那坡縣有多少美女

『壹』 越南，寮國等東南亞國家也盛產金絲草，我知道廣西壯族自治區寧明愛店鎮有一個女老闆做這行生意十幾年，...

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廣 西 壯 族 自 治 區

更新時間：2005年8月29日

廣西壯族自治區縣級以上行政區劃一覽 廣西壯族自治區1949年以後區劃沿革 廣西壯族自治區概況
南寧市 柳州市 桂林市 梧州市 北海市 防城港市 欽州市 貴港市 玉林市 百色市 賀州市 河池市 來賓市 崇左市
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廣西壯族自治區縣級以上行政區劃一覽

2005年轄：14個地級市；34個市轄區、7個縣級市、56個縣、12個自治縣。
南寧市 轄6個市轄區、6個縣。市人民政府駐青秀區。
青秀區 興寧區 西鄉塘區 良慶區（良慶鎮） 江南區
邕寧區（蒲廟鎮）
武鳴縣（城廂鎮） 隆安縣（城廂鎮） 馬山縣（白山鎮） 上林縣（大豐鎮） 賓陽縣（蘆圩鎮）
橫 縣（橫州鎮）
柳州市 轄4個市轄區、4個縣、2個自治縣。市人民政府駐城中區。
城中區 魚峰區 柳北區 柳南區
柳江縣（拉堡鎮） 柳城縣（大埔鎮） 鹿寨縣（鹿寨鎮） 融安縣（長安鎮）
融水苗族自治縣（融水鎮） 三江侗族自治縣（古宜鎮）
桂林市 轄5個市轄區、10個縣、2個自治縣。市人民政府駐象山區。
象山區 秀峰區 疊彩區 七星區 雁山區
陽朔縣（陽朔鎮） 臨桂縣（臨桂鎮） 靈川縣（靈川鎮） 全州縣（全州鎮） 平樂縣（平樂鎮）
興安縣（興安鎮） 灌陽縣（灌陽鎮） 荔浦縣（荔城鎮） 資源縣（資源鎮） 永福縣（永福鎮）
龍勝各族自治縣（龍勝鎮） 恭城瑤族自治縣（恭城鎮）
梧州市 轄3個市轄區、3個縣，代管1個縣級市。市人民政府駐萬秀區。
萬秀區 蝶山區 長洲區
岑溪市（岑城鎮）
蒼梧縣（龍圩鎮） 藤 縣（藤城鎮） 蒙山縣（蒙山鎮）
北海市 轄3個市轄區、1個縣。市人民政府駐海城區。
海城區 銀海區 鐵山港區（南康鎮）
合浦縣（廉州鎮）
防城港市 轄2個市轄區、1個縣，代管1個縣級市。市人民政府駐港口區。
港口區（漁洲坪街道） 防城區（防城鎮）
東興市（東興鎮）
上思縣（思陽鎮）
欽州市 轄2個市轄區、2個縣。市人民政府駐。
欽南區 欽北區
靈山縣（靈城鎮） 浦北縣（小江鎮）
貴港市 轄3個市轄區、1個縣，代管1個縣級市。市人民政府駐港北區。
港北區（貴城鎮） 港南區（橋圩鎮） 覃塘區（覃塘鎮）
桂平市（桂平鎮）
平南縣（平南鎮）
玉林市 轄1個市轄區、4個縣，代管1個縣級市。市人民政府駐玉州區東門路。
玉州區（玉城街道）
北流市
容 縣（容州鎮） 陸川縣（溫泉鎮） 博白縣（博白鎮） 興業縣（石南鎮）
百色市 轄1個市轄區、10個縣、1個自治縣。市人民政府駐右江區向陽路13號。
右江區（百色鎮）
凌雲縣（泗城鎮） 平果縣（馬頭鎮） 西林縣（八達鎮） 樂業縣（同樂鎮） 德保縣（城關鎮）
田林縣（樂里鎮） 田陽縣（田州鎮） 靖西縣（新靖鎮） 田東縣（平馬鎮） 那坡縣（城廂鎮）
隆林各族自治縣（新州鎮）
賀州市 轄1個市轄區、2個縣、1個自治縣。市人民政府駐八步區賀州大道。
八步區（八步鎮）
鍾山縣（鍾山鎮） 昭平縣（昭平鎮） 富川瑤族自治縣（富陽鎮）
河池市 轄1個市轄區、4個縣、5個自治縣，代管1個縣磨族手級市。市人民政府駐金城江區新建路。
金城江區（金城江街道）
宜州市（慶遠鎮）
天峨縣（六排鎮） 鳳山縣（鳳城鎮） 南丹縣（城關鎮） 東蘭縣（東蘭鎮）
都安瑤族自治縣（安陽鎮） 羅城仫佬族自治縣（東門鎮）
巴馬瑤族自治縣（巴馬鎮） 環江毛南族自治縣（思恩鎮）
大化瑤族自治縣（大化鎮）
來賓市 轄1個市轄區、3個縣、1個自治縣，代管1個縣級市。市人民政府駐興賓區建設大道。
興賓區（來賓鎮）
合山市（嶺南鎮）
象州縣（象州鎮） 武宣縣（武宣鎮） 忻城縣（城關鎮）
金秀瑤族自治縣（金秀鎮）
崇左市 轄1個市轄區、5個縣，代管1個縣級市。市人民政府駐江州區石林大道。
江州區（太平鎮）
憑祥市（憑祥鎮）
寧明縣（城中鎮） 扶綏縣（新寧鎮） 龍州縣（龍州鎮） 大新縣（桃城鎮） 天等縣（天等鎮）

廣西壯族自治區概況

簡稱桂，首府南寧市。面積23萬多平方千米，人口4489萬（2000年）。2004年末全區總人口4889萬人，其中城鎮人口1550萬人。
廣西以廣南西路簡稱得名。唐屬嶺南道；宋置廣南西路，簡稱廣西路，為廣西得名的開始；元設廣西兩江道；明置廣西省，後改廣西布政使司；清改廣西省；民國仍之；建國後改廣西壯族自治區，區名至今未變。

『貳』 關於張姓的歷史和現狀

張姓，中華姓氏之一，是一個典型的多民族、多源流姓氏，主要源自姬姓及少數民族改姓等。張揮為該姓始祖。歷史上，西漢時期張耳被劉邦封為趙王，張耳的十七世孫張軌（255年－314年）建立前涼國 。

當代，張姓的人口已達到近8500萬，為全國第三大姓，大約佔全國人口的6.79%。 自宋朝至今，1000年中張姓人口的增長率是呈上升的態勢。

(2)那坡縣有多少美女擴展閱讀：

秦漢州模是張姓向四帆雹周發展和繁衍的重要的時期。張姓在秦初進入了四川，多為三晉貴族的後裔，在反秦戰爭和隨後的楚漢之爭中，政治傾向明顯，戰爭中建功立業，封侯賜爵；再西進甘肅、寧夏冊轎緩等地。

張姓人群活動地區迅速發展到整個北方、西北和四川地區，成為當時北方地區的第一大姓。同時，西漢留侯張良的後裔從陝西出發，徙河北入江蘇，渡過長江，進入江南地區。西漢末，張姓已經到達浙江、江西和福建了。

進入魏晉南北朝之後，由於北方戰亂和少數民族的大批進入中原的原因，張姓人群向南方和東南遷移，同時繼續向西北發展。西晉末，張姓人群涉足東北，渤海灣地區成為張姓人群重要的聚集中心。

『叄』 那坡縣人民醫院做人流多少錢

不能只簡單考慮費用的問題，墮胎是人命關天的大事，沒那麼簡單的。胎兒在母體中，尚未做任何錯事，卻要遭受五馬分屍般的痛楚，於心何忍。希望各位準爸爸准媽媽們認真思考，不要後悔終生。 墮胎的危害很大，不僅對你的身體健康，還有你未來的家庭和諧，事業發展，運勢走向等等都是很非常大的影響的。在你作出是否墮胎的決定前，請你多了解下墮胎手術的風險，對自己身體的傷害，對以後生活的影響，對孩子的傷害，醫院的口碑，墮胎的過程是什麼樣的；思考思考自己為什麼不能生下這個孩子，有什麼困難需要孩子用生命來做代價。你奪去的是孩子這條活生生的生命，不可以草率做決定。 以下只是簡單列舉部分墮胎後的傷害，這些傷害還只是冰山一角呀： 1、至少有一半女孩體質經不起墮胎的，女人子宮厚薄不一樣，有些女人只需一次墮胎，有些則幾次，造成子宮太薄，永久失去生育能力,墮胎是女人不孕的罪魁禍首。 2、墮胎的小女孩，膚色都會失去少女的質感，失去清純的基本，自然會被踢出美女行列。 3、墮胎次數太多的女人，大概到30歲左右，就將百病纏身，痛苦不堪，凡是墮過胎的，基本上子宮或附件上都長瘤子，或其他婦科疾病。 4、醫院所宣傳的無疼人流安全可靠，並不是真正的安全可靠，墮胎手術潛在的手術風險他們不會告訴你。 5、只要女人墮過胎，無一例外的就會開始做恐怖的嬰兒夢，夢里到處陰森黑暗，鬼影幢幢，十分恐怖，有面如白紙的孩子叫她媽媽。也有人夢到七竅流血的孩子叫她媽媽。這種夢會伴隨一生。 6、墮胎折壽，墮胎就是殺人，很多女人不到50就得病死了，很大的原因就是墮胎，病死的真相是死去胎兒來討血債，這一點佛經明確指出，殺生者，短命，多病。 7 、胎會帶來一些嚴重的隱性心理疾患，據研究，墮過胎的婦女患抑鬱症的比例高於沒墮胎的三倍。墮過胎的婦女的自殺率竟然高於沒墮過胎的婦女五倍。最令人匪夷所思的是，墮過胎的婦女，意外死亡(車禍、被殺等)的幾率也高於沒墮過胎婦女三倍…… 8、墮胎者通常運氣差,事業難成，前途坎坷，做事情總是障礙重重，難以如願。 9、男人不負責任讓女人墮胎，同樣會有一樣的下場，雖然不是自己親自墮胎，但是死去的胎兒的神識可不會放過這個負心漢。會在冥冥之中對這些人進行報復。通常會顯示運氣變差，事業無成，遭受意外傷害等 。

『肆』 中國歷史上有名的美女多來自於河南，你的家鄉都有誰

我的家鄉在江蘇，美女有陳圓圓，明清之際常州武進人。趙飛燕，原名宜生，精通音樂，長安宮人，吳縣(今江蘇省蘇州市)人。

在中國五千年文明史上，它們來自遠方的繪畫。他們不知道有多少痴迷的男女，也不知道有多少老百姓嚮往。他們的精神比玉還純潔，雪是骨肉，所以很容易幻滅！

1、 蘇大吉是商代周王最寵愛的妃子。

人物：一代女巫。來自一個叫蘇的游牧部落。三千年後，中國人還記得一個女人。據說梅德讓她的劊子手拿不起刀來，所以美麗的花朵很難夠到。她名字中的“Da”也表明Da很漂亮。因為獨特的美，讓人記住了蘇大吉。

2、 西施出生於諸暨市濮陽河東金雞山腳下的鄭氏家族。

她美得像桃李，冷得像冰，又瘦又嫩。他是漢代著名的舞蹈家。他的舞姿輕盈如飛燕鳳凰。因此，人們稱之為“飛燕”。她才華橫溢，學得一手好鋼琴，舞姿出眾。她一度以長安聞名。

『伍』 廣西，西林縣到那坡縣多少公里

西林縣到那坡縣
約248.8公里

途經：珠西公路、X350

『陸』 彝族火把節的作文

彝族的火把節
我們國家有56個民族，56個民族都有各個民族的特色、習慣。比如：蒙古族的「白節」、藏族的「女兒節」、苗族的「開年節」等等。那我就個大家介紹一下彝族的火把節吧！
關於火把節的來歷，路南一帶彝族傳說，古時有個魔玉殘酷迫害百姓，群眾忍無可忍，便群起而攻之。但魔王堡壘久攻不克，於是改為用羊群火攻，就是在每隻羊遲或凳的雙角和後腿綁上火把，驅羊進攻，結果獲勝，人們為了紀念這次斗爭勝利，乃於每年夏歷六月二十四日耍火把相慶，由此形成了火把節。
在一次火把節之前的采訪上，一個42歲的彝族人潘木乃像孩子般陶醉其中。
「每家每戶都要喝桿桿酒，窮的村碼旅殺兩三隻雞，富的村殺頭牛。」他說，「最開心的還是跳達體舞，看賽馬和摔跤，多有味道的喲！」
火把的亮度可不比煙花差多少，可以將整個地方照亮的如同白晝。這就是火把節的特色，幾千甚至幾萬人在一起點燃火把這才是壯觀的一幕。
早在火把節的第一天，彝族村寨里家家戶戶都要在門前豎立若干火把，准備活動使用。同時在村寨附近選擇一塊開闊地，在地中央豎立一根長10～20米的青松，青松頂端橫放一根掛滿紅色紙花的木棒，緣青松四周用易燃柴草堆砌成一個類似於寶塔形大火炬，作為活動場所。
第一天是祭火，家家戶戶舉著火把遊走於田邊地角、並且殺牛宰羊。
第二天是傳火，這一天男男女女聚集在一起選擇配偶，展示才藝。所以有人稱為「中國第二個七夕節」。
最後一天是彝族傳統火把節的第三天，也是最後一天。彝語稱之為「都沙」，意為「送火神」。在中國最大的彝族聚居區——涼山彝族自治州，火把節這一延續千年的傳統，在一年一度的火把狂歡、彝族選美、摔跤、「朵洛荷」等彝族特色活動中，在現代社會的不斷撞擊下得以傳承。
傍晚，節日活動的主持人率領鑼鼓隊敲鑼打鼓，寨中各家聞聽鑼鼓聲即出門點燃火把，男女老少舉著火把向活動場所匯集。人們到齊之後，主持人一聲號令，大家舉火把向寶塔形火炬奔去，將其點燃。一時火光沖天，歡聲四起，大家各舉小火把圍著大火炬，跳起「豐收舞」，唱起豐收歌，載歌載舞，熱情奔放。
在狂歡夜觀賞了盛大焰火晚會的美國遊客詹姆斯•艾普說：「這些燦爛的煙火是我出生以來看過的最美的！」為了過中國的火把節，他和朋友專程從家鄉遠道而來。
「農村裡不管是老人小娃，慶祝火把節的興致還是不變，到了過節，四面八方的人都必須回來。」潘木乃說。
去年，涼山彝族火把節成為中國首批國家級非物質文化遺產之一，這一古老文化傳統的保護與傳承已引起各級政府的重視。
「火把節的傳統有慢慢被年輕人淡忘的危險。」涼山州彝學會會長巴莫爾哈認為，將它列為國家級非物質文化遺產，對彝族人民及其後代、地方領導都是個教育，也可以讓外界來關注和保護它。
火把節是中國彝族最隆重、最熱鬧的節日，一般在每年的農歷六月二十四至二十六日舉行。傳統火把節里，彝族人民點燃團局火把，繞房前屋後、田間地頭巡遊，以消災避難，祈求幸福。

『柒』 廣西有哪些風景優美寧靜，不為世人所熟知的旅遊景點

廣西無可非議是個山清水秀的好地方，即便是眾所周知的桂林的周邊除了陽朔灕江遇龍河周邊也還有諸多鮮為人知的優美寧靜之地，下面給你推薦幾個。

一，桂北全州縣的天湖水庫，每年春天開滿鮮花。只是上去的路現在不太好走，山頂只有一家住宿，目前也只是影友去的多。（九圖一、二）

二，桂林陽朔也一個同樣叫西塘的地方，卻不是江南水鄉那個西塘，這里是桂林陽朔距離興坪不遠的西塘村。（九圖三、四）

三，桂林市臨桂區田心村，因為田間小河上一條狀元橋而出名。周圍喀斯特地貌群山環抱。（九圖五、六）

四，廣西邊陲沿邊公路崇左大新到經靖西到那坡沿途走一趟，會讓你心曠神怡。這一路你無需去德天瀑布，也不用進名仕田園，盡情享受風景在路上，沿途還有三疊嶺和愛布瀑布都是沒門票的景點，德天瀑布的源頭鵝泉雖然要門票，到也是優美寧靜之地。平時人也不多。（九圖七、八、九）

主要為大家介紹一處絕對值得一去的冷門景點：三門海。

三門海不是海，原名是「水源洞」，位處喀斯特地貌典型的核心地帶，集岩溶山峰、天坑、洞河、水色於一身，被目前世界洞穴協會確認為世界上唯一的水游天坑的景區。

三門海的景色很獨特，它集岩溶山峰、天坑、洞河、水色於一身，神秘的地下河將巍峨的群山相連於一體，構成了名副其實的喀斯特世界地質公園。

三門海景區的天窗就有七個之多，是串珠式天窗群，並列排成北門七星狀，目前有三個天窗由自然通道可乘船入內，使人感覺到山中有海、海上有門的神秘的感覺，「三門海」因此而得名。

三海門水面寬不過十米，澄澈見低，泛舟其上，碧波盪漾，行約不過百米，岩壁上的「壽源」二字映入眼簾，其字出於廣西百歲作家陽太陽之手，百歲作家的墨寶與長壽之水互相輝映，是一種景觀也是一種長壽文化。

泛舟繼續深入，更大的石壁聳立一旁，參天古榕從河岸的緩坡長了出來，枝葉豐滿，藤蔓纏繞，像要把整個洞口都遮蓋住。

第一道門實屬隱蔽，巨大的岩壁下有一個很小的洞，不足兩米寬，船斜著進入其中，才發現裡面別有洞天，形態各異的生物岩洞和垂直叢生的鍾乳石景觀都經過了時間的精雕細琢。

等到光亮重現，也就出現了第一扇天窗，白雲拂過蔚藍的天，天窗的四周萬物肆意生長，祖母綠的河水盪著小船，正是秋冬時節，枯黃的枝葉飄落在河水面上，泛起漣漪，盪漾開去。

第二扇天窗則呈現出長方形，一面碧樹一面岩，構圖也隨船而定，隨性自然。

第三門曲徑幽深可又柳暗花明，天窗也比前面兩扇更小一些，還沒來得及細細品味，就已經漫遊過了這世界之窗。

都說一方水土養育一方人，三門海景區的波心河是世界著名長壽之鄉巴馬盤陽河的源頭。奇山碧水，古洞幽靈，高負氧理子空氣造就了在這里生活的人們，水源邊的村寨長壽老人高達12人，百歲以上老人達到了4位。

地址：廣西壯族自治區鳳山縣袍里鄉坡心村

廣西青山綠水，處處都是美景。很多人來廣西就會到桂林，是的桂林山水甲天下無以倫比，但桂林並不是唯一。

廣西的 旅遊 資源非常豐富，很多象藏在深閨中的小美女。令你心潮濕澎湃……。

九龍瀑布群~一個正在不斷成熟的 旅遊 景區，雖還不為世人熟悉，但卻以秀麗的風景，獨特的瀑布景觀，把你迷得神魂顛倒……。

核心景區以九幅瀑布構思成九龍瀑布群，條條瀑布悠然戲水。雄偉，險峻，秀美，舒緩美不勝收，絕倫無比……。

山，岩，瀑，壁，花，鳥，草，樹。構成一幅幅美麗生動的畫面，令人心曠神怡。

難得的純天然氧吧，給你的行程帶來舒心，帶來清爽……。

玩到盡興，勿忘品嘗橫縣最有名的魚生哦！片片透明的魚片，味到你的心田……。

這就是九龍瀑布森林公園，是南寧市橫縣開發的國家AAAA級景區。

去了三次廣西的我表示最喜歡的不是陽朔的十里畫廊也不是龍脊梯田，而是北海銀灘和興坪古鎮。
北海銀灘

除了三亞、海南島，恐怕很少有人知道廣西的北海，去過之後才知道中國不是沒有像普吉島那樣的世界性度假海島，只是限於地理位置，宣傳力度，很多類似桃林秘境般的景點都泯然於眾。

北海最大的特點就是水質清澈見底，藍天白雲很純粹，空氣清新，遊客不多，淡季時可以一個人在海邊發呆曬太陽，旺季時也不像大多數海島下餃子一樣。

北海的灘塗也是一大特點，沙子細軟，在陽光下泛著銀白色的光，所以被稱為銀灘，一腳踩下去感受到的沒有一絲咯腳，而是軟綿清涼舒服。
興坪古鎮

在興坪爬老寨山最驚險，游九馬畫山最美麗，看沙灣則是最大的特色，九寨山不是景點，是以前來興坪旅行的人開辟出的一條小路，可直通山頂，俯瞰整個陽朔的最美山水，小路都是石塊鋪成的，高一塊，矮一塊，為了節約登山時間，很多陡坡都有六七十度的坡度，沒有扶手，所以十分危險，攀登上去也是十分的驚險刺激，但是風景也不負所望。

九馬畫山是一條平坦的青石路，但是路途遙遠，大概有數十公里遠，走過去需要四五個小時，一路上山峰連綿，綠水黛影，邊走邊聊，精緻難得，風景如畫。
tips
1.紫外線強烈，注意防曬，帶好太陽傘。

2.一路上路途遙遠，備好水，或者多備點水果。

廣西有很多風景優美寧靜，不為世人所熟知的 旅遊 景點。

廣西昭平黃姚古鎮，還有昭平大腦山 旅遊 景點，能使人放鬆心靈，沉醉在純朴寧靜的田園，詩情畫意般，在原始森林裡感受大自然的氣息。

昭平黃姚古鎮

黃姚楊村

昭平桂江

昭平大腦山

看到這些 旅遊 景點是不是覺得很美！

去逛逛少數民族的地盤，和廣西沿邊公路。

西南邊邊錘有座美麗的小城，素有山水「小桂林」，氣候「小昆明」之稱，他就是我美麗的小靖西啦 歡迎來觀光 旅遊 ，可以來天然的游泳池游泳，水清得見底，炎熱的夏日值得你來體驗喔！來小靖西避暑吧！（樓主提問所發的照片好像靖西的鵝泉）

去廣西 旅遊 ，第一值得去的是哪裡?如果我說出來，擺出道理，你不知道，或未去過，那就是不為你熟知但值得去玩的景點。

很多人一講起到廣西 旅遊 ，就只知道桂林山水甲天下，或者北海的銀灘沙灘多麼潔白海面多麼開闊「天下第一」漂亮，或者世界最著名的古老水利工程秦朝開鑿的接通長江珠江水系的靈渠?或者有豐富東盟展品的博覽會的南寧?或者就是壯、瑤、苗等眾多原生態的少數民族風情。我覺得，這些都算不得廣西第一值得去的地方。

廣西第一值得去的 旅遊 地是合浦。合浦最值得了解的是它的從漢朝就設立的合浦郡的 歷史 ，以及它作為海上絲綢之路重要港口的曾經繁華的驚人 歷史 。

(合浦漢族文化博物館展出的阮氏金餅)

這種 歷史 ，在合浦的漢朝文化博物館有充分體現。博物館有很多珍貴的難得一見的海外珍寶，看見會讓你非常震驚。而且，這博物館不收費。每天限人數進入。我去的時候，遊客非常少，與我兩個多小時同時進館的不超過50人。證明還不為人們熟知。

在這里，看完之後，不單對古代合浦郡有全新收獲，還會對設在今天越南境內的交趾郡、九真郡、日南郡有深深的思考。因為，這里有來自九真府等的文物展現。

(漢文化博物館展出的珍貴的波斯陶壺)

總之，一般人來到，肯定有很大意外收獲。有很大意外收獲，就是最值得去的好地方。

三里洋渡風景區

位於廣西壯族自治區上林縣的東南部，距上林縣城12公里，距廣西首府南寧市128千米。 景區山清水秀，洞穴各異，景觀千姿百態，素有「小桂林」之美稱。

鍾山十里畫廊景區

位於縣城西北18公里，景區延綿十數里，風景如畫，因而取名為十里畫廊，面積約36平方公里。奇峰異石，千姿百態，像一幅幅巨大的山水畫卷，並排懸掛在千仞絕壁之上。

聖堂山

方圓百里，森林茂密，是珍禽異獸的樂園。遊人不時可見成群嬉戲於山岩中的黃猴、山羊、白鵬等禽獸竄入人們的眼簾。清晨站在山頭俯瞰，只見連綿數十里的群峰之巔雲濤鑽動，氣勢磅礴。

宜州下梘河

位於廣西宜州市城北郊8公里的龍洲島，全長17千米。河水碧綠，清澈透底，河岸崖壁上留有一根扁擔和一方手帕模樣的石葉，相傳是壯族歌仙劉三姐打柴的「扁擔」和「汗巾」。它是拍攝電影《劉三姐》的主要外景地。

八寨溝

歷史 悠久，秀麗的風景在當地較為著名，相傳這里原為八個村寨，村民們在這八公里長的山溝里以採摘八角為生，八寨溝因此而得名。

來自網路

有一次在韓國街頭看到了一個什麼世界七大什麼自然風景還是什麼的榜單，就有廣西的一處景點，國內卻好多人都不知道。

提起廣西，可能大家都會想起桂林陽朔、北海、德天瀑布這樣而負盛名的地方。但廣西的 旅遊 資源真的很多。前面提到的那個景點，就是位於河池鳳山的三門海，景色非常漂亮，水就像透明的一樣，而位於喀斯特群山之中，山海景色融為一體。

距離鳳山比較近的就是巴馬，國內馳名的長壽村，養老聖地。我上次去是好幾年前了，長壽村、坡月村那邊的建築蓋的亂七八糟的，好多人去那邊生活，養病，據說好多癌症患者去那邊養病。

不過除了緊鄰巴馬鳳山的還有東蘭，這一大區域都是 養生 的好地方，空氣好水好，所以在東蘭 養生 的人還不多，如果有朋友想去，我建議去東蘭，別去巴馬了。這一帶的自然風景也都很好看，巴馬的水晶宮，東蘭的梯田景色，都很漂亮。

另外，挨著廣西的百色，也是名氣不大，但卻是 旅遊 的好地方，大峽谷、天坑群等等。而且有很多少數民族生活的地方很有味道。

其實，南寧最近幾年建設也很不錯，生活上還是比較舒服的地方。而桂林周邊也值得多轉一轉，像龍脊梯田、陽朔風景、資源群峰，都可以轉一轉。比較建議一次去一個區域，不要跨區域把太多時間浪費在路上。

『捌』 廣西那坡在哪個方位，人口有多少

那坡縣位於廣西壯族自治區西南邊陲。那坡是個美麗的地方，在壯語中「那」就是田野的意思，那坡自然就是山坡上的田野，這是對那坡這樣一個山區的地貌特徵最貼切也是最原始的描述啦。全縣總面積2231.08平方公里，2003年末人口19.7萬，其中農村人口17.7萬，有壯、瑤、苗、彝等少數民族態虧。耕地面積1.04萬公頃，其中農田有效帆核神灌溉面積4107公頃，旱地面積5491公頃，糧食播種面積2.58萬公頃，經濟作物種植面積6800公頃。農機總動力9.8萬千瓦。有林面積85542.8公頃，森林覆蓋率57.3%。
那坡縣與越南的高平、河江兩省接壤，邊境線長207公里。是廣西陸地邊界線最長的縣份。與越南接壤的邊境設有國家二類口岸－平孟口岸，另外還有百南、那布、坡酬等9個邊境互市點和貿易市場。那坡縣是東盟貿易區重要前沿位置，是廣西乃至全國通往東盟貿易區的主要通道之一。是雲南省出海的主要通道之一。北回歸線緊貼縣城北面而過，地理位置優越，素有「祖國南大門」之稱。
2004年被國家林業局授予「中國八角之鄉」榮譽稱號5地理位置 氣候 那坡縣屬南氏凳亞熱帶季風氣候，年均氣溫18攝氏度，年降雨量為1421.8毫米，氣候溫和濕潤，素有「天然空調」的美譽。

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『玖』 火把節的資料

火把節是彝、白、納西、基諾、拉祜等民族的古老而重要的傳統節日，有著深厚的民俗文化內涵，騷聲海內外，被稱為「東方的狂歡節」。不同的民族舉行火把節的時間也不同，大多是在農歷的六月二十四，主要活動有鬥牛、斗羊、斗雞、賽馬、摔跤、歌舞表演、選美等。在新時代，火把節被賦予了新的民俗功能，產生了新的形式。
「火把節」慶祝共三天：
火把節第一天：祭火。這一天，人人穿著自己心愛的禮服，高高興興。村村寨寨都會宰牛殺羊，擺好宴席，五花八門的肉，又香又甜的酒，這些香味芬芳四溢，把它敬神，神也會贊不絕口。夜幕降臨時，臨近村寨的人們會在老人們選定的地點搭建祭台，以傳統方式擊石取火點燃聖火，由畢摩(彝族民間祭司)誦經祭火。然後，家家戶戶，大人小孩都會兄山從畢摩手裡接過用蒿草紮成的火把，遊走於田邊地角，效仿阿什嫫以火驅蟲的傳說。
火把節第二天：傳火。家家戶戶都聚集在祭台聖火下，舉行各式各樣的傳統節日活動。小伙們要效仿傳說中的阿體拉巴，賽馬、摔跤、唱歌、鬥牛、斗羊、斗雞。姑娘們則效仿傳說中的阿詩瑪，身著美麗的衣裳，撐起黃油傘，唱起「朵洛荷」、達體舞。在這一天，最重要的活動莫過於彝家的選美了。年長的老人們要按照傳說中阿體拉巴勤勞勇敢、英武神俊和阿詩瑪善良聰慧、美麗大方的標准從小伙姑娘中選出一年一度的美男和美女。夜幕降臨，一對對有情男女，在山間，在溪畔，在黃色的油傘下，拔動月琴，彈響口弦，互訴相思。故也有人將涼山彝族國際火把節稱作是「東方的情人節」。
火把節第三天：送火。這是整個涼山彝族國際火把節的高潮。這一天夜幕降臨時，人人都會手持火把，競相奔走。人們將手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，歡樂的人們會聚在篝火四周盡情地歌蘆碰唱、舞蹈，場面極其壯觀。故也有「東方狂歡夜」之稱。
火把節圖片彝族認為過火把節是要長出的谷穗像火把一樣粗壯。後人以此祭火驅家中田中鬼邪，以保人畜平安。節慶期間，各族男女青年或點燃松木製成的火把，到村寨田間活動，邊走邊把松香撒向火把照天祈年，除穢求吉；或唱歌、跳舞、賽馬、鬥牛、摔跤；或舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。現在，人們還利用集會歡聚之機，進行社交或情人相會，並在節日開展商貿活動。
火把節傳說
很早以前，天上有個大力士叫斯惹阿比，地上有個大力士叫阿體拉巴，兩人都有拔山的力氣。有一天，斯惹阿比要和阿體拉巴比賽摔跤，可是阿體拉巴急事要外出，臨走時，他請母親用一盤鐵餅招待斯惹阿比。斯惹阿比認為阿體拉巴既然以鐵餅為飯食，力氣一定很大，便趕緊離開了。阿體拉巴回來後，聽母親說斯惹阿比剛剛離去，便追了上去，要和他進行摔跤比賽，結果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古茲知道了此事，大為震怒，派了大批蝗蟲、螟蟲來吃地上的莊稼。阿體拉巴便在舊歷六月二十四那一晚，砍來許多松樹枝、野蒿枝紮成火把，率領人們點燃起來，到田裡去燒蟲。從此，彝族人民便把這天定為火把節。
——涼山彝族《火把節的傳說》
火把節四說
種「太陽」
據傳，農歷6月25日，是人類使用火的紀念日，生活在雲南的白、彝、普米、納西等民族，把6月25日定為傳統的火把節，屆時，舉辦各種活動歡度，種「太陽」。
鶴慶西山片的白、彝族群眾，每到火把節這天，要舉辦種「太陽」活動。是日，人們在「打歌」場中心豎棵大火把，火把四周，堆放著堆堆乾柴。火把正前方栽著一截經認真挑選、乾燥易燃的樹樁作為太陽的象徵。太陽冒山之際，早已匯聚在場子中的人們，各拿一根精選的小木棒，依次到「太陽」上「鑽」木取火。不管誰「鑽」出了火星，眾人便蜂擁而上，用早已准備好的草絨、干樹枝葉「接」點火種。並想法把火種移陪塵談到柴堆上，把柴堆點燃。隨即，各人用一把小火把從火堆上點燃火種，帶回家中把各家的火塘點燃，稱之種「太陽」。太陽落山後，人們全匯聚到「打歌」場，在白日燃燒的篝火上再次點燃大火把。隨之，環火把、火堆「打歌」，歌頌火給人的幸福，通宵達旦。
耍火
居住在鶴慶、麗江毗連的五峰山麓的白族和納西族，到了火把節之夜，要舉辦耍火活動。人們在村寨所有的大樹上，繫上成團、成束的紅花，象徵「紅花火樹如炬燃」。當天上出現第一顆星星之際，人們各舞一把點燃的小火把，載歌載舞，環「紅花火樹」唱頌一通。
祭頌火神
居住在寧蒗縣的普米族，到了火把節這天，要舉辦祭頌火神活動。據傳，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她為了子孫和與本民族簇居的普米族的幸福，潛入天宮盜來了火種，並以自己的身體當火炬把火種引到了人間，讓摩梭人和普米族同時獲得了火。為了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪帶來火種這天定作祭頌火神節。
節日一大早，人們便在各自的村寨口，栽埋一棵大松樹，象徵昂姑咪的化身。樹上掛滿小火把，村中有多少人口，就要在樹上掛系與人口數相符的小火把。下午用牲禮祭過「化身」後，由村中年歲最高的一老婦人將「化身」點燃。參加活動者，各從「化身」上取下一把小火把，也在「化身」上將其點燃。爾後，眾人在老婦人的帶領下，環「化身」跳起鍋庄舞，歌頌昂姑咪獻身傳火的功績。禮贊過「化身」後，各人相約成組，手舞火把，穿舞於村寨、田野、山林間放聲高歌。祈求火神昂姑咪賜福，庇佑全村人人畜興旺、五穀豐盛、村寨平安、事事如意……
舞火唱種
舞火唱種黃坪鄉是鶴慶縣的一個熱區，物產富庶。據傳，這里的居民是當年孔明和孟獲在此屯軍留下的後代。這塊沃土是當年孔明與孟獲結盟時共同開墾出來的。並在6月24日晚點火夜戰，首次播下了五穀之種，荒甸從此變成了良田。為了紀念這一日子，每到這一天，後人就要點火把夜戰播種小春作物。是時，老人和孩子們手舞火把，環田地歌舞助興，青年人在田間播種。勞動生產與民俗活動融為一體，另有一番風味。
[編輯本段]火把節保護
節日文化，不僅能體現一個民族的文化特質與藝術風貌，更能昂揚一個民族的精神，激活一代代族群後人的民族記憶，啟發廣大的民俗傳承愛好者對古老文化的神往，對民族民間藝術的珍視。彝族地區素有「火之故鄉」的美譽，彝族人民能歌善舞，秉持著先人千百年傳承下來的音樂舞蹈傳統和口頭藝術，在火把節習俗形成的歌調、傳說乃至史詩表演等也當屬「人類口頭及非物質文化遺產」中的一宗重要傳承。
1）火把節歌調
彝族地區流傳著十分豐富的火把歌調，雖然形式多樣，但都有固定的火把歌調，由於彝語方言發音不同，大小涼山彝族稱之為「都則朵洛嗬」，「都則」即祭火，「朵洛」意為祝願，「嗬」即為歌；雲南楚雄彝族諾蘇支系稱為「朵則朵額」，「朵則」意為祭火，「額」則是「玩」的意思。彝族的火把節歷來最為隆重，並逐漸衍成了成套的節俗歌調。
在楚雄彝族的這一歌種中，包括有《燒火歌》、《送火歌》、《招魂調》、《同樂調》、《火把節對歌》、《火把節祭歌》等等。演唱這些歌調的時間、地點和歌者亦各有所殊，如《燒火歌》由合戶家長率領闔家在自家屋檐下的「節日火堆」旁圍圈齊唱，以示慶賀；《招魂調》則由各家主婦獨唱，同時手托祭物（糧、鹽、酒、肉），直向自家菜地或糧田走去，邊走邊唱，當返回時，便采一株莊稼苗，示意已將人魂、畜魂和莊稼魂一並接回家來共度火把節，同時象徵迎來人丁清吉、六畜興旺和五穀豐稔之年；《火把節對歌》僅供本寨人們聚會寨邊壩場對歌時所唱；《火把節祭歌》由〈生產和畜牧〉、〈獻酒〉、〈除祟〉、〈稻場祭經〉四部分組成，由祭司畢摩在火把節當夜進行祭祀時誦念的歌調，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教觀念。
楚雄彝族的火把歌調，唱詞多屬傳統相沿，五字韻句，詞頭句尾有相對固定的襯格，填以「哦伙嘀哩伙」、「阿伙喔、噢來」等類的虛詞演唱，其中部分歌調有較長的虛襯詞樂段，有獨唱、齊唱、對唱加和腔，一般不用樂器伴奏。各歌調以五聲徵調居多，羽調次之。在其徵調式歌調中，常出現徵、宮二重調式音韻交錯的現象，大多以上下樂句為主題演化成中、小型歌體和少量敘事歌體，採用二、三拍子，尤突出「××·×××」式節奏，總體上看，這類火把歌調情感開闊，歌腔質朴，富有力度，民族特色濃郁。
2）火把節傳說（見前文）
3）火把節與史詩傳承
彝族英雄史詩《銅鼓王》流傳在雲南富寧縣、廣西那坡縣和越南與中國交界羅羅（又作倮倮）支系彝族的居住區，歷史悠久，影響極深，流傳甚廣。史詩系當地彝族原生宗教祭司「臘摩」 在「蕎年節」（火把節）、「跳宮節」等祭祀性節日中的有關儀式上演唱的世傳歌詞，又叫《銅鼓歌》 。在羅羅彝族支系中，祭祀禮儀與相關的儀式活動中，祭祀銅鼓或以銅鼓為祭器是一種重要的支系文化表徵，臘摩作為祭司在諸多的節日儀式活動——跳宮（即跳銅鼓舞）中演唱的世傳祭詞《銅鼓歌》，本身就構成了一種口承語言民俗事象。
以舉族祭祀戰爭中救護先祖的金竹為主要活動的跳宮節，又有「大跳」和「小跳」之分。「大跳」一般為九年或二十七年舉行一次，要跳九天九夜，除在跳宮坪上進行祭祀和歡跳以外，還要到某個特定的山頭及全寨各家各戶去跳。「小跳」即一年一度所舉行的跳宮節活動，前後舉行四天，每天的活動分別為祭山、祭樂神、祭錦神（錦綉前程之神）和驅邪鬼。 同樣是跳宮節，各個寨子的儀式程序也不盡相同，但總的活動都是以臘摩的祭祀為中心，是以誦唱《銅鼓歌》、歡跳銅鼓舞為主要祭祀內容和表現形式的歌舞娛神祭神的傳統盛會。
「蕎年節」即火把節，廣西彝區已不盛行此節，在雲南境內富寧一帶的羅羅支系中稱彝族盛大的傳統節日——火把節為「蕎年節」。這與農歷六月彝家主要農作物蕎麥大體豐收有關。史詩〈換鼓〉一章追溯了「蕎年節」的產生和由來：
遷徙到滇桂邊界的四支彝人在瘟疫中絕處逢生後，又遇大旱帶來的災荒，那時的彝家的臘摩波仙出一良策，要彝家耕種耐旱的蕎子。他自己徒步來到交趾（今緬甸）借蕎種，可貪婪兇狠的交趾人非銅鼓不換，無奈之餘，被縛的波仙只好屈從，以十面銅鼓換回十石蕎種，使彝家轉危為安，為了紀念蕎和鼓的恩德，彝家在每年的舊歷六月擊鼓過蕎年（火把節）。富寧一帶的彝族人認為，「蕎年節」（火把節）跳銅鼓舞，就是為了使天神快樂，銅鼓舞可以娛神慰神，並使天神賜給人們以豐年，護佑寨子里的人平安無疾，少死多生。
此外，在廣西境內的彝區，《銅鼓歌》吟唱得最多、最完整的場合是在每年節日期間「卜銅鼓」、「祭銅鼓」、「開銅鼓」和「封銅鼓」的具體儀式上及其相關的節慶活動中。
由此可見，史詩的形成與羅羅彝族在特定的儀式性節日期間傳演《銅鼓歌》有著極為密切的關聯。可以說，以上節日大多由祭祀儀式發展而來的，史詩《銅鼓王》也同樣是由祭司臘摩祭祀銅鼓的祭詞發展而來的，祭祀儀式及其由此發展而來的節日活動場合是史詩形成並代代傳演的民俗文化場，祭司臘摩是史詩的誦唱者、編撰者、整理者和傳播者，其詩與史角色和諧地統一在祭祀儀式中。正如《伊利亞特》、《羅摩衍那》的產生離不開行荷馬、蟻蛭式的人物一樣，彝族英雄史詩的產生和形成也離不開祭司兼歌師的臘摩。

『拾』 廣西靖西女人好嗎

好。靖西的好山好水，養育出心地善良、心靈手巧的好女人。在靖西，女性自幼要學習織綉手藝，除了壯錦綉球，學習製作綉花裙子、花袋、背帶、腰帶等，這成為她們勞動技能的象徵，更是充當女性走向婚姻生活的橋梁，廣西靖西女人好。靖西市隸屬廣西壯族自治區，百色市代管的縣級市，地處缺鋒中越邊境，邊境線長152.5公里，南與越南社會主義共和國高平敬扮襪茶嶺縣、重慶縣山水相連，西與那坡縣毗鄰，北與百色市區和雲南省富寧縣交界，東與天等縣、大新縣接壤亮激，東北緊靠德保縣。