孔子看上了哪個美女

Ⅰ 孔子與美女政治家南子交往為何被後世喋喋不休原因是什麼

孔子與美女政治家南子一次普通的見面，被後世喋喋不休的原因是：孔子與南子的形象差別太大，感覺不是同一類人，世人們覺得文質彬彬的孔子不應該去見放盪不羈的南子，不論何種原因都不可以。因為孔子是一個聖人的形象，世人對聖人的要求頗為嚴格，不允許有一星半點的污跡，也就是說孔子所有言行都應該悶慶是後人所學習的榜樣。如此高尚的聖人形象怎能和一個充滿詬病，私生活不檢點的女人聯系在一起，是後人們不能接受的悉爛。還有一個原因是人們對南子和睜罩漏孔子見面的過多解讀，造成很多誤會。

這一件事情，讓孔子十分高興，找到知音。從南子的寢宮出來，孔子的步伐變得輕盈歡快，孔子的弟子子路看到從未如此高興的師父，再加上子路對南子的印象十分差，便沒有好臉色地問孔子，你們做了什麼？孔子和子路講了事情的來龍去脈，子路還是不信，孔子發誓說：“予所不者，天厭之！天厭之！”意思是說：“如果我做了什麼苟且之事，就讓上天來懲罰我吧。”由此後人解讀孔子和南子因為兒女情長變得快樂。其實我不這樣認為。有朋自遠方來，不亦樂乎。孔子的快樂僅僅是因為南子對他政治才能的認可。

Ⅱ 這個女人究竟是什麼來頭，能夠成為孔子的「緋聞女友」

特別之處，就是美而淫。

如果愛慕孔子，想和孔子發生不可描述關系的是個普通的女人或者權貴女子，那麼可能不會被人們所在意。可是，南子小姐不一樣，美麗而又「多情」，喜歡征服各種男人，這樣的人和大聖賢之間總是讓人津津樂道。這也是南子能夠成為孔子緋聞女友的最重要原因。

人們總是想扒下聖賢的外表，看聖賢的內在，這也算是屁民們有些齷齪的小心思吧。

Ⅲ 孔子喜歡的美女：必須有酒窩才入法眼

《詩經段空亂》是孔子一生最重要的學問之一。它是我國最早的一部詩歌總集，而整理編輯者就是孔子。孔子將西周至春秋中葉的三千多首詩歌刪減整理成311首，因此也被稱為「詩三百」。其中6首隻有題目，沒有內容。而那些沒有入選的詩歌就失傳了，蠻可惜的。

《詩經》在內容上分為「風」、「雅」、「頌」三部分，其中「風」是地方民歌，有15國風，160首；「雅」主要是朝廷樂歌握檔，分大雅和小雅，共105篇；「頌」主要是宗廟樂歌，有40首。表現手法主要是賦、比、興。「賦」是鋪陳，「比」是比喻，「興」是啟發。

孔子很重視《詩經》，他對兒子說：你怎麼不學學詩呢？這學問可以激發感情，培養觀察視野，可以組織朋友群，也可以用來發發牢騷表達意見，即「興、觀、群、怨」。

孔子也很重視《詩經》的傳承。有一回學生子夏用詩句問他：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？」帶著酒窩的笑臉多麼美麗，黑白分明的眼睛轉呀轉，在素的底子上描花，是啥意思？孔子只回答一句：「繪事後素。」在白色的底子上畫花。子虧戚夏馬上明白了，說：「老師您的意思就是說，我們儒家推行的禮，就是白色底子上畫的花，要有基礎才行。」

孔子覺得子夏對《詩經》的領悟高於他人，因此指定他為《詩經》這門學問的傳承人。

其實也可從中看出孔子心目中的美女就是「巧笑倩兮，美目盼兮」。帶酒窩，那是必須的。

Ⅳ 南子和孔子是仕么關系

南子，春秋時衛國衛靈公夫人，原為宋國公主；比衛靈公小三十多歲，美貌動於天下；與衛靈公男寵公子朝相戀，後隨公子朝出走晉國。

【生平簡介】

南子，史學界對她這個人的評價比較乾脆，「美而淫」。雖美但作風不大好，不僅紅杏出牆，還喜歡弄權。
《論語·雍也》里有段有趣的記載：
子見南子，子路不說(音yuè，同「悅」)。夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！天厭之！」
後人有兩種完全不同的解釋：一種是，孔子與南子會面，子路知道後很不高興。孔子以為子路懷疑自己和南子有不可見人的勾當，立即予以澄清，發誓如果與南子發生過什麼，天打五雷轟！另外一種是，孔子覺得子路對南子的認識是錯誤的，如果南子真是外面傳的那種人，天也會討厭她。
子見南子圖：

【相關資料】

史料上能找到的關於南子的記載並不多，僅有《論語•雍也》、《左傳•定公十四年》、《史記•孔子世家》和《鹽鐵論•論儒》等文獻都記載有「子見南子」一事。
《走私的後妃•南子的緋聞》（作者：周遊）：
南子何許人也？孔子為什麼要見南子？「子見南子」是為談禮論道嗎？南子來自宋國宗室的美人，是衛靈公夫人。待字閨中，南子就已和公子朝私通。公子朝是一個非常俊美的男子。兩美相愛，勝過夫妻。可惜，弱小的宋國迫於衛國強大的的壓力，竟把南子嫁給老態龍鍾的衛靈公。盡管衛靈公無精打采南子，但對一個名叫彌子瑕美男子竟然興高采烈。有一次吃桃子，彌子瑕竟然把剩下的一半送進衛靈公的嘴裡，衛靈公居然笑而納之，而且贊不絕口：「子瑕愛我愛得太厲李局害了！一個甜美的桃子都捨不得一個人吃，還分一半給我。」文武大臣無不掩嘴偷笑。由此，「食桃」一詞成為男子同性戀的代名詞。據《鹽鐵論•論儒》記載：「子瑕，佞臣也，夫子因之，非正也。」 何謂「因」也？孫輩和祖輩妻妾性交為因。仗著衛靈公和南子的寵愛，彌子瑕胡作非為。盡管已有衛靈公和彌子瑕祖孫兩代來嬲，南子仍不滿足，經常紅杏出牆，甚至借故回宋國和公子朝幽會。衛靈公非常憐香惜玉而且大公無私，毫不利己，專門利人，特為南子另建宮殿，大開方便之門，甚至經常邀請公子朝來作國事訪問。不久，南子生產一個兒子，名叫蒯瞶。至於蒯瞶是不是衛靈公的兒子，恐怕只有南子知道。不過，蒯瞶成年後就被立為世子。據《左傳•定公十四年》記載：「衛侯為夫人南子召宋朝，會於洮。大（太）子蒯聵獻盂於齊，過宋野。野人歌之曰：『既定爾婁豬，盍歸吾艾豭。』歌詞大意是：已經滿足了你們的母豬，為什麼還不歸還我們漂亮的種豬？蒯瞶痛恨此事，就派家臣戲陽速趁著朝見的機會刺殺母親南子，企圖平消丑聞。南子覺察了這事，就告訴了衛靈公。衛靈公竟把蒯瞶驅逐出境。
「孔子適衛，因嬖臣彌子瑕以見衛夫人。」（《鹽鐵論•論儒》）檢閱《史記•孔子世家》，我們發覺南子之所以要會見孔子可能因其形象高大——「孔子長九尺有六寸，人皆謂之『長人』而異之。」對於南子的盛情邀請，孔子曾經畏葸不前。會見南子，等於置身瓜田李下。他怕南子下套，他怕自叢讓己禁不住誘惑，更怕衛靈公龍顏大怒，總而言之，生怕丟了飯碗和性命。於是，「孔子辭謝」。南子自然很不甘心：我是美女我怕誰？！哪個男人不想欣賞我這漂亮的臉蛋？！哪個男人不想入侵我這美妙的身子？！我要哪個男人，哪個不是趨之若騖？！你老二是不給我面子，還是怕我老公吃醋？！你不是想當官嗎？！你不想走後門嗎？！只要你老二好好地給我干，我就給你一官半職。於是，南子派人轉告孔子：「四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君原（願）見。」作為一國之母，南子以其美麗和權勢在衛國沒有她想做而做不到的事，沒有她想得到而得不到的東西。孔子審時度勢，權衡利弊，「不得已而見之」。
南子是個敢愛敢恨的貴婦，完全可以開門見山，但是會見孔子卻很講究情調。據《史記•孔子世家》記載：「夫人在絺帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。」南子若隱若現地坐在絺帷中。孔子不見廬山真面目，屈膝跪下行禮，但聞玉環璧佩璆然聲響，像是南子正在裡面欠身還禮，俯仰之間，弄得叮叮當當……遺憾的是，史太公司馬遷走筆至此戛然而止。下面的發展，自然是少兒不宜觀看的場景。考慮到精神文明建設，考慮到「為尊者諱」，司馬遷就此打住了。如此一來，「子見南子」就該成為弘揚孔子坐懷不亂的經典，可是史學家的天職讓司馬遷欲罷不能，雖然略去「子見南子」的高潮，又哪鄭讓以春秋筆法披露了兩個意味深長的細節。盡管「子見南子」的談話內容及其行為不得而知，但孔子卻是垂頭喪氣從南子的房間出來的。然而，孔子在事後幾番表態卻讓這段緋聞多少有點撥雲見霧。
「男女不交，孔子見南子，非禮也。禮義由孔氏出，且貶道以求容，惡在其釋事而退也！」（《鹽鐵論•論儒》）聽到「子見南子」的緋聞，孔子門生無不大驚失色，其中一貫耿直的子路指責孔子：「老師常給弟子講禮儀廉恥，自己為什麼偷偷地去會南子？」聽到弟子的質問，面對眾多弟子，孔子不顧師道尊嚴，慌不擇言：「如果我和南子那樣，天厭之，天厭之！」（參見《論語•雍也》值得注意的，孔子連說兩個「天厭之」，這就泄露春光了。倘若孔子問心無愧，就應該說：「如果我和南子那個，天打五雷轟！」然而，司馬遷暗示我們孔子不敢用生命來賭咒發誓，只用那不疼不癢的「天厭之」敷衍了事。由此，我們終可窺破一點密密鐵幕下的歷史真相：孔子做了，孔子心虛了。
好色之心，人皆有之。人生在世就這么回事，何不不瀟灑走一回？做就做了，愛就愛了，你要辯解什麼？如此虛偽，你還是男人嗎！當然，孔子不是男人，而是聖人。我很贊同柏楊的觀點：「我們毫不反對聖人談戀愛，不過照有些人看法，聖人都是一塊木頭，沒有愛，亦沒有欲焉。幸虧孔丘先生有後代，否則准有人一口咬定他因過度地正人君子，連性都付闕如。」（《君子和小人》）
其實，「子見南子」的時候，孔子已經年近花甲，不比衛靈公堅強到哪裡去，也沒多少精力抖擻了，根本滿足不了正值狼虎之年的南子。明明是自己心有餘而力不足，孔子卻說：「君子好色而不淫。」 本來，南子是想只要孔子「好好乾」，就給他一頂烏紗帽，再給衛靈公戴上一頂綠帽子。不料，面對玉體橫陳的南子，孔子剛剛進入角色，很快就崩潰得一塌糊塗。面對孔子老二抬不起頭的尷尬，南子自然氣得跺腳：「老二，你沒有用！」孔子惱羞成怒：「惟女子與小人難養也。」（《論語•陽貨》）南子定然反唇相譏：「老二你媽是不是女人？！」於是，南子一甩袖子，就把外強中乾的孔子掃地出門了。
據《史記•孔子世家》記載：「居衛月余，靈公與夫人同車，宦者雍渠參乘，出，使孔子為次乘，招搖市過之。孔子曰：『吾未見好德如好色者也。』於是丑之，去衛，過曹。」《孔子家語•七十二弟子解》也有記載：「顏刻，字子驕，少孔子五十歲。孔子適衛，子驕為仆。衛靈公與夫人南子同車出，而令宦者雍梁參乘，使孔子為次，游過市。孔子恥之。顏刻曰：『夫子何恥之？』孔子曰：『《詩》雲：覯爾新婚，以慰我心。』乃嘆曰：『吾未見好德如好色者也。』」於是，我們不禁要問孔子：人家夫婦親親熱熱地同乘一車就是好色？你老二憑什麼吃醋？你老二不是最講禮嗎？國王和夫人乘第一輛車子，臣子乘第二輛車，這有什麼過錯？莫非讓你老二和衛靈公同乘第一輛車才叫明君？莫非讓你老二和南子同乘第二輛車才是「禮賢下士」？
我看孔子之所以離開衛國，大抵有兩個可能：一個可能是，孔子陪同衛靈公夫婦出行，南子嘲笑孔子無能。於是，孔子酸溜溜地丟下一句「吾未見好德如好色者也」走開了。另個可能是，衛靈公和南子同乘一輛車子出門，孔子乘另一輛車子作陪。走過街市的時候，聽到有人唱起歌來：「同車者色耶？從車者德耶？」（參見《東周列國志》）於是，孔子灰溜溜地丟下一句「吾未見好德如好色者也」走開了。人言可畏，孔子無地自容，只好逃之夭夭。

Ⅳ 孔子見南子誰能解釋一下

孔子見美女南子 " 子見南子,子路不悅.夫子矢之曰:予所否者,天厭之!天厭之"! 這段很妙.南子是古代頌鍵的一個美女,衛國人. 孔子當時到了衛國,南子曾經找人告訴孔子,想見見孔子. 尤其是這個人名聲並不好,她要見孔子,孔子並沒有答應. 南子雖然在社會上的名譽並不太好,孔子也瞧不起她,她硬要見見,也理所當然.孔子特別講理. 但是孔子有一天的確見了孔子.孔子見南子,南子對野嫌巧他恭敬萬分. 孔子見了南子出來.子路這個學生就擺臉色給他看. "予所否者",孔子就告訴子路,你們的看法不對的. "萬事誰能知究竟?人生最怕流言",又"誰人背後無人說?哪個人前不說人"?人情世故要通達,凡事問心無愧,旁人背後怎麼說不要管他.只問自己. 南子是不是"天厭之"的人呢? 所以孔子說:你們不要聽到人家胡說八道就相信了,"謠言止於智者",有聰明有智慧的人,一聽到就知道真的或是假的.如果真有罪大極惡的人,天意都會厭棄他者歷,何況人呢?你們對於南子,用不著這樣不高興.

Ⅵ 孔子東游列國時與哪位夫人有所羈絆

眾所周知，孔子是中國的至聖先師、儒家思想的創始人。鮮為人知的是，孔子的一生也是頗具傳奇，甚至曾經與衛國國君衛靈公的夫人南子傳出了「緋聞」，被稱為千古第一「花邊新聞」。這又是怎麼回事呢？

魯定公十四年（前496年），孔子率領弟子離開魯國，踏上周遊列國的旅程。由於距離較近和衛靈公當時有「愛賢」之名，孔子離開魯國後到達的第一站是衛國，衛靈公則按照魯國的規格給了孔子6萬俸粟。

衛靈公雖然表面上禮遇孔子，但一直沒有真正用孔子，這讓孔子非常奇怪和郁悶。後來一打聽才知道，衛靈公非常寵愛他的夫人南子，讓南子直接干預朝政，外來人只有跟南子搞好關系才能在衛國出頭。

秉持君子之禮的孔子自然沒有去討好南子，結果是長時間得不到衛靈公的任用。孔子想離開衛國，結果又被叛亂趕了回來。無奈之下，孔子只得跟南子見一面，司馬遷的《史記·孔子世家》記載這次見面。

但不知道是史料缺失還是司馬遷的八卦心理作祟，《史記·孔子世家》對「子見南子」的記載是：「孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。」沒有記載「子見南子」的具體過程和對話就戛然而止。

孔子跟一個以媚色知名的大美女見了面，結果卻沒有具體的對話內容留下來，自然引得很多人開始「八卦」此事。孔子的學生子路當面批評孔子去見南子的事，搞得孔子說：「予所不者，天厭之！天厭之！」。

但孔子這句「予所不者，天厭之！天厭之！」又可以做出多種解釋，有些好事者便將其解釋為孔子做了虧心事後的自我辯解。於是「子見南子」在有些文章書籍里就成了「桃色花邊」，至今仍在網路上傳播。

Ⅶ 聖人孔子為何會見艷名在外的美女南子

文章摘自《讀史做女人》 作者：君子心 出版社：浙江大學出版社 本書簡介：一切歷史都是當代史。按照女權主義的理論，所有的歷史都是用男性話語來闡釋和表達的。本書從真正的女性角度，穿越時空界限，再現歷史人物和歷史事件的真實風貌，對歷史上著名的女性進行評述和剖析，探索她們的生……[連載內容] ［人物小傳］：南子，春秋時衛國國君夫人，行為淫亂，曾經慕名召見過聖人孔子，為歷史上著名的「子見南子」。 ［君子心語］：一個在墮落中的女人，一個道德模範的聖人。她需要他光明的救贖(秩序、道德)，可惜他只是個世俗的男人而已，在世俗的冷眼下，他逃之夭夭，剩下她，無奈墮落於黑暗之中。 1。盪婦的執著 她是一名真正的盪婦。 作為宋國美麗的公主，未出閣前便艷名遠播，與著名的美男子公子朝——自己同族的弟弟亂倫私通，後來嫁給衛靈公，又跟靈公內寵大臣彌子瑕通姦。靈公為了取悅她，竟把公子朝從宋國接了過來玩四人游戲。她安之若素游離於丈夫與各個帥哥情人之間。 你很難想像靈公作為一個男人的心態，也很難想像靈公與南子之間的夫妻關系。某種程度上也許要齷齪地揣測兩個人某些方面的「不和諧」，使得靈公作為一個男人的本性越發衰落下去，最後連同男人的尊嚴都不要了，頭頂著幾只綠油油的大帽子把自己的情敵接到家裡來。 但也有可能靈公屬於心胸過度開闊的異類，這個世搜碧界上什麼人都有。舉個例子，如果在大宴群臣的時候，你的內寵大臣彌子瑕把桃子吃了一半，然後當著所有大臣的面把另一半塞到你嘴裡，你會怎麼做？ 如果是秦始皇可能拖出去砍了，齊桓公可能面露不悅，但是我們家的靈公卻非常高興對大家炫耀：「你看子瑕多愛我啊，吃桃子都分給我一半。」——某種程度上，「很傻很天真」真的是需要境界的。 連漸漸懂事的兒子蒯瞶也無法忍受親人給予的羞辱，派自己的家臣去刺殺淫盪的母親。失敗以後，靈公把自己的兒子逐出衛國，讓其流亡天涯。 遇到這樣一位想得開的老公，放盪的南子是很自由的。她正當盛年，美貌如花，有帥哥情人相伴，有天真的老公縱容，除了外面的流言蜚語稍微有點心煩以外，她應該是很快樂的。 如果沒有孔子，如果沒有著名的「子見南子」之謎，南子在歷史上僅僅是一名水性楊花、亂倫私通的盪婦而已，可是她見到了孔子。 聖人自然不會主動去見一名艷名在外的盪婦和迅，雖然她當時貴為衛國夫人。是她一而再，再而三地想見孔子。 她自然知道孔子是什麼人，最講禮教道德的聖人。 一個生性放盪、視禮法為無物的盪婦(亂倫、通姦)，為什麼要見一個道德聲名遠播的聖人呢？ 南子私通的可都是大帥哥，證明這位美女挑眼得很，而孔子那個時候已經是50多歲的老頭子，並且聖人長得像陽虎。陽虎是誰呢？是欺負宋國匡人的惡人，也就是說，聖人可不是面如冠玉，長須飄飄，而是像「惡人」。 南子不僅要見，更要在自己的內堂見，不僅在自己的內堂見，而且要他跟自己一起乘車出遊。 一個是道德敗壞的盪婦，一個是禮教楷模的聖人，一個是喜歡帥哥美貌如花的少婦，一個是五六十歲的糟老頭，歷史告訴我們，這是一個很有意思的女人。 2。聖人的曖昧 想要分析南子見孔子的原因，我們不妨看看《天龍八部》里，馬夫人對蕭峰說的話：「你難道沒生眼珠子么？恁他是多出名的英雄好漢，都要從頭至腳向我細細打量。有些德高望重之人，就算不敢向我正視，乘旁人不覺，總還是向我偷偷地瞧上幾眼。只有你，只有你……哼，百花會中一千多個男人，就只你自始至終沒瞧我。你是丐幫的大頭腦，天下聞名的英雄好漢。洛陽百花會中，男子漢以你居首，女子自然以我為第一。你竟不向我好好瞧上幾眼，我再自負美貌，又有什麼用？那一千多人便再為我神魂顛倒，喚漏此我心裡又怎能舒服？」 既然南子自負天下美貌，傾倒眾生。孔子人稱「聖者」，那麼基於女人的好勝心和征服欲，倒想看看他是否能拜倒在自己的石榴裙下——這是一種姑且稱為愛情的東西。 美貌的女人總有這份征服欲。 也就因此，歷史上著名的「子見南子」充滿了曖昧的挑逗意味。太史公這樣記載：「靈公夫人有南子者，使人謂孔子曰：『四方之君子不辱欲與寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君願見』。(天下的人都願意跟我丈夫衛靈公做兄弟，他們見了我丈夫，也會見我南子夫人的——由此可見南子身份地位之高)孔子辭謝，不得已而見之。夫人在帷中。孔子入門，北面稽首。夫人自帷中再拜，環佩玉聲璆然。」 春秋戰國時期大量技術工匠的擄掠佔有和鐵工具的推廣應用，促進了各種手工業交流提高。貴族們皆足飾珠璣，腰金佩玉，且古人佩玉，尊卑有度，並賦以人格象徵，所以「君子無故玉不去身」。 南子見孔子，「環佩玉聲璆然」，自是盛裝以待。出於尊者諱，太史公沒有提及兩個人的對話，只是說夫人在帷帳里，孔子一進門就向北行禮，然後夫人再在帷帳里回拜，然後就回來了。 事實上這是不可能的。南子費了那麼大精力見到了聖人，不可能只看一個老頭子朝她行禮，他們必有所交談。 那麼談的是什麼呢？沒人說過，只是在孔子對子路的賭咒里，略微看到一些影子—— 孔子見完南子回去，弟子子路不願意了：「師傅，你是聖人，怎能見一個名聲敗壞的女人，然後……」下面的話，子路估計說了，但是沒有記錄。子路性格粗暴，著急的時候自是口不擇言，但孔子是天下第一聖人——誰也不敢寫。 老實人孔子氣急敗壞地發誓：「如果我真像你說的那樣做，連老天爺都會厭棄我的！」 從這里我們反向推論，他們之間雖然沒有嚴重到像子路意淫的「然後」，但是交談肯定是交談過了，而且是很親密而深入的交談。 既然出於征服欲，南子必讓孔子看到她的臉，交談的過程中，她一定揭開了帷帳，一張芙蓉秀臉，風情萬種。 可以想像，孔子坐在南子的內閣里，面對著美麗多情的南子夫人，聽著帷帳里「叮叮當當」的環佩聲響，聞著對面散發出來的女人的幽香，聖人會說什麼呢？ 4。有毒的曼陀羅 歷史上有些有趣的東西需要我們倒著推論。史書再沒有記載這次盪婦與聖人之間的交談內容，卻記錄了這次交談的結果——孔子答應跟南子和她的丈夫一起乘車出遊。 這本身就是一個很奇妙的信息。大家都知道，從前南子見孔子，多次拜託而孔子固辭，誰知道見了面交談以後，聖人居然答應跟他們一起出遊。老頭子是個聖人，讀了那麼多書，知道那麼多禮儀，不是衛靈公那種「很傻很天真」的傻瓜，自然知道這意味著什麼，可是——他去了。 他去了，跟著聲名狼藉的南子夫婦一起，但卻沒有架住世人們的譏諷(市人歌曰：同車者色耶？從車者德耶？孔子嘆曰：「君之好德不如好色！」乃去衛適宋。《東周列國志·七十九回》)，嘆息了一聲「君子好德不如好色」，逃之夭夭。 然後，逃離了衛國，同時，逃離了南子。 史書的結論是，聖人是厭惡了這些淫人——可是他入衛國之前就應該知道，早干嗎去了？ 所以最後的結點，還是在那次交談。 我們不否認，一開始南子固執地要見孔子，是好勝心與征服欲，她倒要看看這位聖人能不能架住她的無窮魅力。但是事情並不像想像的那麼簡單，如果南子是單純引誘，孔子最後是不會答應跟南子一起乘車的(我們要對聖人的道德水平有些信心)——南子一定還說了別的。 那麼會是什麼呢？ 南子應該是個聰明的女人，她有引誘聖人的俏皮，同時還會具有一種常識，那就是引誘的結果是很難成功的，別忘記那是個口口聲聲道德禮教的聖人，而且是個五六十歲的老頭子。那麼，她還想什麼呢？ 我們可以推測，南子的心態——一個墮落中需要救贖的女人，一個希望看到太陽的女人。 所以在極端的不道德里要見極端的道德，在聖人的交流甚至是呵斥里，得到一些心靈的慰藉——在聲名狼藉的壓力下，南子更想曬一下太陽。 因此，才會有這次著名的「子見南子」之謎，才能解釋通為什麼聖人還會跟南子乘車，是憐憫，是拯救，是理解……或者，什麼都是，什麼也不是。 但是這次聖人讓她失望了，他在半途中逃之夭夭了，他根本無法跟她一起承擔起世人的譏笑與指責，她只能永久沉寂於黑夜了。 ——曾經見過黑夜裡盛開的花，在黑夜映襯下卻很像一朵百合，花香清淡幽雅，但是劇毒在身，人們叫它致命的曼陀羅。(編輯：王芳)文章摘自 《讀史做女人》 作者：君子心 出版社：浙江大學出版社更多文章進入書摘頻道>>>