兩個美女是哪裡人

A. 李世民下旨抄侯君集家，為何抄出了兩個「食人乳而不飯」的美女

對隋唐歷史文化比較有興趣的朋友，對於侯君集這個名字應該都不會陌生，原本的侯君集不學無術，因為自詡勇猛被李世民收入帳下，跟著他南征北戰，也是立下了不少戰功，逐漸得到了賞識與器重。

B. 中國古代四大美女分別是哪裡人

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延壽的，又有譏漢帝不能使畫工圖貌賢臣而畫美人的，紛紛不一。後來王荊公復有『意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽』，永叔又有『耳目所見尚如此，萬里安能制夷狄』。二詩俱各出己見，不襲前人。」�

王昭君的真實面目到底如何呢?�

范曄《後漢書》有如下記載：��

昭君字嬙，南郡人也。初，元帝時，以良家子選入掖庭。時呼韓邪來朝，帝敕以宮女五人賜之。昭君入宮數歲，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君豐容靚飾，光明漢宮，顧景裴回，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。�(《南匈奴傳》)�

�昭君為南郡秭歸人，與大詩人屈原同里，她出身「良家子」，為出身清白的平民，並非知府或御史大夫之類豪門。入宮之後，她未得召幸，尚未有級別，只是待詔掖庭的普通宮女，她被稀里糊塗地賜給呼韓邪單於時方光耀漢庭，可是這時漢元帝後悔已晚，只好如約行事，成就這美艷凄惋的千古美事，使這一民族團結的使者永垂史冊。�

經過衛青、霍去病的征討，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韓邪單於入朝漢庭主動請求的結果，不存在脅迫問題。昭君入胡後，被封為寧胡閼氏，生一子曰伊屠智牙師。婚後的第二年，呼韓邪即過世，按照胡人習慣，單於大閼氏之子繼位的復株累單於要娶她，昭君要求返回故國，漢成帝顧全大局敕令她學從胡俗，於是她又成為繼任單於的閼氏。其後又生了兩個女兒，一個叫須卜居次，一個叫當於居次。十年之後，復株累單於也死了，昭君之子在爭位斗爭中犧牲，卜須居次在王莽當政時曾到漢宮入待太後，王莽失敗後也受株累而死。昭君卒於何年，則不得而知了。

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貂蟬

�隨著三國故事的廣泛傳播，貂蟬也成了一個家喻戶曉的人物，唐李長吉詩《呂將軍歌》「榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下」，似乎就有貂蟬的影子。到了現代，人們又把她炒成「中國四大美女」之一，她的知名度似乎並不比《三國演義》中的「三絕」曹操、關羽和諸葛亮低多少。然而，歷史上到底有無貂蟬其人呢?�

按，貂蟬之名並不見於史鑒。《後漢書·呂布傳》有這么一段記載：「卓以布為騎都尉，誓為父子，甚愛信之。嘗小失意，卓拔手戟擲之，布拳捷得免，布由是陰怨於卓。卓又使布守中閣，而私與侍婢私通，益不自安。」從這一記載里，可以看到貂蟬的影子——董卓的一位侍妾，而董卓與呂布的怨隙，也是因女人而引起，《三國演義》「董太師大鬧鳳儀亭」的故事，就是因此生發出來的。在這里，「侍婢」僅僅是一個被污辱與被損害者，談不上什麼品格。後來，經過人民群眾和許多藝術家的創造，這一「侍婢」才變成光彩奪目的貂蟬女形象。�

也有學者認為貂蟬實有其人的，梁章鉅就是一個代表。在《歸田瑣記》中，他說：「貂蟬事，隱據《呂布傳》，雖其名不見正史，而其事未必全虛。」而到了 《小棲霞說稗》，他則肯定「是蟬固實有其人」。�

三國英雄的故事在他們的身後就開始進入民間，貂蟬故事的流傳也是比較早的。元代雜劇中貂蟬戲已經形成一個系列，《錦雲堂暗定連環記》、《奪戟》、《關公月下斬貂蟬》等搬演的都是貂蟬的故事。在《錦雲堂》劇中，貂蟬本忻州人任昂之女，小字紅昌，靈帝時選入宮中，掌貂蟬冠，故名「貂蟬」。後來皇帝把她賜予了並州刺史丁建陽，建陽將其配給了義子呂布。在黃巾之亂中，貂蟬與呂布相失，而為王允所得。貂蟬後來在花園燒香，禱�呂布，為王允發覺，因此密議，訂出連環記。在宋元講史中，貂蟬也是呂布之妻，失散後流落到王允府中。�

《白門樓》和《斬貂蟬》的故事，則明顯看出封建落後意識的影響。白門樓呂布被擒本來是咎由自取，然該戲卻要讓貂蟬對呂布的失敗負責，居然讓她在受到痛罵之後被處死。《關公月下斬貂蟬》則寫呂布失敗後，曹操別有用心地將貂蟬送給了劉備，為了不蹈董草、呂布的覆轍，關羽竟將她斬於月下。連董卓、呂布的覆亡也要貂蟬負責，頭腦何其冬烘乃耳!近人周劍雲撰《論斬貂蟬》專辨其事：�

�「貂蟬無可責之罪，呂布亦非可責貂蟬之人......彼三姓家奴，人品去貂蟬遠甚，貂蟬不罵呂布足矣，布有何辭責罵貂蟬乎?若關公者，熟讀春秋者也。西子奉勾踐命，志在沼吳，與貂蟬奉司徒命，志在死卓、布父子，同一轍也。關公不責西施，而乃月下斬貂蟬?余敢謂關公聖人，必不為此殺風景事!」��

說得可謂痛快。�

自今日視之「女人禍水」論固然冬烘可惡，「女人救國」論亦不足為訓。故貂蟬的結局在藝術創作上也是個難於處理的問題。羅貫中固然把貂蟬寫得光彩照人，但董卓死後他與呂布「夫唱婦隨」，就變得平庸起來，下邳鏖兵她與嚴氏一起鼠目寸光，拖呂布的後腿，前後判若兩人。《三國演義》電視劇在董卓被誅後讓貂蟬悄然隱去——「貂蟬已隨清風去」，這一奇女子的命運到底如何?留給讀者自己去想像，這也許是一種比較聰明的做法。�

西施�

西施，中國出名最早、影響最大的「四大美女」之一。她的名聲，與吳越春秋、與勾踐卧薪嘗膽、十年生聚、十年教訓，終於沼吳復仇聯系在一起；伍子胥忠貞被讒、伯嚭(pǐ)奸佞亡國，與「女色禍水」的信條聯系在一起；與巾幗報國、與紅顏薄命、與浣女范郎的悲喜姻緣聯系在一起；與「西子捧心」、「東施效顰」、與「欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜」等等聯系在一起......比起其它「美女」來，它身上負載著更多的歷史文化負荷。�

西子故事的歷史真實性到底如何呢?�

先秦諸子中最早提及西施的是《管子》：「毛嬙、西施，天下之美人也。」《莊子》中，三次提到西施。「西施病心而矉(pín，即顰字)其里，其里之醜人見而美之，歸亦捧心而矉其里。其里之富人見之，堅閉門而不出；貧人見之，挈妻子而去走。」這就是「東施效顰」成語的來源。《孟子》中也有「西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之」的話。《韓非子》亦雲：「善毛嗇、西施之美，無益吾面；用脂澤粉黛，則倍其初。」看來，西施確實是先秦時代的一位知名度極高的美女，不過，與後世傳說不同的是：她並未與吳、越爭霸的政治軍事斗爭發生關系，而且，管仲比勾踐滅吳還早二百多年呢。�

《左傳》和《國語》等先秦史傳，都提到了勾踐向吳王獻美女之事，但並未提及西施其人。西漢時代的《史記》也是如此。在賈誼的《新書》、劉向的《說苑》、陸賈的《新語》及《淮南子》中，西施也僅僅是作為美女出現。�

只有《墨子·親士》篇提到，西施因為太美，結果被沉入江中，可見「太盛難守」雲。�

最早把西施與吳越爭霸聯系起來的是東漢時的兩部野史《吳越春秋》和《越絕書》。�

在《吳越春秋》中，文種向越王獻破吳九術，其四為「遺美女以惑其心而亂其謀」，勾踐「使相者國中，得薴蘿山鬻薪之女曰西施、鄭旦，飾以羅縠(hú)，教以容步，習於土城，臨於都巷，三年學服而獻於吳。」《越絕書》的記載大致相同，不過西施的結局卻迥異。前者說，亡吳後，越人認為這尤物是禍根留不得，把她沉於江中，算是對被吳王殺害的鴟(chī)夷子也即伍子胥的祭奠，這是一個殘酷的悲劇。後者則讓她與范蠡結為伴侶，泛五湖而去，以喜劇而告終。後世關於西施的種種故事和傳說，率多由此生發開來的。�

魏晉以後，在文人筆下，在民眾的口中西施的故事進入了醞釀、發酵、增飾的階段，這在志怪、拾遺小說中都有反映。唐、宋詩詞中出現了大量的以西施為吟詠對象的篇章。其主題，多詠嘆紅顏薄命或譴責女人禍水、美色亡國，倒不如歌詠王昭君的詩多出新意。比如王維的《西施詠》：「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希!」《紅樓夢》中的林黛玉在《五美吟》中還翻此詩意：「一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗」。其實二者都無多少可道的深意。當然也有不乏卓見之作。如晚唐崔道融《西施灘》：「宰5，7喜〖KG-*3否5亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。」羅隱《西施》：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰?」它們都是較為突出的。�

對西施故事的再創作，雜劇傳奇最為充分。元代，關漢卿有《姑蘇台范蠡進西施》，趙明遠有《陶朱公范蠡歸湖》，可惜今天我們只能從《錄鬼簿》中看到這兩出劇目，其內容，也只好根據劇目及有關評介來推測了。西施故事的集大成者，當推明代梁辰魚的《浣紗記》。�

《浣紗記》充分地佔有了有關吳越爭霸與西施故事的種種資料，細加區別整合，編織成了一部45出的戲劇故事，以范蠡和西施悲歡離合貫串了吳越兩國的興亡歷史，因為西施和范蠡初次見面時以一縷浣紗作為定情之物，故劇名《浣紗記》。與前人不同的是，該傳奇將西施范蠡的愛情故事與愛國主義結合起來，愛情服從愛國，開始是犧牲割愛，最後在愛國主義的實現中使個人愛情也得到了實現。第3出「迎施」中，范蠡向西施表示歉意說：「為君父有難，拘留異邦，有背深盟，實切惶愧。」西施反安慰他：「尊官拘系，賤妾盡知，但國家事極大，姻親事極小，豈為一女之微，有負萬姓之望。」後來范蠡要西施入吳，西施表示猶豫，范蠡又勸她：「若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未可知也。若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡，那時節雖結姻親，小娘子，你和我必同作溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎?」故《浣紗記》看似愛情故事，實則以愛國主義作為主旋律。�

《浣紗記》之後，出了本《倒紗記》，結尾寫范蠡要把西施沉入太湖，西施罵他背離海誓山盟，而范則反唇相譏，要她對吳王屠戮功臣、荒淫無度和國破家亡負責。這樣的翻案文章，自今日視之，有點無聊了。�

楊貴妃�

楊貴妃的故事是近些年被炒得發燙的題材，通過影視傳媒接受啟蒙的年青一代，滿頭滿腦子的楊妃、慈禧和武則天的故事。楊、李故事的起初面貌如何，它的演變過程以及我們今天應當怎樣認識，這方面還有許多工作要做 。�

楊貴妃，小字玉環，唐蒲州永濟(今山西永樂)人。父楊玄琰，做過蜀州司戶，死得很早，依其叔河南府士曹楊玄璬。唐玄宗開元3年，他被選入皇子壽王李瑁邸被冊為壽王妃。開元4年玄宗最寵愛的武惠妃死了，「後宮數千，無當意者」，討好者向他透露，他的那位兒媳婦「姿色冠代」。開元8年10月，唐玄宗幸驪山溫泉，就讓她出家當了道士，號曰太真。為李瑁重娶個媳婦，暗暗地將玉環納入宮中。《舊唐書》稱：「太真資質豐艷，善歌舞，通音律，智算過人。每倩盼承迎，動移上意。宮中呼為『娘子』，禮數實同皇後。白香山《長恨歌》雲：「天生麗質難自棄，一朝選在君王側。回頭一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」、「春宵苦短日高起，從此君王不早朝」、「承歡侍寢無容暇，春從春遊夜專夜」、「後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身」。這時，玉環歲，唐玄宗已經56歲。天寶4年，玉環冊為貴妃，一直到14年她縊死馬嵬，她都是這個名號，故後世稱其為「楊貴妃」。�

楊妃被寵，正是玄宗後期大踏步走向腐敗的時期。宮中僅「貴妃院織錦刺綉之工，凡七百人，其雕刻鎔造，又數百人」。她的家族，則「姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。」兄弟不必說，楊妃的三個姐姐，都封為國夫人，「姊妹昆仲五家，甲第洞開，僭移宮室，車馬仆從，照耀京邑，遞相誇尚。每構一堂，費逾千萬計，見制度閎壯於己者，即徹而復造，土木之工，不舍晝夜。玄宗頒賜及四方獻遺，五家如一，中使不絕。開元以來，豪貴雄盛，無如楊氏之比也。」一次五家夜遊，與廣平公主的騎從在出西市門時發生爭執，楊氏家奴揮舞馬鞭打著公主衣服，公主掉下馬來，駙馬薛昌裔去扶公主，也遭鞭打。事後公主到玄宗 跟前泣訴，玄宗雖然殺了楊氏家奴，但駙馬也被免了官。�

得到了傾城傾國的美人，唐玄宗盡情地揮霍與享受，政事全權交給了奸相楊國忠。在歌舞昇平的掩蓋下腐敗也積累到了極限，終於，「漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲」。安史叛軍如入無人之境，潼關陷落後，唐玄宗甩下百官和百姓，帶著楊氏兄妹逃離長安。勉強到了馬嵬驛，羽林軍嘩變，殺了楊國忠，之後，六軍不散，唐玄宗不得已，只好忍痛割愛，將楊貴妃縊死在佛堂。�

安史之亂，生靈塗炭。一直到七年之後，玄宗的孫子代宗廣德元年，杜甫寫《聞官軍收河南河北》時，方基本平息。唐帝國一落千丈，它使經歷過往日輝煌的人們回憶起這一段歷史不禁感慨噓唏，乃致痛苦流涕。杜工部絕句《江南逢李龜年》正因為很好地傳達了這種感受，所以才動人。沒有體驗過滄桑感的年青人對這首詩是無動於衷的。再者，玄宗幸蜀後做了太上皇成了歷史的棄兒，重返長安後他更成了「多餘的人」，何況這位風流天子畢竟是開元盛世的創造者，所以她與楊貴妃的悲劇在時過境遷之後又會引起人們的同情，至少，在人們議論和回憶的時候多了些感慨而少了些批判。所以，就在玄宗的生前和身後，他和楊妃的故事就開始流傳開來，距離最近而又影響最大的，就是人們熟知的陳鴻的《長恨傳》和《白居易》的《長恨歌》。它們對玄宗「傾城傾國」既有批評，更多的是同情和歌詠。「蜀江水碧蜀山青，聖主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲」，「歸來池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂」。凄惋纏綿，一唱三嘆，讀來令人動容。臨邛方土「為感君王展轉思」「上窮碧落下黃泉」地尋覓，終於引出了「七月七日長生殿」的密誓，「在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。「長恨」故事，成了愛情主題的一般歌詠。唐明皇和楊貴妃也開始了他們的角色轉換。�

中唐以來，李楊故事一直是熱門題材。唐人筆記《明皇雜錄》、《開元天寶遺事》、《酉陽雜俎》，宋人的《楊太真外傳》，對這一故事不斷地予以渲染。至遲在宋、金時代，這一事故開始搬上了舞台。元雜劇的名家都寫過明皇太真故事。比較著名的有：關漢卿《唐明皇哭香囊》、白樸《唐明皇秋夜梧桐雨》、《唐明皇游月宮》、岳伯川《羅光遠夢斷楊貴妃》、庾天錫《楊太真霓裳怨》、《楊太真華清宮》。明代傳奇寫李、楊故事亦不乏其人，其後成就最高影響最大的是清初洪曻的《長生殿》。在《長生殿》中，李、楊完成了他們角色轉換，作者在歌詠這一旖旎動人的愛情故事的同時，也寄寓了自己的亡國之痛。�

還值得一提的是楊妃的故事在日本的影響不亞於中國。有一種傳說是楊妃當年並沒有死，她被偷天換日地保護了下來，後來東渡到了日本，得終其天年。「忽聞海上有仙山」——自徐福以來，人們不都是把那蓬萊、方丈、瀛洲，把扶桑日出之處，當作神仙的樂園嗎?在日本，有楊妃像、楊妃墓、楊妃廟塔多處。在受盛唐文化哺育過的日本國民的心目中，楊妃身上散射著那一文化的神聖光環，而楊妃故事實質上正是中日文化交流的一道美麗的彩虹。

古代「四大美女」：西施、貂禪、王昭君、楊貴妃

王昭君�

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「群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。畫圖省識春風面，環�空歸月夜魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。」(杜甫《詠懷古跡》)昭君和番也是家喻戶曉的故事。兩千年來，經過許許多多戲曲家、小說家、詩人的不斷生發改造，這一故事變得十凄怨和迷離，具有了多重面目和相去甚遠的含義。�

將昭君的悲劇歸罪於畫工毛延壽，晉人筆記小說《西京雜記》為始作俑者：��

元帝後宮既多，不得常見，乃使畫工圖形，按圖召之。諸宮人皆賂畫工，多至十萬，少者亦不減五萬，獨王嬙不肯，遂不得見。匈奴入朝，求美人為閼氏，於是上案圖以昭君行。及去召見，貌為後宮第一，善應對，舉止閑雅。帝悔之，而名籍已定，帝重信於外國，故不復更人。乃窮按事，畫工皆棄市，籍其家資皆巨萬。畫工有杜陵毛延壽，為人形，丑好老少必得其真......同日棄市。」��

在各種傳說中，也有說在和親前毛延壽索賄陷害事即已敗露，毛懼罪逃入匈奴，獻上昭君畫像，單於倚勢向漢君強索昭君，元帝乃不得已忍痛割愛，送昭君出塞。昭君的結局，有說其哀怨愁悶，抑鬱而終的，也有說其在呼韓邪單於死後不願再嫁飲葯自盡的。宋以後強調貞潔，《漢宮秋》則讓她在漢番交界處投江自盡。現代人揚棄了狹隘的民族意識，則從增進民族團結的角度去認識這一故事，王昭君和文成公主一樣，都是中華民族歷史上了不起的女性，曹禺先生的名劇《王昭君》，就是從這一角度去立意的。�

古代詩人也曾從不同角度去詮釋昭君的悲劇。《紅樓夢》第64回薛寶釵論詩就說過：「作詩不論何題，只要善翻古人之意。......即如前人所詠昭君之詩甚?

C. 有兩個苗族美女上山采葯是哪部電影 她們將逮到的蟲埋在地下養金蠶蠱

趕 屍 人 之 九 陰 蠱 女
是一部驚悚、恐怖、穿越、愛情網路大電影，是《趕屍人之攝魂鈴》的延續，趕屍人系列電影第二部

D. 一元人民幣頭像顏值高，第四版人民幣的兩個美女都是誰

第4版人民幣上的這兩位美女，人物原型都是一位名叫石奶引的女子，少女時代的石奶奶顏值很高，挺拔的鼻樑，美麗的大眼睛，盤起的烏黑長發讓他看起來楚楚動人。當時作為第4套人民幣的設計者畫家，侯一民在大西南考察了多年，為了設計這種民族形象，他踏遍了雲南貴州等地，回到北京後便開始了自己的創作，而人民幣上的人物形象以侗族和瑤族為主。

如今57歲的石引奶老奶奶還生活在村子裡，女兒和兒子初中畢業後就出去打工了，而她已經是慶雲鎮的名人了，但凡有人打聽她，都會說「就是那個一元人民幣那個人呀」！如今的石引奶老奶奶已經有了孫女孫兒，家庭並不富裕，而且很多人希望能夠被她資助(以為她出名了就是富裕人家），但他們並不知道，老奶奶家裡至今還是貧困戶。

E. 歷史上長說燕趙美女，為什麼這么說難道是在兩個地方的人種天生就有的遺傳因子嗎

燕趙是在北方,在春秋戰國時候,能為自己的男人做貢獻的女人在人們心目中有很高的地位,因為那時的女人是男人的附帶物,沒有能體現自身價值的時候,有的話則是被送給別的男人,作為男人之間拉近距離的紐帶,或是交易,或是為了男人的某種目的的犧牲品,所以一個女人能為自己的男人多做一點貢獻的話,人們就會誇贊她,在人們看來她就是美女,即使她並不是很好看,只要能多一點的體現她的價值就行,並不是膚淺的指他們的長相!在那個時候秦,楚是在西和南方,是不尊王化的野蠻之地,女人們都是虎背熊腰,除了生孩子,和男人沒什麼差別,不能作為男人實現自己政治抱負的墊腳石,所以在當時的人們看來他們沒什麼價值,就是齊國的乞丐也可以娶兩個.
以上觀點均來自本人看東周列國志後的感慨.不對的地方,請大家指正!!!

F. 貴州有哪些美女

貴州出美女，這早已是公開的秘密，至於貴州有哪些美女，讓我這個貴州人來給你介紹幾位。

1、苗族小夜鶯--阿幼朵

阿幼朵，1977年出生於貴州黔東南黃平縣一個小山村，因為美麗的歌喉被稱為"苗嶺夜鶯"，無論走到哪裡，她總是身著絢爛的苗族服飾，美麗動人。她演唱許多燴炙人口的歌曲，如《苗嶺飛歌》、《醉苗鄉》等，至今傳唱不衰。人美歌甜，是阿幼朵給人們最深刻印象。

2 、歌手何潔

1986年3月25日出生於貴州貴陽，中國內地流行歌手、影視演員。2005年，參加湖南衛視《超級女聲》獲全國總決賽第四名，從而正式進入演藝圈。她的歌聲非常具有爆發力，穿透性極強，是一名實力唱將。

3、楊勝美

土生土長的黔東南苗族女孩，從小喜愛舞蹈，十二歲投入藝術行業中，她最大理想是"用靚麗苗族服飾去體現黔東南最淳樸的苗族文化"。2014年，受邀參加苗族青年學者滕鈺文創辦的《苗族魂》雜志，其苗族風情服裝系列之《楊勝美--阿仰鯢寫真集》而走紅。

4、寧靜

1972年4月生於貴州，中國內地著名演員。主演出的電影《紅河谷》，獲得第20屆百花獎最佳女演員，在《黃河絕戀》中飾演安琪，並獲得金雞獎。1995年主演電影《陽光燦爛的日子子》，是寧靜成名作。寧靜是最受歡迎的貴州美女名星之一，被譽為「貴州最佳代言人，心繫家鄉、慈善到底」。

以上列舉的只是貴州美女一部分的代表，貴州美女還有很多很多，在這里祝福他們越來越漂亮!

很多人會認為貴州是蠻荒之地，根本沒美女可言，其實這是一種荒謬的認知，也可以很鄭重告訴你們，貴州同其他地方一樣，美女如雲！下面讓大家了解貴州幾位代表性的美女！

阿幼朵，文明全國的苗家美女，歌唱家，一曲《醉苗鄉》讓多少人醉在歌聲里！

阿魯阿卓，貴州畢節市人，相信大家都聽過她唱的《遇上你是我的緣》！

寧靜，這位美女不用介紹了吧？她的電視劇很少有人沒看過！

貴州有很多美女，而且是那種不怕苦不怕累，適合過日子的女子，如果不信，你親自到貴州走一圈，你會發現，貴州女子真的不一般！

要說貴州有哪些美女，我們就先來看看在 娛樂 圈裡的貴州美女明星吧！

一、寧靜（貴州省貴陽人）

二、何潔（貴州省貴陽人）

三、陳粒（貴州省貴陽人）

四、周韋彤（貴州省黔東南苗族侗族自治州人）

五、冉瑩穎（貴州省遵義人）

六、周顯欣（貴州省貴陽人）

七、劉雨昕（貴州省人）

八、齊溪（貴州省人）

九、溫崢嶸（貴州省貴陽人）

十、劉孜（貴州省遵義人）

十一、付夢妮（貴州省貴陽人）

十二、陳卓璇（貴州省貴陽人）

十三、於娜（貴州省貴陽人）

十四、肖燕（貴州省人）

十五、黃霄雲（貴州省黔南布依族苗族自治州人）

十六、孔維（貴州省人）

十七、何瑞賢（貴州省貴陽人）

十八、李欣穎（貴州省貴陽人）

十九、莫寒（貴州省遵義人）

二十、楊肸子（貴州凱里人）

這些在 娛樂 圈裡的明星是你喜歡的明星嗎？你還知道哪些美女明星來自貴州呢？歡迎留言討論噶。

貴州的美女多了去了哪認識那麼多

貴州山清水秀，風光旖旎，少數民族眾多，是美女多產地之一，如果你去布依族，苗族人生活的聚居地，你就會看見很多少數民族美女的，特別是布依族美女為最多。我家親戚里就有布依族人，貴州黔南的，都勻，黃平，和安順，貴陽等地。親戚中有幾個家庭中的女娃娃，長得十分漂亮，都具有布依族血統的基因，尤其是漢，布血統的家庭，女娃娃都很漂亮，皮膚好，身材好，還不失豐滿之唐韻。

什麼叫美女，某種意義上說會唱或事業獲得一成功的女人就叫是美女嗎？美女一要身段臉蛋，二要面如白鵝豐韻，三衣著打扮行走風渡，四綉發睸都要一線青黑飄麗，五，細手扦扦，個子適中條件完美方稱美女，民間還有傳說出姜女的地方還地理位置環境這也不無道理，但貴州美女在廣眾大庭下多的是。比中國其他省份都長得好看。

我認為每一個貴州的女孩或者女人都是美女，只要心靈美就是美女，美女是沒有一個標準的定位，有人說我們貴州美女皮膚有點黑，那是因為有陽光的地方才會有 健康 的皮膚，也正是因為貴州空氣好，所以現在正在打造貴州，爽爽的貴陽。

首先:說幾個例子，現在目前的趨勢就是網路，網路時代的大數據中心在貴州，世界最大的天眼在貴州，就是一個沒有很高文化的老乾媽也在貴州，茅台酒也在貴州。

用一句最為實際的話來說，《貴州山美水美人更美》。要我說美女我會說是老乾媽，因為一個這么大年齡的女人在世界很多地方都知道她，我覺得其它地方也沒出現幾個老乾媽在那裡。外面一些看不起貴州的人在他們本地能找到這樣出名的女人嗎？

在外面有一些人覺得我們貴州窮，那是因為他不懂，上帝安排貴州有大山，是來保護這塊氣候宜人的寶地。外面聽說什麼地震之類其它什麼亂七八糟的事情貴州好像沒聽說過，人生什麼最重要，是安全才是第一位。聽說以前鬼子到貴州來，山上生的一種野菜都可以把鬼子嚇跑，貴州應該算厲害吧！

我說美女的定位有所不同，不知道有沒有朋友與我有同感。

我是貴州的 你們看一下算美女嗎。偷笑

1972年4月27日出生於貴州，畢業於上海戲劇學院。

1990年出演的第一部電影《我很醜，可是我很溫柔》。

1995年主演電影《陽光燦爛的日子》，這是寧靜的成名作。

1996年主演了電影《紅河谷》塑造了可愛、頑劣又勇敢的藏族少女丹珠這一角色，獲得了第20屆百花獎最佳女演員獎。

1999年出演《黃河絕戀》，寧靜飾演安琪，並獲得金雞獎。

1977年11月13日出生於貴州遵義市，北京電影學院表演系碩士畢業。

1997年在《神鵰俠侶》中飾演陸無雙一角，1999年至2000年在全國收視最高的綜藝節目《歡樂總動員》中擔任主持人。

2008年參演電視劇《西遊記》，飾演鐵扇公主。

2018年，參演電視劇《少年派》。

1986年3月25日出生於貴州貴陽，中國內地流行女歌手、影視演員，畢業於四川音樂學院。

2005年，參加湖南衛視選秀 娛樂 節目《超級女聲》的比賽，獲得成都唱區季軍、全國總決賽第四名，從而正式進入演藝圈，推出首支個人單曲《兩個人的地球》。

2018年獲得流行音樂年度盛典年度傳媒推崇女歌手獎、年度全能藝人獎，而歌曲《給陌生女孩的歌》則獲得了年度二十大金曲獎。

何潔由內到外都散發著辣媽的魅力，她的歌聲比少女時期更加細膩，更加具有穿透力，何潔具有爆發力極強的聲音，她在演唱歌曲《Take it》時，既性感又張揚。

1978年9月13日出生於貴州。

1998年，孔維在吳子牛執導的電影《國歌》中飾演女主角梅香。

2007年，作為《太陽照常升起》女主角之一，亮相威尼斯電影節。

2016年，參演沈嚴執導的電視劇《我的前半生》，飾演單身女人 。

1977年11月2日生於貴州，2012年3月，參演電視劇《只要你過得比我好》挑戰從少女到老年的年齡跨度。

溫崢嶸出演過很多的影視作品，像《懸紅》、《女人的抗戰》、《決戰桂林》、《半步之遙》、《非親姐妹》、《洪湖赤衛隊》、《俠侶探案》、《風雨雕花樓》等等。

1981年6月6日出生於貴州省貴陽市，中國內地影視女演員、模特。

2000年，於娜獲得了新絲路模特大賽冠軍，並在世界超模大賽上獲得了「最佳亞洲形象獎」。

2002年，於娜因主演海岩劇《拿什麼拯救你，我的愛人》而正式出道演藝圈。

2005年，於娜與黃曉明搭檔主演了愛情劇《女才男貌》。

2012年，於娜與徐僧、伍宇娟、計春華聯袂主演了年代傳奇劇《熱血碼頭》，並在劇中飾演了充滿豪情的女主角花小嬌。

同年，於娜還與甄錫、王唯、孫亦沐合作主演了抗戰動作劇《唱支山歌給黨聽》，並在劇中飾演了身手不凡的女主角安娜。

2014年出演電影版《北京愛情故事》。

1984年10月9日出生於貴州遵義，畢業於對外經貿大學經濟系，中央電視台 財經 頻道主持人。

2011年，主持CCTV證券資訊頻道《行情直播》欄目。

在二十年前，我這里有些男的因在本地娶不到老婆，便去貴州娶老婆，(說是娶，其實就是買吧)。所以有許多貴州女的嫁到我這里。加之在外也見過一些貴州女的，她們給人的感覺就是比較黑，盡管有些貴州女的在我這里生活都二十年了，但從她們的相貌膚色上還是能讓人一眼看出她們不是我這里的本地人。

當然這可能是以前貴州生活條件不太好吧，才會有這么多的貴州女的嫁到我這里吧，現在貴州生活條件也可以了，所以現在已沒有貴州女的嫁到我這里了。