賀蘭山下有哪些美女在古代

1. 王維的古詩古詩有哪些 還有古詩的意思呢

青溪
王 維
言入黃花川，每逐青溪水。 每當我來到這黃花川上，總得要經過青溪的流水。
隨山將萬和瞎蠢轉，趣途無百里。 那曲折的山路千回萬轉，其實這段路途不滿百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。 水流過亂石發出喧鬧聲，靜謐地融化松林的翠影。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。 水波盪漾泛出碧綠水草，水面澄明倒映青蔥蘆葦。
我心素已閑，清川澹如此。 我的心境早已恬靜安然，就像清澈溪水平靜淡泊。
請留盤石上，垂釣將已矣。 請讓我留在溪邊岩石上，竟日悠閑垂釣了此終生。
【評點】
本詩寫的是山水景色，是王維在藍田南山隱居初期寫的，又叫《過青溪水作》。詩人通過歌頌青溪的寧靜，表明自己喜愛閑適生活的情趣。
前四句總體介紹了青溪。黃花川在今天陝西鳳縣，青溪在今天陝西沔縣，兩地距離不遠。「每逐」表明詩人曾多次順著青溪進入黃花川遊玩。山勢的蜿蜒曲折使得這段不足百里的路程顯得豐富多彩，非常吸引人。
接下來的四句，詩人用了「移步換形」的手法，寫了青溪的各種景色。詩人穿行於山間亂石之中時，青溪的水聲喧鬧，一個「喧」字在聲音上形成了很強的震撼力。流過松林平地時，溪水又變得安靜起來，沒有任何聲音。清澈的溪水與兩旁翠綠的松樹相互映襯。第五、六句，詩人用動靜結合的手法，將詩的意境有聲有色地營造出來。青溪流出松林後，到了一片開闊地，只見荇菜、菱葉浮在水面上，青翠盪漾；蘆花、葦葉倒映在清澈的水中，充滿詩意。這里的「漾漾」形容水動的樣子，「澄澄」形容水靜的樣子，動靜相應，非常生動。
結尾四句表達了詩人的想法。青溪的景色談不上秀美絕倫，但為什麼這樣吸引人呢？這是因為詩人的心情。詩人將青溪清新的景色的自己閑適的心境完美地結合在一起，做到了心境和物境的統一。之後，詩人用了東漢嚴子陵在富春江上垂釣的典故，表明隱居的意願。
本詩清新雅緻，無論寫景還是抒情都很自然，詩意無窮。

送綦毋潛落第還鄉
王 維
聖代無隱者，英靈盡來歸。 聖明的朝代沒有隱居的人，精英俊秀都來為朝廷獻力。
遂令東山客，不得顧採薇。 於是使那些東山中的隱士，不效法伯夷叔齊山中採薇。
既至金門遠，孰雲吾道非？ 你雖然落第離金馬門很遠，誰能說你的才能主張不對？
江淮度寒食，京洛縫春衣。 你經過江淮時度過寒食節，進入京洛時已經縫制春衣。
置酒長安道，同心與我違。 擺酒在長安路上為你送別，感嘆知心好友要與我分離。
行當浮桂棹，未幾拂荊扉。 你將要乘船回歸南方故里，不多久就要回到自己家門。
遠樹帶行客，孤城當落暉。 綠樹伴隨著你遠去的身影，眼前孤城映照著落日余暉。
吾謀適不用，勿謂知音稀。 我們的謀略雖然暫不見用，但不要因此就說知音稀微。
【評點】
本詩為詩人送落第友人歸鄉的贈行詩。綦毋潛：綦毋為復姓，潛為名，字季通，王維好友。
落第可謂人生中的沉重打擊。綦毋潛落第返鄉，心情必然沮喪。作為綦毋潛的好友，詩人力圖多方面給予他安慰。在這首贈行詩中，詩人不僅稱頌「英靈盡來歸」，還為「吾謀適不用」而由衷慨嘆。這兩句看似矛盾，卻恰是詩人構思精巧之處。詩人對前者是譏諷，對友人是勸解和安慰，安慰友人不必灰心喪氣，勉勵他，並令他相信在聖明的朝代有才乾的人最終會被重用。
整首詩在「勸慰」的主旨上進行渲染，熔敘事、寫景、抒情於一爐，既有慨嘆，也有鼓勵。全詩寫景清婉，抒情自然，慨嘆由衷，鼓勵真摯，讀來讓人振奮不已。「反復曲折，使落第人絕無怨憂」，是清人對本詩的評語。

送別
王 維
下馬飲君酒，問君何所之？ 請君下馬來喝一杯酒，敢問朋友你要去何方？
君言不得意，歸卧南山陲。 你說因為生活不得意，回鄉隱居在終南山旁。
但去莫復問，白雲無盡時。 只管去吧我何須再問，看那白雲正無邊飄盪。
【評點】神空
本詩為詩人送友人歸隱之作。詩人對友人的歸隱是支持的，但友人的歸隱是仕途不得意所喚陪致，詩人對友人的遭際不順也表現出了惆悵，但更多的是貶斥功名，抒發陶醉白雲、自尋其樂之情。全詩含蓄委婉，意味深長。
從表面上看，這首詩很平淡自然，每句皆是按照事情的發展淡淡道來，絲毫不見雕琢的痕跡，彷彿詩人信筆寫來，分外隨意。然而細品之後不難發現，這首詩內涵深刻，意境悠遠，可謂藏而不露。就像詩人的其他詩一樣，這首詩也是詩中有畫，而且這一畫景並非詩人有心為之，而是渾然天成：詩人下馬和友人共飲美酒，兩人之間的問答，友人遙指遠處的高山，白雲無邊飄盪。除了展現出一副淡雅的畫面外，這首詩又體現了一個「情」字：兩人相見時苦澀的歡悅，兩人間的關心，友人的不得志，以及詩人對白雲無邊飄盪的慨嘆。這些皆來自詩外，但卻是詩中所包含的東西。
詩的開頭四句看起來平淡，其實寫得很朴實。第一、二句寫飲酒話別，文字質朴、意境藐遠。詩人開篇點題，提出疑問，藉此表達對朋友的關心：詩人在路旁遇見友人，下馬和他共飲美酒，之後關切問他要到哪裡去。第三、四句簡練說明了友人隱居的因由和處所。其中，「不得意」除了表達友人的隱居因由和不得志的真實情緒外，還從詩人的角度表現了他對現實的不滿意。「南山陲」指終南山邊，離長安不遠。
在第五、六句中，詩人對友人進行寬慰，同時也表達了自己對他的羨慕。詩人說：「我不再問了，你只管去吧。你不必感到沮喪和失望，除了那山中的白雲，世間的一切都是有盡頭的。」這兩句不僅表達了詩人對功名利祿、榮華富貴的不以為然，也流露出了一種無奈的情愫，既是對友人的寬慰，也是對歸隱的嚮往。結尾兩句，言有盡而意無窮，使全詩韻味驟增，詩意頓濃；詩人羨慕有心，感慨無限，讓全詩耐人尋味。

渭川田家
王 維
斜光照墟落，窮巷牛羊歸。 夕陽映照著安靜村莊，深巷裡歸來成群牛羊。
野老念牧童，倚仗候荊扉。 老人惦念著放牧小兒，倚著杖棍在門口眺望。
雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。 麥苗開花野雞啾啾啼，春蠶休眠桑葉已採光。
田夫荷鋤至，相見語依依。 田夫們扛著鋤頭回家，相見時依依說短道長。
即此羨閑逸，悵然吟《式微》。 我多麼羨慕農家安閑，不由得把《式微》歌吟唱。
【評點】
本詩是一首田園詩。詩人用白描手法描寫了初夏傍晚寧靜和諧的景色，表現了農村生活的閑逸自得。這種充滿詩情畫意的田家生活圖景也是詩人閑適心境的反映。渭川，即渭水，又稱渭河。
本詩的核心為一個「歸」字。詩人一開篇，首先描繪了夕陽映照村落的景象，渲染出蒼蒼暮色的濃烈氛圍，作為全詩的總背景。隨後，詩人用一個「歸」字，描寫了牛羊緩緩回到村裡的情景，讓人不禁想起《詩經》中的幾句詩：「雞棲於塒，日之夕矣，羊牛下來。君子於役，如之何勿思？」詩人痴痴地看著牛羊回到村裡，直到牛羊消失在深巷中。
正在此時，詩人見到了更加動人的情景：柴門之外，一個慈祥的老者手拄拐杖，正等候著放牧回來的小孩。這樣一種質朴的感情，深深觸動了詩人，好像他自己也享受到了牧童回家的樂趣。剎那間，他感覺這田野上的所有生命，在這日落時分，似乎「皆在思歸」。所以又寫下「雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依」四句，這四句更著重於體現「思歸」的情愫。
詩人親眼看到這一切，不禁聯想起自己的處境及遭遇，內心充滿感慨。自從開元二十五年（737年）宰相張九齡遭人排擠而離開朝廷後，詩人深深感到政治上失去依靠，進退維艱。在這種心情下，他來到田野，看見眾人都有所歸，只有自己沒有歸處，怎麼能不羨慕而悵惘呢？因此，詩人慨嘆道：「即此羨閑逸，悵然吟《式微》」。《式微》為《詩經·邶風》里的一篇，詩人反復吟嘆「式微，式微，胡不歸」，是藉此表達自己非常想隱退田園的心情。這兩句不但在意境上同首句「斜陽照墟落」相呼應，而且在內容上也與「歸」字相合，令寫景和抒情緊密結合在一起，點明了全詩的主題。讀完最後一句，才明白詩人在前面著重寫「歸」，原來是為了以「人皆有所歸」來反襯自己「無所歸」；以他人都能及時、自在、歡悅地歸去，反襯自己隱退太晚和混跡宦途的孤苦、愁悶。本詩的最後一句，可以說是整首詩的重心及靈魂之所在。

西施詠
王 維
艷色天下重，西施寧久微。 美麗容貌天下人珍重，西施女哪能長久低微？
朝為越溪女，暮作吳宮妃。 早晨還是越溪的民女，晚上已成吳宮的貴妃。
賤日豈殊眾，貴來方悟稀。 貧賤時不比別人特殊，顯要後才感覺到稀奇。
邀人傅脂粉，不自著羅衣。 招呼女傭人替她搽粉，用不著自己打扮穿衣。
君寵益嬌態，君憐無是非。 吳王寵愛更嬌態迷人，愛憐過度竟不明是非。
當時浣紗伴，莫得同車歸。 過去一起浣紗的同伴，不能夠一同乘車回歸。
持謝鄰家子，效顰安可希。 奉勸西施鄰家的女子，怎能夠效法西施之美？
【評點】
這首詩借詠贊西施，比喻為人。本詩描寫古代美女西施，贊頌西施的美艷絕倫不可仿效。西施，又稱西子，名為夷光，春秋戰國時越國人，生於浙江諸暨薴蘿村。當時越國臣服於吳國，越王勾踐身卧柴薪、口嘗苦膽，謀求復國。在國家危難之時，西施將身許國，由越王勾踐敬獻給吳王夫差，成了吳王最寵幸的妃子。吳王因為迷戀西施美色，無心朝政，最終成了孤家寡人。吳國最終被越國所滅。相傳吳國滅亡後，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。西施和楊貴妃、王昭君、貂蟬並稱為中國古代四大美女，其中西施居於首位，成為美麗的化身及代名詞。
在本詩中，詩人借西施由浣紗女到吳宮妃，由低微卑賤到無比尊貴這種偶然的命運變更，來諷喻有才能之士只能憑借偶然機遇獲得君王看重的社會現實，抨擊了不重才學重機遇的不平世態。恰如陳子昂曾經在《隗君》詩里所寫的「逢時獨為貴，歷代非無才」，詩人也在本詩中深深感慨「伴明君，做賢臣」這種際遇的難得。「賤日豈殊眾，貴來方悟稀」兩句詩，對那些趨炎附勢、平步青雲的權貴進行了嚴厲的諷刺，表達了詩人宦途失意、壯志難酬的憤慨。
「艷色天下重，西施寧久微。朝為越溪女，暮作吳宮妃」四句，寫西施有傾國傾城的美貌，不可能長時間處於低微地位。接下來，「賤日豈殊眾，貴來方悟稀」六句，寫西施一旦獲得君王的恩寵，身價便一下子高出百倍。「當時浣紗伴，莫得同車歸。持謝鄰家子，效顰安可希」四句，寫容貌太差的人，想效法西施之美簡直是自不量力。全詩語句盡管淺顯平淡，但其中卻蘊含著深刻的寓意。沈德潛在《唐詩別裁集》里寫道：「寫盡炎涼人眼界，不為題縛，乃臻斯詣。」這句評價頗為中肯。
輞川閑居贈裴秀才迪
王 維
寒山轉蒼翠，秋水日潺湲。 黃昏山色變得分外蒼翠，秋天江水日夜緩緩流動。
倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。 倚著棍杖站立在柴門外，迎風聆聽那傍晚的蟬鳴。
渡頭余落日，墟里上孤煙。 渡口邊斜映著落日余暉，村落里的炊煙徐徐上升。
復值接輿醉，狂歌五柳前。 又遇到醉酒的狂人接輿，在我面前縱情高歌狂吟。
【評點】
這是詩人隱居輞川與友人裴迪相互唱和之作。詩人通過描繪輞川一帶山川原野的秋日暮色，抒寫了隱居生活的閑適情懷和對友人的真摯情誼。輞川，本水名，在今陝西藍田縣終南山下。王維在此建有別墅，並常與裴迪游樂其中，賦詩唱和。
首聯寫山中秋景。時值水落石出的寒秋，山泉緩慢流淌，叮咚作響；天色漸晚，山色也顯得更加蒼茫。詩句並沒有說出一個「暮」字，讀者卻感受到黃昏將至。「轉」字和「日」字用得極好：山本呈靜態，詩人用一「轉」字，便通過顏色的轉變使它有了動感；水是流淌的，詩人用一「日」字，就讓人體會到水流源源不斷、流動不息的永恆。短短十個字，描摹出一幅動靜皆宜、音色俱佳的畫面。
頷聯刻畫詩人形象。「柴門」表現隱居生活和田園風味；「倚杖」表現詩人年事已高和意態安閑。詩人靠著柴門，迎風聽蟬鳴。這兩句將詩人閑適的心態、超然世外的情趣，描繪得生動傳神。
頸聯寫原野暮色。水邊有渡口，陸上有村莊，夕陽西下，炊煙裊裊，這是傍晚鄉村的典型景觀。夕陽是自然景觀，炊煙則是人文景觀，由此可見詩人在選景時是經過精挑細選的。「渡頭余落日」一句，准確地將落日與水面相切的瞬間定格，給讀者留下了無盡的想像空間，令人回味悠長。「墟里上孤煙」一句明顯化用了陶淵明「曖曖遠人村，依依墟里煙」的詩句。不同的是，陶詩是以擬人手法表現遠處村莊上空炊煙繚繞、不忍離去的情味，本詩則是以白描的手法意圖展現傍晚第一縷炊煙裊裊升入空中的景象，可謂各有千秋。「上」字用得極妙，生動地寫出了炊煙飄然升空的動態。首、頸兩聯，以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節和時間特徵的景物，勾勒出一幅和諧幽靜而富有生機的田園風景畫。
尾聯贊裴迪。王維自稱五柳，以陶潛自況。接輿是春秋時代「鳳歌笑孔丘」的楚國狂士，詩人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，暗含對裴迪的欣賞之意。這兩句成功地刻畫出兩個隱士的形象。
全詩風光人物相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術境界，堪稱佳品。

山居秋暝
王 維
空山新雨後，天氣晚來秋。 新雨過後山谷里空曠清新，深秋傍晚的天氣特別涼爽。
明月松間照，清泉石上流。 明月映照著幽靜的松林間，清澈的泉水在碧石上流淌。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。 竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉晃動處漁船輕輕搖盪。
隨意春芳歇，王孫自可留。 春天的美景雖然已經消歇，眼前的秋景足以令人留連。
【評點】
本詩描寫山村秋日暮色，把山村傍晚月照清泉、竹喧蓮動的景色描寫得極富生氣，充滿了詩情畫意。而詩人在山水中找到寄託、陶醉於隱居生活的愜意，也被生動地表現了出來。本詩是王維山水田園詩歌的代表作品之一。秋暝，秋晚。
本詩開篇點題。首聯僅用十個字就將空山雨後的秋季晚景形象地表現出來。寫法大氣，非常有寫意性。其中，「空」字用得極妙，一語雙關，既將雨後天高雲淡的情景生動形象地表現出來，突出了世間萬物之美，又暗示了詩人恬淡悠閑的心情。由此，新雨過後，山谷里空曠清新、涼爽宜人，讓人流連忘返的秋季晚景便呈現在了讀者眼前。
頷聯緊承上聯而來，繼續寫秋晚之景色。山雨之後，鄉村的一切都顯得那麼清新、干凈，令人心曠神怡。松林被雨沖刷後，一塵不染，青翠欲滴；皎潔的月光照耀著幽靜的松林，四處一片靜謐。到此，詩人描寫的都是靜景。緊接著，詩人筆鋒一轉，開始寫動景：清澈的泉水緩緩地在碧石上流淌，汩汩作響，猶如天籟般清脆悅耳。「明月」與「清泉」，「照」與「流」，這一上一下，一靜一動，相互映襯，形成鮮明的對比，將幽靜清新的鄉村美景渲染得淋漓盡致。從表現手法上來看，詩人在此並未著墨太多，就自然而然地將景物的動人之處展現在人們面前，其爐火純青的藝術功力可見一斑。
頸聯的畫面動感很強，由寫景轉而寫人：竹林中傳來了陣陣歡歌笑語，原來是少女洗衣歸來了；碧綠的蓮葉晃動著向兩邊傾倒，原來是漁船輕輕地搖盪過來了。少女和漁船的到來，打破了原有的寧靜氣氛，使本詩更加具有動感的魅力。在這里，詩人採用了「未見其人，先聞其聲」的寫法。當時正值傍晚，這種寫不僅合乎常理，也更能反襯出山村晚景的清幽。
尾聯兩句為詩人的主觀感受：詩人很鍾情這里寧靜安詳的鄉村生活，想留下來。即使現在已不是春天，但秋天更動人。另外，詩人將《楚辭·招隱士》中「王孫兮歸來，山中兮不可久留」的意思反用，含義雋永，志趣高雅，令人回味無窮
本詩語言清麗優美，字里行間滿溢感傷情懷，頗為感人。

歸嵩山作
王 維
清川帶長薄，車馬去閑閑。 清澈的川水環繞一片草木，駕車馬徐徐而去自在悠閑。
流水如有意，暮禽相與還。 流水啊好像對我充滿情意，晚歸的禽鳥同我一道回還。
荒城臨古渡，落日滿秋山。 荒涼的城池靠著古老渡口，落日的余暉灑滿金色秋山。
迢遞嵩高下，歸來且閉關， 在遙遠又高峻的嵩山腳下，閉上門謝絕世俗度過晚年。
【評點】
本詩為詩人辭官歸隱回嵩山途中所作，寫出了詩人辭官歸隱途中的所見所感。全詩清新淡遠，描寫了嵩山下江野清冷蕭條的暮色，抒發了詩人淡泊的情懷，也流露出詩人淡淡的感傷情緒。整首詩景的展開很有層次，前六句可以說是一句一景，一景一畫，每句中都有一個主導的意象：清川、車馬、流水、暮禽、荒城、落日，把整個畫面生動地展現在讀者面前。嵩山，即嵩高山，古時稱中嶽，因居五嶽之中山勢又高，因此被稱為嵩高，位於河南省登封縣北。
首聯寫詩人歸隱出發時的情景：清澈的河川環繞著一片長長的水草豐茂的沼澤地，詩人乘坐的車馬從容不迫、緩緩前行。
頷聯寫水與鳥，其實是托物寄情，移情及物。詩人將「流水」和「暮禽」都擬人化了，寫自己歸山悠然自得之情，如流水歸隱之心不改，如禽鳥至暮知還。「流水如有意」承「清川」，「暮禽相與還」承「長薄」，這兩句又由「車馬去閑閑」直接發展而來，承接自然。
頸聯寓情於景，寫荒城古渡，落日秋山。寥寥十字，四組景物：荒城、古渡、落日、秋山，構成一幅色彩鮮明的圖畫：荒涼的城池臨靠著古老的渡口，落日的余暉灑滿了蕭颯的秋山。這是詩人歸隱途中所見秋景，黯淡凄涼，正反映了詩人感情上的變化。
尾聯寫山之高，點明詩人的歸隱地，並表明詩人歸隱的宗旨。「迢遞」是形容山高遠的樣子；「嵩高」，即嵩山，交代歸隱的地點，照應詩題；「閉關」，不僅指關門，而且暗含閉門謝客之意，表明詩人要與世隔絕，不再過問世事的宗旨。
全詩層次整齊，情景並舉，於景中寄寓深情。在詩人筆下，既有歸山途中的美麗景色，也有隱約可見的詩人感情的細微變化：從安詳從容，到凄涼悲苦，再到恬淡安適。詩人既表現了對辭官歸隱的嚮往，也表現了對現實的憤激不平與無可奈何。

過香積寺
王 維
不知香積寺，數里入雲峰。 不知道香積寺在什麼地方，攀登好幾里才登上了雲峰。
古木無人徑，深山何處鍾。 古木參天卻沒有人行路徑，深山裡何處傳來悠悠鍾聲。
泉聲咽危石，日色冷青松。 山中泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。 傍晚在空潭彎曲隱蔽之地，安然地修禪練功制服毒龍。
【評點】
這是一首寫游覽的詩，詩人抒寫了探訪香積寺的所見所感。探訪香積寺，是詩人尋仙奉佛生活中的一個片段。本詩為寫寺院的名篇，描寫深山古寺幽深清冷的景色，抒寫詩人消除世俗雜念安心修禪的心願。香積寺，故址在今陝西長安縣南。
首聯寫香積寺隱在深山裡，常人不知，詩人也不知。因「不知」，所以詩人想要尋訪。詩人步入茫茫山林中去尋找。走了好幾里路，進入白雲繚繞的山峰之下，卻還沒見到寺院，表面寫雲峰，實則映襯香積寺的幽邃深遠。這句詩表現了詩人寄情山水的情趣和灑脫不羈的性格。
頷聯、頸聯寫詩人在山中的所見所聞。頷聯寫，詩人來到山裡，只見古木參天，杳無人跡，忽然，不知何處傳來隱隱鍾聲，在深山空谷中回響，使得本來就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調，顯得越發安謐。「何處」二字，看似尋常，實則絕妙：由於山深林密，詩人不知道鍾聲從何而來，只聽見「嗡嗡」的聲音在四周繚繞。「何處」二字與上句的「無人」相應，又暗承首句的「不知」，同時也巧妙地寫暗示了詩人尋覓知音的急切心情。
頸聯寫得最傳神。詩人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。「咽」字在這里下得極為准確、生動：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的岩石間艱難地穿行，彷彿痛苦地發出幽咽之聲。詩人用「冷」來形容「日色」，也是絕妙。夕陽西下，昏黃的余暉塗抹在一片幽深的松林上，這情狀，只能用「冷」字形容。「咽」、「冷」不僅繪聲繪色、精練傳神地顯示出山中幽靜孤寂的景象，而且映照出詩人此時暗淡的心態，與紅塵官場喧囂的生活形成鮮明對比。
尾聯抒發感想。詩人涉荒穿幽，直到天快黑時才到香積寺，看到了寺前的「空潭」，不禁想起佛教的故事：在西方的一個水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。高僧以無邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以剋制世人心中的慾念啊！
本詩的題意在於寫山寺，但詩人並不正面描摹，而是側寫環境，來表現山寺之幽勝。「雲峰」、「古木」、「深山」、「危石」、「青松」、「空潭」，字字相扣。全詩在寫寺院，又未見寺院，而寺院已在其中，構思奇妙、煉字精巧。

終南山
王 維
太乙近天都，連山接海隅。 終南山高聳入雲靠近天都，山勢連綿一直延伸到海隅。
白雲回望合，青靄入看無。 回頭望可見白雲連成一片，走進山中卻又看不見雲霧。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。 高高的中峰劃定不同分野，大小的山谷陰晴變化懸殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。 想要投奔一個人家去住宿，隔著溪水問那打柴的樵夫。
【評點】
這是一首詠嘆終南山宏偉壯大的五言律詩。寥寥四十字，便將偌大一座終南山傳神地刻畫出來，足見詩人創作功底之深厚。本詩是山水詩名篇。詩人從不同角度描繪終南山的雄偉壯麗，筆墨豪雄中又有細膩，壯美中又有嫵媚。全詩氣勢磅礴，境界闊大。終南山，在今陝西省長安縣南。
首聯以誇張的語言寫遠景，極言山之高遠，勾畫出終南山的總輪廓。終南雖高，去天甚遙，詩人卻說它「近天都」，是誇張，也有道理：詩人在遠處遙望終南，終南的主峰「太乙」在詩人的視野里的確與天連接，這顯然是一種視覺上的真實。同時，終南山西起甘肅天水，東止河南陝縣，遠未到海隅，詩人卻說它「接海隅」，固然也是誇張，然而從長安遙望終南，西不見頭，東不見尾，確實有「接海隅」之勢，雖誇張而愈見真實。
頷聯寫近景，寫的是詩人身在山中的所見。詩人身在終南山中，朝前看，白雲彌漫，看不見路，也看不見其他景物，彷彿再走幾步，就可以浮游於白雲之間；然而繼續前進，白雲依然可望而不可即；回頭看，兩邊的白雲又合攏成茫茫雲海。詩人走出茫茫雲海，前面又是蒙蒙青靄，彷彿繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻看不見了；回頭看，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫。這兩句，詩人用細致的筆法鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含蘊。
頸聯進一步寫詩人從山北遙望所見的景象：山之南北遼闊和岩石溝壑的形態。詩人立足「中峰」，縱目四望，收全景於眼底，見南北遼闊，千岩萬壑，千姿百態。
末聯寫，詩人為了入山窮勝，想投宿山中人家，便有了「隔水問樵夫」句。詩人既到「中峰」，這里的「水」可能是指深溝大澗。這兩句中，人物的出現使全詩更加生意盎然。
總的看來，這首詩的主要特點和優點在於以個別顯示一般，以不全求全，從而使詩歌產生了「以少總多」、「意余於象」的藝術效果。

送梓州李使君
王 維
萬壑樹參天，千山響杜鵑。 萬壑古樹高聳雲天，千山深處杜鵑啼囀。
山中一夜雨，樹杪百重泉。 山中春雨一夜未停，樹叢梢頭流淌百泉。
漢女輸幢布，巴人訟芋田。 漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭田。
文翁翻教授，不敢倚先賢。 望你發展文翁政績，奮發有為不負先賢。
【評點】
本詩的主題是贈別。一般的贈別詩都是借景抒情，通過描寫眼前的景物抒發離別之情。但這首詩中，詩人卻將送別之情含於勸勉之中，鼓勵李使君入蜀後效法先賢有所作為。全詩毫無一般送別詩的感傷氣氛，情調昂揚開朗。此外，詩人開篇便用想像的手法，寫了李使君將要任職的梓州的雄奇秀美風光，令人浮想聯翩。梓州，治所在今四川三台縣。
前四句主要描寫了梓州山川樹林的勝景。首聯用了互文的手法，統寫景色，頗有氣勢，讓人有身臨其境的感覺。這也被後來的詩評家稱為律詩工於開頭的典型。頷聯承接前首聯，從細節處去寫，將一幅奇妙的景色畫展現在讀者面前：下過一夜雨後，山泉湧出，遠遠看去，好像掛在樹上一樣。山的高險和山泉的奇美赫然展現在讀者眼前。第三句對應首聯中的「山」字，第四句對應首聯中的「樹」字，構思巧妙。無論從畫面、氣勢，還是意境、語言、結構，這四句都寫得很奇妙。
寫完當地的自然景物後，詩人開始寫那裡的民風，勸勉李使君要為百姓謀福利。頸聯中的「漢女」、「巴人」、「幢布」、「芋田」都極具蜀地特點，代表了那裡的風俗：梓州的婦女要按時向官府交納用幢木花織成的布匹；梓州的農民會因芋田發生糾紛。尾聯，詩人借用了漢蜀郡太守文翁的故事，勸勉李使君要學習文翁，有所建樹。文翁是漢景帝時的蜀郡太守，他在政治上比較開明，在蜀地興建學校，培養人才，使蜀地慢慢發展起來，不再落後。
本詩堪稱唐詩中送別的佳作，全詩意境高遠，體現了詩人積極的人生態度。

酬張少府
王 維
晚年惟好靜，萬事不關心。 人到晚年特別喜好安靜，對人間萬事都漠不關心。
自顧無長策，空知返舊林。 自思沒有那良好的謀策，只要求歸隱家鄉的山林。
松風吹解帶，山月照彈琴。 寬解衣帶對著松風乘涼，山中明月照我悠然彈琴。
君問窮通理，漁歌入浦深。 你問什麼是通達的道理，請看江深處唱歌打魚人。
漢江臨眺
王 維
楚塞三湘接，荊門九派通。 漢江在楚地連接三條湘水，西起荊門往東與九江相通。
江流天地外，山色有無中。 遠望江水好像流到天地外，近看山色縹緲若有若無中。
郡邑浮前浦，波瀾動遠空。 岸邊都城好像在水上浮動，天水相接波濤滾滾盪雲空。
襄陽好風日，留醉與山翁。 襄陽的風光是多麼美好啊，我願在此地酣飲陪伴山翁。

2. 古代有那幾位美女拜託各位大神

中國古代史上最出名的25個美女 1、【西子】 西子即西施，春秋亂世間越國謀士范蠡之戀人、情人，吳王夫差之姬，中國古代四大美人之一，有「沉魚」之強力，為千古美女代名詞。她違背良心做了一回吳國人民禍國殃民的壞女人。在導致吳國滅亡後，可能與范蠡扁舟隱逸而去，形跡縹緲無蹤。 2、【毛嬙】 毛嬙，《管子》和《莊子》里都記載過的美女，和西施同時成名。《管子·小稱》說：「毛嬙西施，天下之美人也。」《莊子·齊物論》說：「毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉。」 3、【夷光】 夷光，通常認為西施名夷光，但是有的學者認為夷光是越國同時進獻給吳國的另外一個奇質美人。明代陳士元《名疑》卷三說：「越以美女西施、鄭旦同進於吳。《拾遺記》雲：『越以美女二人貢吳，一名夷光，一名修明。』或雲夷光即西施，修明即鄭旦也。夷光一作移光。」許多古書把夷光當作西施的間諜同事和共謀，如《太平廣記》。 4、【李夫人】 李夫人，漢武帝劉徹最寵幸的皇妃，出身歌妓。她短命的一生牽系著千古中華文化的幾個亮點—她是著名詩句「北方有佳人，絕世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」所歌詠的對象，還是「姍姍來遲」這個成語所指的對象，她最出彩的成就是韓非子「色衰愛弛」的理論大實踐。她在病中堅決不讓漢武帝看見自己的病容，使得他不至於變心，在她死後還關照自己的親人。 5、【卓文君】 卓文君，西漢時期漢賦代表性作家司馬相如的妻子，史上最著名的私奔故事的女主角，也是中國文人千古佳人夢里才子佳人的鼻祖。她是臨邛富商卓王孫之女，被許配給一個皇孫。未婚夫未婚而亡，十七歲的處女便成為寡婦。辭賦家兼音樂家的才子司馬相如在應邀做客卓家時，以琴曲《鳳求凰》挑逗她雪夜私奔，並與窮書生丈夫一起開飲食店，她當壚賣酒，他洗碗刷碟。生米煮成熟飯後，父親還是資助了自己的生活，而且，丈夫以辭賦天才為漢武帝重用，立下安撫西南少數民族的功勞。她後來經歷了丈夫移情別戀、自己不能生育等婚戀風波，分別以《怨郎詩》挽回愛情，以《白頭吟》鞏固婚姻，終於白頭偕老。她是一個才貌雙全而敢愛會愛的美女。 6、【班婕妤】 班婕妤，漢成帝劉驁的嬪，趙飛燕、趙合德孿生姐妹的情敵，真名無考，婕妤是標示妃嬪的等級的一個稱號。她是賢德與美貌合一的象徵，是寵辱不驚的典範，具備作為帝的亦師亦友亦妃的綜合型魅力，堪稱學者型美女！她以博通文史的才華、滄桑跌宕的經歷創造了「秋涼團扇」的典故，表達了美女失寵的辛酸心理。她失寵不失格，面對史上最著名的「湛於酒色」的昏君——一個不但好女色而且好男色的帝王，她選擇了淡出情場的舉措，在長信宮中陪侍太後燒香禮佛。 7、【王昭君】 王昭君，姓王名嬙，史稱「明妃」，中國古代四大美人之一，有「落雁」之強力。南郡秭歸人，今三峽地區湖北省興山縣昭君村絕世美女，匈奴呼韓邪單於閼氏，她的功績盡在榮譽稱號「寧胡閼氏」，意為匈奴有了漢女作「閼氏」（王妻），安寧有了保障。呼韓邪單於亡故後，按照習俗，嫁給其長子為妻，三十三歲時，香銷玉殞，在今內蒙呼和浩特市留下一座「青冢」和五十年的漢匈和好以及兩千年的詩文熱門話題，王昭君還是三峽成為「詩峽」的一個「詩性因子」，也是最有「戲」的人物，其故事上演在歷朝歷代的戲劇舞台。 8、【趙飛燕】 趙飛燕，原名宜主，漢成帝劉驁的婕妤、皇後，班婕妤的情敵，西漢最著名的舞蹈家，從「身輕若燕，能作掌上舞」並且被稱為「飛燕」來推斷，似乎也是雜技演員，她被指斥為婦德最差的狐狸型美女，因為不能生育，便與妹妹一起謀害漢朝皇嗣，後來不小心弄得漢成帝暴斃，但使得他還斷子絕孫卻是出於毒辣的嫉妒。 9、【合德】 合德，就是趙合德，趙飛燕的孿生妹妹，姐妹兩人，一個不宜主，一個不合德，卻恰恰叫宜主與合德。 10、【蔡琰】 蔡琰，即蔡文姬，東漢才女，著名詩人，亂世紅顏的代表。蔡文姬一生三嫁，初嫁河東世族之子衛仲道，不到一年，衛仲道便因咯血而死。戰亂里，她被掠到南匈奴，再嫁，為左王妃十二年。曹操用重金贖回，演繹一場「文姬歸漢」的倫理大戲。她最後一個丈夫是曹操部下田校尉董祀。 回答人的補充 2009-10-12 08:05 11、【二喬】 二喬，三國東吳喬玄的兩個女兒大喬和小喬。大喬為孫策妻，小喬為周瑜妻，為英雄美人匹配的經典。二喬在「三國演義」的歷史大戲里，被諸葛亮用作激怒周瑜的道具：諸葛亮巧改曹植《銅雀台賦》的「橋」為「喬」，原句「連二橋於東西兮，若長空之蝃蝀」（「蝃蝀」為彩虹）被篡改為「攬二喬於東南兮，樂朝夕之與共」，於是，曹操在周瑜眼裡就有了圖謀二喬美色的野心了，周瑜聽信之後，豈能不為愛妻而恨曹操？於是才有赤壁大戰曹劉聯合破曹的壯舉。杜牧的《赤壁》就暗含了這個典故：「折戟沈沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。」 12、【綠珠】 綠珠，西晉豪富官員荊州刺史石崇妾。石崇任職刺史期間，靠派兵丁喬裝強盜秘密截殺客商而成巨富，有過對朝中要員賈謐車輛望塵而拜的卑劣人品。但是，愛妾綠珠感恩於石崇，不會考慮其卑劣人品和違法惡行。在他失勢之時，通過在「金谷園」跳樓自殺來阻止石崇情敵和政敵對自己美貌的覬覦，企圖保護石崇免受牽連。綠珠「以死酬情」，並未挽救石崇生命，但她卻永遠載入了情史。 13、【碧玉】 碧玉，成語「小家碧玉」的主角，晉代汝南王司馬的妾。孫婥應司馬義之請，作有《碧玉歌》兩首（據王運熙《漢魏六朝樂府詩評注》）。其一：碧玉小家女，不敢攀貴德。感郎千金意，慚無傾城色。其二：碧玉破瓜時，相為情顛倒。感郎不羞難，回身就郎抱。 14、【張麗華】 張麗華，南朝亡國後主陳叔寶貴妃，地位僅次於皇後。她發長七尺，其光可鑒，神采艷麗，聰慧強記，寵冠後庭。百司奏事，後主常抱置膝上共決之，遂侍寵弄權，亂綱紀。隋軍入，與後主、貴嬪同入宮中景陽井，為隋軍擒斬。陳後主著名的亡國之音《玉樹後庭花》里有她美麗而不幸的影子：「……妖姬臉似花含露，玉樹流光照後庭；花開花落不長久，落紅滿地歸寂中！」隋煬帝因未得張麗華而甚為遺憾。 15、【侯夫人】 侯夫人，隋煬帝的樓里一個可能還是處女之身的宮女，以上吊自殺的方式抗議不得寵幸，深閨寂寞。她死後顏面艷若桃花，美貌異常，臂系錦囊，中藏宮怨詩，引發楊廣無限悲傷，令選美失職瀆職的宦官自盡，她是歷史上少見的死後才得到帝王無限寵愛並且美名、才名俱滿天下的美女。侯夫人大約16歲進宮，24歲左右自殺，存詩13首，為初唐四傑先聲。 16、【楊太真】 楊太真，即楊貴妃，中國古代四大美人之一，有「羞花「的震撼力。唐玄宗李隆基兒子的壽王李瑁的妃子，婚後五年由李隆基冊封為自己的貴妃。她是著名的音樂家、舞蹈家，安史之亂中被摯愛她的人於萬般無奈下賜死。據說，她被賜死的時候被調換了，真身偷渡日本。 17、【崔鶯鶯】 崔鶯鶯，同一個人，卻有兩個身份，三種性情，因為，崔鶯鶯是起源於唐代元稹傳奇小說《鶯鶯傳》而進入金代董解元《西廂記諸宮調》和元代王實甫《西廂記》里的現實人物和文學形象，她在文學里活了五百年！於是，有現實里的身份和文學里的身份。現實里的崔鶯鶯是唐代著名詩人元稹（託名張生）的西廂邂逅戀人，文學里的崔鶯鶯是虛構的文人張君瑞的妻子；現實里的崔鶯鶯是個遭遇始亂終棄的可憐官宦小姐，文學里的崔鶯鶯是個姻緣美滿的狀元夫人；現實里的崔鶯鶯是元稹《鶯鶯傳》（即《會真記》）這部成為才子佳人筆記小說鼻祖里的主角，文學里的崔鶯鶯是董解元和王實甫追求理想愛情和婚姻的形象代言人。人們一般認為，《鶯鶯傳》雖然也是文學作品，但是它寫的是現實生活——魯迅說：「元稹以張生白寓，述其親歷之境……」，而文人們則根據她的傳奇來改造她——在董解元那裡，她是「從今至古，自是佳人，合配才子」社會想的代言人，在王實甫的《西廂記》里，她是「生則同衾，死則同穴」純情理想的代言人。總之，她是個亦實亦虛的美女，現實和傳說里都有她的蹤跡。 18、【關盼盼】 關盼盼，唐代徐州名伎，徐州守帥張建封妾。白居易做客張建封府上時與她有一宴之交，盛贊：「醉嬌勝不得，風裊牡丹花。」《唐詩紀事》載其事跡。《御定全唐詩》820卷：「關盼盼，徐州妓也，張建封納之。張歿，獨居彭城故燕子樓，歷十餘年，白居易贈詩諷其死。盼盼得詩泣曰：『妾非不能死，恐我公有從死之妾，玷清范耳。』乃和白詩，旬日不食而卒，詩四首。」 19、【蘇蕙】 蘇蕙，東晉女詩人，字若蘭，美女中具有蘭心蕙性美質者的代言人，「織錦迴文」典故的主角，前秦安南將軍竇滔妻。《晉書·列女傳》載：「……滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為迴文旋圖詩以贈滔……凡八百四十字，文多不錄。」就是在五彩絲線的織錦上織有八百四十個字，名曰「璇璣圖」，縱橫反復，可以讀出若干詩作。後人慣用「織錦迴文」指妻子書信，或者贊揚婦女的絕妙才思。 20、【非煙】 非煙，即步非煙，也作步飛煙。唐代咸通年間美女，精通詩文，善擊甌。她是史上反抗彩鳳隨鴉般「非偶」婚姻的代表，法定丈夫是任河南府功曹參軍的武公業，真正愛人是鄰居書生趙象。她在與趙象詩文往來中秘密戀愛兩年，被丈夫捉姦坦然而淡然承認了婚外戀：「生既相愛，死亦何恨。」遭到丈夫毒打致死。事跡見於她的同時代人皇甫枚的《三水小牘》，《全唐詩》存其婚外戀詩作四首。 21、【柳姬】 柳姬，唐朝大歷十才子之一中書舍人（類似皇帝的機要秘書）韓翃妻，著名的「章台柳」故事女主角，詞牌「章台柳」的緣起人物，章台柳在後世成為形容窈窕美麗女子的代名詞。章台柳故事曲折感人，大致情節是，韓翊流寓京師，與託名「李王孫」的豪士交為莫逆，韓翃與李王孫家妓柳姬互愛，李遂將萬貫家資與柳氏悉贈韓翃，韓因探親與安史之亂，與柳姬兩地分居。番將沙吒利恃平反有功強占柳氏，韓翊還長安後，鬱郁寡歡。一名勇將感韓柳誠摯之愛，縱馬入沙吒利府第搶回柳氏，經皇帝斡旋，韓柳夫妻團圓，白頭偕老。 22、【霍小玉】 霍小玉，「大歷十才子」之一李益的未婚同居女友，「郎才女貌」理想的臨時主角，「始亂終棄」遭遇的典型受害者，「痴心女子負心漢」的不幸遭遇者。李益少年及第前後，詩名響徹長安，遍求佳人，兩人相見後，同居兩年，山盟海誓不分離。李益後來因為家人強迫，娶妻盧氏，對霍小玉狠心割愛，致使她憂恨而死（故事見於唐代蔣房的《霍小玉傳》）。李益是著名的邊塞詩人，最終的官位高至禮部尚書，但他年輕時有一個嚴重的毛病：「妒痴」，人們稱為「李益疾」（新舊《唐書》），結合小說來看，大約主要是「疑心症」，竟然源於霍小玉冤魂的復仇。據小說，李益在霍小玉死後，因為猜忌妻子盧氏而離婚，甚至還妒殺過他的伴侶——「侍婢媵妾」。 23、【貞娘】 貞娘，也寫作「珍娘」，唐人多寫作「真娘」，貞潔的化身。她的事跡在蘇州一帶的流傳是：安史之亂時，她從北方流落蘇州，被迫墮入妓院，善歌能詩，才貌出眾，為蘇州絕色佳麗。一位富有才學，人品端正的人重金賄贈鴇母，欲留宿於真娘處。真娘上吊自盡，以死守身。經查，《全唐詩》錄有劉禹錫、白居易、李紳、張祜、沈亞之、李商隱、羅隱等有關貞娘的詩，但貞娘事跡難考，題詩內容空洞，從羅隱「死猶嫌寂寞，生肯不風流」來看，是一位賣藝不賣身的烈女。 24、【朱淑真】 朱淑真，她的詩作受到市民的激賞，卻在死後遭到父母的焚燒（據魏仲恭《斷腸詩集序》）。她顯然是英年早逝的「問題美女作家」。她的別號是「幽棲居士」，為南宋多情才女和美女，與李清照齊名，有《斷腸集》存世。「鷗鷺鴛鴦作一池，須知羽翼不相宜」（《愁懷》）「月上柳梢頭，人約黃昏後」「但願暫成人繾綣，不妨常任月朦朧」，「嬌痴不怕人猜，和衣睡倒人懷」。 25、【花蕊夫人】 花蕊夫人，花蕊一樣美麗又嬌弱的女人卻輕聲細語出利劍一樣刺骨的聲音：「君王城上豎降旗，妾在深宮那得知。十四萬人齊解甲，更無一個是男兒。（《述國亡詩》）她的美貌，「花不足以擬其色，蕊差堪狀其容」，「冰肌玉骨清無汗，水殿風來暗香滿。」她艷驚兩朝，既是後蜀孟昶的慧妃，也是宋代宋太祖的妃子，她便同時有了亡國之君和開國之君的兩君專寵的榮華，而榮華背後是無盡的辛酸和不幸，她被俘後的身世是一團迷霧。《全唐詩》收錄作品一卷，一百多首統一名為《宮詞》，一首另名《述國亡詩》。

3. 中國古代四大美女出生地分別在哪如今的哪些的地區

一、西施（生卒年不詳，一說卒於前473年），一作先施 ，本名施夷光 ，春秋時期越國美女，一般稱為西施，後人尊稱其「西子「，春秋末期出生於越國句無薴蘿村。即如今的浙江省諸暨市薴蘿村。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」之美譽。其中的「沉魚」一詞，講述的就是「西施浣紗」的經典傳說。

參考資料：網路-西施

參考資料：網路-王昭君

參考資料：網路-貂蟬

4. 古代四大美女中，那位出自山西

古代四大美女中，楊玉環和貂蟬出自山西。

1、楊玉環，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊玉環姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。

2、貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。「閉月」是貂蟬的代稱。貂蟬在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。

(4)賀蘭山下有哪些美女在古代擴展閱讀

1、楊玉環於開元七年（719年）農歷六月初一生於宦門世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔任過蜀州司戶；叔父楊玄璬曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在蜀州度過的。

開元十七年，10歲左右的楊玉環因父親去世，被寄養在洛陽的三叔楊玄璬家。

楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，並善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為：天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鍾情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚後，兩人十分恩愛。

受令出家後，又被唐玄宗李隆基冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基從延秋門出長安，流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日（公歷7月15日），在馬嵬驛死於亂軍之中。

2、貂蟬最早出現於《三國演義》前身《三國志平話》中。貂蟬只是她的小名，本姓任，是呂布的原配妻子，兩人在家鄉失散後流落一方，淪為成為王允的婢女。

王允得知後其身世後心生一計，設家宴款待太師董卓，讓貂蟬與董卓見面。王允又設宴招待呂布赴會，讓他與原配妻子相會，並承諾改日讓他們正式團聚。

之後王允便送貂蟬到董卓家，董卓誤以為是王獻給自己的厚禮，喜出望外，當晚便共赴雲雨之好。呂布得知董卓的行為後，勃然大怒，提劍入堂殺害醉倒的董卓。

在《三國演義》中，貂蟬則是因遭十常侍之亂，避難出宮，為司徒王允收留為歌女。 貂蟬見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，在月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。恰巧為王允瞧見。於是，王允便將貂蟬收為義女，定下連環美人計，離間董卓與養子呂布的關系。

王允先把貂蟬暗地裡許配給呂布，再明著把貂蟬獻給董卓做妾。貂蟬嫁給董卓之後對呂布曖昧送情，周旋於父子二人之間。

一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探望貂蟬，貂蟬和呂布相約來到鳳儀亭相會。貂蟬假意對呂布哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。

正巧被董卓回府撞見，發怒搶過呂布的方天畫戟，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。從而留下一個「呂布戲貂蟬」的千古傳說。

5. 古代四大美女出現的先後順序

先後順序是：西施（春秋時期人）、王昭君（西漢人）、貂蟬（東漢人）、楊貴妃（唐朝人）。

1、西施

春秋戰國時期，越國有一個西施，今浙江紹興諸暨人，姓施名夷光，別名西子，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，容貌過人。

她在河邊浣紗時，清澈的河水映照她俊俏的身影，使她顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

2、王昭君

王昭君（約前52-前19年），名嬙，字昭君，乳名皓月，西漢南郡秭歸（今湖北省宜昌市興山縣）人，與貂蟬、西施、楊玉環並稱中國古代四大美女，是中國古代四大美女之一的落雁，晉朝時為避司馬昭諱，又稱為「明妃」，王明君。

3、貂蟬

貂蟬是歷史小說《三國演義》中的人物，是中國古代四大美女之一。

在民間傳說中她原名任紅昌，是山西一村姑，也有人認為呂布部將秦宜祿前妻杜氏（杜秀娘）即是貂蟬。她為了報答義父王允的養育之恩而甘願獻身完成連環計的故事在民間廣為流傳。

4、楊貴妃

唐代蒲州永樂人(今山西永濟人)。通曉音律，能歌善舞。最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環的姿色後，欲納入宮中，著為女道士，號太真。楊玉環因貌美嬌艷，無與倫比，天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃。

有一次，楊玉環在御花園觀草賞花，無意間手碰到了含羞草，含羞草因本能立即合攏了葉片，給人以「含羞帶愧」的樣子，宮女們見狀，誤以為這草因楊玉環的婀娜多姿、絕代靚麗而蒙羞帶愧。這事很快傳進唐明皇的耳朵，龍顏大悅，連連贊嘆貴妃有「羞花」之美。於是「羞花」就成了楊玉環姿色超群的代名詞。

(5)賀蘭山下有哪些美女在古代擴展閱讀：

中國古代四大美女西施、王昭君、貂蟬、楊玉環，享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」。中國的四大美女在古代的排法為：西施居首，王昭君次之，貂蟬再次，楊玉環為末，不過這只是古代的排法。其中西施是美的化身和代名詞。

中國歷史上的"四大美人"不僅在我國婦孺皆知，在世界上也享有一定的美譽。

千百年來，人們以"沉魚、落雁、閉月、羞花"分別形容西施、王昭君、貂蟬與楊貴妃四位女子的絕代芳姿，這種形容既生動又含蓄，給人們留有充分想像的餘地。僅僅這八個字，卻包含著具有浪漫主義色彩的四個小故事，也充分體現了中國傳統文化的豐富內涵。

四大美人有著傾國傾城之貌，在歷史的大事件中她們曲折動人、救國救民的傳奇故事，被古代民間廣為傳頌。

參考資料來源：網路——中國古代四大美女

6. 中國古代有哪些美女

人人恨得牙癢癢——慈禧
雖然慈禧垂簾聽政，手段辛辣，很大程度上制約了中國的前進和解放，迫害的生命也無數，但是，我還是要惻隱一下，這樣的人是寂寞的。。。

一代名妃、絕代佳人董鄂妃——董鄂妃
孝獻皇後，順治最愛。董鄂氏18歲入宮。世祖對其眷之特厚，寵冠後宮。
然紅顏薄命，董鄂氏於順治十七年（1660年）八月十九日卒。世祖哀痛至極，親制行狀悼念。追謚為孝獻庄和至德宣仁溫惠端敬皇後。康熙二年（1663年）六月，合葬清東陵的孝陵。

皇太極之最愛——宸妃
海蘭珠進京時已26歲，雖過妙齡，然豐滿成熟嬌艷動人，倍受寵愛。她的地位在五宮中位居第二，僅次於其姑母孝端皇後。
宸妃生下皇八子，皇太極很快就決定立這個嬰兒為繼承人，大宴群臣，大赦天下。無奈此子福薄命短，二歲而殤。宸妃病逝，皇太極悲慟欲絕，寢食俱廢，乃至昏死。為其舉行隆重喪禮，賜謚號敏惠恭和元妃，為清代妃子謚號中字數最多的。皇太極對宸妃真情篤意，在歷朝皇帝中都是少見的。

通曉文史 工於詩詞 洗盡鉛華——顧橫波
秦淮八艷中，顧橫波是地位最顯赫的一位，受誥封為「一品夫人」。柳如是陳圓圓亦有不及；她通曉文史，工於詩畫，所繪山水天然秀絕，尤其善畫蘭花，十七歲時所繪《蘭花圖》扇面今藏於故宮博物院中，十八歲與李香君、王月等人一同參加揚州名士鄭元勛在南京結社的「蘭社」，時人以其畫風追步馬守真，而姿容勝之，推為南曲第一。

生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下——衛子夫
她出身卑微，原來只是一個歌女，後來成為漢武帝的第二位皇後，其弟衛青、外甥霍去病都是漢代著名的抗擊匈奴的英雄。
衛子夫在後宮復雜的環境中，做了38年的皇後，並不是獨霸天下，而是處處小心，謹小慎微，嚴於律己寬以待人，以恭謹謙和贏得漢武帝的恩寵，贏得了大臣和後宮人等的尊敬。後來漢武帝移情別戀但漢武帝對衛後還信任，每次出行，都把後宮事務託付給她。

商紂妖姬，古今第一怨女——妲己
美麗動人，能歌善舞。紂王迷於妲己的美色，對她言聽計從。紂王令樂師師涓創作靡靡的音樂、下流的健蹈，在宮中朝夕歡歌。妲己伴著靡靡之音起舞，妖艷迷人。於是紂王荒理朝政，日夜宴遊。
妲己喜觀「炮烙之刑」，將銅柱塗油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火紅的炭中，腳板被燒傷，不時發出慘叫聲。妲己聽到犯人的慘叫，就像聽到刺激感官的音樂一樣發笑。紂王為了博得妲己一笑，濫用重刑。

孝庄
皇太極妃
博爾濟吉特氏，蒙古科爾沁部貝勒寨桑之女。清朝歷史上舉足輕重、頗受關注的人物。出生於蒙古科爾沁部的一個顯赫家庭。在明末東北各族各部的混戰中，她作為政治聯姻的紐帶嫁給崛起於白山黑水的後金「英明汗」努爾哈赤的兒子皇太極為側福晉，時年十三歲。在後金的一步步成功中，她逐漸捲入一場又一場政治斗爭的漩渦，並展示出了她卓越的政治才華，逐步確立了穩固的地位並成為清初政壇上的一個一言九鼎的人物

西漢成帝昭儀——趙合德
趙飛燕之妹。傳說趙合德生得體態豐腴，較趙飛燕更得皇帝寵愛，留下溫柔鄉和禍水的典故。
因劉驁與其日夜縱欲，性能力迅速衰退，後為與趙合德繼續行床笫之事，服下春葯，最終在與趙合德雲雨之後身亡，趙合德因此被迫自盡。臨死前，趙合德憤慨地說：「我把劉驁當成一個嬰兒，玩弄股掌之上！」並不誇張。

美人心計 漢朝第一後——竇漪房
她，出生貧寒，然不驕不躁、不妄自菲薄，謀略過人，先後扶持了漢朝3個有名的明君，敦促了 「文景之治」之盛世。如此膽大，如此英明，如此謀略，世間女子，除了武則天，天下能有幾人？

呂雉
漢王朝創始人漢高祖劉邦的正配夫人。是中國歷史上三大女性統治者（呂後，武則天，慈禧太後）的第一個。
她為人有謀略而性殘忍，在劉邦翦除異姓諸侯王的過程中起了很大作用。
她雖為女流，但不乏政治家的風度，不管是幫助劉邦打天下還是把持政事，每每從容不迫，識破奸人計謀，化險為夷。

千金為買美人笑 禍國殃民幽王後——褒姒
周幽王姬宮涅的王後，褒姒原是一名棄嬰，被一對做小買賣的夫妻收養，在褒國（今陝西省漢中西北）長大，後被褒人獻給周幽王乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮。翌年，褒姒生子伯服，幽王對她更加寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯陽嘆氣道：「周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。」

人面桃花相印紅，歷史上第一個為國獻身的美女——息媯
息媯，春秋時陳國公主，先為息國君夫人，後為楚國王後．她出生在深秋，卻滿園桃花盛開；一出生就引來了百鳥朝鳳，額上帶著桃花胎記，仿如桃花女神轉世．可是陳國智者卻預言她的到來會引來生靈塗炭．她貴為公主卻從小就遠離王宮，伴著乳娘長大，因為面若桃花，又稱「桃花夫人」。

傾國傾城 妖冶王妃——妺(mo第四聲)喜
她是夏朝第十七位君主履癸——那個後人成為夏桀亡國之君的王妃。
人們總把夏王朝滅亡的緣故歸結到妺喜的身上，有人說她是「千古第一狐狸精」，有人說她是「中國有歷史記載以來的第一個亡國之皇後」，也有人說她是「我國有史以來第一位女間諜」，還有人說她是「第一個『獻物』，第一個淫婦；第一個『女禍』，第一個無辜」。妺喜當真是縱情淫樂的罪魁禍首嗎？

沖冠一怒為紅顏 爭得娥眉匹馬還－－陳圓圓.

空谷幽蘭 艷冠群芳 傳奇才女－－董小宛
自古江南多才俊，秀水青山育紅顏。晚明之際，這里誕生了一位名揚江南、技壓群芳的才女——董小宛。

才貌雙全 傳奇一生 北宋名妓－－李師師

傾城名花、薄命紅顏、錢塘名妓－－蘇小小。

何處風來氣似蘭 自寫幽香紙上看 ——馬湘蘭
明代女詩人、女畫家，秦淮八絕之一。她雖然談不上是詩畫名家，但她的蘭花圖和蘭花詩卻堪稱一絕，是當時文人雅士爭相收藏的寵物。

不信美人終薄命 自古俠女出英雄 民國俠妓－－小鳳仙
小鳳仙因與護國運動名將蔡鍔的傳奇經歷而名載史冊。
她天生麗質，性情孤傲，不公世道使她淪落風塵，在北京八大胡同高張艷幟，成為南幫翹楚。結識革命黨人蔡鍔是小鳳仙一生命動的轉折點。深明大義，俠骨柔情的她與蔡鍔將軍情投意合，互為知音，而小鳳仙幫助蔡將軍歷盡艱險，逃脫虎口，更成為人們津津樂道的話題，一代俠妓的芳名自此長存。

亂世名姬 柔腸俠骨－－李香君
李香君體態嬌小玲瓏，膚色瑩白如玉，綽號「香扇墜」。
在秦淮八艷中，她沒有顧橫波、陳圓圓那樣的艷麗嫵媚，也沒有柳如是、馬湘蘭那樣超群的詩畫才情，但傳劇《桃花扇》一出，「借離合之情，寫興亡之感，」香君忠貞剛烈之名，幾乎舉世皆知，在秦淮群芳中贏了最高聲譽。

不許人間見白頭、西晉名媛——綠珠。

巾幗英雄 須眉比之竟折腰-------梁紅玉 。
宋代楚州（今淮安）北辰坊人，生於宋徽宗崇寧元年，父親行伍出身，後征方臘戰敗獲罪被殺，紅玉由此淪為京口營妓。

一代小女震古奇——花木蘭。
北魏人士，另一說是隋朝人，也有可能是杜撰的人物形象，尚不能確定。
以代父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代追封為「孝烈將軍」。
話不多說，言喻蒼白，一起郭茂倩的那首《木蘭辭》：
唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，唯聞女嘆息。問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵……

才情斗八高 膽識過須眉 秦淮八艷之首－－柳如是。

傾倒西東方的清末名妓－－賽金花
她一生姻緣分分合合，極富傳奇色彩，由妖冶風流的妓女，到狀元郎之妾，欽派公差夫人，又淪為青樓名妓，可謂幾度沉浮。

蕙心蘭質旖旎才情巴蜀女詩人.名妓－－薛濤.
字洪度，長安（今陝西西安）人。父薛鄖，仕宦入蜀，死後，妻女流寓蜀中。薛濤姿容美艷，性敏慧，8歲能詩,洞曉音律，多才藝，聲名傾動一時。

魚玄機
晚唐詩人，長安人，唐代三大女詩人之一。約十歲，與溫庭筠相識，吟詩作對。十四歲時，李億狀元及第，崇真觀題詩，與李億相識，並嫁之，後被棄。咸通七年進咸宜觀出家，改名魚玄機。後因打死婢女綠翹，為京兆溫璋判殺。其詩作見於《全唐詩》，現存有五十首之多。

李冶
字季蘭，後為女道士，是中唐詩壇上享受盛名的女冠詩人，與薛濤，魚玄機並稱「唐朝三大女詩人」。晚年被召入宮中，，因曾上詩叛將朱沚，被德宗下令亂棒撲殺之。

李清照
四大才女之首，宋代女詞人。
她，生於書香門第，父親李格非精通經史，長於散文，母親王氏也知書能文。
她，在家庭的熏陶下，小小年紀便文采出眾，對詩、詞、散文、書法、繪畫、音樂，無不通曉。
她的詞委婉、清新，感情真摯，其創作具有鮮明獨特的藝術風格，居婉約派之首，對後世影響較大，在詞壇中獨樹一幟，稱為「易安體」。

卓文君
西漢才女,司馬相如之妻，中國四大才女之一。

蔡琰
即蔡文姬，四大才女之一。
東漢蔡邕之女。東漢大文學家蔡邕的女兒，是中國歷史上著名的才女和文學家。

上官婉兒
又稱上官昭容，四大才女之一。唐代女官、女詩人、唐中宗昭容，陝州陝縣（今屬河南）人，上官儀孫女。
儀被殺，隨母鄭氏配入內庭。年十四，即為武則天掌文誥。唐中宗時，封為昭容。曾建議擴大書館，增設學士。代朝廷品評天下詩文，一時詞臣多集其門。臨淄王（即唐玄宗）起兵，與韋後同時被殺。

閉月——貂蟬。
三國時漢獻帝的大臣司徒王允的歌*貂嬋在後花園拜月時，忽然輕風吹來，一塊浮雲將那皎潔的明月遮住。這時正好王允瞧見。王允為宣揚他的養女長得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在雲彩後面，因此，貂嬋也就被人們稱為「閉月」了 。

沉魚——西施。
春秋戰國時期，越國有一個叫西施的，是個浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。她在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，西施這個「沉魚」的代稱，在附近流傳開來。

落雁——王昭君
漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單於結成姻緣，以保兩國永遠和好。在一個秋高氣爽的日子裡，昭君告別了故土，登程北去。一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。她在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。從此，昭君就得來「落雁」 的代稱。

羞花——楊玉環
唐朝開元年間，有一美貌女兒楊玉環，被選入宮。一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季......想自己被關在宮內，虛度青春，不勝嘆息，對著花說：「花呀，花呀！你年年歲歲還有盛開之時，我什麼時候才 有出頭之日？」聲淚俱下。剛一摸花，花瓣立即收縮，綠葉捲起低下。哪想到，她摸的是含羞草。這時，被一宮娥看見。宮娥到處說，楊玉環和花比美，花兒都含羞低下了頭。「羞花」稱號得來。

班婕妤
漢成帝妃，西漢女文學家。

朱淑貞，南宋女詞人。
幼警慧、善讀書，但一生愛情鬱郁不得志。「不見去年人，淚濕青衫袖」，道出她失戀的傷感之情、
她無法敵過頑固的封建勢力的壓制，受父母之命、媒妁之言嫁給了一個市井商人為妻。婚後，她與丈夫沒有共同語言，精神生活十分貧乏，苦悶不堪。

花蕊夫人
後蜀主孟昶的費貴妃，五代十國女詩人，青城（今都江堰市東南）人，也號花蕊夫人。幼能文，尤長於宮詞。得幸蜀主孟昶，賜號花蕊夫人。其宮詞描寫的生活場景極為豐富，用語以濃艷為主，但也偶有清新朴實之作。

謝道韞，魏晉時期才女。
（約376年前後在世），陳郡陽夏（今河南太康縣）人。謝安之侄女，安西將軍謝奕之女，王羲之之子王凝之之妻。公元399年王凝之為孫恩起義軍所殺，她一直寡居會稽。「詠絮才」典出於斯人。

甄洛
甄洛，又名甄宓(fú)［注］，是東漢王朝宰相（太保）甄邯的後裔。上蔡令甄逸的女兒。是中國歷史上極賢的美女之一，懂詩文，貌艷麗。魏文帝曹丕的正室，魏明帝曹叡之母。本為袁熙之妻，曹操攻陷鄴城後成為曹丕的妻室。後因被郭女王所譖而被曹丕賜死，死後謚曰文昭皇後。

女皇武則天。
武則天（624年2月17日－705年12月16日），中國歷史上唯一一個正統的女皇帝，也是壽命最長的皇帝之一（終年82歲）。
唐高宗時為皇後、唐中宗和唐睿宗時為皇太後，後自立為武周皇帝，改國號「唐」為「周」，定都洛陽，並號其為「神都」。史稱「武周」或「南周」，705年退位。武則天也是一位女詩人和政治家。
武則天死後，立一塊「無字碑」，千古流傳。

唐琬
字蕙仙，自幼文靜靈秀，才華橫溢，是陸游表妹兼第一任妻子。
後因陸母偏見而被拆散。也因此寫下著名的《釵頭鳳》（世情薄）。

描龍綉鳳，琴棋書畫,無所不通——蘇惠。
她，字若蘭，容貌秀麗，舉止嫻雅。
她，自小聰穎過人，三歲學畫，四歲作詩，五歲撫琴，九歲便學會了織錦。
她，十歲剛過，即可描龍綉鳳，琴棋書畫的神韻，全被她運用到了織錦之中。
遠近鄉鄰將她的超人之才，傳成了神話。

鄧綏
東漢和帝鄧皇後(81年-121年），東漢女政治家。名綏，南陽新野人（今河南新野），是漢光武帝時太傅鄧禹的孫女，禹為南陽豪族，隨光武帝起事，為東漢初的大功臣；其父鄧訓，曾為護羌校尉，撫邊有功，其母為東漢第二任皇後陰麗華的堂侄女。和帝死，她先後迎立殤帝、安帝，臨朝執政近二十年，其兄居要職，掌握大權。執政期間，崇尚寬簡，不事奢華。兼用外戚、宦官，尊理三公。

琴棋書畫 博古通今 寧死不屈——嚴蕊
原姓周，字幼芳，南宋中葉女詞人。出身低微，自小習樂禮詩書，淪為台州營妓，改嚴蕊藝名。善操琴、弈棋、歌舞、絲竹、書畫，學識通曉古今，詩詞語意清新，四方聞名，有不遠千里慕名相訪。

侯夫人。
隋煬帝的色情迷樓里一個可能還是處女之身的宮女，最後自縊而死，臂懸錦囊，左右取進，得自感詩三首。
她死後顏面艷若桃花，美貌異常，臂系錦囊，中藏宮怨詩，引發楊廣無限悲傷，令選美失職瀆職的宦官自盡，她是歷史上少見的死後才得到帝王無限寵愛並且美名、才名俱滿天下的美女。

趙飛燕。
西漢漢成帝的皇後和漢哀帝時的皇太後。
在中國民間和歷史上，她以美貌著稱，所謂「環肥燕瘦」講的便是她和楊玉環，而燕瘦也通常用以比喻體態輕盈瘦弱的美女。同時她也因美貌而成為淫惑皇帝的一個代表性人物。

7. 古代四大美女都是那四個分別在那個朝代都叫什麼有什麼事跡流傳

中國古代四大美女，即西施、王昭君、貂蟬、楊玉環 。四大美女享有「沉魚落雁之容，閉月羞花之貌」的美譽。

1、西施，名夷光，春秋末期農歷六月廿四日（陽歷7月19日）出生於越國諸暨薴蘿村，薴蘿有東西二村，夷光居西村，故名西施。西施是中國古代四大美人之首，又稱西子，天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。

2、王昭君於公元前52 年出生於南郡秭歸縣寶坪村（今湖北省興山縣昭君村）。景帝在永安三年（公元260年）分秭歸北界為興山縣，香溪為邑界，漢王嬙即此邑之人，故雲昭君之縣。其父王穰老來得女，視為掌上明珠，兄嫂也對其寵愛有加。

3、貂蟬，山西忻州人。是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌,見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人分憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，再明把貂蟬獻給董卓。

4、楊玉環（公元719年6月22日－公元756年7月15日），號太真，蒲州永樂人（今山西永濟），唐玄宗李隆基的貴妃。楊氏姿質豐艷，善歌舞，通音律.唐代宮廷音樂家、歌舞家，其音樂才華在歷代後妃中鮮見。開元七年719年農歷六月初一生於華陰。

事跡：

1、貂蟬拜月

貂蟬是東漢末年司徒王允的歌女，國色天香，有傾國傾城之貌。見東漢王朝被奸臣董卓所操縱，於月下焚香禱告上天，願為主人擔憂。王允眼看董卓將篡奪東漢王朝，設下連環計。王允先把貂蟬暗地裡許給呂布，在明把貂蟬獻給董卓。呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。

為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。二人都是好色之人。從此以後，貂蟬周旋於此二人之間，送呂布於秋波，報董卓於嫵媚。把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之後，心懷不滿。一日，呂布乘董卓上朝時，入董卓府探貂蟬，並邀鳳儀亭相會，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸佔之苦，呂布憤怒。這時董卓回府撞見，怒而搶過呂布的方天畫戟直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

2、昭君出塞

漢宣帝時匈奴貴族爭奪權力，勢漸衰落，五個單於分立，互相攻打不休。其中呼韓邪單於，被他的哥哥郅支（郅音）單於打敗。呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見漢宣帝。

呼韓邪是第一個到中原來朝見的單於，漢宣帝親自到長安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會。呼韓邪單於在長安住了一個多月。他要求漢宣帝幫助他回去。漢宣帝答應了，派了兩個將軍帶領一萬名騎兵護送他到了漠南。這時候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

3、貴妃醉酒

貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執鞭，貴妃的織綉工就有七百人，更有爭獻珍玩者。嶺南經略史張九章，廣陵長史王翼，因所獻精美，二人均被陞官。於是，百官竟相仿效。楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計急運新鮮荔枝到長安。

4、西施浣紗

又被叫為「浣紗女」，是春秋時期越國的一位賣柴姑娘，因為長得非常漂亮，每次當她到河邊浣紗的時候，水中的魚兒都會被她的美貌所吸引，從而忘記了游水而沉到了水底，所以，對於西施的美貌，還有著「沉魚」的稱號。

(7)賀蘭山下有哪些美女在古代擴展閱讀：

王昭君她被嫁到了匈奴後，再也沒有回過家，丈夫死了就嫁給了兒子，兒子死了就嫁給了孫子，悲慘的身世讓人憐惜，後來也是客死他鄉。她維護了漢朝半個世紀的和平，昭君出塞的故事也被千古流傳。

西施當時越王勾踐被吳王打敗，勾踐為了復仇，就挑選了西施這個美女獻給了吳王，吳王被西施的美貌吸引，無法自拔，整天與西施纏綿於後宮，不理朝政，時間久了國家慢慢變得衰落。

越王勾踐卧薪嘗膽，終於有了復國的機會，於是一舉殲滅的吳國。但是西施卻被當做了紅顏禍水，越軍把她扔到了江底淹死了。

8. 賀蘭山下，一半是江南，一半是塞北

對大多數中國人而言， 賀蘭山是西北的傳奇名山 。寧夏平原與內蒙古高原之間，雄偉峻峭的山體拔地而起，如同藩籬般隔開了 西北大漠與黃河灌區 ，在山麓兩側形成了 草原、沙漠、農田 等迥然不同的景觀，也因此成為游牧文明與農耕 文明沖突與交融之地 ，是歷代 兵家必爭之地 ，素有「 朔方之保障，沙漠之咽喉 」的稱謂。

拆開賀蘭山，往西走是 連綿的騰格里沙漠 ，往東走是 富饒的寧夏平原 。千年來這里見證著大西北的慎猜物風沙，庇護著山腳的生靈，連結著不同民族的交往。

▲賀蘭山位於寧夏與內蒙古的交界處，綿延200多公里，是農耕文明與游牧文明的交融之地，山前地帶至今遺留著西夏的遺跡。供圖/圖蟲創意

賀蘭山，風沙與季風在此止步

在很多人的心中，中國的西北荒漠與非洲的撒哈拉沙漠、澳大利亞的紅色荒漠沒有區別，都是蕭條荒涼的存在。但 賀蘭山的存在，打破了這種粗暴的印象。

距今約15.5億年前，賀蘭山所在的地區還是 一片大海 ，海洋生物在此安居樂業。直到燕山運動時期，強烈的地質運動令海底沉積物 慢慢隆起 ，形成賀蘭山的雛形，而隨著7000萬年前喜馬拉雅運動在亞洲大陸廣泛發育， 賀蘭山繼續緩慢上升 ，最終形成了今天綿延200餘公里、平均海拔2000-3000米的近南北走向山脈。

15億年的地質演變，讓賀蘭山由 一片汪洋挺拔為一座奇特的山脈 ，也讓中國西北多了 一條重要的自然地理分界線 。

來自東南沿海的暖濕氣流，穿過東部的太行山、呂梁山來到寧夏，已是強弩之末， 乾旱成了這里的主調性 。但是賀蘭山的崛起，阻截了為數不多的水汽，同時還 構成了一道天然屏障 ，有效阻擋了從西北方向刮來的高空寒流，也令 連綿的沙漠難以越過山脈繼續東進 。賀蘭山一帶基本與中國 200毫米等降水量線 重合，成為了我國季風區與非季風區的分界線 「大興安嶺一陰山一賀蘭山一巴顏喀拉山一岡底斯山」 當中的重要一環，還是中國 河流外流區與內流區 的分水嶺。

再加上山地形成的垂直小氣候，賀蘭山的不同區域在氣候、水源和植被等方面有了顯著的差別，呈現了 山巒、沙漠、河流、草原、森林 等全然不同的自然景觀。

在賀蘭山西麓，有著一望無際的黃褐色荒漠，這就是著名的 騰格里沙漠 。它是中國第四大沙漠，流動沙丘、半流動沙丘、密集的沙山遍布其中， 與烏蘭布和、巴丹吉林兩大沙漠相連 ，成為阿拉善荒漠的重要組成部分。每一年，阿拉善作為 中國沙塵暴的重大策源地 ，吹起的沙塵浩浩揚揚，但是地上的流動沙丘，始終無法越過高山。

而東麓的迎風坡上，降水積成山間小溪，在數兆缺個東西向山谷如 賀蘭口、蘇峪口、三關口、拜寺口 流出，帶出了山中的泥石砂礫， 山前的沖積扇 土壤肥沃。同時，這里的年降水量僅有200毫米，卻足以供給牧草生長，許多草原植物如 短花針茅、長芒草、灌木亞菊、刺葉柄棘豆 便染綠了山體，還與稀疏生長的耐旱小喬木灰榆，共同組成了 山地疏林草原帶 。

降水量 由山麓向山頂 逐漸增多，即山下200毫米逐漸增加到山頂400毫米左右，在賀蘭山腹地滋潤了一片 山地森林 ，面積僅有211平方公里，卻是我國乾旱區森林生態系統的典型代表。粗壯挺拔的喬木矗立在大山深處，有 山楊、杜松、白樺、山柳和灰榆 ，以及直徑可達1尺多的松樹和雲杉。山中淺淺的溪水滋潤出厚達10厘米的青苔， 白蘑、紫蘑 等真菌藏身林下，寬液還有古地中海孑遺植物、 國家一級保護植物四合木 。而到了海拔3000米以上的山地，隨著氣溫下降，森林景觀又被 高山與亞高山灌叢草甸帶 所取代。

於是，地處乾旱地區的賀蘭山，地跨 溫帶草原與荒漠 ，是 華北森林植被、內蒙古草原植被、阿拉善戈壁荒漠植被和青藏高原高寒植被的匯集地 ，還是各種生靈寶貴的家園。據統計，賀蘭山有脊椎動物218種，其中鳥類115種和5個亞種、獸類51種，屬於 溫帶草原-森林草原-半荒漠動物群落 ，包括國家一級動物金雕、胡兀鷲、白尾海雕等，國家二級動物馬鹿、馬麝、岩羊、藍馬雞、蒼鷹和禿鷲等。

從這個角度上看，賀蘭山不僅是 自然的屏障與分界線 ，還是一座難得的 生態綠洲 。

▲在賀蘭山，夏天的雲杉林是鬱郁蒼蒼的藍綠色世界，冬天則成了寧夏八景之首「賀蘭晴雪」的最佳代言人。攝影/妥永蒼

賀蘭山，守護著塞北的糧倉

賀蘭山的傳奇不止於此。雪山與草原之外，賀蘭山下還有 盪漾的湖水 ， 蔥綠的稻田 ，在塞北的黃沙漫漫中，出現了一派「 稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片 」的江南風光。

一般來說，中國200毫米到400毫米等降水量線的地方多是草原與荒漠，似乎無法種植水稻。但是農耕民族進入這里後，卻打破了這個規則，硬生生造出了一個令人嚮往的「塞上江南」。 為什麼，農作的鐵犁可以深入西北？

在賀蘭山的東面，就是鼎鼎有名的寧夏平原 。這里本是地處西北的乾燥之地，因為黃河的存在改寫了命運。

黃河從青藏高原上奔騰而下 ，流過蘭州以後，轉頭北上，沿著賀蘭山腳一路穿過寧夏平原，由於地勢低緩，豐富肥沃的泥土不斷沉積，在千萬年的作用下，積累出厚厚的土壤層，從此寧夏平原就有了 一大片可以開墾的土地 。

更重要的是， 黃河給這里帶來了寶貴的水資源。 它從中衛縣南長灘翠柳溝入境，途徑中衛、中寧、青銅峽、吳忠、靈武、永寧、銀川等縣市，在石嘴山頭道坎麻黃溝出境。寧夏河段約 占黃河全長的是十四分之一 ，過境年徑流量約為307億立方米，使寧夏平原有了灌溉農業必不可少的水源。

與此同時， 地形也是寧夏平原能夠充分利用黃河水的重要條件 。黃河水沿著賀蘭山腳，自高往低沖刷河道， 形成穩定的河槽 ，比起中下遊河床不斷淤積堆高的「地上河」更加安全；同時在寧夏平原上， 水面與地面的高差並不大 ，只要在河岸上開一個口子，黃河水就能 緩緩流入兩岸的土地 。相比之下，更上游的青海、甘肅峽谷眾多，常常要經過三四級提灌才能用上河水，不及寧夏灌溉方便。

▲今天的寧夏是名副其實的魚米之鄉。在銀川市永寧縣，碧波盪漾的萬畝魚塘和連綿的水稻田連在一起，一派水鄉風光。攝影／徐勝凱

再加上 黃河上游的水位波動比較穩定 ，少有大的洪澇災害，使寧夏平原沿河兩岸，既可 享黃河之利，又無旱澇之虞 。所謂「天下黃河富寧夏」，流淌過這里的黃河是一切滋潤與富饒的源頭。

天時地利之下，2000多年前的先民們就已經 鑿渠引黃河水到農田 ，在堤岸上直接開口即可引水灌溉。此後，歷朝 修浚舊渠 ，不斷開挖新渠。早期的寧夏引黃灌區集中在河東地區，到了唐代，寧夏的引黃渠道已有9條，持續擴大灌區范圍，直至19世紀， 寧夏引黃灌溉乾渠已有23條，全長約1000多公里 。

人力建設的 渠、溝、橋、閘、壩、灘 ，大大改善了這里的灌溉條件，也讓水稻、蔬菜和水果的種植成為可能。2019年， 寧夏的糧食產量373.2萬噸 ，人均佔有量達542公斤，高於全國平均水平，成為名副其實的塞北糧倉。

▲平羅位於寧夏平原北部,鑲嵌在賀蘭山與滔滔黃河水之間。因地勢略低於上游,引水更加便利,水溝縱橫,稻田萬頃。攝影/楊宏峰

黃河滋潤了這個糧倉，賀蘭山則守護著它。 賀蘭山的平均海拔約有3000米，在西部一連串大山中僅僅是個「弟弟」的存在，卻是寧夏平原重要的庇護者。打開地圖，賀蘭山猶如屏障一般，擋住了 東侵的騰格里沙漠 。試想一下，如果賀蘭山像東南地區不到500米的丘陵一樣低矮， 來自西北的塵暴 便會很快掩蓋寧夏平原，農田耕作也就無從談起。

正如地理學家伍光和教授曾在《中國綠洲地域系統研究》評價稱：「中國絕大部分綠洲的形成都與乾旱區的山地有關。 如果沒有這些山地的存在，從准噶爾、塔里木到賀蘭山的廣大區域，就很難發育綠洲 。」

人們對黃河與賀蘭山的贊賞，從這首民謠里就能看出來：「 寧夏川，兩頭子尖，東靠黃河西靠賀蘭山，金川銀川米糧川。 」賀蘭山下的塞北糧倉，源源不絕地生產著著名的寧夏 大米、枸杞、菜心、葡萄 ，稱得上是西北的天府之地。

▲對於許多中國人來說,寧夏平原就是出產最好的枸杞的地方。這里四季分明,晝夜溫差大,全年日照達3000小時,無霜期 170天左右,特別適宜枸杞生長。攝影/李紫恆

聖山與軍山：文明交融之地

連通大漠與糧倉的賀蘭山，也是 游牧文明與農耕文明交匯之地 。

根據專家考證， 距今3萬年前，賀蘭山就有古人類在此游獵生活 。在漫長的歲月中，開始有部落在賀蘭山的岩石上作畫，例如賀蘭山中段的賀蘭口兩側的山岩上，就密集分布著大量岩畫，既有常見的人面像，也有牛、羊、馬和老虎等動物，還有不同部落的象形文字， 猶如一部另類的寧夏古史 。雖然專家仍未對賀蘭山岩畫的創作年限作出定論，但可以肯定的是， 賀蘭山留存的超過1萬幅岩畫，曾經見證了這里不同時期先民的生活、祭祀場景。 例如，知名度最高的太陽神岩畫，大約鑿刻於新石器時代，象徵著太陽照耀大地，是先民祭祀的重要對象，具有極高的研究價值和意義。

逐水草而居的 匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項等北方民族 在這里來來往往，從「賀蘭」的命名就能看出端倪。有的學者認為，賀蘭這個詞彙來自於古匈奴語，代指曾在這里居住的 「賀賴」部落 ，意為「駿馬」；也有說突厥人曾在這里一度生活，他們 將駿馬稱為曷拉 ，也就是賀蘭山；更有人說，賀蘭山的名稱來源於鮮卑人， 賀蘭是個鮮卑語 ……對於游牧民族來說，「馬」就是生產力，也是戰鬥力，賀蘭山就是他們策馬而來，縱馬而去的好地方。

▲賀蘭口，一隻岩羊似乎在張望山體上的岩畫。人類來來往往，留下了岩畫；動物悠然自在，生活在賀蘭山下。攝影／王彤

對居於中原的漢王朝來說，賀蘭無疑是 偏遠的邊塞 ，當游牧民族的鐵騎從大漠南下時， 賀蘭山便是阻擋他們的第一道防線 。公元前272年，強大的秦國軍隊將賀蘭山納入秦國的版圖，但是不久匈奴又乘中原戰亂再次佔領賀蘭山，之後大將蒙恬北逐匈奴，重新收復賀蘭山。此後，中原王朝與游牧民族就在這座山下展開無數次的軍事拉鋸： 大漢與匈奴、大唐與突厥、大明與韃靼 ……中國的其它大山，幾乎沒有像賀蘭山那樣一直處在戰爭狀態之中，由此可見賀蘭山還是 一座舉足輕重的「軍山」 。

正如硬幣有正反兩面，文明的沖突也意味著文明的融合。為了長期占據賀蘭山，游牧民族和農耕民族不得不互相妥協。中原王朝的軍隊邊民開始在山下的寧夏平原 引黃河水灌溉土地 ，把牧場開成農田，定居的人越來越多，就建立了城鎮；當中原無力北顧時， 游牧民族立刻奪回土地放牧養馬 ，還會在中原人建起的城鎮賣馬，互相交換生活所需資料，「以物換物」的草原文化與商貿定居的文化開始融合，賀蘭山口成為 「茶馬互市」之地 ；馬匹相當於古代的戰略物資，為「甲兵之本，國之大用」，貿易所得遠遠不能滿足龐大的軍事所需，中原王朝就會轉變思路， 在賀蘭山下設置軍馬牧院 ……到了後來， 「屯牧」和「屯田」在賀蘭山並存，游牧文明與農耕文明的界限早已模糊不清。

除了農業與牧業之爭，游牧和農耕民族也各自修建了大量的建築：宋朝，黨項族首領李元昊在賀蘭山東麓建立西夏（大白高國），修建了大量城堡屯兵，歷代西夏國王在此埋葬，留下了 今天聳立的九座西夏王陵 ；明朝，漢民族重奪賀蘭山，憑借天險修築長城，分別設立 鎮遠關、打磑口、赤木口和勝金關等關隘，還有100多個堡寨 。同時，宗教傳播也深刻影響了賀蘭山的文化，佛教傳入成為人民的精神慰藉，修建大量的佛塔寺廟佛像，其中位於賀蘭山腹地的 南寺號稱是阿拉善第一大寺，供奉著倉央嘉措的靈塔 。

如果沒有賀蘭山，西北的 歷史 將發生怎樣的改寫呢？ 作家唐榮堯曾總結說：「如果沒有賀蘭山，北方民族在史前時期 以岩畫記載生活與 歷史 的平台 就缺失了重要的一塊；如果沒有賀蘭山，匈奴時期，秦始皇的政權會因為 失去北方的天然屏障 而變得更加短命，西漢政權的生命周期同樣會『縮水』……」

在山地縱橫的中國，海拔3000米的賀蘭山不算雄偉，但是它的存在，卻展現了 西北的無限種可能 ——它有著 蒼茫遼闊的大漠 ，也有著 蒼翠勁拔的森林 ；它有著 牧歌悠揚的草原 ，也有 稻花飄香的田園 ；它有著 重疊連綿的山巒 ，也有著 奔騰不息的大河 ……既是「駕長車，踏破賀蘭山缺」的 熱血戰場 ，也是「賀蘭山下果園成，塞上江南舊有名」的 富饒糧倉 。

在這里， 匈奴、鮮卑、突厥、回鶻、吐蕃、黨項、漢族 或依託自然險阻，或利用山川形便，構成了 千百年來農業與牧業相互融合、戰爭與和平相互交替的復雜 歷史 。那些鮮活的生命，在賀蘭山下生活、勞作、繁衍、死亡，一代代傳承著關於賀蘭山的記憶。

9. 古代哪些少數民族在賀蘭山生活

賀蘭山在古代是匈奴、鮮卑、突厥拿攜、回鶻、吐蕃、黨項等北方少數民族駐牧游獵、生息繁衍的地方。在綿延250千米的賀蘭山東麓，在南北長200多千米的賀蘭山腹地，自北向南20多個山口內的懸崖峭壁上和山口外洪積扇的山地草薯消原上，分布消手伏著數以萬計的古代岩畫作品。

10. 古代歷朝歷代都有哪些美女呢

作為四大文明古國的中國，可謂是誕生過無數的俊男美女。那麼作為每個朝代的代表美女又會有哪些呢？或許大家都知道我國古代的四大美女，那麼你們是否知道中國各朝代的美女都有哪些呢？你們知道中國歷朝歷代都有哪些美女嗎？本文就為大家整理了各朝代美女，快一起來看看吧。

夏朝時期美女

1、妺喜

西施，越國美女，一般稱其為西施，後人尊稱其「西子「。春秋末期出生於越國薴蘿村，自幼隨母浣紗江邊，故又稱「浣紗女」。她天生麗質、秀媚出眾，是美的化身和代名詞。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環並稱為「中國古代四大美女」，其中西施居首。四大美女享有「閉月羞花之貌，沉魚落雁之容」之美譽，其中的「沉魚」，講的就是「西施浣紗」的經典傳說。

2、息媯

息夫人（生卒年不詳），媯（guī）姓，陳氏，春秋四大美女之一，為陳國君主陳庄公之女，生於陳國宛丘（今河南省淮陽縣），因嫁給息國國君，故亦稱息媯。息媯歸寧探親時（一說出嫁時），借道蔡國，卻被姐夫蔡侯糾纏戲弄。息侯聞知後與楚國設計報仇。楚文王借機俘獲蔡侯，又知息夫人美貌，親征息國欲霸息夫人。

危難時刻，息夫人甘以一己之身換息國百姓免遭塗炭，以驚人膽嫁入楚國，成了楚夫人。楚文王熊貲倍加寵愛，在楚國別都穰邑（今鄧州西南隅）建造一座紫金山，並鑿修建桃花洞。山上古柏森森，山下廟宇樓榭，山旁泉水潺潺，為之絕勝。她愈加精進，成為文王的賢內助，休養生息、儲備重臣、重視教化、嚴治後宮等許多建議被文王採納。文王死後，傾力輔佐太子熊惲，除逆安邦，重外交、選賢。

3、鄭旦

鄭旦，春秋末年越國（今浙江諸暨）美人，與西施同被越王勾踐選為進獻吳國的八個美人中的一員，用以迷惑吳王夫差。在越教授以禮儀，習以歌舞。精通舞技，容貌堪比西施，與西施有「浣紗雙姝」之稱。鄭旦為越國美女，是歷史上與西施齊名且同樣具有愛國情懷的剛烈女子，與西施同處於春秋時期。鄭旦好劍，性格剛烈。但多年來，西施是廣為人知的「古代四大美女之首」，而鄭旦呢，倒是默默無聞，不為人知。

4、趙姬

趙姬（―前228年），秦始皇生母，秦莊襄王夫人，趙國邯鄲人。原為呂不韋姬妾，被呂不韋獻給秦國質子異人，於公元前259年生秦始皇嬴政，異人立其為夫人。其子嬴政即位為秦王，她成為王太後，秦始皇統一天下，追尊其為帝太後，與秦莊襄王合葬於芷陽。

5、庄姜

宋人朱熹在《監本詩經》中認為庄姜是中國歷史上第一位女詩人。她是春秋時齊國公主，衛庄公的夫人。《詩經·衛風·碩人》中描寫庄姜時說：「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。」庄姜是春秋時齊國的公主，姜是齊國皇族的姓，因為嫁給了衛國國君衛庄公，人稱庄姜。最早出現在《詩經》里的一位美人，出身貴族，侯門之女，且美麗非凡。