美女西施怎麼切西瓜

① 古代四大美女之——西施

西施，原名施夷光。子姓施氏，又稱西子。春秋時期越過美女，出生於越國句無薴蘿村（今浙江省紹興市諸暨薴蘿村），她自幼與母親在江邊浣紗，故又被稱為「浣紗女」。

西施長得天生麗質，有著傾國傾城之貌。所以被稱為古代四大美女之一！

西施有著沉魚之美，她的美既為她帶來了榮耀和尊貴，也為她的悲涼結局埋下隱患，使她不得善終！

公元前494年，夫差在夫椒（今江蘇省吳縣西南）擊敗越國，越王勾踐退守會稽山（今浙江省紹興

南），受吳軍圍困，被迫和吳國求和，勾踐作為人質到了吳國。

他卧薪嘗膽，表面上很順從吳王，讓吳王放下戒心。背地裡卻在謀劃復國的願望。

越王勾踐的大夫文種獻上一個滅吳七策，其中一個就是美人計。

原來，吳王夫差是個好色之徒，用美人來麻痹他是在好不過的計謀。

於是，手下的文種和范蠡開始全國搜尋美女。由於，西施的美早就被世人傳頌，所以范蠡很快找到了她，

當范蠡看到西施驚為天人的美貌時，心理不由的暗生情愫。西施也和范蠡的相處中，被深深地吸

引。慢慢兩個已經發展成戀人的狀態。

文種的到來結束了他們兩的關系，文種看西施是符合入選的資格。

於是把她帶回會稽，教習歌舞，練習禮儀。

終於花了三年的時間，把西施從一為普通的浣紗女蛻變成一位婀娜多姿的迷人少女。

當越國把西施進獻給吳王時，吳王大喜，特為西施建造春宵宮，築大池，還大興土木的為其建造娃

館宮、靈官等。專門用於西施表演歌舞。

夫差整天沉迷於女色，慢慢疏於朝政。吳國也慢慢衰弱！

二十年後，越國看時機成熟就下令攻打吳國。此時的吳國也沒有任何招架能力，很快敗下陣來。

吳王S後，西施也難逃活命！

關於西施的結局，概括起來有三點：

一是，愧疚自縊說：一些小說戲劇化的描寫了，西施因覺得吳國滅亡，自己也有責任，他陪伴吳王

這么多年，也有感情。眼看吳王已，她也無臉再活於世，遂在娃官宮自縊！

二是，和范蠡攜手共游四海。有的書上寫著，吳國滅亡後，范蠡在宮內找到了昔日的情人。隨後舊

情復燃，於是決定帶西施雲游四海去了。

然而，這一種說法沒有被歷史記載。也許是後人為了讓西施有體面的結局，而幻想出來的。我們都

喜歡結局是美好的，但是歷史往往不是按照我們的想法來演。

三種是沉江說：關於沉降有的人說是被吳國老百姓沉江，也有的說是越後嫉妒西施，害怕越王會垂

涎西施的美貌。下令把西施沉江於太湖。還有人說是越王下令把西施沉江。

不管是何種說法，西施最後被沉江好像是祥行旁最被人公認的結局了。

關於西施的一生，有的人嘲諷她覺得她罪有應得。，有的人也歌頌和贊美的她，但多數人對西施的

命運也是感到是憐憫和同情，更覺命運對其不公！

比如，崔道融的《西施灘》就是為西施打抱不平的：

宰嚭亡吳國，西施陷惡名。浣紗春水急，似有不平聲。

還有羅隱說：家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡國又是誰謹橡？

西施能被成為古代四大美人被歌頌至今，我想不是她做了亡國之事才被人歌頌吧。正因為她沒有做

什麼傷天害理的事，然而結局卻很悲慘，所以後人覺得命運對其不公，因為她也是受害者，所以會被人人們稱贊！

倘若像褒姒、妲己這樣禍國殃民、心狠手辣之人，後人唾棄都來不及，怎會去傳頌她們？

從始至終西施也就是一個被人把玩的旗子，她的責任就是去迷惑吳王夫差，當他的使命完成了，也

沒有再去在乎她的存在。只把她也當成禍水，沉江而亡！

縱觀西施短暫的一生，一切都是她的美貌造成的。傾城的美貌帶給了她無上榮耀，也讓她不得善

終。

如果可以選擇，她肯定願意像一個平凡的女子那樣，帶閉遇到一個心儀之人、白頭偕老！過著簡單而又

幸福的平凡日子。

② 我想知道關於西施的生平事跡 （加急......）

分類: 文化/藝術 >> 文學 >> 小說
解析:

西施‧浣紗之女

先秦古籍在公元前二一三年，被秦始皇一聲令下，全都付之一炬化為灰燼，因此有關於西施的生平事跡，也就無從考察起了，現在人們知道的全靠民間傳言，代代相傳……越國古都諸暨，城南有個薴蘿山，山不高而峻，林不密而秀。

山下是若耶溪，自北而南，蜿蜒曲折，溪水清澈，急中有緩，潺潺有致，淙淙有聲，似林鳥呢喃，如情人私語。薴蘿山下，若耶溪邊，綠樹掩映著一個百十口人家的小村子，村子被溪水一分為二，溪東溪西住的都是姓施的人家。

村子在薴蘿山下，就稱作薴蘿村。二千四百多年前，就在這個薴蘿山下的薴蘿村，養育出中國古代第一美女西施，留下了許多動人的故事。西施本名夷光，因家住薴蘿西村，村人都稱她為西施，久而久之，知道她本名的人反而變得很少……

西 施

水光瀲灧睛方好，山色空朦雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡淑濃抹總相宜。

這是北宋詩人蘇拭的《飲湖上初睛居雨》一詩。詩申"淡妝濃抹總相宜"的西子指的便是春秋末期的越國美女西施，她位居我國 「四大美女」之首，因貌美被越國將軍范蠡獻給吳王夫差。西施到吳國之後，亂吳國政，讓吳王沉湎酒色，不理朝政;同時離間吳王夫差與吳國大將伍子胥，削弱吳軍事力量，為越國復興和吳越戰爭越國的勝利作出了巨大貢獻。

吳越戰爭之後，西施回國，與越國大將范蠡一起隱居，泛舟五湖。

西施的一生，充滿了傳奇色彩。一個山野浣紗女，擔起了復國的重任，最終不辱使命。同時憑著自己的美貌與才識，贏得了美滿的愛情。關於西施，千百年來傳說太多，對於這樣的一代紅顏，後人在她身上寄寓的理想也總是那麼完美。

一，入選吳宮

西施是春秋末期越國人，父親以在薴蘿山上砍柴為生。薴蘿山下有東、西兩個村子，西施家住西村，因為村子裡的人大都姓施，所以有了"西施"的稱謂，意思是西村姓施的女孩子。

因為家境貧寒，所以西施很小就開始幫著家裡幹活，平時經常在溪邊浣紗，同時也是在溪邊認識了鄭旦。鄭旦也是個很美貌的女子，兩個女孩一邊畢攜浣紗，邊嬉耍打鬧。雖是貧困，倒也自得其樂。

但是很快，平靜的生活就被打破了，國家的滅亡也影響到了這兩個生長在偏僻小山村的女孩子。她們大概怎麼也不會料到，自己會成為 "美人計"的主角，被派去吳國執行任務。

不過西施的美倒是有目共睹的。"東施效顰"的故事就講了西施的美是其他的人難以企及的。

西施的美貌遠近聞名，但她的身子卻有些弱，有心口疼的毛病。每次病發她都皺著眉頭，捂著心口，緩步前行，人們管這姿勢叫"西施捧心"，可是生病的西施也是楚楚動人。不巧這事手桐伏讓東村的醜女東施知道了，她想:"人人都說西施美，怎麼就沒注意我呢?還不是她會裝樣，誰不會呀?"於是她也學著西施的樣子走路，但走起來十分難看，比她平時的樣子還要丑很多，這下子東施成了大家的笑料。

後人詠西施之美的詩也有很多，宋代有《響犀廊》、還有張羽的《蘇了歌》等。

西施之美，閉月羞花、沉魚落雁。令人炫目的美麗把她推到了歷史的前台。這么一位單純的浣紗女被卷人國家間的戰爭，真是應了"天生麗質難自棄"的話。

此前的一場吳越戰爭，越國大敗，越王勾踐被吳王夫差俘虜，在吳國過了十年奴隸的生活。

勾踐回國後，勵精圖志，一心要打敗吳國。於是，他一方面訓練軍隊、發展農業，一方面想從吳王夫差那裡尋找缺口，於是在全國大肆搜羅美女，打算送給吳王夫差。吳王夫差雖胸懷大志，但又異常好色，所以 "美人計"在他那裡應該是非常奏效的。

而想出這個"美人計"的人是范蠡。范蠡是春秋末年越國大夫，曾隨越王勾踐到吳做人質三年。針對吳王夫差好色的特點，范蠡便想到了施 "美人計"。

范蠡被越王勾踐派往民間尋覓美女，經過千挑細選，選定了西施和鄭旦。打一開始，西施的美貌與純真便打動了范蠡，但是為人一向機智冷靜的范蠡出於對國家利益的考慮，壓抑住內心的感情，帶著西施和鄭且回京了。國都的人聽說來了兩位艷冠全國的姑娘，紛紛想要一睹芳容。據說范蠡還曾利用他們的心理為國庫積聚了一筆不小的財富。他對著那些人說，想要見美人的，先交一文錢。頃刻之間，裝錢的梳妝盒就滿了。

勾踐親自把西施和鄭旦送到土城，讓她們師從老樂師學習歌舞，並讓一些人教她們化妝和禮儀。過了三年，西施和鄭旦已是才藝俱佳了。勾踐決定把她們送往吳國。

恰逢吳王夫差要在蘇州建一個高台用於賞軍取樂。利用這個機會，勾踐派人從深山輪唯採伐了兩百株大樹，帶上精心妝扮過的西施、鄭旦，令范蠡送往吳國。

本來好色的吳王自然十分歡喜，伍子?quot;妹喜、姐己誤國"之類的勸諫他根本充耳不聞，立刻將兩位美女納入後宮，對她們寵幸有加。特別是西施，越來越受夫差寵愛。不久，受冷落的鄭且就鬱郁而終了。"美人計"的主角只剩下一個西施了。

二、亂吳國政

西施這個薴蘿村的浣紗姑娘雖然沒讀過什麼書，但她為人聰明伶俐，而且頗具愛國情懷，從來也不敢忘記自己來到吳國的使命，她用盡渾身解數讓吳王寵愛她並聽信她的話。吳王夫差命令王孫雄在靈岩山為她建了館娃宮，叉修了響屜廊，就是在地上鑿一個大坑，把一口大缸放進坑裡，然後在上面鋪上木板，再鋪平。夫差讓西施穿著屜在上面走，錘鋪有聲，所以叫響屜廊。如此挖空心思的玩樂，可見吳王夫差此時的心思己不在朝政社稷上了。

吳王夫差還命人在館娃宮附近修了玩花池、玩月池、吳王井、琴台，還有采香徑、錦帆烴和打獵用的長洲苑，以及養魚的魚城、養鴨的鴨城、養雞的雞陂和造酒的酒城。

春天到了，夫差就和西施到采香徑、玩花池遊玩，四周百花吐艷，夫差還親手摘花給西施戴。到了夏天，夫差就和西施在洞庭的南灣避暑。南灣有十多里長，二面環山，吳王將此處取名消暑灣。並令人在附近鑿一個方圓兒丈的白石池子，引來清泉，讓西施在泉中洗浴，起名為香水溪。秋天兩人一起攀登靈岩山。到冬天下雪的時候，夫差與西施披著狐皮大衣，令十多個嬪妃拉車尋梅，盡興後方才返回。

漆繪帶斑鹿 春秋

吳王夫差對西施是越來越喜愛，而西施時刻想著怎樣讓吳王高興，怎樣讓吳王把更多的心思放在自己身上，好讓吳王能成"無道之君"。慶幸的是，她有一個得力的助手伯韶。伯韶是吳國的大夫，深得吳王寵信，為人奸詐貪婪。越國利用他的這一弱點，經常給他送些金銀珠寶，有時也給他送美女，因而他對越國也是死心塌地，與西施兩個一道說越國的好話。

而夫差自從得了西施，就一直住在姑蘇台，一年四季享樂遊玩，不理政事。朝中大臣有勸諫的，都被訓斥驅逐，大家漸漸也就不敢說了。只有老臣伍子胥，見吳王如此無道，就在姑蘇台下進謙勸阻，但吳王也是不理。吳子胥覺得吳王如此勢必取禍，勸諫又不聽，於是稱有病不再上朝。西施使吳王不問朝政的目的是達到了，但要吳王與伍子胥交惡，必須要自己與吳國寵臣伯睥聯合才行。後人說:"吳之亡，應由昏君夫差、奸佞伯睥負責。"

當時，越國在勾踐的治理整頓下，國力日益增強，軍隊也己訓練有素。吳王夫差感到威脅，想要征伐越國，被伯韶巧言阻撓。後齊與吳交惡，夫差想要攻打齊國。伍子胥認為，越國才是心腹大患，不宜遠征齊國。但伯韶卻力主攻打齊國，並保證出師必捷。由於平日里西施和伯韶一起，總是講越國的好話，說越王是如何地恭敬吳王，必無二心等等。此時的吳王夫差也就放鬆了對越國的警惕，一心要攻打齊國，但伍子胥堅決反對。一向與伍子胥有矛盾的伯韶置國家安危於不顧，乘機挑撥吳王和伍子胥之間的矛盾。

伍子肯在攻打齊軍的途中稱病先歸，伯睥以此事借題發揮，讓吳王殺了伍子胥。吳王於是將伍子胥賜死。進伯睥為相國，還要給越國增加封地，被勾踐謝絕了。

至此，西施出使吳國的任務己經完成。越國伐吳戰爭即將拉開惟幕。

三、歸隱五湖

聽說吳王己出兵攻齊，越王勾踐與將軍范蠡就計劃出兵，但考慮到時機尚未成熟，就暫時放棄了。

公元前482年夏初，越國伐吳之師在浙水誓師後，從北海出發。駛在前面的是勾踐所乘樓船，緊跟其後的是范蠡和舌庸所在的翼船。經過兩晝夜航行，船隊到達江水人海處，勾踐率領滿載陣音師、楚女師甲兵的船隊，由海上進入吳江，再溯流而上，至姑蘇城外拋錨停泊。此前，疇天余、歐陽己率師同吳都留守的太子友、王子地接戰。勾踐到後，把英勇無比的君子兵投入戰斗。按照范蠡事先的謀劃，把吳都守兵引出城外，包抄合圍，弓警齊發，劍載相逼，呼嘯斯殺，勢如風雨。吳軍大敗，太子友身中數箭，自剔而亡。吳王夫差亦兵敗自殺。越軍大勝。

范蠡終於和自己的心上人見面了，長期的相思之苦化作了重逢的喜悅。想當年，范蠡對西施動情的時候，西施的心裡對這位年少英雄、氣概不凡的將軍也是一見傾心。范蠡在心裡展開了斗爭:是將西施留在身邊，還是將她獻給吳王，成就一番大事?最終他選擇了後者。

范蠡畫像

他向西施說明了選美的原委，西施被他的那份愛國熱情感染了，為了自己的愛人，她願意作出犧性。范蠡和她約定，吳滅亡後，自己定要娶她為妻，白頭惜老。

三年歌舞禮儀訓練之後，范蠡送西施去吳國。兩個相愛的人終於有機會在一起了。一路上二人倍嘗愛的滋味，由於難分難舍，范蠡有意拖延，送親竟然送了一年多。等他們走到嘉興縣南一百里的時候，西施生的兒子己經能呀呀學語了。後來在這里建造了一個 "語兒亭"，用來紀念西施與范蠡的愛情結晶。只可惜孩子己經送人了，不知何時才能相見。

如今西施終於回到了自己的越國。為了表彰這位對國家有功的女子，也為了嘉獎范蠡以國家為先的精神，越王勾踐親自為他們舉行了婚禮。

這一年范蠡35歲，西施25歲。這兩位對越國復興作出很大貢獻的人，並沒有在越國享受越王賞賜的榮華富貴，而是選擇了歸隱。

長期的相處，使范蠡明白勾踐可以共患難，但不可共富貴，自己只能選擇功成身退。於是他帶著西施，乘勾踐不備，在夜裡乘一葉輕舟，逃人五湖之中。西施這個一代紅顏，此後的命運就不得而知了。

但是，關於西施在越滅吳後的命運還有一種說法，讓人不禁感嘆紅顏的薄命。在這種說法里，范蠡與西施不是相戀很久的情人，范蠡成了殺死西施的劊子手。說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美 *** 惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候把西施從船上推下，西施就溺死於太湖中了。

西施是沉江還是隨范蠡泛舟五湖，成了後人爭論的一樁公案。

③ 四大美女之首的西施在吳國滅亡後去了哪裡她的結局如何

越王勾踐戰敗後，在吳國受盡屈辱才渣攜返回越國。為了一雪前恥，大夫文種獻上了“伐吳九術”遲悔，而其中一條便是美人計。用美女來迷惑夫差，以達到“惑其心，亂其謀”的目的。也正是在這一時代背景下，美女西施才被范蠡選中。

版本三，越王勾踐要將西施收入後宮時，越後認為西施是“禍國之女”，擔心西施日後禍害越國，所以便將她沉入江低。

④ 西施怎麼死的歷史上

1.歷史上西施是怎麼死的

在吳越之爭硝煙散盡之後，美女西施的結局，後世有各種各樣的傳說，概括起兄吵來主要有以下6種： 1、愧疚自縊說 在一些話本和戲劇中演繹的情節是，西施助越國滅掉了吳國後，一方面感到欣慰，完成了自己的使命。

另一方面也感到內疚，覺得對不起吳王夫差，在一種異常矛盾的心理中，不能解脫，最後自縊於館娃宮內。 2、被范蠡帶走說 這種說法較為風行，典籍中有記載。

東 *** 所寫的《越絕書》中記述：「西施，亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。」文學戲劇作品大都這么描繪。

說吳國滅亡的當天，范蠡做了兩件事，一件是勸他的好朋友、一同共患難的文種，趁早離開勾踐。再一件事就是，在姑蘇台下花蔭深處找到了萎頓不堪的舊日情人西施，倉皇逃到太湖，雙雙駕一葉扁舟，消失在煙波浩渺之中。

蘇東坡曾經寫道：「五湖問道，扁舟歸去，仍攜西子。」在山東肥城陶山，據說有范蠡和西施墓。

3、被范蠡沉湖說 西施在越滅吳後的命運還有一種說法，說吳國滅亡以後，越王因為西施的美貌想要將她留在身邊，但是范蠡堅決反對，他要越王吸取吳王教訓，不能被美 *** 惑。他設下計策，派人用越王的車把西施騙到太湖，又把她騙上船，到湖心的時候，趁西施不注意，狠心將西施從船上推下，西施就這樣溺死於太湖之中了。

4、被吳人沉江說 民間有一種傳說，吳國滅亡後，吳人把一腔怒火都發泄在西施身上，用錦緞將她層層裹住，沉在揚子江心。《東坡異物志》載：「揚子江有美人魚，又稱西施魚，一日數易其色，肉細味美，婦人食之，可增媚態，據雲系西施沉江後幻化而成。」

唐代羅隱寫詩道：「家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又為誰。」

從唐代人寫的這首詩中，可以看出西施「被吳人沉江說」，有一定市場。 5、被勾踐沉江說 越王勾踐曾說：「亡吳之功，西施當屬也。」

傳說勾踐認為吳國的滅亡源於夫差沉湎於西施的美色，為了避免西施的美色反過來殃及越國，他恩將仇報，賜西施沉江而死。這種說法和「被吳人沉江說」、「被范蠡沉湖說」是異曲同工，都把西施看成了「紅顏禍水」。

6、被越後沉江說 傳說越國滅吳後，勾踐欲將西施收進後宮。越後認為西施是「禍國之女」，擔心西施禍害越國，就令手下將其裹進牛皮袋子中沉入江底了。

這種說法因較為符合君王好色、王後妒嫉的心理，比較流行。《東周列國志》上就是這種說法。

筆者贊成「沉江說」。不管是吳人、勾踐或王後沉的。

因為「沉江說」，典籍記載較早。離吳國滅亡（公元前475年左右）不到百年，墨子在《墨子·親士篇》中說：「比干之殪，薯此其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；數塵迅吳起之裂，其事也。」

意思是這些人都是「死其所長」——因各自的所長招致相同的禍害。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。

他清楚地說「西施之沉，其美也」，明確地指出西施被沉江而死的。另一典籍《吳越春秋》也明確記載：「吳王亡後，越浮西施於江，令隨鴟夷以終。」

這里的「鴟夷」，有人解釋是指范蠡，根據是范蠡曾經「變名易姓，適齊為鴟夷子皮。」（《史記·貨殖列傳》）。

筆者認為這里的「鴟夷」，解釋為「牛皮」較為合理。意思是把西施用牛皮一裹，「浮於江」上了。

范蠡改姓名為「鴟夷子皮」，是紀念朋友和對手伍子胥的懷念。伍子胥被夫差賜死後也是用鴟夷牛皮收斂的屍體。

唐人司馬貞的《史記索引》載：「鴟夷子皮，范蠡自謂也。蓋以吳王殺子胥而盛鴟夷，今蠡自以有罪，故為號也。」

還有一個反證：浙江沿海一帶一道名菜「西施舌」（一種蛤礪肉），據說就是紀念西施沉江的，所謂美女加美食。 筆者在《西施頌》採用的是「沉江說」，並設計了范蠡棄官亡走後，在江面上看到了牛皮裹著的西施屍體，派人送她回家鄉安葬的情節。

也就是說，西施之魂已經回歸故里，至於埋葬在什麼地方，是葬的屍體，還是衣冠，則需要進一步考證。

2.歷史上的西施是怎麼死的

假定歷史上確有西施其人，那麼她的下落問題，也是人們感興趣的。

歸納起來，大致有三種說法。 一，西施隨范蠢隱居說。

東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠢，同泛五湖而去。」明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。

李白《西施》詩：「一破夫差國，千秋竟不還。」也認為西施跟隨范蠡隱居。

只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。 二，被越王沉江說。

《墨子·親士》說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。」《吳越春秋·逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」

意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，「狡兔死，走狗烹」，越王得意後，就把西施裝在袋內沉入江底。 三，不慎落水而卒。

善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。此說似乎最理想，可是最缺乏證據。

總之，圍繞西施的故事很多，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實又合情理，可請讀者自省。

3.西施怎麼死的西施的死法有很多,最接近歷史的是什麼

西施的歸宿，正經的史書上沒有明確記載，因此我們永遠不不可能明確知道真正的歷史是什麼。

但在其它古籍文獻中，可以查到蛛絲馬跡。 一是在越破吳國後被沉入江中活活淹死。

證據來自著名的《墨子卷一親士篇》：「故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沉，其美也；吳起之裂，其事也。 」 宋代的姚寬在其《西溪從語》中提到，他在《吳越春秋》（這是東漢時寫的書）中看到：「吳亡，西子被殺。」

明代楊慎等人也看到過該書上這段記載。 二是越破吳國後隨范蠡歸隱太湖。

唐人陸廣微在其《吳地記》中曾引用《越絕書》：「西施亡吳後復歸范蠡，同泛五湖而去。 」 下面，我們對以上文獻的可信度做一分析： 吳破於公元前473年，墨子正好就差不多在那個時候出生的。

而越滅吳又是當時震動天下的事情，具體情況在當時應該是「地球人都紫道」，特別是墨子這種弟子遍布全國的人更屬「消息靈通人士」。 所以墨子應該是非常清楚這幾十年前剛發生的大事的，並且他作為大學者，完全不可能在自己嘔心瀝血的立萬之作的第一篇就隨意胡說的。

而我引用的墨子這篇文章，是歷代流傳的經典，沒有中途被人篡改或訛傳的可能。即使墨子搞錯了，那麼他的書在當時就廣為流傳，如果開篇就寫錯，一定會有許多了解幾十年前真相的人撰文指出的。

既然沒人反駁，說明這個說法在西施死後的幾十年內是廣為世人所接受的。 但西施隨范蠡歸隱太湖的說法，是到了東漢時才出現的。

當時的《吳越春秋》與《越絕書》時間差不多，但說法迥異。因此，我們只能得出結論說，到了東漢時，就出現了分歧。

但無論《吳越春秋》還是《越絕書》的作者，都跟西施隔著五百多年呢，不可能找到見證人，而只可能引用自某古籍，但他們沒有提到是從哪裡看到西施下落資料的，這個可信度就大打折扣了。 也許歷史上西施真的幸福歸隱了，我們也希望中國的歷史不要那麼殘酷。

但從考據的角度，我只能非常遺憾地說，被沉江的說法恐怕更靠譜些。 至於誰這么心狠手辣和缺乏審美情趣。

應該不是吳人，也是不越國的普通士兵。因為晉朝的《拾遺記》提到，越兵沖進吳宮時，見西施與鄭旦立於樹下，驚人天人，因此不敢冒犯。

如果此說屬實，說明吳國破滅時西施還活著，並且跟鄭旦一起被俘。范蠡不可能公開從士兵手中搶這么著名的人物的，因此沒機會偷偷帶她逃走。

而越兵不敢冒犯，能殺她的不是一般人，只能是越國的最高層。勾踐不大可能，除非他夠二。

因此只可能是越國王後，把西施裝麻袋裡沉江的理由是為了防止她誤國，其實是為了防她奪寵。 但誤國也好奪寵也罷，都印證了墨子所說的：西施因為長得太美而被沉江。

西施的歷史角色就決定了，她想幸福很難：對越王和范蠡，她是工具；對吳王，她是玩具；對自己，就只能剩下杯具了。

4.請問西施是怎麼死的

西施的結局是人們感興趣的，歸納起來，大致有三種說法。

一，西施隨范蠢隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠢，同泛五湖而去。」

明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，以為西施原是范蠡的情人或妻子，吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居起來。 李白《西施》詩：「一破夫差國，千秋竟不還。」

也認為西施跟隨范蠡隱居。只是《國語·越語》和《史記·越王勾踐世家》記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

二，被越王沉江說。《墨子·親士》說：「是故比干之殪，其抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。

」《吳越春秋·逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」意即西施在吳越爭斗中，被越王利用，「狡兔死，走狗烹」，越王得意後，就把西施裝在袋內沉入江底。

三，不慎落水而卒。善良的人們並不希望西施這位無辜的弱女子有個悲慘結局，於是找出初唐詩人宋之間《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」為依據，認為吳亡後西施回到故鄉，在一次浣紗時，不慎落水而死。

此說似乎最理想，可是最缺乏證據。~。

5.歷史上西施怎麼死的,西施最後結局是自殺還是他殺

關於西施的死

隱居說。東漢袁康《越絕書》記載，吳亡後，「西施復歸范蠢，同泛五湖而去。」明代胡應麟《少室山房筆叢》也有類似說法，認為西施是范蠡的情人或是妻子，於是在吳國覆亡後，范蠡帶著西施隱居了。但是正史上記載范蠡退隱的事甚詳，而沒有提及西施。

沉江說。《墨子·親士》說：「西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。」《吳越春秋·逸篇》也說：「越浮西施於江，令隨鴟夷而終。」意即西施在吳越爭斗中，被越王利用完後，就把西施裝在袋內沉入江底。

落水說。初唐詩人宋之間《浣紗》詩：「一朝還舊都，靚妝尋若耶；鳥驚人松夢，魚沉畏荷花」，詩句寫到吳亡後西施回到故鄉，是在一次浣紗時，不慎落水而死。這種說法極具浪漫色彩，可最缺乏證據。

總之，圍繞西施的故事很多，關於西施的死，疑謎也不少，究竟哪一種說法既符合史實又合情理，由於史書沒有明確記載，西施的歸宿也只好千古存疑了。

6.西施是怎麼死的

西施是中國古代四大美女之一，所謂「沉魚落雁，閉月羞花」，沉魚指的就是西施。

傳說她在古越國浦陽江邊浣紗，水中的魚兒看到她的容貌，都驚艷得沉入江底。後來吳王夫差攻陷越國，越王勾踐為了麻痹吳王，獻上美女，其中就有西施。

傳說吳王得西施之後，被西施美貌所傾倒，終日迷戀西施美色而荒廢朝政，終於被卧薪嘗膽的勾踐滅國。 西施究竟如何媚人？《莊子•天運》中已有「東施效顰」的故事，說西施是「病心而顰其里」。

蹙額為「顰」，是以憂郁撩人。唐以前，十六國時前秦人王嘉的《拾遺記》卷三記載，說西施、鄭旦送到吳國，「吳處於椒華之房，貫細珠為簾幌，朝下以蔽景，夕卷以待月」。

「椒」是花椒，「椒花墜紅」，之後才成為後妃居所的代稱。 這里的意思是說，兩人當軒而坐，理鏡靚妝於珠幌內，偷窺者莫不「動心驚魄」，吳王也因此妖惑忘政，等越兵入國才抱二女逃進後花園。

「越軍亂入，見二女在樹下，皆言神女，望而不敢侵」。按《吳越春秋》說法，西施與鄭旦確實是范蠡送到吳國的。

那麼是范蠡發現的西施嗎？《吳越春秋》中說，「越王乃使相者國中，得蘿山鬻薪之女」。 這里的「相者」，一定不是指范蠡。

唐朝陸廣微的《吳地記》有范蠡送西施的文字記載，說是在嘉興縣南一百里，有一座「語兒亭」，還說這個名字的來歷是當年勾踐令范蠡獻西施，兩人在路上「潛通三年」，生有一子，到此亭子已一歲。後人的《吳越春秋》反對此說法，認為教習西施、鄭旦用3年，如路上再走3年，豈不是6年之久？《越絕書》中說越夫人隨勾踐入吳時，曾在「女陽亭」生下一女，勾踐滅吳後，改此地為「語兒鄉」。

這個說法倒是和唐朝陸廣 微的《吳地記》有些聯系。目前流傳下來最完整的關於范蠡西施的故事，大約是明朝梁辰魚寫的劇本 《垸紗記》。

梁辰魚是崑山人。在《垸紗記》里，開頭變成范蠡游春到蘿，在 溪邊遇垸紗女西施，一見鍾情。

據《垸紗記》所載，勾踐臣吳，文種定策獻美女。 因遍國搜求不見，范蠡 才以「國家事體重大，豈宜吝一婦人」，親自到蘿說服西施。

他對西施說：「社 稷廢興，全賴此舉。若能飄然一往，則國既可存，我身亦可保，後會有期，未 可知也。

若執而不行，則國將遂滅，我身亦旋亡。那時節雖結姻親，小娘子， 我和你必同做溝渠之鬼，又何暇求百年之歡乎？」作為間諜，西施的作用就是最大限度消耗夫差的體力精力。

南朝梁任的《述 異記》記載了夫差當年與西施歡娛情景：「吳王三年築姑蘇台，圍牆綿延五里， 宮妓千人。又別立春宵宮，為長夜飲，造千石酒缸。

又作大池，池中造青龍舟，日與西施為水戲。」《垸紗記》最後將范蠡與西施的因緣通過范蠡之口說出：「我實宵殿金童，卿乃天宮玉女，雙遭微譴，兩謫人間。

故鄙人為奴石室，本是夙緣，芳卿作妾吳宮，實由塵劫。今續百世已斷之契，要結三生未了之姻，始豁迷途，方歸正道 」作為越之功臣、吳之罪人的西施最後的結局如何，則眾說紛紜。

《墨子•親士》篇記有「西施之沈，其美也」（「沉」，古作「沈」）。此處的「沈」字，講出了西施的死因。

《太平御覽》引東漢趙曄所撰《吳越春秋》中有關西施的記載說：「吳亡後，越浮西施於江，隨鴟夷以終。」這里的「浮」字也是「沉」的意思。

「鴟夷」，就是皮袋。《東周列國志》中記載沉西施是越夫人所為，說勾踐班師，帶回西施，越夫人命手下偷偷引出，綁大石沉江中說：「此亡國之物，留之何為？」後來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此使得蛤蜊也有西施舌之稱。

在後人的不少詩歌里，也都提到了西施沉水而亡的事。比如李商隱的《景陽井》詩雲：「腸斷吳王宮外水，濁泥猶得葬西施」；皮日休的《館娃宮懷古》詩：「不知水葬歸何處，溪月灣灣欲效顰。」

其實，《墨子》關於西施的記載應該是最值得相信的，墨子約生於公元前468年，死於公元前376年，《墨子》關於西施的記載應是關於西施最早的記錄。 民間傳說較多的是西施被越國大夫范蠡暗暗接走，范蠡攜西施避世太湖，逍遙餘生。

《越絕書》對此有這樣記載：「吳亡後，西施復歸范蠡，同泛五湖 而去。」又有人說西施被仇恨的吳國人民亂棍打死。

在《史記》這部具有權威性的史書里，《越王勾踐世家》與《貨殖列傳》都提到了范蠡，但沒有述及西施， 更沒有記述她和范蠡的關系，找不到有關西施的只言片語。 西施的生死成為一 個難解的謎團。

7.歷史上西施之死

中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沉魚落雁，分別出自古代四大美女。

閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沉魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。

而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而並不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到范蠡，隻字沒有提到西施其人。

而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現范蠡和其三個兒子，沒有提到范蠡其妻，而別扭地用了兒子」其母」，即孩子他媽。顯然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是范蠡的老婆。

這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，據民間傳說，范蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。

因為范蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。

而二兒子雖然聰明能幹，但在楚國犯法殺人，後來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。

因為雖然有古訓：養不教，父之過。但范蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給范蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據民間傳聞寫的著作，屬於野史。東漢以後，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。

所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，並非指某一個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現在人們恭維年輕女子，稱之為」美女」一樣，其實有些人並非長得很美。

當然像范蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人一定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。 據野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰國人，出生在浙江諸暨的薴蘿山下的薴蘿村。

原是范蠡在為越國選美時在若耶溪邊發現的浣紗女，當時范蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。范蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動於衷，也曾想娶她為妻，但為了實現勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。

這就是後來導致吳國滅亡及」紅顏禍水」的來由。 綜上所述，西施原是若耶溪邊的一個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是一個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中後進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務，但結局相當悲慘。

兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。後人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

============================================ 西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。

時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。

把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。

後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。

一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞。

8.歷史上西施真名叫什麼

西施，本名施夷光，是中國古代四大美人的沉魚，春秋末期的浙江諸暨一帶人氏，又稱西子，是家喻戶曉的美人。

西施的結局有兩種說法：

一說是，西施與范蠡相戀，當吳國滅亡之後，范蠡不要越王的封賞，趁著夜色攜西施悄然離去，兩人在路途中，生下一個兒子。從此避世太湖，逍遙餘生。

另一種說法是吳滅了以後，勾踐夫人見到西施貌美，怕勾踐看上她，且吳人認為西施是使得國破家亡的妖孽，於是就將她放進皮袋之中沉於江底。後來在江中發現了一些蛤蜊，人家說那是西施的舌頭，故此蛤蜊也有「西施舌」之稱。

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9.歷史上西施之死

中國古代形容美女有兩句成語：閉月羞花和沉魚落雁，分別出自古代四大美女。閉月出自貂嬋拜月，羞花來自楊貴妃賞花，而沉魚則是指西施浣紗，落雁是說昭君出塞。四大美女中的王昭君和楊貴妃在歷史[指正史]上都有明確的記錄。而西施和貂嬋卻沒有記載，是否確有這兩個人？至今仍是未解之謎。然而並不妨礙她們成為人們心目中美的化身。

記載春秋歷史最早和最詳細的文獻是和，但是都沒有提到西施這個人。就連太史公在他的中也只提到范蠡，隻字沒有提到西施其人。而且有趣的是，司馬遷在文章中只出現范蠡和其三個兒子，沒有提到范蠡其妻，而別扭地用了兒子」其母」，即孩子他媽。顯然，如果西施真是范蠡的妻子，太史公也只承認西施是孩子的母親，而不承認她是范蠡的老婆。這就可以猜測，西施也許是人們理想中的女人，或者范蠡的女人不叫西施。或者西施配不上范蠡，據民間傳說，范蠡雖然生財有道，但西施卻教子無方。因為范蠡雖然有三個兒子：大兒子不成大器，沒有出息。三兒子是個吃喝玩樂的 *** ，也沒出息。而二兒子雖然聰明能幹，但在楚國犯法殺人，後來被殺了頭。三個兒子都這樣的下場，難怪有人會說西施教子無方了。因為雖然有古訓：養不教，父之過。但范蠡常年累月在外奔波，無暇教育兒子，把教子的責任交給了妻子西施，但西施不能像孟子的母親那樣嚴格教育兒子，導致三個兒子不能為家爭光，為國效勞，這樣的母親和女人不是給范蠡這樣令人敬重的偉人臉上抹黑嗎！所以也就不能出現在史記中了。

東漢時有兩部記載早期吳越歷史的文獻：和，在其中才提到西施，但是這是文人根據民間傳聞寫的著作，屬於野史。東漢以後，文人以野史中的西施為題，描寫西施的作品五花八門，令人眼花繚亂。所以可以推測，也許西施只是古代人對美女的稱呼，並非指某一個具體的人，任何美女都可以稱為西施。就像現在人們恭維年輕女子，稱之為」美女」一樣，其實有些人並非長得很美。當然像范蠡這樣品位的士大夫也許有三妻四妾也說不定，但他的原配夫人一定是個門當戶對的賢淑女子，而且相貌出眾，被人稱為美女（西施）也是理所當然的事。

據野史和民間傳聞記載，西施原名施夷光，春秋戰國人，出生在浙江諸暨的薴蘿山下的薴蘿村。原是范蠡在為越國選美時在若耶溪邊發現的浣紗女，當時范蠡已人到中年，大約有46歲，而西施只不過20歲。范蠡被西施的美貌震驚，當然不會對美色無動於衷，也曾想娶她為妻，但為了實現勾踐滅吳的復仇計劃，他只能忍痛割愛，把她獻給吳王夫差。這就是後來導致吳國滅亡及」紅顏禍水」的來由。

綜上所述，西施原是若耶溪邊的一個普通的浣紗姑娘，如果實有其人，也是一個平凡的村姑，但是其相貌出眾，被越國選中後進貢到吳國當間諜，雖然圓滿地完成了任務，但結局相當悲慘。兩個國家都不能容納她，所以她只能隱姓埋名消失在人間。後人為了紀念她，才在民間代代流傳她美麗的傳說。

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西施，名夷光，春秋戰國時期出生於浙江諸暨薴蘿村。天生麗質。時越國稱臣於吳國，越王句踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身許國，與鄭旦一起由越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。把吳王迷惑得眾叛親離，無心國事，為句踐的東山再起起了掩護的作用。表現了一個愛國女子的高尚思想情操。後吳國終被句踐所滅。傳說吳被滅後，與范蠡泛舟五湖，不知所終。一直受到後人的懷念。西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名詞

10.歷史上西施的下落一直是個迷

關於西施的下落，據今蘇州靈岩山寺監院、中國佛學院靈山分院負責人貫徹法師多年收集資料和研究，認為其一，吳王夫差自殺後，西施跟隨她的諸暨戀人，離開吳王在靈岩山的行宮，返回諸暨故里，過著平民百姓生活。

其二，吳國滅亡後，西施與笵蠡駕一葉扁舟入五湖，不知所蹤。其三，吳國被越削滅後，西施充當間諜的身份暴露，吳國百姓出於憤怒殺死她並將她沉入太湖。

其四，越王使美人計，使吳王不理朝政，日益昏庸，吳王後在一次宴會上用毒酒將其害死。其五，吳亡後，與笵蠡一道外出經商。

其六，越滅吳後，越王後怕西施返越受寵，於是在歸途中沉西施於太湖。