表現視覺和觸覺方面的白膩，另一個表現嗅覺和味覺方面的芳香。「玉」、「香」也常被指代女子，如「憐香惜玉」、「偷香竊玉」、「香消玉殞」等。有些詩歌中香玉連用，如溫庭筠詩《晚歸曲》：「雀扇團圓掩香玉」、後蜀閻選《虞美人》：「楚腰蠐領團香玉」、南宋·劉克庄《清平樂》：「一團香玉溫柔，笑顰俱有風流」等。這里「軟玉溫香」一詞就概括了古代美女身體的幾個特徵：柔軟、白膩、芳香。

④ 美女經濟：美女，不僅僅是一種文化現象，也是一種經濟現象

美女，是當下人們對顏值較高女性的一種尊稱。美女，對於一個城市可謂是一道靚麗的風景線，代表著一個城市的時尚、風格、潮流。而眾多美女的集聚、流動，又從側面見證了一個城市、一個行業、一個企業的繁榮程度。

著名經濟學家丹尼爾·荷馬仕在《顏值與勞動力市場》中指出，顏值和終生勞動力總收入呈較強的正相關性。剔除其他變數干擾，顏值較高員工的平均收入會顯著高於顏值較差員工的平均收入，這個差額是市場給予的顏值獎金。勞動力中佔比32%的顏值較高男員工的時薪要比全國平均水平高5%。對於女員工，顏值獎金使其時薪要比全國平均水平高4%。男女員工合計考慮，顏值獎金使其時薪要比全國平均水平高5%。韓國經濟學家Soohyung Lee和Keunkwan Ryu在《婚姻和勞動力市場的整容手術效應》中，對丹尼爾·荷馬仕的顏值經濟學進行了進一步拓展。他們發現顏值與薪金收入、配偶收入呈較強的正相關性：顏值最高的男性薪金收入要比顏值中等的男性高15.2%，顏值最高的女性薪金收入要比顏值中等的女性高11.1%；顏值最高的男性其配偶收入水平要比全國平均水平高18.8%，顏值最高的女性其配偶收入水平要比全國平均水平高12.7%。可見，「顏值」的魅力也會體現在經濟效益上。當然，這些都是從薪酬或個人的發展角度所進行的研究。

最近，國內也有人在提「顏值經濟」、「美麗經濟」的概念。但從他們的概念界定看，也僅僅是停留在圍繞男女「顏值」的提升而產生、興起的服飾、美容、美顏、美發、美甲、養生、健身、街拍等行業。有關資料顯示，2018年，中國醫美服務行業總收入達1217億元，2014-2018年的年均復合增長率高達23.6%。預計2023年該行業的總收入將達到3601億元。「顏值經濟」的興起，根本上還是因為經濟水平和社會文化的改變，讓人們對美的追求不再含蓄。當然，這與我從美女與城市、美女與產業的關系角度所研究和提出的「美女經濟」不是同一回事。

「美女」作為這個社會的一種「力量」，在生活中展示著她們無所不能的魅力，香車美女、足球寶貝、廣告公關、商場促銷、車展車模……「美女效應」正無所不在、無所不能地影響著每一個人。一笑傾城、再笑傾國，遠古流傳的「美女效應」在市場經濟時代搖身變成了熱辣的「美女經濟」。作為市場經濟的產物，「美女經濟」宣揚了人皆有之的「愛美之心」，增加了社會公眾對「美」的注意力和吸引力。從「模特表演」到「內衣秀」，從選美比賽到明星廣告，從「海淘」到「網紅」……「美女經濟」正釋放著巨大的「溢出效應」。媒體尤其是近些年火熱的自媒體在不斷向觀眾輸送美女形象、美女氣質的同時，也激發了女人按美女的標准重新塑造自己的熱情，並由此帶動了化妝品、美容、整形、修眉、美發、美甲、形體等行業突飛猛進的發展。僅隨處可見的美容院、琳琅滿目的化妝品、高燒不退的「抖音」「快手」，就足以讓你感受到美女經濟的魅力和市場沖擊力了。

應該說，「美女經濟」自古就有。古代的演藝行業應該是最早的美女集聚行業。而「美女」的集聚、流動，形成了「美女文化」和「美女經濟」。20世紀50-60年代，顏值較高的女性大多集中於紡織業、服裝業的工廠車間；70-80年代，又大多集中於銀行、保險、電力等國有企業；90年代多集中於航空、金融、演藝、模特等行業；互聯網時代，高顏值的女性又轉向投資、理財、股票、電商、「網紅」等行業。可謂哪個行業緊俏、哪個行業效益好，美女就會向哪個行業集聚、轉移。從地域分布上看，全國盛產美女的城市大致集中於上海、重慶、成都、大連、青島、杭州、哈爾濱、蘇州等地。改革開放後，美女們成群結對地從農村向城市、從小城市向大城市流動。因此，美女也是一道流動的風景。

英國歷史傳記作家羅里·麥克林在《柏林：一座城市的肖像》一書中寫道：「人與城有著一種微妙的動態關聯，人參與整座城市的建造，同時，他們也被城市的特質所影響」。美女在不同區域、不同行業的集聚和流動，隨時都可能成為一道風景，讓人養眼、悅目、賞心。表面上看，這是一種文化現象，然而，賞心悅目的背後其實又透著一種經濟現象。正如「長裙效應」、「口紅效應」一樣，「美女經濟」也是判斷一個城市經濟發展水平的「風向標」。「美女指數」相對較高、美女數量相對較多的上海、重慶、成都、大連、青島、杭州、蘇州等城市，其經濟發展水平就高；同樣，這些城市繁榮的經濟，也在不斷吸引著外地的美女向其集聚、轉移，從而大大提升了城市的形象和品位。

有朋友笑著說，你把樓宇經濟研究得很透，沒想到對美女經濟也在研究，准備轉行？也許有人會問，究竟美女與樓宇、美女經濟和樓宇經濟有何關聯呢？這不是轉行，是關聯度、是職業習慣使然。因為經濟與經濟之間都是彼此關聯、經濟與社會之間都是彼此相依的。

大城市與小城市、發達城市與欠發達城市、高端樓宇與低端樓宇，白領們的容貌、身材、服飾、氣質、談吐、知識、視野、品位都會不一樣。當身姿婀娜、亭亭玉立的氣質女性三五成群地進出樓宇，或是在樓宇周邊的特色街區閑逛時，你就不難領略這座樓宇乃至整個城市的品位與氣質，又豈止是「城市風景線」幾個字所能形容。而稍微留意一下她們的衣著打扮，你就大致知道當下流行的服飾款式和流行色了。所以，樓宇白領不僅代表了一個城市的品位、風格，又在一定程度上代表了一個城市的時尚、潮流。

如果你到成都去旅遊，導游會很熱情地建議你抽空去「春熙路」看看成都的美女，說「不到春熙路，就沒來成都」，足見美女對成都這個西部城市的影響力。成都有個很震撼的廣告詞，叫「一個來了就不想走的城市」，害得外地的男人們心心念念嚮往成都。後來，人們又在廣告詞後面加了一句，叫「走了還想來」，讓外地女人們都不放心自己的男人單獨去成都了。漸漸地，「一個來了不想走、走了還想來的城市」，就成了成都靚麗的「廣告詞」。

重慶、大連也是一樣，都是盛產名模之地。如果你想看大長腿的女孩，那你就去重慶。我曾好奇為何重慶的女孩都大長腿、身材好？當地的朋友告訴我，因為重慶崎嶇的地勢，小孩子從小就上坡下坡，鍛煉出來的。我不置可否地笑了笑。其實我知道，臨水城市的女孩都會很漂亮。因為水是一個城市的靈氣。

美國未來學家阿爾文·托夫勒說過，「哪裡有文化，那裡早晚就會出現經濟繁榮；而哪裡出現經濟繁榮，文化遲早就會向那裡轉移」。從某種程度上可以說，「美女現象」是一個地區、一個城市、一個行業、一個企業盛衰的「風向標」，誇張一點甚至可以說「沒有之一」。因為他們比產業的流動來得更敏感、更及時。說到這，我覺得完全可以套用托夫勒先生的這句話，「哪裡有美女，那裡早晚就會出現經濟繁榮；而哪裡出現經濟繁榮，美女就會向那裡轉移」。

        ——選自《樓宇經濟十年》，夏效鴻著，2020年1月，藍獅子策劃，浙江大學出版社

⑤ 中國傳統美女具備那些特點

中國傳統美女具備的特點
1、膚若凝脂

「凝脂」，凝固的脂肪，光滑、細膩而潔白。「膚若凝脂」，皮膚光滑、細膩而潔白，是中國古代美女的主要標准之一。

女人形體美，首先要看肌膚，而膚色白最為難得。《詩經》雲：「素以為絢兮」，素者，白也。「婦人本質，惟白最難。常有眉目口齒般般入畫，而缺陷獨在肌膚者」（清?李漁《閑情偶寄?聲容部》）。古有「一白遮百丑」的說法，皮膚是否白嫩往往被看作是女性美的第一標准。

2、明眸善睞

明潔靈動、富有神韻的眼睛，也是中國古代美女的主要標准之一。

女人之美，焦點在眼睛。「面為一身之主」（李漁《閑情偶寄?聲容部》），而目又為一面之主。眼睛是心靈的窗戶，「察心之邪正，莫妙於觀眸子。」李漁認為，女人的眼睛大小動靜與其人的情性剛柔、心思愚慧有密切關系。「目細而長者，秉性必柔」；「目善動而黑白分明者，必多聰慧」。

3、雲發豐艷

烏黑、亮麗、濃密、修長是中國古代美女頭發的審美標准。

「雲發豐艷」出自司馬相如的《美人賦》。「雲發」，形容頭發象烏雲一樣又黑又濃；「豐艷」，則形容頭發不僅濃密，而且亮麗有光澤。

4、蛾眉青黛

細長、彎曲、淡青色是中國古代美女眉毛的審美標准。

古人將眉毛稱為「七情之虹」，因為它表現出不同的情態，並使臉更加具有立體感。實際上，古詩中對女性身體的描述，關於眉毛可能是最多的。其中，主要強調兩點：細長和彎曲。如司馬相如《子虛賦》：「長眉連娟」；曹植《洛神賦》：「修眉聯娟」；白居易《上陽白發人》：「青黛點眉眉細長」；陸龜蒙《陌上桑》：「長眉亦似煙華貼」；溫庭筠《南歌子》：「鬢垂低梳髻，連娟細掃眉」、「髻鬟狼藉黛眉長、欲斂細眉歸綉戶」等。

5、杏臉桃腮

艷光照人、白里透紅，是中國古代美女面容的審美標准。

古人常用「玉」來形容美女的容貌，如「玉顏」或「顏如玉」，取義玉的溫潤、光潔和美好。除了以上部分名篇名句，還有《古詩十九首》之十二：「燕趙有佳人，美者顏如玉」；王維《洛陽女兒行》：「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗」等。

古代詩詞曲賦中描寫美女面容，並非著意單純的白色，太蒼白了，沒有一絲血色，會給人以病態的感覺。與白色相協調的是粉紅，白里透紅才是作者們所欣賞的。如宋玉在《登徒子好色賦》中描繪鄰家女：「著粉則太白，施朱則太赤」，就提出了白里透紅的和諧美的標准，這也是一種健康的美。白色、紅色完美結合的描述還有《漢孝惠皇後外傳》：「不傅脂粉而顏色如朝霞映雪」，紅色的朝霞映照在白雪上，單是意境，足以美得令人心醉。

6、櫻唇貝齒

色澤紅潤、口型小巧是中國古代美女嘴唇的審美標准；晶瑩潔白、整齊均勻是中國古代美女牙齒的審美標准。

自古以來，人們常以「紅唇皓齒」、「櫻唇貝齒」來贊美女性唇齒之美，晶瑩潔白、整齊均勻的牙齒配以小巧紅潤、充滿活力的櫻唇，當然會給人以自然健康的美感，對容貌美起到烘雲托月的作用。

7、楊柳細腰

纖、柔是中國古代美女腰肢的審美標准。
腰肢之美，不僅在於其纖細，還在於其柔軟、柔韌。柔並不是弱，而是要表現出一種韌性，柔而有力。
古人以腰肢纖細柔軟為美，也與舞蹈有直接的關系。女性若善歌舞，腰身必更婀娜。要想跳出「飄然轉旋迴雪輕，嫣然縱送游龍驚。小垂手後柳無力，斜曳裾時雲欲生」這樣柔曼的《霓裳羽衣舞》，沒有輕盈的體態、細軟的腰身，是很難想像的。史載，漢高祖劉邦的寵姬戚夫人，「善為翹袖折腰之舞」。據說趙飛燕因體態輕盈、腰肢纖細能作「掌上舞」，小蠻因其楊柳細腰、舞姿曼妙而受到白居易的喜愛，對此前文已提及。

古人對女性細腰的賞愛，與中國藝術講究曲線美的觀念是一致的。古代詩詞曲賦中，女子的纖腰常被稱為「柳腰」、「蜂腰」，強調的便是細腰使體態呈現出的曲線起伏。富於曲線美的身材具有柔婉溫和的審美效應。而且，中國傳統上特別強調女性的柔順、服從，在腰部的審美上當然就要求能夠像弱柳扶風那樣隨風擺動。女性特有的陰柔之性決定了柔順是女性形體美的一個重要標准。

8、纖纖素手

白嫩細膩、修長靈巧是中國古代美女手指的審美標准。

古代美女，除了面孔之外，人體最頻繁外露的部分要數雙手了。
古人對美女修長的手形、包括手指贊美有加，常用「纖纖素手」來形容。如《古詩十九首》之二《青青河畔草》有「纖纖出素手」，東漢末年《古詩十九首?迢迢牽牛星》有「纖纖擢素手，札札弄機杼」；蘇東坡《勸金船（和元素韻自撰腔命名）》有「纖纖素手如霜雪，笑把秋花插」。「纖纖」，纖細，形容小巧或細長而柔美。「纖纖素手」，形容手既白嫩又纖細，格外美麗動人。

一雙美手展示給人的不僅僅是視覺上的愉悅，而且更重要的是顯示自己靈慧的內心，即我們常說的「心靈手巧」。《詩經?魏風?葛屨》有「摻摻女手，可以縫裳」，寫會做針線活的手，強調其靈巧，「摻摻」就是纖巧的意思。李漁在《閑情偶寄?聲容部》選姿篇中認為：「兩手十指，為一生巧拙之關，百歲榮枯所系」，手嫩者多半相當聰穎，指尖者多半具有智慧。

9、三寸金蓮

纖小、弓彎、白凈是中國古代美女雙足的審美標准。

中國古代女性對自己身體最引以為傲的，不是西方美女那樣的肥臀豐乳，而是美麗的小腳，古人稱之為「三寸金蓮」。這不僅令眾多西方人感到困惑，也令對中國傳統美女文化相對陌生的現代人感到不可思議。「三寸金蓮」源於「女子以腳小為美」的審美觀念，女子到了一定年齡，用布帶把雙足緊緊纏裹，最終構成尖彎瘦小、狀如菱角的錐形。雙足纏好後，再穿上綢緞或布面的綉花的尖形小鞋（弓鞋），此即為「三寸金蓮」。


10、軟玉溫香

嬌柔、白膩、芳香是中國古代美女身體的審美標准。

「軟玉溫香」是對女子身體美的描寫，其中「軟」、「溫」是柔和、溫和的意思，「玉」、「香」兩個字頗有概括性，一個表現視覺和觸覺方面的白膩，另一個表現嗅覺和味覺方面的芳香。「玉」、「香」也常被指代女子，如「憐香惜玉」、「偷香竊玉」、「香消玉殞」等。有些詩歌中香玉連用，如溫庭筠詩《晚歸曲》「雀扇團圓掩香玉」、後蜀閻選《虞美人》「楚腰蠐領團香玉」、南宋?劉克庄《清平樂》「一團香玉溫柔，笑顰俱有風流」等。這里「軟玉溫香」一詞就概括了古代美女身體的幾個特徵：柔軟、白膩、芳香。

⑥ 美女是什麼意思

就是字面上的意思，這個女的長得很漂亮，是一個美女。

如今，「美女」「帥哥」儼然是打招呼之「抬頭」首選，女性統統是「美女」，男性一律是「帥哥」。尤其是商業從業者，一聲聲「美女」「帥哥」向你迎頭砸來，最好先把你砸暈，然後乖乖掏出鈔票來。

稱呼中的美女

稱呼中的「美女」，充其量是別人想跟你套個近乎。然而，要是真把「美女」當個帽子一樣戴在一個人頭上，對當事人來說，其中滋味，相當復雜。

給女性戴上一頂「美女」的帽子，很多時候並不是好事，反而令人們的關注焦點偏移，令女性得到肯定的方式變得單一，這對女性的多元化發展，乃至社會的豐富多彩，都沒什麼好處。這種傾向其實已經出現了。全國兩會期間，那麼多「美女代表」「美女翻譯」「美女記者」，可算例證。