大美女什麼時候變成媒婆

❶ 趙麗蓉簡介_鞏漢林回憶趙麗蓉_趙麗蓉簡介

趙麗蓉(1928年3月11日-2000年7月17日)中國著名評劇、小品演員。天津寶坻人。2000年7月17日清晨7時30分因肺癌在北京海淀區溫泉白家疃家中逝世，享年72歲。

生平

原籍西庄村(今屬黑狼口鄉)， 孩提時期在沈陽被抱上戲台演「彩娃子」(喜神)，四、五歲便守在側幕看戲;六歲登台演「童兒」。1937年「七七事變」後定居北平(今北京)，拜馬金貴為師並開始正式學戲，工青衣、花旦。此後在包頭、大同、哈爾濱、沈陽、張家口等地「走南闖北」，1945年成為主角。北京解放前夕，趙麗蓉加入門頭溝「青年劇社」。1949年北平和平解放後，與小白玉霜等同占華北戲院日夜分班演出。1952年參加總政解放實驗評劇團後，一直與新鳳霞合作，初演閨門旦，後演彩旦。她曾在《劉巧兒》中扮演大嬸、《花為媒》中扮演阮媽、《楊三姐告狀》中扮演楊母等。1953年進入中國評劇院。1962年，趙麗蓉參加演出的評劇《花為媒》被搬上銀幕，後來《楊三姐告狀》也拍攝成電影。

趙麗蓉最初登上春節晚會舞台表演小品是在1989年，此後一共參加了6屆。演出包括《英雄母親的一天》(1989年)、《愛誰誰》(1994年)、《如此包裝》(1995年)、《打工奇遇》(1996年)等。趙麗蓉第一次在電視連續劇中扮演角色是在中央台攝制的電視劇《西遊記》中，此後，她在影視片《蒼生》中飾田大媽、《紅樓夢》中飾劉姥姥。1991年，她憑《過年》中的「母親」一角獲該年度東京國際電影節最佳女主角獎以及同年的中國電影 *** 獎。1992年，她又獲得了百花獎最佳女主角獎和第四屆中國電影表演藝術學會大獎。

趙麗蓉家中有六個姐妹，兩名兄長。她的大姐與戲曲之家結親後，對弟妹們的成長有很大影響。當最小的趙麗蓉出生時，家中已形成良好的戲曲氛圍。她的一位姐姐是有名望的老藝人芙蓉花，哥哥是著名小生演員趙連喜。

2000年7月17日清晨7時30分因肺癌在北京海淀區溫泉白家疃家中逝世，享年72歲。

演藝經歷

作為彩旦演員，趙麗蓉常常以配角的身份出現在評劇舞台，《鳳還巢》、《會計姑娘》、《紅白喜事》等曾是她的拿手戲，而與新鳳霞一同演出的《楊三姐告狀》更是突破了她自己的行當，楊母的形象深入人心。1962年，趙麗蓉參加演出的評劇《花為媒》被搬上銀幕，後來《楊三姐告狀》也拍攝成電影。她主演的評劇《紅白喜事》還被拍成電視劇在各地電視台播放。

雖然趙麗蓉是評劇演員，但近幾年給廣大觀眾留下印象最深的是她在春節晚會上表演的小品。趙麗蓉表演的小品淳樸、感人，她塑造了眾多可親可愛的藝術形象。趙老最初登上春節晚會舞台是1989年演出《英雄母親的一天》，已經年過花甲的趙麗蓉本來以為退休後可以在家享清福，結果一位英雄母親的形象讓她一發不可收拾，一共參加了6屆春節晚會。趙麗蓉在春節晚會的小品表演中，把戲曲表演技巧融入其中，為小品表演探索了一條新路，深受廣大觀眾的喜愛，《愛誰誰》(1994年)、《如此包裝》(1995年)和《打工奇遇》(1996年)等都成為膾炙人口的佳作。

趙麗蓉第一次在電視連續劇中扮演角色是在中央台攝制的電視劇《西遊記》中。此後，她便與影視結下不解之緣———《蒼生》中的田大媽，《紅樓夢》中的劉姥姥，以及為她贏得殊榮的《過年》。1991年，她憑《過年》中的「母親」一角獲該年度東京國際電影節最佳女主角獎以及同年的中國電影 *** 獎。1992年，她又奪得了百花獎最佳女主角獎和第4屆中國電影表演藝術學會大獎。但誰也沒有料到的是，趙麗蓉就是這樣笑著病倒了。那年春節晚會演出後，一生身板硬朗的趙麗蓉覺得自己時時背部疼痛，起初她並沒有在意，只是找人拔拔罐子、 *** *** ，但是不知怎麼這回卻不管事了，不得已，很少與醫院打交道的她來到醫院，經醫生檢查被確診得了肺癌，並且已經是晚期。因為生病，趙麗蓉沒有參加下一次的春節晚會。之後，肺癌轉為骨癌，在她患病住院期間，許多觀眾打來電話，對她表示深深的關切，希望她戰勝病魔，恢復健康。但她終於帶著觀眾的厚愛走了，走得很安詳。

作品

歷年春節聯歡晚會小品

1988年 《急診》 表演者：趙麗蓉 游本昌 王麗雲 薛培培

1989年 《英雄母親的一天》表演者： 趙麗蓉 侯耀文

1992年 《媽媽的今天》 表演者：趙麗蓉 鞏漢林 李文啟

1994年 《吃餃子》 表演者： 趙麗蓉 李文啟 王濤

1995年 《如此包裝》 表演者：趙麗蓉 鞏漢林 孟薇

1996年 《打工奇遇》 表演者：趙麗蓉 鞏漢林 金珠

1998年 《功夫令》 表演者：趙麗蓉 鞏漢林

1999年 《老將出馬》表演者： 趙麗蓉 鞏漢林 金珠

電視劇

《西遊記》中飾車遲國王後

電影

電影(評劇) 《花為媒》中飾媒婆阮媽、《劉巧兒》中飾婦女主任

電影 《孝子賢孫伺候著》中飾母親

電影 《過年》中飾「母親」，獲東京國際電影節最佳女主角獎

評劇

評劇 《花為媒》 飾阮媽

評劇 《劉巧兒》 飾李大嬸

評劇 《楊三姐告狀》 飾楊母

評劇 《小二黑結婚》 飾三仙姑

精彩人生

趙麗蓉與評劇

趙麗蓉是評劇演員，她在評劇舞台上活躍了有半個世紀。雖然她在評劇舞台上扮演的大多數是配角，但是，觀眾依然被她精湛的演技所傾倒。記得很小的時候就看過評劇電影《花為媒》，在這出戲中趙麗蓉扮演媒婆阮媽。雖然戲中有兩位大美女新鳳霞和李憶蘭，但是印象最深的還是趙麗蓉。阮媽一直被當成《花為媒》中的配角，但是卻貫穿始終，幽默風趣，深受觀眾喜愛。尤其是在文革以後，當新鳳霞因病不能登台，《花為媒》卻一直久演不衰，恐怕大多數的觀眾是因為喜歡趙麗蓉趙麗蓉簡介，這從中國評劇院1984年演出的《花為媒》錄像中就可以看出來。在錄像中，趙麗蓉一出場就得了個滿堂彩，在隨後的演出中，她的表演多次把觀眾逗的大笑，觀眾更是報以熱烈的掌聲，尤其是在報花名一段唱中，幾乎趙麗蓉每唱一句，觀眾就鼓一次掌，由此可見趙麗蓉受歡迎的程度。在文革以後中國評劇院復排的《楊三姐告狀》中，趙麗蓉扮演楊母，更是把楊母這個角色演的形神畢肖，至今無人能夠超越。記得當年我奶奶、我母親以及全家都非常喜歡她的表演。據報道，1987年中國評劇院到香港演出，中國北方土生土長的評劇受到香港觀眾的熱烈歡迎，香港觀眾尤其喜歡趙麗蓉的表演，以至於她一出場觀眾就鼓掌。趙麗蓉演了大半輩子評劇，參加演出的劇目有一百多出。除了阮媽和楊母，她還塑造了《小二黑結婚》中的三仙姑，《劉巧兒》中的李大嬸，《弄假成真》中的小白鞋，《鳳還巢》中的程雪雁，《紅白喜事》中的老奶奶等一系列性格鮮明的角色，她更是評劇界第一個白毛女趙麗蓉簡介，是她首先在北京演出了《白毛女》。趙麗蓉開創了配角也能成角的先河。是評劇成就了趙麗蓉，評劇有了趙麗蓉也更加絢麗多姿。

趙麗蓉與影視

趙麗蓉其實與電影結緣很早，在五十年代，她與新風霞主演的《劉巧兒》就拍成了電影，後來她參加演出的《花為媒》、電影紅樓夢中的趙麗蓉《楊三姐告狀》都被搬上了銀幕。《紅白喜事》也被排成了電視連續劇。由於她在評劇里的精彩表演，後來很多導演找她演出，可是她接片非常慎重，所以趙麗蓉主演的影視劇不是很多，但是依然取得了非凡的成績。她先是在電視連續劇《西遊記》種出演了車遲國皇後一角，後來又主演了電視連續劇《蒼生》、《愛誰是誰》，受到觀眾的歡迎。她在電影表演上取得了更大的成就。記得我剛上大學時，學校放映電影《紅樓夢》，趙麗蓉扮演劉姥姥，她精彩的表演把我們逗得前仰後合，大家不時報以熱烈的掌聲。大家都以為那一年的金雞獎和百花獎的最佳女配角肯定非趙麗蓉莫屬了，但是，那一年的評獎候選名單中卻沒有趙麗蓉，想投她一票都不能，我第一次感覺金雞獎和百花獎是那麼的不公平。後來趙麗蓉又主演了電影《過年》，憑藉此片她一舉奪得了第四屆東京國際電影節的最佳女演員獎。聽到此消息後我特別高興，因為這是中國女演員在國際電影節上拿的第一個最佳女演員獎。中國那麼多年輕漂亮的女演員都夢想得到的國際大獎，卻讓63歲的趙麗蓉得了，我相信那不是奇跡，趙麗蓉憑的是實力。1992年的百花獎趙麗蓉如願以償，獲得了最佳女演員獎。但是，金雞獎卻還是給了別人，我再一次強烈地感到不公平。後來。她又主演了《孝子賢孫伺候著》，不知什麼原因沒有參加任何評選。趙麗蓉最大的遺憾是沒能主演《嗨，富蘭克!》。她不在乎得不得獎，她一次又一次把歡樂帶給觀眾，可是，電影卻給了趙麗蓉太多的遺憾。

趙麗蓉與小品

觀眾對趙麗蓉的小品再熟悉不過了：《英雄母親的一天》、《如此包裝》、《打工奇遇》、《媽媽的今天》、《追星族》、《功夫令》、《老將出馬》、《吃餃子》......。她的每一個小品都堪稱精品。趙麗蓉多年的舞台經驗和喜劇天賦終於在小品舞台上得到了淋漓盡致的發揮。她的小品不媚俗，精雕細琢，百看不厭。每年的春節之前我都非常關注報紙和電視上對春節晚會的報道，其實我就是想看趙麗蓉今年的春節晚會出不出來，要表演什麼節目。每年我也和每一個喜愛她的觀眾一樣，關心她的身體好嗎。畢竟是六十多歲的人了，一定要注意身體呀!趙麗蓉沒有辜負大家的希望，她一次又一次給我們帶來驚喜，她的小品一個比一個精彩，她的小品里的精彩語言也成為每一年的流行詞彙,象「司馬缸砸光」、「探戈就是趟呀趟著走，三步一躥兩呀兩回頭」、「先生，你的小辮子好好漂亮呀!」、「麻辣雞絲」、「宮廷玉液酒，一百八一杯，這酒怎末樣啊，聽我跟你吹......」、「看你象根蔥」、「點頭yes搖頭no,來是come去是go......」等等。記得我老家縣里的電視台，當年有好長一段時間每天必放《媽媽的今天》，老百姓百看不厭。在觀眾對小品的要求越來越高的情況下，趙麗蓉卻能常勝不敗，年年出新：從學交通警察到跳探戈，從演唱rap到現場書寫毛筆字，從練武術到演唱英文歌曲。對喜歡趙麗蓉的觀眾來說，看春節晚會就是看趙麗蓉，沒有了趙麗蓉的春節晚會魅力大減。趙麗蓉因為春節晚會而紫遍全國，春節晚會因為趙麗蓉也更加光彩奪目。

趙麗蓉與歌曲

第一次看到趙麗蓉唱歌是在小品《英雄母親的一天》中，趙麗蓉演唱了幾句《昨夜星辰》，老太太唱的極其專業，一點戲味不帶，沒想到評戲舞台上得的「楊母」還會唱流行歌曲。其實在那一年的《萬紫千紅總是春》晚會上，趙麗蓉還演唱了一首當年很是流行的《我熱戀的故鄉》，觀眾很是歡迎，後來電視台在《觀眾點播》中還有人專門點播趙麗蓉演唱的這首歌。趙麗蓉後來在很多的晚會上唱過很多歌。趙麗蓉唱流行歌曲不是簡單地模仿別人，她總是能獨樹一幟，載歌載舞，幽默滑稽，給人留下深刻印象。1992年大連國際服裝節開幕式晚會上，趙麗蓉演唱了一首小虎隊的《愛》。趙麗蓉演唱過的歌曲有：《我熱戀的故鄉》、《昨夜星辰》、《夫妻識字》、《愛》、《只要你過得比我好》、《捨不得你的人是我》、《瀟灑走一回》、《南泥灣》、《中國功夫》、《讓我們盪起雙漿》、《我心永恆》。

獲獎

1991年以《過年》「母親」一角獲該年度東京國際電影節最佳女主角獎，同年 *** 獎;

1992年百花獎最佳女主角獎，同年第4屆中國電影表演藝術學會獎。

病逝

著名表演藝術家趙麗蓉因肺癌不幸於2000年7月17日病逝。當報紙、電視及互聯網上公布了這個噩耗後，熱愛趙麗蓉的觀眾無不痛心不已，眾多的熱心觀眾和趙麗蓉的好友、同事前去她生前居住過的地方祭奠。2000年7月27日，在北京八寶山趙麗蓉的遺體告別儀式上，熱心觀眾更是從四面八方趕來，為趙麗蓉送行。據統計，那一天到達現場的有三萬多人。除了普通觀眾，還有趙麗蓉眾多的朋友、同事，有戲曲界的、影視界的、音樂界的、相聲界的、小品界的。沒有人組織，人們都是自發的。趙麗蓉靜靜的躺在鮮花從中，她為中國的演藝事業奉獻了一生，她累了。她在評劇舞台上演了眾多的配角，可今天，她是主角，正上演著一出大戲，所有的明星在她面前都黯然失色。趙麗蓉走了，只留下電視上那個慈祥親切、幽默風趣的老奶奶。讓電視上那個老太太忙活去吧，趙麗蓉走了，去天堂了，因為天堂里也需要笑聲。但是觀眾依然喜歡她，電視上經常能看到她演的小品;老百姓依然懷念她，在趙麗蓉的網上紀念館里，每天都有人為她點歌、獻花。趙麗蓉是真正的人民藝術家!

❷ 誰了解中國古代四大美女的年代及遭遇

四大美女分別是西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，西施是春秋時期的，王昭君是西漢時期的，貂蟬是東漢或者說三國時期的，楊玉環是唐朝的！

西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
「沉魚」據說是西施在河邊，魚兒看到西施的美貌以後都忘記了游動，沉了下去。
其實西施的美貌我們誰也沒見過，古代四大美女，西施，貂蟬，王昭君和楊貴妃，其實據考證，她們都有缺陷。西施的缺陷就是腳比較大。
[編輯本段]人物點評
美女也有缺陷，再加上古人的審美觀和現代人的不一樣，所以所謂古代四大美女，在現代不一定是真正的美女。
西施，原名施夷光，出生於春秋末越國薴蘿。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，把吳王迷惑得眾叛親離，無心於國事，為勾踐的東山再起起了掩護作用，表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被勾踐所滅。吳滅後西施就失去了音信，關於她的結局有很多種，最有可能的是是被越王裝進袋子里拋入水中溺死。又聞「據說范蠡一是喜歡西施的美貌，二是怕勾踐像夫差除掉伍子胥一樣殺掉自己，就在吳國滅亡後掛印而去，帶著西施泛舟五湖，做生意去了。」
施夷光世居越國薴蘿（今浙江省諸暨市薴蘿村）。宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。薴羅山下臨浣江，江中有浣紗石，傳說西施常在此浣紗，西施灘因而得名。西施天生麗質，稟賦絕倫，相傳連皺眉撫胸的病態，亦為鄰女所仿，故有「東施效顰」的典故。越王勾踐三年（前494年），夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興南），受吳軍圍攻，被迫向吳國求和，勾踐入吳為質。釋歸後，勾踐針對「吳王淫而好色」的弱點，與范蠡設計策，「得諸暨羅山賣薪女西施、鄭旦」，准備送於吳王，越王寵愛的一宮女認為：「真正的美人必須具備三個條件，一是美貌，二是善歌舞，三是體態。」西施只具備了第一個條件，還缺乏其他兩個條件。於是，花了三年時間，教以歌舞、步履、禮儀等。
西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，一位浣紗女成為修養有素的宮女，一舉手，一投足，均顯出體態美，待人接物，十分得體。然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的回響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

王昭君(wáng zhāo jūn) ,(約公元前52—公元前20)
與西施、貂蟬、楊玉環並稱為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」。「閉月、羞花、沉魚、落雁」是一個個精彩故事組成的歷史典故。「閉月」，是述說貂蟬拜月的故事。「羞花」，說的是楊貴妃觀花時的故事。「沉魚」，講的是西施浣沙時的故事。「落雁」，就是昭君出塞的故事。
王昭君，姓王名嬙，南郡秭歸（今湖北省興山縣）人。匈奴呼韓邪單於閼氏。她是漢元帝時以「良家子」入選掖庭的。時，呼韓邪來朝，帝敕以五女賜之。王昭君入宮數年，不得見御，積悲怨，乃請掖庭令求行。呼韓邪臨辭大會，帝召五女以示之。昭君「豐容靚飾，光明漢宮，顧影徘徊，竦動左右。帝見大驚，意欲留之，而難於失信，遂與匈奴。」（《後漢書》卷八十九《南匈奴傳》）
王昭君約於公元前52年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。王昭君天生麗質，聰慧異常，琴棋書畫，無所不精，「娥眉絕世不可尋，能使花羞在上林」。昭君的絕世才貌，順著香溪水傳遍南郡，傳至京城。公元前36年，漢元帝昭示天下，遍選秀女。王昭君為南郡首選。元帝下詔，命其擇吉日進京。其父王穰雲：「小女年紀尚幼，難以應命」，無奈聖命難違。公元前36年仲春，王昭君淚別父母鄉親，登上雕花龍鳳官船順香溪，入長江，逆漢水，過秦嶺，歷時三月之久，於同年初夏到達京城長安，為掖庭待詔。傳說王昭君進宮後，因自恃貌美，不肯賄賂畫師毛延壽，毛延壽便在她的畫像上點上喪夫落淚痣。昭君便被貶入冷宮3年，無緣面君。公元前33年，北方匈奴首領呼韓邪單於主動來漢朝，對漢稱臣，並請求和親，以結永久之好。漢元帝盡召後宮妃嬪，王昭君挺身而出，慷慨應詔。呼韓邪臨辭大會，昭君豐容靚飾，元帝大驚，不知後宮竟有如此美貌之人，意欲留之，而難於失信，便賞給她錦帛二萬八千匹，絮一萬六千斤及黃金美玉等貴重物品，並親自送出長安十餘里。王昭君在隊車氈細馬的簇擁下，肩負著漢匈和親之重任，別長安、出潼關、渡黃河、過雁門，歷時一年多，於第二年初夏到達漠北，受到匈奴人民的盛大歡迎，並被封為「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧始得保障。
昭君出塞後，漢匈兩族團結和睦，國泰民安，「邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶忘干戈之役」，展現出欣欣向榮的和平景象。公元前31年，呼韓邪單於亡故，留下一子，名伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。時，王昭君以大局為重，忍受極大委屈，按照匈奴「父死，妻其後母」的風俗，嫁給呼韓邪的長子復株累單於雕陶莫皋，又生二女，長女名須卜居次，次女名當於居次（「居次」意為公主）。王昭君去世後,厚葬於今呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水。後人稱之為「青冢」。
[編輯本段]人物點評
西施是大腳,發明了遮腳裙。
貂蟬是一眼大一眼小，應該是比較明顯，雖然每個人都有大小眼，但如果不明顯也看不出來，但貂蟬的估計是挺明顯的。
王昭君是溜肩，故發明了墊肩。
楊貴妃倒還好，表面上都挺正常，很符合唐朝審美觀，那就是胖，身高只有1米5，但是我想大家都不知道的是，楊貴妃有狐臭，所以她特別的喜歡沐浴。
美女也有缺陷，再加上古人的審美觀和現代人的不一樣，所以所謂古代四大美女，在現代不一定是真正的美女。
[編輯本段]避諱改名
到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。
王昭君的歷史功績，不僅僅是她主動出塞和親，更主要的是她出塞之後，使漢朝與匈奴和好，邊塞的烽煙熄滅了50年，增強了漢族與匈奴民族之間的民族團結，是符合漢族和匈奴族人民的利益的。她與她的子女後孫以及姻親們對胡漢兩族人民和睦親善與團結做出了巨大貢獻，因此，她得到歷史的好評。元代詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞於漢朝名將霍去病。昭君的故事，成為我國歷史上流傳不衰的民族團結的佳話。

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。。
呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。
貂蟬是這部以男性為人物主體的《三國志》之中，出場的少數幾位女子中最為光彩奪目的女性形象。可以這樣說，正是由於貂蟬的出現，才有了王司徒巧施連環計的佳話，才有了呂奉先大鬧鳳儀亭的風波，才有了凶橫無忌權傾一時的董卓宮門前的被戮，才有了兒女情長武功蓋世呂布的門樓上的殞命。貂蟬形象存在的意義就在於，在這個清一色男人爭霸的世界裡，成功地顯示出了一個絕色女子的膽量與智慧，正是這種非凡膽量的展示與高度智慧的運用，加速了漢末軍閥戰亂時代的結束，促成了一代雄才曹操、劉備、孫權等人的崛起，從而使已經風雨飄搖的漢室江山得以繼續延續。
然而，自從呂布白門樓殞命之後，這位膽色俱佳的奇女子便就此不見了蹤跡。是隨失敗的呂布同赴了九泉？還是被勝利的曹操擄回了許昌？這個疑問從群雄爭霸開始一直到歸晉統一也沒有解開，是作者無意間忽略了這樣一個重要的人物，還是出於某種考慮有意識地避開不談？我們無從考證。筆者不甘於就這樣讓一位令人敬慕的奇女子從此無跡可尋，於是參考翻閱了大量社會上流傳的稗官小說、野史評話，終於尋找到了有關貂蟬身世、結局的一點蛛絲馬跡，在此記錄下列，權作對自己好奇心的一種交待。
元代雜曲《連環計》，雜曲中說她本名任紅昌，是任昂女兒，在宮中專管貂蟬冠因此又叫貂蟬。實際歷史上只有王允利用一宮女挑撥呂布和董卓關系，貂蟬的故事是人們根據這個改編的，但既然能把二人撩撥得神魂顛倒，可見這宮女的確長的不一般。
貂蟬畫像
關於貂蟬的出身，有野史這樣交待：其人本姓霍，無名，山西人，與名將關羽為同鄉。自幼人才出眾，聰敏過人，因而被選入漢宮，任管理宮中頭飾、冠冕的女官，故稱『貂蟬』官。因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留並認為義女，方才成就了離間董卓、呂布父子的壯舉。關於貂蟬的結局，有評話這樣敘述：呂布死後，貂蟬被曹操帶回許昌，作為侍女留在丞相府中，關羽屯土山約三事暫時降曹之後，曹操為了籠絡關羽之心，特賜美女十人，貂蟬便是其中一位，當關羽聽到貂蟬報出姓名之後，感其膽識，撩髯稱了一聲「好」之後，閉目不言揮手令去，貂蟬聽後，明白關羽全其名節之意，回房後遂自盡而亡。
京劇有《鳳儀亭》就是敘述這段故事的。
貂蟬與西施、楊貴妃、王昭君為中國古代四大美女。
傳說貂蟬降生人世，三年間當地桃杏花開即凋；貂蟬午夜拜月，月里嫦娥自愧不如，匆匆隱入雲中；貂蟬身姿俏美，細耳碧環，行時風擺楊柳，靜時文雅有餘，貂蟬之美，蔚為大觀。正是因了這種美貌，讓弄權作威的董卓、勇而無謀的呂布反目成仇，使得動亂不堪的朝野稍有安寧之象。然而，令人遺憾的是貂蟬以侍婢出現，以死者家屬退身，羅貫中在《三國演義》中只敘列呂布白門樓殞命，便以一句「妻女運回許都」作結，自此，貂蟬生死成了千古之謎,在1971年時還有人看見了貂蟬墓但也有說是她女兒的墓可見三國演義上的說法也不足取信。
貂蟬，古籍上雖沒有記載，但文學作品中多有描述，其他方面的記載，貂蟬姓杜，原為呂布部將秦宜祿之妻，他們還有一個兒子名叫秦朗，字元明，三國演義上有出現過，三國志上也有記錄為漢末三國魏國重要人物之一，因為呂布行為不正，愛搶別人的妻子，貂蟬被迫嫁予呂布，其子秦朗也跟隨呂布，呂布覆滅後，秦朗追隨曹操，後深受曹操喜愛，被曹操認干兒子。羅貫中的《三國演義》對貂蟬作了進一步的描寫和刻劃，影響頗大，民間傳說尤為動人，成為家喻戶曉、婦孺皆知的「人中傑」、「女中英」。小說人物據學者孟繁仁先生考證：貂蟬，任姓，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村，15歲被選入宮中，執掌朝臣戴的貂蟬（漢代侍從官員的帽飾）冠，從此更名為貂蟬。漢末宮廷風雲驟起，貂蟬出宮被司徒王允收為義女。不久董卓專權。王允利用董、呂好色，遂使貂蟬施「連環計」，終於促使呂布殺了董卓，立下功勛。之後，貂蟬為呂布之妾。白門樓呂布殞命，曹操重演「連環計」於桃園兄弟，遂賜予關羽。貂蟬為不禍及桃園兄弟，「引頸祈斬，」被關羽保護逃出，當了尼姑。曹操得知後抓捕貂蟬，貂蟬毅然撲劍身亡。 貂蟬故里在忻州市東南三公里的木芝村，位於從太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株千年靈芝，遂改名叫木芝村。村中傳聞，早在貂蟬出生前三年村裡的桃杏就不開花了，至今桃杏樹依然難以成活，是說貂蟬有羞花之貌的緣故。村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。時過境遷，這些建築都成了廢墟，墓冢在浩劫中又夷為平地。遺址中常有古代磚、石構件、銅幣、陶瓷殘件出土，據說都與貂蟬有關。 現在旅遊景點叫貂蟬陵園，是近年鄉民在墓地原址上復原築砌的。陵園位於村之西南，佔地面積4000餘平方米，四周圍以紅底黃瓦波浪式龍形圍牆，在麥海茫茫中，光艷奪目。門檐上懸「貂蟬陵園」橫匾，兩側有「閉月羞花堪為中國驕傲；忍辱步險實令須眉仰止」金文機聯。陵區北院內建拜月亭和鳳儀亭，後部建青石墓台，台前有貂蟬像碑，在飄帶動態下，貂蟬步履閑雅，婀娜多姿，猶有「閉月羞花」之貌。南院建仿古建築20間，辟為「貂蟬彩塑館」，反映貂蟬「不惜萬金軀，何懼險象生」驚天動地的一生。 鄉民傳說，桃園三兄弟得勢後，便把貂蟬送回故里，老死後就埋在這里。又說貂蟬撲劍自戕，關羽得知後將遺體護送回故鄉安葬。所以後殿有關羽像，殿前有表示貂蟬演戲的戲台，都是報答關羽拒殺和護送之恩。另在定襄縣東南的中霍村是呂布故里，有「霍清泉」、「智擒赤兔馬」、「歪脖子樹」等民間傳說，都與呂布有關。所以民諺有「忻州沒好女，定襄沒好男」，是說因為有貂蟬和呂布之故，從此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帥氣的男人了。
貂蟬生於何方？一說臨洮，一說米脂，一說忻州。
臨洮之說源於《三國志平話》，貂蟬向王允自我介紹：賤妾本姓任，家長是呂布，自臨洮關相失……；米脂故里說則因陝北諺謠曰：米脂的婆姨綏德的漢。
在元雜劇《錦雲堂暗定連環計》中，貂蟬對王允說「您孩兒又是這里人，是忻州木耳村人氏，任昂之女，小字紅昌，因漢靈帝刷選宮女，將您孩兒取入宮中，掌貂蟬冠來，因此喚做貂蟬。」忻州民間有雲：忻州無好女，定襄無好男，意即自忻州出了貂蟬，定襄出了呂布後，當地風水都被占盡了。除了這些，至今木芝村的老者說，該村外曾立過「貂蟬故里」的石碑，村中還有墓與廟，還有一條以王允命名的街道等。 白門樓事發後，貂蟬會是怎樣的命運呢？有這樣幾種傳說。一說是曹操得知關羽把貂蟬藏在靜慈庵，就暗中派人緝拿，貂蟬為絕曹的野心，遂撲劍自殺；一說貂蟬出家為尼，其間寫了佚名的《錦雲堂暗定連環計》，壽終庵中；一說曹操採納荀攸之計，為離間桃園三兄弟，而把貂蟬明許關羽，暗應劉備，為絕曹念，關羽殺了貂蟬；還有一說是，關羽把貂蟬送回了木耳村（今木芝村），貂蟬一直未嫁，所以村中便有了貂蟬墓及紀念殿堂，還在後殿供奉了關公。前些時候又添新聞，成都北郊一位曾姓老人曾撿得一塊碑，碑文曰：貂蟬，王允歌姬也，是因董卓猖獗，為國捐軀……隨炎帝入蜀，葬於華陽縣外北上澗橫村黃土坡……按此說，貂蟬極有可能流落於蜀中而了結殘生。
貂蟬(三國志11中的形象)
有學者孟繁仁先生考證，指貂蟬：「姓任，小字紅昌，出生在並州郡九原縣木耳村」——按「並州」乃為州名，並非郡名，但網路上可見數據皆作如此寫法，或許有源自同一來源而相互轉抄之可能；即使如此，這個說法仍大有問題。據孟先生聲稱，已發現了貂蟬的故里，乃在今「忻州市東南三公里的木芝村」；本文前面已經提過，「忻州」是隋、唐以後才有的地名，顧祖禹《讀史方輿紀要‧卷四十‧山西二‧忻州》寫道：
春秋屬晉，戰國屬趙。秦為太原郡地，漢因之。後漢末為新興郡地，晉因之。北魏兼置肆州，永安中又改郡為永安郡。後周徙州於雁門郡。隋開皇初復改置新興郡，旋廢。十八年，置忻州，因忻口為名。大業三年州廢，屬樓煩郡，義寧初復置新興郡。唐武德初又改為忻州，天寶初曰新興郡。干元初復故。宋仍為忻州，金因之。元初改為為九原府，旋復故。明初仍曰忻州，以州治秀容縣省入。
元雜劇作家在並未細究忻州作為地理名詞在理史上的沿革過程的情形下，錯以為前朝宋時的忻州亦可推用在兩漢、三國，因而留下如此謬柄；按今日的忻州市，在東漢時屬並州太原郡陽曲縣轄下，到了漢獻帝建安二十年時，曹操另置新興郡，郡治所在為九原縣，即今之忻縣，根據清代學者吳增僅撰、楊守敬補正的《三國郡縣表附考證》記載：
新興郡，《魏武紀》：建安二十年省雲中、定襄、朔方、五原四郡，各置一縣領其民，立以為新興郡，《太原府志》：治九原。
九原，故屬五原。《元和志》：漢末徙置太原陽曲縣界，屬新興郡。
因此，就算貂蟬實有其人，起碼在她生前，向別人說起她的出生地時，也絕不會是：「並州九原縣木耳村人」。另察魏文帝黃初元年時，復置於建安十八年時省入冀州之並州，並以太原郡郡治晉陽為並州州治，而【中國地圖出版社】所出版的《中國歷史地圖集》中的三國時代「冀州並州地圖」頁上，標示太原郡晉陽所在上方即有「並州」二粗體黑字，或許孟先生未及細辨，誤以為此「並州」即為郡名，從而有「並州郡九原縣」之說？
話說回來，當初雜劇《連環計》作者之所以要將貂蟬說成忻州人氏，主要是因呂布的籍貫在並州五原郡九原縣，而元代時的忻州，屬九原府，既然戲里貂蟬與呂布本為夫妻，兩人出自同一鄉里似乎便是順理成章之事；只是為了遷就呂布「五原九原」的出身，而把貂蟬設計成元人所理解中的「九原忻州」人，殊不知，這又是一個更大的錯誤！因為呂布生前時的「五原郡九原縣」，在今包頭市西方，建安二十年時，五原郡為曹操所省廢，九原縣治才向東南內遷，而成為新興郡的郡治，也就是今日的忻縣所在；至於說到包頭與忻州的距離，可是足足有兩百八十公里之遙，實在差得太遠了！
孟先生又說：「木芝村原盛產木耳，故名木耳村，後因村中槐樹下發現一株靈芝，遂改名叫木芝村。……村中原有過街牌樓、前殿、後殿、王允街、貂蟬戲台和貂蟬墓。」這樣就能夠證明貂蟬確實是史有其人、而且生於此木耳村嗎？當然不能！因為說「村中原有」某某建物，即表示現在沒有，那麼過去真的有過嗎？有何「實證」？即使真的有，難道沒有可能是因為劇曲這么演了、說法這么傳開了，村民便真以為貂蟬是自己同鄉，才起了這些建築名稱？難道今天在湖北當陽市東十五公里處有周倉墓，便可以證明周倉歷史實有其人嗎？難道今河南許昌市城西石樑河上建有灞陵橋，便可證明關羽挑袍和過五關斬六將是史上確有其事嗎？或者，可以因為今河南南陽市建有武侯祠以及諸多相關碑刻，便說當初諸葛亮的躬耕地就是在這嗎？誠如朱大渭先生在《六朝史論續編》書中（【學苑出版社】）〈商潮中的「名人效應」與歷史科學的真實性〉一文里所說的：「我國歷史上常有拉名人作本地人，或在本地活動以提高本地知名度的風氣」；從學術研究該有的嚴謹角度來看，倒果為因，其實並不能證明什麼。
貂蟬(三國無雙)
[編輯本段]【人物點評】
以寫了500餘萬言《中國歷代演義》而著稱於世的蔡東藩先生不僅肯定了貂蟬的存在，而且予以極高的評價：「司徒王允累謀無成，乃遣一無拳無勇之貂蟬，以聲色為戈矛，反能致元兇之死命，粉紅英雄真可畏哉。」並說：「庸詎知為一身計，則道在守貞，為一國計，則道在通變，普天下之忠臣義士，猛將勇夫不能除一董卓，而貂蟬獨能除之，此豈尚得以迂拘之見，蔑視彼姝乎，貂蟬，貂蟬，吾愛之重之！」
細揣摩又生一憾，貂蟬，元好問、公孫杵臼……忻州人文景觀多矣，何以落得紅牆圈寂寞，不見遊人來的地步呢？
千百年倏忽，逝者如斯夫，一身嬌艷的貂蟬留下了一生的謎團，寫就了一段歷史，也帶給後世一個美好的形象，果遇有心人，關於貂蟬的種種遺憾終將不再有。
貂蟬是中國古代的四大美人之一，「閉月」就是講她。中外古今，大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起的人，往往弄得身敗名裂，但盡管如此，男人仍對美人趨之若鶩 ，就如飲鴆止渴—般，貂蟬的一切就是最好的說明。

楊貴妃有著迷人的身材，歷史記載：楊貴妃身高1.64米,體重138斤.
楊貴妃，四川人氏，名玉環，是一位傳奇式的古代美人。典故有「環肥燕瘦」，她和漢成帝時的趙飛燕一起成為古代美女的兩個不同類型的代表。楊玉環原是唐玄宗的兒媳，武惠妃病逝後，由高力士推薦入宮，唐玄宗因顧忌名分，不能直接將兒媳婦納入宮中，於是以追薦太後為名，度她為女道士，住太真宮修道。天寶四年，玄宗正式冊封她為貴妃。其時的楊玉環已是一個成熟的女性，她的魅力在於自然嬌嫩的肌膚，贏得了三千寵愛在一身，六宮粉黛相形失色。這說明楊貴妃美容有術，因而能夠長期固寵。

生平

楊玉環（公元719－756年）：唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。原籍蒲州永樂（今山西永濟）人。開元七年719年6月1日生於蜀郡（今四川成都），出身宦門世家，曾祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺，父楊玄琰，是蜀州司戶，叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在四川度過的，10歲左右，父親去世，她寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。

楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。

開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸陽公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人甜美異常。

開元二十五年十二月初七，唐玄宗寵愛的武惠妃病逝，玄宗因此鬱郁寡歡。在心腹宦官高力士的引薦下，唐玄宗把目光投向了武惠妃相似的兒媳楊玉環。

開元二十八年十月，與李瑁成親五載的楊玉環離開壽王府，來到驪山，此時她才22歲，玄宗則56歲，玄宗先令她出家為女道士為自已的母親竇太後薦福，並賜道號「太真」。

天寶四年，唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃後，遂冊立楊玉環為貴妃，玄宗自廢掉王皇後就再未立後，因此楊貴妃就相當於皇後。

楊玉環自入宮以來，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自已的嫵媚溫順及過人的音樂才華受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割捨她。直至安史之亂，唐玄宗僅帶楊貴妃西逃，在馬嵬坡兵諫時，楊貴妃被逼賜死，年方38歲。

❸ 古代皇室嫁娶需要媒人嗎

需要。
媒人的起源很早，《詩經》就有「娶妻如何，匪媒不得」的詩句，說明早在周代，媒人就已經成為婚姻的要件了。後代的禮制和法律中，都明確規定，婚姻必須有「媒妁之言」，比如《唐律》中規定：「為婚之法，必有行媒。」按照古代的禮制，標準的婚姻要經過六個環節——六禮，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等，基本上每個環節都需要媒人穿針引線。
媒人有官媒和私媒之分。西周便設有媒氏之官。漢以後，國家不再設這一官職，但是官媒一直存在，比如清代《紅樓夢》中就多次有官媒的記載。為官府登記認可的媒人，還有階層之分，有些負責皇室貴族的婚介，地位頗為顯赫。私媒則是民間的媒人，至少從宋代開始，社會上已經出現以贏利為目的的職業媒婆。

古代媒人收入頗為可觀。在民間，作為中介費的媒錢基本都在財禮錢的10%，比例要超過田產、房屋等買賣的契費。俗話說：「說好一門親，好穿一身新」，也反映了媒人的收入狀況。

❹ 「一年級的小偷，二年級的賊···」完整的一段順口溜怎麼念

一年級的小偷

二年級的神偷

三年級的小妞沒人追

四年級的媒婆一大堆

五年級的情書滿天飛

六年級的情侶一對對

初一窮

初態枝賣帆逗二富搭賣

初三沒錢買內褲

❺ 女大十八變，是真的嗎

女大十八變」是指女性青春期第二性徵的發育。進入青春期，由於性激素的作用，女孩子先是身體長高，胸部開始隆起，陰毛長出，然後月經來潮。而後長出腋毛，臀部也變得渾圓。呈現出女性特有的體態，亭亭玉立、生機勃勃。第二性徵的出現是生殖系統開始發育成熟的標志。 "女大十八變"是句老早以前便聽說過的話，當時小學生，並不以為然。今天看還真是這么回事。但究竟是怎麼回事，為什麼是這么回事？其中還是有點意思的，在我看來。就這句話本身看是省略了狀語中的一個字「到」。是歲數大到十八的時候就變了，而且變化的程度大渣凳雀，顯而易見。肯定不是十八個變化，甚至是十八種變化的。前者聽著有點亂，而後者則更像是一種本領了。要是真那樣，我求你們了，讓我當女的吧！ 這種變化最生物的原因當然是生理上的，這個沒什麼可聊的，都差不多。讀書不讀書都會來例假。按照林語堂老師的說法，人如果不是直立行走的話，卵巢就不會改變存在狀態，也就是位置應該是平躺的。那樣的話，人類女性的例假應該和動物，比如豬或者狗的一樣，快一年才一次。而現在站起來了，卵巢也變成「站立」的，那麼承受力隨之變小，那麼產生的「廢物」的排泄周期也自然縮短了。咳，說著說著就跑了，意思就是說，這種自然的改變很客觀，而且沒什麼可說的，主要是說人本身心理，再遠點兒，是社會角度的。 我們大家在幼兒園的時候連廁所都是一起上的，沒什麼區別。小學的時候有了意識上的區別，到了三年級以後就是區別上的意識。理論上看，這種最初的社會變化的產生來源於學校，或者講不完全源自女性本身。然後就是生理上的成熟隨之帶來的意識形態上的初步發展。通俗的講，這個時候的女孩兒，差不多知道自己在學校這種相對來講單純的社會群體中的位置，和角色的概念了。 這種意識的進化結果首先取決於家庭所帶來的影響。簡單、不抬杠地說，就是母親的一些帶有女性特徵的行為會對其產生舉足輕重的作用。這其實不用我總結，前面也一百多人全聊過，我只是表態說同意，確實是這樣的。 在 談論這個問題的時候，我是把男女共有的特徵排除在外，只說女性特有的。比如開朗之類的。其特有的性格特徵中可以選擇的並不是很多，也可以說我們能夠把它概括的范圍大一點，定義准一點。在女性特徵的范圍之內，是不是樂意，或者是主觀上的願意把自己具有女性特徵的一些行為表現出來算一個；是不是願意通過比較通俗的手段不自己的外貌特徵自認為更好地呈現出來也得算吧粗轎，這就兩個了，還有犯不犯嗲之類的，不多，但要細致了也不少。也就是講可以做成一個表格，按照表格的劃分能把任何一位女性較准確的分析得比較准確，很直觀，一目瞭然。當然這種工作有些無聊，我也沒這慾望做，只是說分類是可以達到這種效果的。 家庭和成長環境對其影響應該是基礎性的，但這種奠基絕對不會和男孩子一樣起著決定作用，也許通過某件事就轉變了其世界觀，從而導致個人行為的大翻盤也說不定。同時在女性到十八歲，嚴格說是步入社會的一瞬間，同時具備了社會性。這時的社會角色也從無「性」概念的學生期走了出來，變成「人」了。 很客觀的變化首先是影響到了生活中的社會群體。讓他們意識到，這個女孩兒的角色已經完成了轉化的第一步，下面的內容只是量變的過程了。而與此同時，這種意識所帶來的結果，變是態度和行為的不同。順理成章的影響也就不一樣了。由原來一貫的簡單被教育形態變為很微妙的互動模式。讓這個時候的女性意識到自己在受社會影響的同時，也有能力影響周圍社會。當然這是循序漸進的過程，不被意識或者不被總結出來的可能很大。 在這種瞬間的過程結束之後，女性的意識形態基本上會有了一定之規。也就是以後她自身的很多行為都會自然而然地圍繞其原則而進行，再改變的可能非常小，甚至這個時候反而比起同狀態的男性改變的可能更小。插一句：女性的生理反映對於意識形態的形成是起著重要作用的，所以剛才講的改變的可能小，也和其有關。具體到怎麼有關，哪個毛細血管破裂會導致哪根神經錯亂我就不清楚了。有時間得查查醫書，不能胡說。 轉變之後對於物質和精神上要求，所有女性會空前的統一。只是基礎條件不同，導致程度不同而已。當然像特蕾莎修女那樣的偉大女性是少數，但她也是在「十八」以後才不那樣的。 社會上流行「虛榮」的說法不能說不準確，但有點不科學。這是一方向，都得往好了奔，根據能力奔成什麼樣就什麼樣。這種努力在大部分人中間如早會隨著家庭的建立而大大降低，直到低到維持的狀態。也就是社會行為不再有進步的效果，維持住現狀就可以了。 個別的有，但少。這也同時說明雌性作為哺養後代的生物角色在完成了其根本使命以後，會自然的結束生物發展歷程，從而轉入維護、保持家庭穩定的母親角色。這時社會性自然的減退下來，而角色再次出現在社會中的時候，家庭的性質近乎完全代表其本身。說到這兒，我認為這才女性應該受到社會尊重的時候。前面的一切發展，都是在為這一天而努力，而前面的一些物質、精神基礎也為以後的消耗奠定著這樣、那樣的基礎。 一圈兒回來，只是個體有所變化，但規律也就這樣了。那麼綜觀整個過程，在走進社會的瞬間的變化是整個過程中最重要的，承上啟下。而是不是這種意識就是大家所共知的呢？我看懸。所以，在這種時候，無論是物質上還是精神上，都應該做一些准備。
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❻ 成龍化身媒婆，車曉閃婚被坑慘了，三億分手費成笑話，你怎麼看

提起成龍，相信大家並不陌生，作為享譽國際的功夫巨星，成龍在國內可謂是有著非常不一般的地位，然而成龍大哥也有翻車的時候。山西首富李兆會花200萬請成龍吃飯，並要求帶車曉一同出席，三個月後，李兆會在家鄉舉行世紀婚禮與車曉閃婚，然而這場婚禮並沒有持續多久，兩人便分道揚鑣。尺跡 車曉與山西首富李兆會的婚禮，也是成功的將成龍大哥給拉下水，一時間，成龍化身「媒婆」的消息不脛而走，那麼這背後到底是怎麼回事呢？

然而，這幸福的日子並沒有持續很長，兩人在一起一年後便選擇離婚，對於他們倆離婚，外界則是議論紛紛，3億分手費的消息也開始流傳出來，然而對於車曉而言，她雖然沒有賺那麼多錢，似乎也並不缺錢，從車曉的家境我們就能看出，車曉並不是像那些傍上富豪的女明星那般。

在之後的一檔節目中，車曉講述了當年的事情，當時車曉已處於迷失狀態，提出離婚要求，由於兩人是閃婚，沒有更深了解，或許是婚後的生活並不像車曉想像的那樣好，所以在之後車曉與李兆會離婚了，對於兩人離婚的真正原因，或許只有當事人才清楚吧！

❼ 未婚女子為什麼不能給人當媒婆

古代，有三大才女，據說也是三大美女，老百姓根據她們的特點給她們三個才女起了三個名字，分別是春、夏、秋。

每次去提親的，都會被她們刁難後出盡各種丑態，然後憤然離去，所以她們三個就逐漸變成了老處女。

她們三個人這件事情，傳到了朝廷里，為什麼會傳到朝廷里呢？因為民間學著她們三個的樣子開始拒婚的女子也逐漸增多了起來，朝廷也開始重視了這件事情，朝廷派人下來調查。

剩女增加了，大齡剩男也多了起來，民間開始興起了婚約介紹所，由於剩男剩女的增加，人口開始減少了，皇帝為了增加人口，推出了獎勵政策，對結婚的女子給予獎勵，同時也給牽線成功的婚介所一筆獎勵，三大三女之一的春小姐，想得到這筆獎勵金，開始當起了媒婆，頭腦機智的春小姐，一出手就促成了門第懸殊的一件婚事，是一個大臣的千金和一個窮書的婚姻，讓很多人不可思議，不知道她是怎麼做到，但是拿到了皇上的賞賜，還成為了「天下第一媒婆」的美譽。從此，很多人慕名而去。

後來有個朝廷顯貴大臣的兒子，他的兒子到了結婚的年紀，這個大臣就去找這個「天下第一媒婆」春小姐給自己的兒子做媒，在這里稍微介紹一下這位大臣的兒子，這位大臣家裡有七個女兒，第八個孩子是個兒子，家裡有七個姐姐，老來得子，對於這個兒子，從出生就享受到了全家上下的寵愛，但是不知道為什麼，他家的兒子，一直是蒙面的，至今出了他們自己的父母，連這個大臣家的傭人都沒有見過他們家少主子的模樣，出門都是蒙面，所以民間開始有了各種版本的傳說，所以到了該結婚的年齡，由於大臣的這個兒子太過神秘，門當戶對的人家都不願意把姑娘嫁給他家的兒子。

接了這個委託，春小姐也很頭疼，雖然她才學過人，聰明機智，但是在這個問題上，她還是沒有想到什麼好的辦法。

有一天，這個春小姐正打算去那個委託他的大臣家了解的時候，還灶茄沒有進大臣家的門，就突然從旁邊的巷子里竄出一個年輕人一下子把春小姐給撞倒了，隨後一個罐子砸到了春小姐的隱轎察身子上，這可把春小姐氣壞了，春小姐大喊了一聲：「這是誰家的冒失鬼，隨便扔尿罐子？」

這個時候，傳來了一個少年的聲音：「大姐，你的帆仿鼻子不好用還是眼睛不好用？連酒壇子和尿罐子都分不清。」

這個春小姐隨著這個少年的話望了過去，原來是一個蒙面的人，春小姐在心裡思量著：這個不會是這家大臣的奇葩兒子吧？正在想這個問題，沒有立刻反駁他，要是在平日早就反駁他無力還口了。

這個少年看到春小姐愣在那裡，還以為春小姐怕了呢，接著不依不饒地說道：「哦，你是用酒罐子小解的。」說完自顧自的大笑了起來。

春小姐也不廢話，面對著這么沒有教養的少年，多說無益，施展了下她多年所學的武功，把這個少年從上到下，打了一遍，打得這個少年爹媽直叫。

這個少年從出生就沒有受過這樣的侮辱，望著春小姐，走進他家大門後，大搖大擺的樣子，這個少年在嘴角流出了一個邪邪的笑容！

未完待續！

❽ 為什麼古時候媒婆的形象都非常醜陋，歷史上有沒有長得漂亮的媒婆呢

歷史上的媒婆還是有美女的，因為媒婆的原型就是一個大美女，她就是第三代天師張魯的母親盧氏。傳說她能掐會算，善於處理鬼神之說，這樣的美女經常在外面跑，難免會引來別人的非議。

為了給兒子謀一個好的職位，盧氏以占卜為由來到蜀中王劉岩的家中，一來二去就有了很多的閑話。為了避免閑話，盧氏不得以一個非常丑的形象來裝扮自己。於是就有了叼著煙袋，嘴角掛著一個大黑痣，太陽穴兩邊也有黑葯膏貼著的形象。這樣不僅減少了別人的閑言碎語，而且對於在外面走家串戶的女性也是十分安全的。

媒婆這一職業男女都有，但中年婦女居多，因為他們方便出入人家的內府，還好與父母輩的人溝通。